阿格旺波尊者唯一转世——松吉泽仁仁波切自传

奥明宫学馆 

松吉泽仁仁波切自传

原始本性如来藏要义

无错无乱现量实行者，

善逝法王根本上师宝，

佛法太阳莲足虔祈请！

亲见世尊维摩诘居士，

持有三藏具慧大比丘，

龙树菩萨世尊授记赞，

祈请佛陀授记三尊者！

弘扬中观论师月称尊，

法称论师正理第一号，

洛珠登巴明了般若见，

祈请圣地三位班智达！

光明祖师曼珠密扎尊，

成就第一洛布果勒尊，

证得虹身班禅贝玛拉，

祈请三位瑜伽乘大师！

双语通达那嘎达咱尊，

定赠桑波禅定得自在。

神通第一囊喀宁波尊，

祈请三位西藏大译师！

护法囊巴南王大施主，

那耶美多瞻部洲之王，

登巴国王既是弘法士，

祈请三位法王护法尊！

遍智隆钦饶降巴法王，

索囊圣格正理无比高，

持戒之王益西苯巴尊，

祈请三位西藏班智达！

尼玛俄色伏藏宝库主，

莲师加持白玛愣则杂，

噶玛林巴结缘者得益，

祈请三位持明伏藏师！

持戒清净仁青罗珠尊，

圣格王修禅定妙非常，

噶玛恰麦清净智慧眼，

祈请三位苦行瑜伽士！

证语相续不断之法性，

持明上师三传承加持，

光明精要轴心紧执持，

祈请多吉塞杰则上师！

祈白无量持明上师众，

心意传承加被渗入心，

加持摄受四灌顶河流，

四障烦恼法界中清净，

暂且进入四持明正道，

灌顶成熟持戒亦清净，

通达生圆二次第要义，

祈请赐与共不共悉地，

终究自明实义上师见，

明空双运普贤金刚持，

任运四身体性愿一昧！

如此借用一点颂词后，再来讲述原始依怙主、贝马拉米札及无垢光尊者阿格旺波等的再显化身蒋巴赖协·曲吉尼玛的传记简略地写一点。 遍知上师阿格旺波在《自传幻化戏论》中授记说：“在我年满四十五岁的秋天作了一个梦，梦见蔡千·洛塞嘉措和与我无二无别的勒萨瓦·蒋央钦哲旺波一起行走，我们俩赶着一头白色的骡，驮着一驮经典，到了一个地方。打水拾柴烧茶时，在炉灶的右边有三枝黄花，左边有七枝红花。我问蔡千仁波切：‘这是什么意思？’他说：‘三枝黄花是我还要投生三世为弘扬佛法的比丘，这些红花是您未来七世要显殊胜咒师相的标记。’又问：‘这是什么地方？’‘这里不是贡布布秋庙附近的德吉康萨家族吗？’他回答说。”如此就将阿格旺波自己的转世灵童出生地点、种族等都讲得很清楚了。

昌同都敦则（多珠丹比尼玛之父）授记说：“在雪山围绕的国土中，形成卫、藏、康三区。其中‘康’的上游，地名有‘嘎’字，家名中有‘巴’字，家族的名字有‘玛’字；于大鹏年以方便、智慧具有表记的‘安’和‘玛’字组成；东北方和合出生，相好圆满持有拂尘，猴年基字‘亚’加‘乌’，以此分析新名而得此赐名。”

蒋杨钦哲曲吉罗珠授记说：“大堪布喇嘛圆寂的那年年底，我于‘迷惑’的境相中看到了如同大堪布喇嘛一样的、聚集了他的三密功德的转世灵童，说要做位于白玛郭(莲师刹土)与波密中间的一家父亲名为白玛、母亲名为泽的夫妇的儿子。”因此就写了一封要如何认定、座床等等的授记信函。

果洛·达陀任嘎仁波切到白玉寺的时候，也写了授记。他写道：“遍知上师身语意，化身示现事业戏论无障碍，莲师密修圣地贡布地，父名白玛泽旺，母名泽央拉姆，他们的儿子生在猴年，如能准确认定的话，所有的结缘者都将获得法益，他将弘扬佛法利益众生，白玛嘎饶为本尊。以班杂格拉做消除违缘的法会，不能拖延，莲花没有盛开之前需要保密。”

这些授记，已将诞生现世应化的地点、父母名称及功德都讲得非常清楚了。

阿多仁波切(龙多·多吉秋雄)以无碍的慧眼看到木猴年四月十五日，将是大遍知者喇嘛的转世灵童诞生日，并记得以前大堪布曾授记的那尊位于白玉达科地方从伏藏泥土中取出来的莲华生佛像，能消除转世灵童的违缘，因此阿多仁波切就派了桑登和扎安久将佛像准时送到了灵童的母亲手中。接着，召集了辽西部落与全寺院的僧众，对大家说：“今天是四月十五日，是转世灵童要诞生的日子……”随后就率众到寺院的后山顶上举行了熏香烟供。那天，人们看到了天空中显出彩虹，还听到了法螺声以及见到了雪花等瑞相，因而都生起了无比的欢喜心。

如此顺缘具足的吉祥日子里转世灵童也刚好诞生了。诞生地是莲花生的密行圣地——大法王创建四镇节寺之一的贡布布秋黄金庙附近仲孟瓦村。父亲是法王的后裔白玛泽旺，母亲是一位没有任何垢失的泽央拉姆。在第十六绕迥木猴年四月十五日的上午，头直立、脚结金刚跏趺坐的奇特的婴儿（我）出生了。伴随着我的诞生，周围自然出现了香气四溢、彩虹缭绕、各色的天鹫盘旋上空等诸多奇异的瑞相。生下如此神奇的婴孩，家人无不惊喜，父亲为我取名为松吉泽仁(寿佛)。前世大堪布喇嘛在扎拉寺灌顶传授《大宝伏藏》的同时传了自己的《自传)，当念到“转世诞生在贡布……”那一段时，神情非常悲伤地说：“我老衲死后要投生在贡布地区，我要尽身、语、意的全力去投生，但噶陀的大仁波切们不会管我老衲的，小仁波切们又没有能力去管我，那怎么办？”当时夏扎仁波切就请求说：“当您降生在贡布地区的时候，就让我去承担认定、坐床的责任吧！”

大堪布喇嘛于是就很满意地说：“是个好孩子！是个好孩子！就需要这样做！”随后就传完了《自传》的全部传承。在《大宝伏藏》灌顶结束后分灌顶加持物时，堪布、珠古、喇嘛们都纷纷发了各自力所能及的誓愿。夏扎仁波切发了念诵十万遍《七支祈请文》、闭关专修“三根本”、做一亿遍《百字明》转经筒和放生一万条生命等等誓愿后，大堪布喇嘛还是没有将作加持的佛像拿回去，并问：“你发什么愿？！”“现在不知还能发什么愿？”夏扎仁波切回答说。

“黑嘴巴！你难道不为我的转世灵童传法灌顶吗？”大堪布喇嘛问。因此夏扎仁波切就发了要作法供养的誓愿。

木鸡年，夏扎仁波切、曲尼堪布、朴泽堪布等僧众前往贡布地区认定转世灵童。为灵童举行了沐浴、穿戴等仪式，并供养了身、语、意的三依。请示热振仁波切后，热振仁波切也非常高兴地供养了身、语、意的三依，并为转世灵童赐名为将巴勒协曲吉尼玛，还撰写了长寿祈祷文和简要功德记。

