内科学习：抗生素及其常见副作用总结

内科学习：抗生素及其常见副作用总结

原创 Kidney3838 刘松 中美肾内知识分享

抗生素及其常见副作用总结：

1. 青霉素（Penicillin） - 过敏反应（轻度皮疹、荨麻疹、过敏性休克）、腹泻
2. 环丙沙星（Ciprofloxacin） - 肌腱断裂、QT间期延长、精神状态改变、周围神经病变
3. 阿奇霉素（Azithromycin） - QT间期延长、肝毒性
4. 万古霉素（Vancomycin） - 万古霉素冲洗综合征（红人综合征）、急性肾损伤、耳毒性
5. 四环素（Tetracycline） - 牙齿变色、儿童牙釉质发育不良、生长抑制

其中，四环素的副作用描述有拼写错误："Booth groth suppression" 应为 "Bone growth suppression"（骨生长抑制）。

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净界法师：心有妄念，行为必定纷乱！（有人一刺激，就失控）

净界法师：心有妄念，行为必定纷乱！（有人一刺激，就失控）

要改变自己就先了解自己，楞严经的「七处破妄，十番显见」，就是教我们去判定真跟妄，经中判定真妄有两个方向：第一个从它的相状，真实的心是离一切相的，它没有相状的，它去了别一切法的时候清楚分明，但是它心中没有相状，它是不取一相，它没有住在一个固定的相状。

妄想就不是了，妄想它是一种感受，它先有感受，在感受当中有很多的想像。比方说喜欢喝茶的人，他就把茶产生很多美好的想像，喜欢喝咖啡的人，他的心跟咖啡接触的时候，把咖啡做很多的想像，然后心就住在这个想像当中。因此只要是妄想在活动，它肯定是带有相状的，而且也一定是住在这个相状。

为什么我们打妄想的时候，总是感到不安稳？因为相状是变化的，只要是相状它就是生灭变化的，你住在一个生灭变化的东西，你就感到「弟子心不安」，不安稳！内心本来是安稳的，其实我们本来是安稳的，是我们自己把自己弄得不安稳，我们住在一个心中假想的影像当中，然后让自己不安稳，就是「自心取自心，非幻成幻法」。

要判定我们现在是住在真实的心性，还是住在颠倒的妄想，第一个你看看你心中有没有一个我相、人相、众生相、寿者相，有没有住在一相相状。

我们住在相状，第一个我们感到不安稳，第二个跟一切法产生对立，有我就没有你，有你就没有我，就使令我们生命当中失去了广大的大海，而只拥有一个小小的水泡。就是我们对这个相状的执取，产生的两个过失：一个把我们的生命，弄得非常不安稳痛苦；一个把我们的生命弄得非常的狭小。

但是我们是可以选择的，那我们会问：妄想是什么地方来呢？这是阿赖耶识变现的...我们今生为什么打这么这么多妄想？因为前生太多的生命累积下来太多妄想，习气如暴流，非常快速的水流。

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苓甘五味姜辛汤+喉科六味汤：咽痒则咳的克星

苓甘五味姜辛汤+喉科六味汤：咽痒则咳的克星

原创 林佳明 中医林佳明

记录中医日记|2336期

2025.02.17今天是我写日记的2336天。

女，39岁 

主诉：咳嗽5天于2025年2月5日就诊。

现病史：患者自诉5天前无明显诱因下开始出现咳嗽，未诊治，症状未见明显好转，现为寻求中医治疗来我科门诊就诊。

刻诊：咳嗽，咽痒即咳，痰少，无气喘，无胸闷胸痛，无鼻塞流涕，无咽痛，无口干口苦，纳可，寐差，难入睡，眠浅，二便正常。

末次月经：2025年1月29日，3天净，无痛经，有血块，月经量少。

舌淡润，苔白，脉沉细弱。

处方：茯苓 30g,干姜 10g,细辛 6g,五味子 10g,炙甘草 10g,姜半夏 15g,射干 15g,炒牛蒡子 15g,蝉蜕 6g,炒僵蚕 6g,薄荷 6g,防风 10g,蜜紫菀 15g,蜜枇杷叶 15g

