2023年7月30日 星期日

治疗静脉曲张,教您一个泡脚方,不但活血化瘀还能祛除寒湿

治疗静脉曲张,教您一个泡脚方,不但活血化瘀还能祛除寒湿

岐伯有道 


很多人的腿上都有静脉曲张,对于女士来说,非常影响美观。其实,不止是外观不好看,还通常伴随这些症状:

1、较轻的静脉曲张,容易感到腿部沉重,酸胀感。在站立过久后,或者是走路过多之后加重,症状在早晨减轻傍晚加重。
2、病程较久的静脉曲张,变严重之后,就会出现皮肤瘙痒,颜色加深,皮下组织硬结成块,溃疡经久不愈,还会引发静脉炎,出现局部红肿热痛。
静脉曲张是怎么形成的?


人体的血脉有动脉和静脉之分,从心脏出来到手脚末端的为动脉,从手脚末端流回心脏的叫静脉。血液从心脏流出来,经过手脚末端流回去,形成一个完整的回路,这是正常状态。
而现在,血液能从心脏流出来,但是在回去的路上出现问题了,血液流不回去了,于是就堵在静脉血管里,静脉曲张就发生了。所以,静脉曲张的本质是血液在静脉里流不动,堵住了,我们肉眼看见的青筋就是静脉里的瘀血。

你腿上的血管不通畅,气血流通不畅的时候,这气血就是能量,所以你腿上的能量供应就不足。所以稍微站立久一点就酸胀,稍微走得久一点就没能量了就酸胀了。

在经过一晚上的休息后,腿上的气血稍微修整了一下,能量稍微足一点,所以症状就轻一点。白天站立,走路,腿都是在最下方的,这时候血液回流不回来,静脉血管里淤堵加重,所以症状加重。
所以,静脉曲张的人总喜欢把脚太高一点,让血液回流心脏顺畅一点,这样就舒服一些。

中医解决静脉曲张的思路

我们已经认识到了,出现静脉曲张的核心原因是:静脉血管的血液在回流心脏的时候出现障碍,血液在静脉里流不动。

那为什么血液在血管里流不动?
第一个原因是“寒”。

寒是收引凝滞的,大家看过河水结冰就知道,在寒凉的环境下,水会结冰水流会变慢。同样道理,血管里温度低,血流就会变慢,血液会流不动。静脉曲张的人往往都是老寒腿,那双脚常年都是冰凉的。
腿脚冰凉的人,不止会出现静脉曲张,女性月经也会出问题,经常月经量少,或者痛经,血块等。

为什么呢?腿上太寒了,下肢太寒了,血液都堵在下肢了,身体上面的血液就下不来。血液下不来,当然就月经量少;血液堵住了,不通则痛;血液堵住了就成血块。这些道理都是相通的,一通百通。

中医认识到寒是导致血瘀的一个重要因素

如果你发现你的脚是冰凉的,不管有没有静脉曲张,不管有没有痛经,不管月经正不正常,你用自己的方法把脚暖起来了,那就是正确的养生思路。

第二个原因是“湿”。

湿是万病之源,如果静脉里湿气很重,湿性粘滞不爽,就会增大血液的流动阻力,血液流动就会变慢。
很多人总感觉到腿上酸胀,什么原因啊?大多是因为腿上的湿气太重了。因为湿性趋下,水往低处流,水湿最容易滞留在腿和脚上。

所以,中医要彻底解决静脉曲张这个问题,不仅要活血化瘀,还要将腿部的寒湿给排出去。所以,中医解决静脉曲张问题的思路分为两步走:

第一步是活血化瘀,将静脉里原来的瘀血化掉,这是在治标;
第二步是改善环境,将腿脚上的寒湿去掉,这是在治本。

如何解决静脉曲张?