我在贡布时，曾见过顿珠仁波切吉扎耶西多吉，并得到了沐浴仪轨加持消灾。那时我妈妈背着我行走，见到恰扎松吉多吉，他说：“请把你的孩子让我看看”于是妈妈把我放在恰扎仁波切的手里，仁波切双手捧着我的身体口诵：噶亚悉地嗡！瓦噶悉地啊！紫达悉地吽！并放在自己的身口意三处后交给妈妈了。

火猪年，依阿多仁波切的旨意，邬金仁孜苦行僧、索登、巴嘉、多钦、哈里等四十多位僧众骑着马骡前往贡布迎请转世灵童回前世的驻锡地——辽西圆林。热振仁波切说：“在我的道场里要举行一次隆重的座床大典，再派西藏政府的兵马来护送！”然而过了不久，热振仁波切却圆寂了。

十月初十日，已经作为转世灵童的我安坐于宝座上，邬金仁孜苦行僧和全体僧众们以《持明总集》的仪轨做了一次丰盛的会供。为我沐浴穿衣后，一切就显得庄严、愉悦，身体也健康了，亲人们看到后觉得很奇妙。然后就把我和母亲、桑杰和仁钦两位舅舅都迎请到康区了。

一路上很顺利地到了邦达，当时地方官多杰和袁佩向我供养了衣物、金帽及身、语、意的三依、以种种庄严的座骑宝骡，并做了极为隆重的迎接和送行仪式。到达西嘎时，西嘎达苯也供养了座骑骡等供品。到了贡觉巴朗寺，寺院的僧众、当地的居士们都来迎接，也供养了诸多财物。

到德格地区时，噶陀斯度仁波切、白玉嘎玛杨瑟、博黎乌玛的管家以及德格王、臣、民等来迎请，我被迎请到德格王宫里做客住了几天，收到诸多供品。夏格多登又将我请到他的官邸中，到了夏府，我从贡布带来的一根木棍打了一下夏格多登的头顶，夏格多登顿时生起了猛烈的信心，流着眼泪祈请说：“愿消除罪障、愿消除违缘！”后来民主改革时，多登没有受到迫害，故此他常说：“我之所以能保住性命，全是仁波切加持的恩德啊！”

继续前行到达宗萨寺，拜见钦哲曲吉罗珠仁波切，仁波切为我沐浴消灾加持。

到了曲科刹陀温泉时，以阿多仁波切为首的辽西、益勒、安章、多科、昌台等部落都纷纷前往迎接。到了辽西道场，夏扎仁波切、阿惹仁波切、邬金仁孜苦行僧以及安章寺、噶陀寺、白玉寺等地的大堪布、大仁波切们都来参加了座床典礼。

我五岁的时候，也就是土鼠年(1948)藏历六月，按照宁玛巴的主寺——噶陀金刚宝座上的钦哲曲吉罗珠仁波切、格则·久美丹巴朗杰仁波切的安排，以斯度仁波切、莫扎仁波切、文波仁波切、阿贝仁波切、巴德益喜喇嘛、觉德堪布和江泽俄热堪布为首的全寺僧众、居士们，以真诚邀请和最隆重的迎接仪式，于初十法会吉祥日，在三界镇压的大雄宝殿中狮子宝座上，以伏藏大师咕汝秋旺的《上师密集》伏藏仪轨，为我举行了沐浴和消除违缘的仪式及座床盛典，并作了丰盛的供养。蒋杨钦哲·曲吉罗珠为我赐名为“特确丹比嘉措”，顿珠·杰扎益喜多吉赐名为“阿旺罗珠特确丹比坚赞丹色威宁协”。二位大德还分别供养了长寿住世祈祷文及身、语、意的三依。

前世的亲弟子阿桑开始为我教授藏文时，由于我的舌根有些迟钝而发不出标准的字音，因而祈请了前一世的意依文殊菩萨唐卡佛像，在专修了心咒“阿饶巴杂纳帝”后，即发出了流畅的读音，不到半年时间读写等学习一切顺利，所有的功课、仪轨都背诵下来了。桑吉舅舅和母亲返回贡布去了，仁钦舅舅和我则将家乡抛于脑后，留在了（辽西）道场，从此就再也没有见到具深恩德的母亲。

在阿多仁波切处领受了《旧译经典总汇——噶玛》、《隆钦四心髓》、《二函》、《百尊寂静忿怒》等长轨、简轨和略轨的所有灌顶传承。那时候，在境相之中，见到了很多美丽的空行母，她们的头上戴着五冠帽，身上佩饰各种奇珍异宝而为庄严，手中持有铃鼓，各各显出非常欢喜的神态，以种种优美的舞姿围绕着我，我了知这是金刚瑜伽母加持的征相。

有时候有这样的景象在我的眼前出现：在圣地见到相好圆满的释迦牟尼佛前，我与诸多菩萨一起，我也不是现在的形象而是显离遮毗(维摩诘)的相貌，在领受着显密法要，这些景象好像是境界又像是现实。

我七岁的时候，预知了母亲去世，因此向噶陀佛学院供养了一块银元并哭着说：“我母亲死了，天也下着雪来哭悼！”僧众们都想是否有什么问题，果然半个月后，有人从家乡捎信来说我的母亲去世了。知道母亲去世后，以大恩阿多仁波切为首的全体寺院僧众开了六字大明咒十万遍法会。后来钦哲仁波切说我妈妈往生到邬金刹土铜色吉祥山，从此我也放心了。拉丈和僧众眷属都说我能见到未来之事而有不少人来问事。

我八岁时，阿多仁波切说我有大违缘，为了消除违缘要按照热那林巴长寿修诵仪轨来闭关二十一天，我也如此做了。最后领受悉地时，长寿酒变得像蜜糖一样又甜又浓，又有弹性的像丝线似的甘露。阿多仁波切说此事不要告诉别人，当时我没有告诉过其他人。

有一天，阿多仁波切到查嘉官家族帐篷里做法事仪轨，中午外面方便时，看到此家人正在杀牛，仁波切责骂杀牛不好，官员说不是为你们而杀，是为了一位官员来临而准备的。然而仁波切一天不吃不喝而哭泣口述：轮回苦海无边，罪过！罪过！第二天发誓一辈子不吃肉食不穿皮衣，也成功地做到了。

我十岁的时候，阿多仁波切携我前往扎拉寺，夏扎仁波切等僧众进行了隆重的迎接，一行人安住在格则旺钦家中。水蛇年一月至五月，在夏扎仁波切处领受了《八大法行》的大灌顶。在大修《金刚萨埵仪轨》的同时领受了《大宝伏藏》的灌顶传承。灌顶结束时，夏扎仁波切要求诸仁波切和堪布们将来给别人授予《大宝伏藏》的灌顶和传承，还要求大家每人请一套《大宝伏藏》的经书。我问经师我要发誓灌顶多少遍呢？经师阿松叫我发誓灌顶八遍，我到夏扎仁波切面前发誓做八遍《大宝伏藏》的灌顶了。

夏扎仁波切要我在扎拉地区化缘，我得到的所有供品全部都捐给了辽西寺。

大恩上师松吉泽仁仁波切

于石头上印下之手印

木马年，应伏藏大师的儿子其美的邀请，前往贡觉地区。在路过雅索寺、江嘎寺时，为满足那些地方人们的愿望而举行了灌顶法会。到达德色寺后，为了整个地区的太平而修诵了数月《金刚橛镇压魔障》，德色说我有违缘需要闭关，我也在寺院南方呢格地方闭关了两个七的时间修持了前世的《口耳传承·金刚橛》。那时，修诵的朵玛上显现出彩虹和光芒，天灵盖内的供酒也变成了像蜂蜜一样的甘露，浓浓的如丝线一般可以拉得很长，香味扑鼻。伏藏大师的儿子与我都亲尝了甘露并因此取得了成就。

我还去了嚓绕寺、色德寺、甲色寺、楞郭寺、多拉寺、满秋卡寺、甲饶寺、科钦寺、达摩寺、果康寺、坚松寺、曲杰寺、巴拉寺和桑珠寺等寺院，传了《心髓二函》、《寂静忿怒百尊》长轨、简轨和略轨，还有大悲千佛灌顶、敏林金刚萨埵等的所有灌顶传承。

在达摩寺龙王人头泉水边做了一个酥油捏成的酥油蛙，在酥油蛙的内腔中装藏了咒语《四业保护轮》，准备埋藏在泉谷中。我搬动了一块石板，石板下露出一个深洞。酥油蛙被放进洞中后，变成了一只真实的活青蛙！第二天，几个人再去看时，见到青蛙还活着。这事乃跟随我的眷众及全达摩寺的僧众都亲眼目睹的。这是当时目睹的当地人以及喇嘛巴嘉亲口讲给我听的。当时在附近的白泉水中我捡到一个花石蛙，想到这是龙王白人头安居之物而带回辽西寺来了。

就这样，不管我去任何一个地区、寺院，都是吉祥如意，我所到之处，即能消除病魔灾荒，平息战乱，五谷丰登，就连树木花草也都出现十分茂盛和瑞祥等等诸多自然而奇妙的功德，这些是从别人那里听说的。

在这些地方待了一年多后，返回自己的道场，在路过宗多时，宗多康龙家的儿子背我而行，在宗多德仁狭道路边的一块大石上休息时，我踩在石头上，就像踩在湿润的泥巴上一样留下了很明显的一双脚印，因为现在这个地方已经修了公路，所以就见不到了。这是喇嘛巴嘉讲的.

我和阿多仁波切将这次所得的供品全都捐献给辽西寺院和佛学院。

我和阿松还有喇嘛巴嘉，我们再次去了扎拉寺，求到了《前行引导文·普贤上师言教》及前一世的《笔记》、《寂静忿怒生起次第、圆满次第》长轨、简轨和略轨的所有灌顶传承，另外也得到了《心髓二函》的灌顶传承及《忿怒文殊》、《如铁》、《铁蟹》、前一世的《口耳传承·窍诀部》等所有灌顶传承。

还在堪布志美那里领受了《心髓前行·普贤上师言教》等的传承和讲授。当时所得到的传承灌顶的记录应该与《大宝伏藏》细目一样的。

欢喜之一心生法心时，

欢喜之二遇到善师时，

欢喜之三亲见本尊时，

任运前途登上圣果位。

这是中间的颂词。

回到辽西后再也没有见到具恩的贝玛慈勒嘉措根本上师了。

苦行僧邬金仁孜来到辽西寺，我问他为何而来？他回答说：我来的目的是当年离开时，您小小年纪亲自把我送到台阶上说：阿可（叔伯），将来有机会来这里的话，请你给我念佛说部《甘珠尔》的传承好吗？当时我答应了，所以我为念大藏经《甘珠尔》的传承而来的。在我十四岁的时候，由苦行僧邬金仁孜和阿桑等陪我们到了，绰巴尔圣地，依《普贤上师言教》配合《笔记》闭关修持修心百日。在观修《共同前行》中的暇满难得、寿命无常的时候，生起了：“唉！可能今晚就会死去！不会活到明天！”的定解，每晚都将饭碗倒扣起来，修学彻底断除对财物的贪执，成为无贪、知足的胜圣菩萨。

在观修轮回的痛苦时，进一步地对轮回生起了厌离心与出离心，经常痛哭得如心儿破碎了一般。只要一想到轮回苦海中的众生，每晚都无法成眠，并且常常流泪不止，虽身边的僧众再三劝请也不能停止。

观修到因果业力时，证知外器内情和一切万法悉皆了无自性，犹如梦幻，继而连这种证悟境相也全消失在无戏论的大空性中，诸念息灭，长时间地安住于遍布光明的本性智慧中。

观修金刚萨埵的时候，从身体内往外流出了不同形状的动物、炭汁、烟灰等诸多不净物。这样的境相，不但定观中见到，在日常也如是地发生。金刚萨埵放光融入自身的时候，自身变成了真实的金刚萨埵，光明周遍、晶莹透彻、无执无著，就如水晶一般。

在修持上师相应法的时候，亲见到与夏扎仁波切无二的比丘相，身著三衣，以很欢喜的相安住在我头顶的光明彩虹中，由内心中猛厉祈请，刹那间顶轮上的上师就与邬金莲花生大士无二无别了，并赐予我长寿灌顶，因此，觉受到了遍满全身的空乐大智慧，这种境相持续了数日之久，这是领受到了上师加持的证相。

在一次境相中，护法神多吉昌巴尔及其眷属七兄弟，骑着棕色的马，右手持金刚杵，左手拿吹风鼓，亲临我面前誓愿说：‘需要办什么事，我们立即去办！’依此缘起，我即时写了个供护法的简轨。这《简轨》在四反运动中被毁掉了。

十五岁时，在邬金仁孜苦行僧处求得了德格版一百零三函的《甘珠尔》全部传承。我也随着看经，这是三宝的加持，师父的恩德和自己的精进，能圆满无违缘地得到了这殊胜的传承。

在阿多仁波切那里求得了《八大法行》、《意密直穿》，前世的《度母仪轨》等的灌顶及《全集》的所有传承。“气脉明点、拙火定等单传了我一个人。另外还得到了大遍知者的《七宝藏》、《三休息》等全集的传承。

一天晚上我做了个梦，梦见现在闭关院的地方有一座大庙，顶上还有四个黑牛毛宝幢，讲给阿多仁波切听，仁波切说：这是预见将来建造闭关院的祥兆，是好梦。后来仁波切住在洛布玉佳地方帐篷里七天，给大家传法后动员大家把修建闭关院的地方所长的乔木全部收割，并且准备修建闭关院，但是由于世道变化而没有如愿。

阿多仁波切又一次说：佛学院的学员原来只有二十人的房间，然而后来需要三十人的住处，于是就开始建了土木结构的房间，还有大殿的维修等也工作圆满了，可是时变而没有来得及安置学员。又说寺庙大殿的门廊太小，拆毁后扩建，但是只完成土墙还没有盖顶就放弃了。

时局动荡时，为了消除世道和寺院的违缘而修诵《金刚橛镇压》仪轨，阿多仁波切亲自带领全寺僧众念诵了很多天仪轨。到寺院的山脚下做镇压法事时，阿多仁波切要请我来看。我搬动了那里的一块小石板，只见石板下有一个无底洞，洞中散发出深蓝色的气体，被镇压的牛脚扔到洞里去时，牛脚往下翻滚的声音持续了很长时间，大家都听到了。复用石板盖住了洞口，并在上面建了一座三菱形的泥塔。