1.对于比较严重的,可以先采用放血疗法。
中医采取的活血化瘀是在身体里面完成的,如果瘀血太多,瘀血化掉后还是血液的垃圾,要处理这么多垃圾会增加肝肾负担。

不如直接放出来,把旧的死血放掉,新血就会慢慢生出来。这个过程就是推陈出新,是解决静脉曲张见效最快最直接的方式。
这种放血疗法是中医疗法,不会伤及静脉血管,没有其他副作用。怎么放血呢? 建议到中医门诊请专业的医生来做,这个操作比较简单,但是涉及到破皮出血,让专业的人来操作会更安全一些。

2.泡脚治本。
放血也只是在解决标的问题,放血后用「静脉曲张泡脚方」泡脚治其根本。轻微的静脉曲张可以不用放血,直接用该方子泡脚。

静脉曲张泡脚方
地龙5,透骨草10,路路通10,归尾10,赤芍10,川芎5,独活10,艾叶10。

静脉曲张,为什么最推荐泡脚?
静脉曲张的本质是因为腿脚血液流通变慢,腿脚寒湿重,泡脚是直接作用在病灶,直接改善腿脚的环境,当然最适合泡脚。

静脉曲张用泡脚的方式来调理,效果比口服中药汤药效果更好。
我来把这个方子给大家解读一下:
第一梯队为攻坚梯队,地龙+透骨草+路路通,将血液的通路打开。
地龙就是蚯蚓,蚯蚓在泥土里钻来钻去,善于活血通络,静脉曲张长得也像蚯蚓,所以用地龙来打开堵塞的血管通路,是最为合适的。
透骨草,从名字上就能知道,能透到骨头里去,让药性进入到很深的层次里去,将腿脚的风寒湿全部搜刮出来,同时也能舒筋活血。
路路通,从名字上也能知道,让各条道路都能通畅,具备活血通络的作用。

这三味药将血管里和气脉里的郁结淤堵全部打开,所以称为攻坚部队。

第二梯队是主力军队归尾+赤芍+川芎,这三味药是活血化瘀的大将,是活血化瘀的常用药。
归尾破血行血,赤芍清血分郁热,清除血分垃圾,川芎行气活血,加速血液运行。这三味药联合作战,目的就是要将加速血液运行,清除血液垃圾。
第三梯队是善后梯队独活+艾叶,其中独活擅长祛除下肢风寒湿邪,艾叶温通经脉,温经散寒,改善腿脚冰凉的环境;
这两味药围绕腿脚的寒湿环境而展开,只有将腿脚的寒湿去掉,才能从根本上解决静脉曲张的问题。
这个泡脚方子是专门针对静脉曲张开发的泡脚方,大家可以先用这个方子连泡7天,看看改善情况。如果有改善,就坚持泡直到彻底改善为止。
这个泡脚方是以活血化瘀为主要功效的方子,以下人群需要注意:
1.孕妇不能用此方泡脚。
2.月经量过多,淋漓不尽的女性在经期不能用此方泡脚。
3.气血亏虚严重的人不建议用此方泡脚。
推荐方:涂蜈蚣泡酒

广西省钟山县钟竹意推荐方:小区里79岁的张大妈,左小腿患静脉曲张几十年,疼痛彻骨,到多家医院就诊,都说要做手术。由于年事已高,家人犹豫不决,后来得一土方,用浸泡的蜈蚣药酒(禁内服及用于皮肤破损处)涂擦,没想到一年后,疼痛竟消失了,连突出、弯曲成一团团的静脉也不见了。

北京中医药大学养生室教授张湖德点评:静脉曲张是静脉系统最常见的疾病之一。形成原因主要是由于先天性血管壁膜比较薄弱,或长时间保持相同姿势,令下肢静脉血回流不畅,血液积蓄在下肢,破坏了静脉瓣膜,导致静脉压过高,促使血管突出表皮。久站、久坐或肥胖、怀孕、习惯性便秘者,是静脉曲张的高发人群。