原来我这里有一幅嘛哈嘎拉与金刚妙（当今多吉勒巴）、阿嘎杂帝、罗睺罗及尸陀林主母的黑底色唐卡。平时寺院遇到一些不顺利的事及有违缘时，只要请出来简要地作一次供护法，唐卡就会发出“呼呼、嚓嚓”霹雳般响声音，显出不可思议的征相。

此时世道变坏，辽西寺来了解放军，打死了三个僧人和二匹马，军队里有一位翻译名叫钟波齐，他命令说：我们今天去益勒嘎，阿多你要护佑我们。阿多仁波切说：你也是个藏族，请你翻译的时候，给汉军官好好说我们寺院没有任何过错。下午时刻，（阿多）给了他一根金刚结，并说：“这结系着做护身符会有用。这结藏放在帽子里，我们去怎可的路上人马全掉进河里，后来是帽子把我浮在水面，慢慢游到岸边抓住柳树得救了。原来是护身符起的作用。”这是他亲口给我讲的。后来解放军请阿多到怎可地方，在怎可时，阿多仁波切传了很多法，主要讲你们不要抛弃三宝，不管自己受到任何苦乐变化，也不要诽谤释迦牟尼佛祖，常常祈请口诵：顶礼供养皈依出有坏如来应供清净正等觉释迦牟尼佛！从此之后阿多仁波切的性格变暴燥了，在为辽西寺院的僧众和信众传法时说：世道会变坏的，你们会不会把金银财宝与三宝兑换？会不会做佛法的买卖？大家回答说我们不会的。好！应该这样，好孩子们！说着就做碰头礼节。后来请拉丈的马夫旺洛到拉丈里做客时很客气地说：请坐！叫侍者们拿人参果酥油来，并说你将来会做官的，到时候一定要关照好辽西寺院的僧众和信众，你起来走一走让我看看有没有做官的形象，随后仁波切说：有做官的因缘。后来他也确实做了辽西乡的乡长。仁波切还把下昌地方的丹孜左拐子也请到拉丈里做客，请吃人参果酥油，并说：你也将来会做官的，到时候一定要关照好辽西寺院的僧众和信众。他说：好的，没有问题。还有一次阿多仁波切对辽西村登珠铁甲说：现在我们没有见面的机会，但是以后在卡尔库地方有汉城时会见面的，到时候我们好好聚一聚。后来协珠丹增坐床典礼时，他才恍然大悟，哦！仁波切原来是说现在见到协珠丹增的事情。这是他后来哭着给我说的。那时候仁波切在明讲未来先知的情况，但是大家都不知道而已。

松吉泽仁仁波切的马

在坚硬的石头上踏出印记

此后，时代坏得像熊熊燃烧的烈火一般，具恩上师阿多仁波切也被打入了牢房，我和舅舅也被送进了监狱。寺院的三依全部被摧毁。土猪年，阿多仁波切显现出奇特的征像在监狱里圆寂了。第二年，舅舅也死在牢狱中，只剩下了孤苦伶仃、无依无靠的我。

积极分子们的批斗和揍骂就像暴风雨和雷声一样扑面而来。还没有长大成人的我，竟也给罗列了如山般的罪名！既没有吃的东西，衣服也仅有一块权当遮羞的小破布，也没有其它可想的办法，还要受到众人的欺侮，一副可怜兮兮的模样！虽然承受了这般痛苦，但由于常观轮回中的苦与乐即如梦幻泡影，一切万法都是虚幻而无一点真实可言，因此，在我内心中反而生起了诸法无常的决定见。对那些打我、骂我、害我的人们，我都将自己的乐因与乐果全回向给他们，再发愿将他们所有的苦因与苦果，由我一人来承担！就这样来修取舍苦乐，从未有过报复与害他之心，就这一点而言，我完全可以向诸佛菩萨起誓。

在狱中度过了三年后，我暂时返回辽西圆林。在我到达的前几天，在洛布玉嘉山上森林中冒出白烟熏香样子的瑞相，这是老人们看到后给我讲的。但是，寺院和三依已全被摧毁得无影无踪，惟一的依怙主阿多仁波切圆寂了，惟一的依靠桑吉舅舅也去世了，惟一的道场寺院已荡然无存，人们的思想也变得没有一刹那的善心，未曾作过错事的我被视为敌对者来看待。因而想到：身处轮回，都是痛苦的。于是生起了无可改变的出离心。处在轮回中的众生，由于我执，因此就生起了恶念，乃至进入了歪门邪道。我常常对他们发起猛烈的慈悲心，并清净地进行回向和发愿。

辽西圆林法会传法期间，岩石上自生似汉文“佛”字之图案

过了一个月之后，我又被抓回了监狱，押送的人一路上还声声叫嚣着‘打、杀’，尽管如此，我仍认为：一切皆为空性，他们爱怎么做就怎么做，随缘吧！这样一来也就一点也感觉不到痛苦。

十九岁的水虎年四月，我又从监狱里被放了出来，至来年的十二月十八日，政府将我安排在县政协，从此以后，就没有衣食上的困难。直到三十一岁都在白玉县上。那时候，常常历境修心，因此在修心方面的功德增长了不少。‘情器遍布邪恶时，一切违缘转道用’说的正是如此啊！

按照前一世的授记，娶扎西卓玛为妻子。木龙年十一月十五日日出时，在种种神奇的瑞相中生下了儿子协珠丹增。昌格益新的转世阿惹仁波切认定为龙多喇嘛的转世灵童，并授记说：“将来能够领受上一世的传承。

我携扎西卓玛和协珠丹增母子及眷众去朝拜了拉萨觉沃佛，并作了丰盛的供养。父亲白玛泽旺也由监狱中平反出来了，我和亲戚朋友们一同回到了贡布家乡。住了几个月，感觉很好。

回到康区后扎西卓玛和协珠丹增去拜见阿惹仁波切时，阿惹仁波切哭着说：“具恩上师(阿格旺波)曾对我说：‘现在你在我面前来求法，来世我们父母儿子三人都来拜见你！’这句话指的就是现在这件事啊！”随后便很欢喜地传了大圆满的口耳传承，并交代了前世(阿格旺波)的传承。我将自己的证悟禀告了，阿惹仁波切非常高兴地说：“就是这样，除此以外，什么都没有！但是，这次指示只需要表示一下……”如此等赞美的话说了很多。

见道之中出现了曙光，

修道之初升起了太阳，

无学道上照光芒万丈，

遍知苑中享喜暖阳光。

这也是中间的颂词。

阿惹仁波切对协珠丹增说：“你的事业将会象前一世一样。”并为他赐名为赤诚洛珠。白玉直旺贝诺仁波切也认定他为龙多仁波切的转世灵童，所以两人的看法都不谋而和了。

我前往噶陀寺时，为堪布江泽俄热等灌顶传授了《隆钦心髓极密长寿》等法。堪布仁波切供养了有切、贡、确三位大德手印的莲花生唐卡佛像、格则班智达的钵、佛像及班智达帽，并说：“现在弘扬佛法要靠您……”等等很多祈请转法轮的话。

后在自己的道场辽西圆林里建起了拉丈宫，随后还建造了大殿等，所建的能依所依在短短几个月内就全部竣工了，使大家都感到实在不可思议，如长长的大柱子仅一两个人也能搬得动，大家幽默地说：“我们搬柱子就象驱使牛马一样。”这实际上是三宝的加持和诸护法神帮忙所致，因此建造大殿的能依、所依比起其它人要顺利得多。

堪布明色仁波切发心作了《阿格旺波全集》的木刻制版。木鼠年，应洛嘎仁波切和江泽俄热堪布仁波切的请求，在噶陀阳寺（宁贡）禅堂法苑，为江杨大堪布仁波切、洛嘎仁波切、格则仁波切等堪能弘法利生的大德们传授了《大宝伏藏》的全部灌顶，整个过程中没有一点违缘，灌顶圆满。

结束时，为当地几千位信众灌《噶当巴无量光佛仪轨》的顶和作了修学法要的开示。还勉励大家道：“重建大殿时，大家要努力！”因此大众个个都欢欣鼓舞，不少人都发愿要好好修复寺院。又将喇嘛、珠古们供养给我的很多供品全部捐赠了噶陀寺，还把用黄金庄严的白银长号也供养给了噶陀寺。

土龙年十二月四日，政府同意让我回辽西寺常住。当抵达辽西圆林时，大家好像都听到了日扎神山上响起了法螺和唢呐声。子夜时分，日扎神山的山顶上现出了银盆般的白光，此光越来越大，当升至寺院的上空时，就如画师所绘出来的巨大太极图……大家去看时，光明照耀之下的山林、树木及房舍已宛如白昼，这是天龙神山欢喜的祥征兆。从此，辽西园林的山水林木都变得生机盎然，呈现出一片欣欣向荣的景象。

此时，前世堪布的亲弟子扎雅喇嘛曲丹派了几位出家人拿着灌顶用的四心髓的图片“咱噶鲁”，求四心髓的灌顶，我也答应了，为三十来人，用了几天时间圆满完成了灌顶。前世堪布说过“我念了十三遍四心髓的灌顶传承，念得太多了一点以后我不能念了。”我知道这件事，但是喇嘛曲丹的面子不好拒绝，只好而念了一遍。可能是弟子当中有犯戒的还是其它什么原因灌顶结束时，我的声音哑了，牙齿也掉了。如此出现有点不好的缘起。后来有不少人请求灌四心髓的顶，我就没答应而放弃了。

同年，根本上师阿惹仁波切智慧心融入了法界，我也为此而作了隆重的供养仪轨。

土蛇年三月七日，在自己的道场辽西圆林开始传授《大宝伏藏》的全部灌顶传承。弟子有夏扎珠古、喇嘛阿秋、郎可宁波、珍珠古、色德珠古、喇嘛敏觉、钦饶、巴那珠古、喇嘛邬金、嘎·康卫珠古等等，里塘、噶陀等地也来了堪布、珠古、喇嘛和扎巴共四百五十多位。同年，去了扎拉寺，为两千多位堪布、珠古、喇嘛、扎巴们灌顶、传承了《大宝伏藏》。一直到全部圆满结束，没有丝毫违缘，这是三根本的加持。那时，堪布明色仁波切也专程由红科赶到扎拉寺领受《三根本》的灌顶，并献上了七尊金佛像和七万多元人民币等供养，明色仁波切回到无修光明苑时，对众多弟子说道：“我具恩上师的再显化身松吉泽仁仁波切与遍知无垢光尊者无二无别……！”边说边双手合十于头顶，听说还赞美了我的诸多不可思议的功德。在扎拉寺灌顶传法得到的所有供养全部转供给扎拉寺，以用来维修建造供奉释迦牟尼佛大雄宝殿。

在辽绒炯空寺堪布觉德的转世洛嘎仁波切在自己的寺院灌顶传承《大宝伏藏》时，请我为一千多位信众传法灌顶《长寿佛》、《三根本》。除了三依外当时得到的所有供品全部转供给该寺院。返回辽西的路上还去了扎格珠德寺，为当地信众作了“诸恶莫作、众善奉行”之意等的开示，并为寺院的三依加持、开光。回到辽西圆林后，把从德格印经院请来的两套《大藏经》供养给了辽西佛学院。

水鸡年一月，在寺院的上方——莲花苑内闭了为期一年的关，修持热那林巴的《长寿仪轨》，诵满了一千万遍的长寿佛心咒，另外还诵满了口耳传承《金刚橛》心咒一千万遍、六字真言一千万遍、莲师心咒一千万遍，并修了《金刚橛》仪轨一千遍。因此，消除了所有的违缘，出现了油灯自然点燃等奇妙的共同成就的征象。特别是修持了本尊《童身金刚橛》后，得到了本尊殷切劝请：要为利他转法轮，从此开始摄受弟子了。

为了消除寿命方面的违缘，念诵了整套《甘珠尔》一遍、《会供》十万遍、前一世的《莲师忿怒》一万遍。明色仁波切也为此放十万头牛羊。喇嘛阿秋、卓格、阿色、达科玛、贡觉桑珠雄巴、喇嘛巴嘉、阿孜赤诚喇嘛、卓雅曲丹喇嘛等等也做了无数的放生功德，我自己也分别供养了九十九匹马和九十九头牛给噶陀寺、白玉寺、饶恰寺、达摩寺、波藏寺、亚庆寺、昌格寺、达科寺、多科寺、安章寺、阿色寺、益勒寺等寺院丛林.

噶陀西雄吉美赤勒岗波仁波切开千僧法会时，迎请我为法会的首席金刚阿阇黎。在法会期间作了《长寿住世仪轨》，并供养了三十一尊佛像及许多财物，还放了一万条生命，因而消除了寿命方面的违缘。我为噶陀千僧法会供养了一万元，为七千多位僧众举行了传法灌顶，并加持了甘露丸，与之结缘的所有人都能进入解脱道。这是噶陀寺的功德。

请来了白玉智旺贝诺仁波切为辽西寺院的三依举行加持、开光典礼，并作了诸多供养。辽西堪布蒋杨多吉(即纽舒堪布)也从国外来到了辽西圆林，我也为他传授了前世的部分《口耳传承》。为依止我的弟子们前后传授了《大圆满隆钦心髓前行》、《普贤上师言教》及《笔记》，并严格要求弟子们修好《修心百日》、《五加行》、《上师相应法·莲师心咒》，全部修习圆满后方可传授前一世的《口耳传承·彻却》。

传授正行时，有时标记传，有时经验讲授，因此，凡得到正行的所有弟子都能亲见大圆满本性。在为弟子传授当中，从来没有只是讲了头、或是把中间的正文有所省略，或是没有结尾等等。

“你们说求脱噶，光是眼泪汪汪地看看太阳，还是没有用！按传承来说，先修前行，过后是正行；修正行又先‘彻却’、后‘脱噶’，这是历代持明传承祖师的教诲。《共同前行》要按《讲义》先修。修‘脱噶’之前，应该具有坚实而稳固的‘彻却见’。因此，先将‘彻却见’修练好，等修到非常稳定时，再来修‘脱噶’，这是要点。”还是按照传承来实修很重要的，这也是我对弟子们的要求。