涂抹蜈蚣药酒可祛风活血,确实有治疗静脉曲张的作用。而且该方对于跌打造成的瘀血未破、肿痛,能快速消肿止痛,同时对毒疮和无名肿毒也有良好效果。但需要提醒的是,若静脉曲张症状较重,如感觉患处皮肤瘙痒难耐,不自觉地想用手去抓挠,出现皮肤溃破、溃烂,建议及时就医,以免延误病情。



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西医使用的退烧药物,跟中医使用的退烧药是相反的药性

西医使用的退烧药物,跟中医使用的退烧药是相反的药性

倪海厦天纪人纪

编者注:
倪海厦老师关于各类报道的精彩点评,红色字体及下方评论为倪师观点。
医定要注意/感冒常吃退烧药6岁男童竟然胃出血!

生活中心/综合报导

小朋友感冒使用退烧药时,要格外注意。一名6岁男童,因为时常发烧、感冒,常服用退烧药,结果突然出现肚子痛、呕吐等病况,结果检查后发现已经造成胃溃疡并且胃出血的严重情况。(西药退烧药是根本无法治疗感冒的药物,病人吃后不但感冒仍在,现在连胃都出血,真是毒药啊。)

小朋友发高烧全身无力,家长最怕碰到这种状况,但是如果常吃退烧药,可要注意。一名6岁的小男童,平均一个月感冒两次,经常服用退烧药,结果突然肚子痛,还吐出黑色的呕吐物,检查结果不但胃溃疡还胃出血。(原来的病还没好,现在又多了个病,小孩的父母该醒过来了,不要再给小孩吃西药了。)
仁爱医院小儿科医师吴琦森指出,从内视镜检查时,小男童的胃璧不但红肿发炎,而白色部分就是溃疡。医师提醒退烧药太刺激容易导致胃酸过多,进而伤害胃黏膜,因此小朋友发烧时,吃退烧药要适量,另外使用冰枕酒精擦拭等方式退烧,也要小心导致反效果。(此西医说错了,小孩发烧该吃中药来退烧,中药不但可以治疗感冒又不伤胃,还同时可以增加小孩的免疫力,以后就不容易得到感冒了。)
医师建议,小朋友发烧最好的处理方式,就是适当的服用退烧药,而一旦退烧了就别再继续吃,另外也可以泡25度左右的温水浴5到10分钟,就可以舒缓发烧现象。(新闻来源:东森新闻记者徐敬芸、郑伟宏)(不对,小孩发烧最好的处理方式就是吃中药来退烧,用冷水或是酒精擦拭都不好,只会让热更向体内走,加重病情。)

倪师点评:
错误的医学观念
西医使用的退烧药物,跟中医使用的退烧药是相反的药性,西药退烧的结果是烧向内走,表面上看好像烧退了,实际上烧并没有离开身体,只是往里走,这就是小孩免疫系统变差的原因,因为里热还在,后遗症就是便秘或是皮肤过敏,鼻子过敏等,中药退烧方式是使用汗法,将烧自发汗后消失,这样一来就没有后遗症出现,而且小孩的身体也因此而更强壮,下次也就更不容易再得到感冒了。

上篇报导中已经明示出西药的药都是毒药,都会伤害胃,让小孩多吃西药只会更坏,不但原先的病还在,现在再增加另外一个问题出来,真正是害人的毒药,请大家记取教训,发烧时还是给小吃中药吧,我保绝对没有副作用的,也不会伤胃。



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识得本体,才是唯一重要的事。

识得本体,才是唯一重要的事。

元音老人

妄从何而起?妄是随境而有的。假若没有境界,就不会有妄念。虽然跟着妄境起妄念,但是我们的真心,并不被污染,还是清净的。我们曾以珍珠为喻,比如珍珠被污泥包裹了,珍珠本身还是清净光明的,并不因为被污泥包裹,珍珠就变污黑了。把污泥去掉之后,珍珠还是光明依旧。