如此说来，‘脱噶’这法门具有诸多特点，然而，没有先修好稳定的‘彻却’，就急急忙忙去修‘脱噶’，这是没有用的。比如一座楼房的地基是‘彻却’，打好地基后，‘脱噶’就好办了，要不然，只徒然的增加一种执著而毫无利益可言。你们首先将‘彻却’修好，不要将暇满难得的人生都置于散漫中空过！我们谁也不知道自己何时会死掉，死后只有佛法才能有利益，我老衲也只有一只山羊般的寿命，因此，请大家都将这一生的一切俗事全部像对人的尸体一般抛弃吧！应该要实修正法……！每一次传法时，我都有类似的针砭时弊的开示有过好多次。

应前一世的弟子、贡觉果康寺大伏藏师阿旺丹孜的再显化身邬金千确仁波切的请求，为该寺堪布、珠古、喇嘛等五百多位僧众传法灌顶了《大宝伏藏》。前后四次传法灌顶《大宝伏藏》，没有一点违缘，这是三宝的加持。总的来说是弘扬了佛法，特别是生在宁玛巴传承下的我，为此法脉尽了些力。那些灌顶所得的供养全都为了弘法利生而转供给了各个寺院，虽然如此，也从未有过为了自己的名利而沾染上世间八风的恶念。第四次传法灌顶时，得到了堪布江杨坚赞的帮忙，这也是噶陀寺的恩德！以前向夏扎仁波切发愿念八遍《大宝伏藏》里已经完成了四遍了。

还前往了色德寺、吉松寺、达摩寺、甲色寺、德色寺、饶廓寺、饶彻寺、曲杰寺、桑珠寺、扎那寺、巴那寺等地为各地僧众和信众传了长寿灌顶及破瓦等结了法缘，给十一座寺院供养了一万九千元并且功德无缘地回向了。同时，还去昌多、甲宿、京敦、卡塔等地区作了封山放生等行善积德的事业，使得这些地区安乐吉祥、幸福如意。得到的四万元供养用于佛学院的建设，没有浪费一分钱。扎拉寺释迦牟尼佛像建好时前往开光。木狗年，明色仁波切圆寂时，应邀前往主持荼毗法会，满足了堪布旦巴达吉等诸弟子的心愿。考虑到佛法的核心是讲修，并且又有前一世讲修院的基础，故在辽西园林建造了一座佛学院的大殿和依阿多的意愿把学生们的寮房从三十间增加到五十间。

我的梦和阿多的意愿所在地建造了闭关院小殿和闭关员七人的禅堂，安顿了闭关人员。阿多仁波切的意愿要把寺院大殿的门廊扩大建筑，这也是满了仁波切的愿。

以前的拉丈宫和大殿是连在一起的，我重建时准备分开建筑，把此事汇报给阿惹仁波切，仁波切高兴地说这可能是为了简便，应该分开建造好，这次你把喇嘛和佛分开居住，这个做得好。

大殿内的三依有：主供本师释迦牟尼佛与二大弟子、莲花生大师与二明妃、长寿三尊等塑像。

在佛学院大殿内塑造了主供文殊转法轮的塑像，右边供有莲师印度相及遍知无垢光，左边为大堪布菩提萨埵和论师米旁仁波切等泥塑像。闭关院殿内主供八大莲花生，王臣二十五，四大天王等的塑像，大殿二楼供堪布阿格旺波和噶陀斯度、龙多仁波切等的塑像。

寺院的护法殿内供了嘛哈嘎拉与、阿嘎杂帝、紫玛、长寿母、罗睺罗、洛布玉嘉和元旦日扎等的塑像。

佛学院的二楼供奉吉祥天母、紫玛等护法的塑像。建造寺院的大殿能依所依和佛学院以及闭关房的能依所依全部共用了人民币二百万元。如此建造三依的功德祈请僧众回向予法界一切众生。工艺塑造者主要是恁家，阿多仁波切去良荣时为其取名恁家并告诉家人，他将来会为辽西寺做有益的事。这是恁家亲口给我说的。

木猪年，应西雄仁波切等大德们的诚意邀请前往噶陀寺参加万僧法会，并于法会中担任首席金刚阿阇黎。法会结束时，为一万多僧众结了传法灌顶的殊胜法缘。

应喜饶俄热仁波切的真诚邀请，前往大成就者白玛邓灯的道场嘎绒寺，为“三师君”的大铜佛像主持了开光法会。并为当地的四众弟子进行了传法灌顶，结了殊胜法缘。返回的路上去了西瓦寺，为大殿的落成举行开光典礼。

土虎年十月四日，在辽西圆林遍知显密讲修法苑举行了佛学院重建开学典礼，为从噶陀佛学院来的堪布、珠古和本佛学院的弟子等一百多人灌顶了大遍知者的《修上师明点印》、秋林的伏藏经典《文殊舍利》、前世的《文殊续部仪轨》等等，讲解了前一世的法规、内外的行为取舍要点及持戒清净的基础等等。

学习显密经论首先要多闻，再以思维来修心，最后以修持来对治烦恼。请常常向诸佛之语金刚自相文殊菩萨祈请，要精进努力地修学经论，要不然，就完全失去了进入佛学院的意义。

那时，详细地讲解了《大圆满前行引导文》和前一世的《笔记》，强调了轮回中的出离心和对涅槃功德的向往等各方面的教诲。因此，培养了诸多有出离心的弟子。当时，虽然是寒冬季节，但是树枝上开出了奇妙的花朵，天空中出现了美不胜收、令人目不暇给的法身五色彩虹等瑞相。

土兔年，再次应宁玛巴的源头——噶陀金刚座西雄仁波切等大德们的邀请前往噶陀寺参加十万僧众的大法会，并于法会中担任首席金刚阿阇黎。用了十天时间大修宝瓶，当时也给僧众举行了《金刚心要长寿佛》的灌顶传承。另外闭关见本尊、得授记等证境，超越世间规律的奇妙秘密功德也有一点。但是末法时代的众生如果产生邪见的话会对自他都不利，所以这次未写上。然而，现在众所周知的噶陀堪布江泽俄热的转世灵童及贡布曲杰寺伏藏大师的转世灵童等的认定，都如亲临其境、亲眼目睹般的说出地点、姓名、房屋等，一切认得准确无误。在监狱里穿墙来去时，同狱的人们都看到过。我被关进监狱时，就在坚固封闭的牢房中示现了穿墙过壁、进出无碍的自在神通，这是同狱们都见过。金龙年闭关时，亲弟子迦造喇嘛也亲眼见到我由闭关房后面的石岩中走了出来。莫扎仁波切在噶陀万僧法会时也看到了坐在宝座上的我就是前世阿格旺波。当即就生起了猛烈的信心与悲心，他没有丝毫的怀疑那不是阿格旺波，可等过了一会儿再看时，则是现在的我。还有见到佛身文字等等如此景象都是各自的清净心所见。

世间八风的戏论消失于法界，示现为无戏论的自在瑜伽行者。尽可能地控制弟子人数的增长，不分宗派地融合各方寺院的喇嘛、珠古，从未浪费众生的一分钱，所得的供养全部用在弘法利生的事业上。常常以四时瑜伽而精进不懈地修持，不但自己如此，也要求弟子如是修持，这我的传记之核心。

一切功德的基础是持戒，因此要持戒清净；要想脱离轮回惟有证悟空性，因此要远离我执；佛法与自心能否融为一体，这还是要靠修四出离心；成就佛的果位要靠正行无缘，因此要修不共同的禅定。不管是大小、粗细的善业，一定要用‘三妙法’来行持”等如此窍诀要点的开示，我每一次传法时都会讲到。因此，我的诸多弟子在雪山、岩洞等寂静之地实修，所得到的证悟能契合大圆满续部的解脱标准也不少。