所以,只须认取真心,不必害怕妄念。息灭了对妄念的不正确认识,解开了怕妄念的心结,从而认取真心,谓之灭解相。“此灭解相,即自解脱现量唯一之要。”现量就是和盘托出,不加分别,如镜照物。照到圆物,就现圆相;照到方物,就现方相;照万两黄金,镜子不喜;照一泡大粪,镜子不恼。这就是现量。

现量是随着客观事物的形象而显现,一点也不加妄心分别。如果分别这个好、那个坏;这个长,那个短;这个美,那个丑。便是比量。我们修解脱道,转第八识为大圆镜智,朗照十方,森罗万象都在我们真心里显现,丝毫不加爱憎取舍,这就是“解脱现量”。虽以镜子作喻,但也并不全似镜子。根据客观情况显形,这象镜子。

然而,镜子没有分辨力,没有知觉性。我们有知觉性,知道是非、长短、得失,只是没有爱憎、取舍。恰如经所云:“善能分别诸法相,于第一义而不动。”虽分别而不到心里去,即是现量而比量。假如只有现量,那我们就成痴子、呆子了,连是非、好坏、长短也不知道,那怎么行啊?作功夫要活泼泼的,就是我们时时以现量真心,作比量之用。

比量就是所谓妄念了,因此我们要懂得佛在《圆觉经》里说的“于诸妄心亦不息灭”这个道理。用着它时就用它,能用它便是妙用。这就是“灭解相”的深刻含义。此灭解相,就是解脱现量,就是“唯一之要”,这是唯一重要的。

认取真心,最为重要。真心在哪里?真心就在每个人面前放光。光明在哪里?东西我看到,声音我听到,香臭我闻到,种种境界我知道,这就是光明啊!有的人一味消灭妄念,但在妄念灭了之后,真心朗然现前时,他却不认取真心,而是继续作息念的功夫。这样作功夫,久久就死掉了,不得活泼泼的妙用,因为他不认取真心。我们前面讲过,只息妄念而不知本体,是没有用处的。要在妄念息处,识得本体,这才是唯一重要的事。


 



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其实所有的世界,都是你内心的影像。

其实所有的世界,都是你内心的影像。

净界法師

“学唯心识观者,所谓于一切时,一切处,随身口意有所作业。悉当观察:知唯是心,乃至一切境界。若心住念,皆当察知,勿令使心无记攀缘,不自觉知。于念念间,悉当观察:随心所有缘念,还当使心随逐彼念,令心自知:知己内心自生想念,非一切境界有念有分别也。”

我们这个无分别智,所谓的唯心识观,就是这个万法唯识的观察。就是说在一切时一切处,当然我们刚开始做不到一切时一切处了,至少你一开始,你先拨出一个小时的时间,那么你在佛堂里面,先有一些行门的拜佛静坐,先做一些止的工作,把妄想停下来,然后这个时候你就开始起观了--知唯是心。

你知道说:其实你今生所有的影像,都是第八识的种子变现出来。所以它是什么?它是刹那刹那生灭的,它是一种业力的释放,所以这个是怎么样?人生没有结果的,只有过程。也就是说没有真实的东西,都是你内心的业力变现,让你自己来受用。

知唯是心就是你要知道你所受用的影像,都是自变自缘,你第八识释放一个影像,让你来攀缘,跟别人一点关系都没有,你今生的遭遇没有人需要负责。如果一定要有人负责,那就是过去的你来负责。因为这是你自己的业力嘛,你不能够说:欸,他伤害了我,你这样子讲就不对了,什么叫他?也就是你心中的影像嘛,它可以释放一个影像,但是受不受伤害是你可以决定的,你可以不受,你可以不抓这个,你可以不取这个影像,所以我们第六意识还是有主导权的。

我们要知道这一切,释放者是第八识,接受者第六意识,全部都是内心的世界。首先你要知道人生是自变自缘,断除你的向外攀缘的心。离开了心就没有一切法的存在,这是你学唯识学的第一个概念。所有的事情都在你的内心发生,不管是变现影像、不管是攀缘影像,都是你内心的事情,这是你要建立的第一个概念,知唯是心。

乃至一切的境界。当然你从佛堂里这样思惟,离开了佛堂以后,你若心住念,你还是要想办法,让心安住在一种这样的观察、这种念头、这种正念,就知唯是心的观察。你要观察:这一切的人事,其实没有真实的外境,都是你的第八识变现一个业力的影像,让你第六意识来攀缘,不要使心去攀缘外境,而不自觉知。

那么也就是说,我们刚开始可能要去佛堂里面去培养一种正念,然后离开佛堂以后去历练,慢慢慢慢地去告诉自己:其实所有的世界,都是你内心的影像,在念念当中,悉当观察,随心所有缘念。你一旦想到这些攀缘外在的人事以后,你还得要把心抓回来,安住在知唯是心的正念,使令内心永远知道是自己内心自己产生妄想,而不是外境有妄想。外境本身它只是一个业力的释放,它没有太多分别,所有的分别,是我们自己捏造出来。

所以,第一件事情就是说:断除你向外攀缘的心,断除你有所得心。一个人要能够成就,第一件事情,你要开始培训内观,这是很关键的。如果你不知道内观你就很麻烦,临终的正念对你来说就很遥远了,你的心还在向外攀缘,你就离临终的正念就非常遥远,你临终不可能有正念,因为你平常都没有正念,临终哪有正念?正念是栽培下来的,所以我们要做的第一件事情,要培训自己内观,知道这一切的影像,都是你的内心变现出来的,自己去攀缘。就是你必须把向外攀缘的心,把它变成向内观照,这是你要做的第一件事。



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如来芽尊者证悟经过

如来芽尊者证悟经过

奥明宫学馆 



吉美·嘉威纽固(如来芽尊者)走了很多天以后,他见到晋美林巴并得到简短的加持。之后他去邬金林隐修苑闭关六个月,期间他有很多修行证悟和境相。一天他走出来到阳光下。看着他上师所在方向的天空,他心里生起一股对根本上师晋美林巴和其它诸上师的忆念,以强烈的信心他向他们作祈请。他感到对轮回最强烈的厌离,这种厌离超过以往任何时候。很多座上修习时,他不住地痛哭。【宗萨钦哲仁波切~顶果钦哲仁波切的哭泣】接着他想如此下去可能会称为障碍,他观修究竟自性。一段时间内他仿佛已经失去知觉。等他苏醒过来,他发现已经没有什么可以见或修的了,禅修时所有的领悟都已消融。蒋贡•康楚~你不必刻意把什么留在心中而禅修,但同时也不能分心!】此前他还对他的见与修有一点微细的分别,但如今一切都消失了。

吉美·嘉威纽固得到多智钦给他捎的信,说自己刚回泽仁迥,请他来相见。吉美·嘉威纽固迅速赶到泽仁迥,同时见到晋美林巴和多智钦。他详细叙述了自己禅修的经过,以及在此过程中感到已经没有了在领悟禅修的行者。晋美林巴很喜悦,他说:“如是如是!(法性的)证悟必须来自以下四种途径:有些具信、精进、有悲心和智慧者在灌顶过程中领受‘赐予智慧’时得到证悟;有者在他们圆满了本尊仪轨的近修后领受‘得到悉地’时获得证悟;有者通过对上师生起强烈的信心视师为真佛,将上师的证悟移置于自己的相续而获得证悟;【多疑的智者与愚信的虔诚者相比较,以窍诀直指时,愚信的虔诚者极为优秀。~~~丹贝旺旭上师】有者是他们在诸如天葬场等圣地或鬼怪出没处,成功地平息诸魔的考验干扰而获得证悟。现在你同时通过上师的加持和本尊赐悉地而证悟了法性……”



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