喇嘛龙多丹比尼玛的伏藏品观世音金身像，是由伏藏大师列饶林巴从贡觉龙王白人头泉水中挖掘出来的，喇嘛龙多把这尊佛像作为他一辈子的本尊来修。世道大变期间，被托运佛像的一个人从多康寺的岩石上往下扔掉了，后来我回家乡见父亲时，在贡布那里，有一个人由后面跑过来对我说：“请等一等！”并从怀里抱出这尊观音像，说：“供养给您！”我想这是与我有缘的伏藏品，所以现在供在自己的佛坛中。

我十岁时，在扎拉寺接受大宝伏藏灌顶，回住处和铜格珠古玩耍，我的酸奶瓷碗从窗子往外掉下，掉到楼下石板上，我说碗掉了，下去看看后，发现碗没有坏，但是倒扣着，拿起来一看酸奶也没有倒。我高兴地喊叫：太好了，我的碗没有坏，拿上楼后大家都觉得很奇妙。后来阿多要了此碗。

小时候，我和邬金仁孜苦行僧、扎西泽登、阿可巴嘉在辽西桑安玛草坪上去玩，阿可巴嘉说：我们住这里可能没有水喝，因为水源太小了，第二天，我去了水的源头，看到水确实太小了，我做了三次顶礼说：上师三宝可知道，祈愿上师三宝加持这里来水吧！当时下了一点小雨，出现了彩虹，我就回住处的草坪上了。第二天阿可巴嘉去接水回来说：和昨天不一样，水变大了，我也去看，看见水已经变得哗哗叫着的小溪了。我们还用草皮做了堤坝，就可以在小小的池子里玩水了。

五九年，我十六岁时，昌台区的的所有喇嘛和珠古、官员们一百多人送到白玉监狱里。我十七岁时，藏历九月份释放出来，安排在砖瓦厂劳动，桑吉舅舅还在监狱里，有一天晚上梦见我和舅舅一起在监狱里，舅舅生病快要死了。我很害怕，惊惶地找到脖子上的护身符盒子，但是盒的盖子皮线的结解不开了，我想剪掉但是没有刀具，后来用牙齿咬断了，取出里面的甘露丸和加持品，口服需要用水，找水时记得学习室有一个铜锅，想到锅里可能有水，可去看后没有水。没有办法找到水，甘露丸还是给舅舅口服了，过后松吉舅舅去世了。过后五天左右玲卡西的僧人曲松到我那里来了，他是我小时候在辽西认识的，他告诉我说：我有话给你说，但是不不敢讲。我说：没有什么不敢说的，你不说我也知道一点，没关系啦，你说吧！于是，他说：你的舅舅松吉已经去世好几天了。不过我好好选择坟地安葬了，你不要伤心。虽然舅舅去世的坏消息没有人讲给我，但是我的梦境和他的话完全一致了。

又一次我在白玉时，有一个叫张波的干部，到荣格协达拉卡去打猎，他带着我去作饭，猎人在前面走我跟着他，猎人开枪了，我问：你向什么开枪？他说：一头大熊开枪。话刚刚说完，不料大熊却从岩石上往下冲来了，猎人怕得惊慌，没有来得及上弹，浑身发抖声音颤抖地求救：怎么办？我也害怕得不知所措，关键时刻，我想起了以前喇嘛阿松给我讲过的一个故事：‘以前昌格仲巴仁波切和几个眷众前往拉萨去朝拜，途中路过荒野的平地有一块大石，大家在石头上放下行李休息。突然石头下发现有五只熊母子并冲过来，昌格仲巴仁波切手举藤杖，喊叫：黑母，你给我坐着别动！如果你坐不住我要你的命！说完黑熊就跑掉了。’所以我也高举着一根柏树枝，喊叫：黑母，你给我坐着别动！如果你坐不住我发誓要你的命！说完黑熊就往山上跑掉了，我俩得救了。从此以后那猎人对我的信心变得非常具足了。

又一次我在白玉荣格牧马时，有一天放马走的路上，发现有两条道，其中下面的路很窄不好走，但是马群走了下面的路，我赶快追赶，看到一个狭窄的路下面有四层楼那么高的岩石上掉下了四匹马，我立即口里喊：祈请上师三宝求救！可是心里想已经不好了。那么高的险岩上掉下去绝对会死掉的，现在只有挨汉干部的批斗和打骂了，很苦恼的呆在那里。其它的马群跑到庄稼地里了。谁知道后来掉下去险岩的马也下庄稼地里来了。我高兴地跑到马的旁边左看右看，发现除了只有一匹马的肚子上刮了一点点皮以外，其它马都没有一点事，这实际上就是三宝的护佑。

又一次我得到国家的放宽政策回到辽西寺时，我去了拉丈的放牧人夏观家里暂住。一天晚上，三匹马偷走了，当时我正骑着一匹从吉度社队队员其古那里买来的马回寺院的路上，我很生气，好像马也生气的样子东奔西跑。到了宗那布时，马立即停顿了一下，当时马的四只脚印留在石头上。后来僧人们把那石头背到寺院来了。小偷是良荣地区的果初家和阿其家，认清自己偷盗的过患后很好地做了道歉和赔罪。这些事都是我从十岁至三十七岁间的事，以笑话故事喜剧般的写下了。总之我十五岁至三十七岁间散漫地仅做了些恶业，如参加干部、挖土、搬石、牧马等等消耗了三十七年时间。

我三十七岁时，国家宣布改革开放，宗教信仰自由，我也去拉萨朝拜了。与释放出狱的父亲白玛泽旺见面，父亲白玛泽旺和扎西卓玛、协珠丹真我们一起来到了贡布地区，在德吉康萨家族的亲朋好友们见面待了十几天，后来回到了康区白玉。过后批准我不用住在白玉县，我就回到辽西去了。回寺院后，首先作了一座亿咒转经筒，与前面说到的一样筹建大殿、佛学院、闭关院等的三依，还有置办了初十法会用的金刚舞衣服和面具、各柱子绸缎装饰等等。以前的两座大殿没有金顶的也新做了金顶、幢和祥麟法轮。广东居士们捐资修建了金刚萨埵塔和长寿佛殿、以及寺内的一座塔。卡尔库的塔我听说是前世时期昌美巴和达科玛共建的，后来世道变化时被破坏了。寺内的塔原来没有，但是这里是前世堪布的遗体火化的地方，用这些泥土和石头所建造的。建造了这些三依。很多人敬重我，说我是前世堪布的再现转世，也有很多弟子请求传法，我只是在阿惹仁波切前得到了传承而已，没有什么实修实证。然而给珠古、堪布、喇嘛、扎巴和觉母等共一百来人传了大圆满前行和正行的法，总共大概也有二百来个弟子，其中得到教授的弟子珠古、堪布、扎巴和觉母等等有一百多人，汉族学佛人得到教授的也有五十来个。前世的亲弟子恰扎桑吉多吉建立的香港佛法中心，殿堂建造圆满开光典礼时邀请我前往参加，这是因为恰扎仁波切交代自己的汉族弟子说：开光时一定要请到前世堪布的转世（松吉泽仁）仁波切。他向我请求了多次后，我也答应了去香港参加开光典礼，结法缘的汉族弟子有四百来人。给寺院里长期住的弟子每年都传《普贤上师言教》和前世的《笔记》等法。常住们有时候安排修前行修心百日，有时候为了各自忏悔罪业念诵积累百字明咒和六字真言，不让三门散漫中消磨时间，也会教导该注意的言行与心理方面的引导。后来我发现传过法的不少弟子喇嘛、扎巴和觉母当中，几乎没有几个实修实证的，特别是本寺院传过法的扎巴们，察觉到他们越来越自私，越来越贪财，越来越执着轮回，看到自己没有一个利益相续的人之后，我的心情很不好，从此以后三年内没有传法而停止教授了。也发誓再也不传法了。

汉藏信众结缘的资助用途如下：放生牦牛2644头，一头牛500元，共计1322000元；放生羊2698只，一只绵羊200元，一只山羊100元，共计；放生鱼和鸡共计人民币25000元。总计人民币1679330元，由此可见我没有浪费供养的善款。

放生的目的是为了全世界各地的诸持法上师喇嘛、堪布和珠古等僧众长久住世消除违缘，特别是弘扬教证二法的佛教真宝，众生得到利乐，平息四大种的灾难，六道有情众生远离苦因和苦果，得到圆满佛的果位而回向功德，绝对没有过仅为利益自己的健康、快乐、无病、长寿等自私心。

协珠丹真自坐床后开始做了善行之事业轮，在寺院建造了不可思议的心髓历代传承祖师三身刹土坛城建筑物，还有莲花生师君三尊像，莲师忿怒像等三依。这些资金主要来源是汉族施主们的捐助。汉藏信众向协珠丹真和我所供养的善款没有浪费而支出于建造三依了。

协珠丹真所做的建造三依和我所做的建造三依等所有事业都非常圆满吉祥。

我想现在可以建造三依，也可以修学佛法，可以建造佛学院和闭关院，也可以实修二次第而闭关，有这样的机会，所以我也高兴地做个闭关实修的样子。

但是，有时候想一想也会很痛苦的。这是为什么呢？现在有修行的机会和自由时，不好好修行，有些喇嘛和珠古、堪布相互为了名利而你争我斗，扎巴们也力所能及地派别分离寺院分家。还有的扎巴杀人，有的扎巴娶觉母为老婆，有的觉母结扎巴为丈夫，扎巴和觉母们不守戒而还俗；老头和老太出家，不清楚的人可能会生起信心，清楚的人们会想起当年所作的恶事而会生起邪见。有的扎巴不好好穿三衣而穿汉服装、蒙服装、喝酒、吸烟、赌博等等。有的扎巴做无间业如扎巴杀扎巴、扎巴杀喇嘛等等也会见闻。这些在极乐愿文里讲：‘杀比丘杀沙弥还破戒’连这点都不懂，外貌像个出家人，而内在的没有受一条戒，还做无间地狱的因。听到和看到出现这样的事情，甚至本寺院里也有如此之事后，我的心是很痛苦的。还有群众里面也有偷盗的、抢钱的、杀人的、做无间业而杀珠古的、杀堪布的、杀扎巴的、不敬重父母而赶出外面不知感恩的、说谎作假的、赌博而吃蛮不讲理的和把牛羊赶到屠杀场等等之事看到和听到后我会很痛苦的。

希望喇嘛扎巴们不要装模作样，也不要停留愿望，好好遵守十善，这是老僧我的请求。信众居士们要感恩父母，不要偷窃，不要打猎，不要杀人和不要把牛羊送到屠杀场这些也是老僧我的请求。为听到喇嘛扎巴们和信众的情况后，痛苦而哭喊出了这么多哭诉的话。

三宝总集上师祈加持，

我等心愿转向佛法中，

现在末法时代的人们，

不守因果规则行十恶，

诽谤邪见诸位上师宝，

寺院寺院相互争名利，

弟子弟子之间分派别，

扎巴扎巴之间持嫉妒，

扎巴也会师徒间挑拨，

如此变得败坏心行时，

金刚道友僧众间矛盾，

将来佛法自己来毁灭，

我的心情实在是痛苦，

小僧依止大德上师后，

上师教诲窍诀往外弃，

口中饮酒吸烟找女人，

违背上师教言离寺院，

离开家乡寻找他乡乐，

如此心态觉得很可笑，

生儿生女多如狗崽子，

口无饮食身无衣服穿，

此时悲哀叹气哦呀呀，

不知羞耻恶行见到时，

老僧我的心情很不好，

呜呼不要这样很不好，

自己注意请持清净戒，

不要妖魔鬼怪当中去，

轻飘出卖灵魂成笑话，

不要太多脚步会刺扎，

不要行走太多要坐稳，

不要嘴巴太多会得罪，

不要朋友太多独立住，

不要欠债太多会仇恨，

不要喜新厌旧会分开，

自己财物送人人欺负，

无益谣传会带来是非，

不要亲近口舌太多人，

不要相信想法太多人，

要做黄金一样不变化，

时代人像黄铜般变样，

不知所措变得欺骗人，

具恩父母不要看仇敌，

敬请善心报恩和敬重，

有财寺院有钱的商人，

小小贪官大大富裕热，

现在富裕人们很高傲，

小寺喇嘛犹如夏花草，

无财行者如他乡穷人，

现在时代奇奇怪怪的，

多人心装恶意和怀恨，

偷窃强盗杀人与放火，

如此恶行堕入地狱中，

呜呼悲悯这些众生啊，

怙主观音菩萨祈加被，

得于解脱往生刹土中，

嗡嘛呢叭咪吽舍。

我也十五岁至四十岁，

心生贪心恶意与邪见，

颠倒是非所行十恶业，

羞愧恐惧忏悔罪障过，

老僧我所积累的罪过，

心里想着眼里流泪水，

人老才能想起来晚了，

现在又是末法之末法，

喇嘛转世堪布的转世，

转世转世遍满了大地，

你们好像花朵新开花，

看到老僧我的坏行为，

敬请执行十善之美德，

合十求做有价值暇满，

祝愿长寿健康及无病，

吉祥弘法利生业发达，

寂静道场辽西园林中，

俗名松吉泽仁心里话。

如此所写的是我老僧死掉前想说的话，想作为遗书。是向所有喇嘛、扎巴及信众希望和发愿而写的，就这么多，把自己苦乐的经历写完了。

显密法要全集又无误，

贤哲成就持明者传承，

佛法精要密乘宁玛巴，

祈愿弘扬遍满瞻部洲，

噶陀传承美名全雪域，

美称遍布所有佛刹土，

遍知与佛无二之祖师，

祈请加持赐恒远吉祥，

世界和平庄稼收成好，

农场粮多畜牧牛羊壮，

一切善缘美满的来源，

祈愿如意吉祥又圆满。

我写这些从小到现在的简历，是因为所有上师都会有一些传记而写下的。但是，我十五岁过后很普通地度过空虚的人生，所以变成了没有文化知识的人，我自然地想到那里就写那里，没有做什么修饰字词句都很随便用，贡布松吉泽仁写于金兔年十一月十三日辽西遍知显密讲修法苑完稿，愿起到上师即佛陀的信心的作用吧！故而实现明智本来智慧而解脱在原始基的世界中！善哉！善哉！善哉！萨尔瓦蒙噶郎！

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