中药2付,每日一剂,分早中晚3次,水煎煮600ml每付3次,温服

2025-2-10

刻诊：服药后咳嗽明显减轻，现有少许咳嗽、咽痒、咽痛，痰少，无气喘，无胸闷胸痛，无鼻塞流涕，无口干口苦，纳可，寐差，难入睡，眠浅，二便正常。

末次月经：2025年1月29日，3天净，无痛经，有血块，月经量少。

舌淡润，体胖大，边有齿痕，苔薄白，脉沉细弱。

茯苓 30g,干姜 10g,细辛 6g 后10分钟开盖煮,五味子 10g,炙甘草 10g,姜半夏 15g 黄祖泽,射干 15g,炒牛蒡子 15g,蝉蜕 6g,炒僵蚕 6g,薄荷 6g 后下,防风 10g,蜜紫菀 15g,蜜枇杷叶 15g,陈皮 15g。

2025.02.15上证已经痊愈。

1·本案例患者以咳嗽为主诉，病程5天，无明显诱因起病，伴有咽痒即咳、痰少等症状。

结合患者舌淡润、苔白、脉沉细弱的表现，可判断其为寒饮内停、肺失宣降之证。

2.苓甘五味姜辛汤的运用与解读

苓甘五味姜辛汤出自《金匮要略》，是治疗寒饮咳嗽的经典方剂。

其病机为寒饮内停，肺失宣降，故见咳嗽、痰稀色白、舌苔白滑等症状。

方中各药的运用体会如下：

茯苓：味甘、淡，性平，《神农本草经》称其“主胸胁逆气，忧恚惊邪恐悸，心下结气，状如半夏，咳逆寒热”。

茯苓健脾渗湿，使湿从小便而去，同时健脾以治生痰之源。

干姜：味辛，性热，《神农本草经》言其“主胸满咳逆上气，温中止血，出汗，逐风湿痹”。

干姜温肺散寒，化饮止咳，为方中君药。

细辛：味辛，性温，《神农本草经》载其“主咳逆，头痛脑动，百节拘挛，风湿痹痛，死肌”。

细辛温肺化饮，助干姜散寒化饮。

五味子：味酸，性温，《神农本草经》称其“主益气，咳逆上气，劳伤羸瘦，补不足，强阴，益男子精”。

五味子收敛肺气，敛阴止咳，防止干姜、细辛辛散耗气。

炙甘草：味甘，性平，《神农本草经》言其“主五脏六腑寒热邪气，坚筋骨，长肌肉，倍力，金疮肿，解毒”。

甘草调和诸药，缓和干姜、细辛的辛燥之性。

全方温肺化饮，散收并行，标本兼顾，药虽五味，法度严谨。

3.喉科六味汤的运用与解读

喉科六味汤由射干、炒牛蒡子、蝉蜕、炒僵蚕、薄荷、防风组成，主要用于治疗咽痒咳嗽、咽喉失濡等症状。

其机理如下：

射干：味苦，性寒，《神农本草经》载其“主咳逆上气，喉痹咽痛，不得消息，散结气，腹中邪气，食饮大热”。

射干清热解毒，利咽散结，是治疗咽喉疾病的重要药物。

炒牛蒡子：味辛、苦，性寒，《神农本草经》言其“主明目补中，除风伤”。

牛蒡子清热解毒，利咽散结，与射干协同作用，增强利咽效果。

蝉蜕：味甘，性寒，《神农本草经》称其“主小儿痫，亦去风热”。

蝉蜕祛风止痒，利咽开音，适用于咽痒咳嗽。

炒僵蚕：味辛、咸，性平，《神农本草经》载其“主小儿惊痫夜啼，去三虫”。

僵蚕祛风化痰，利咽止咳。

薄荷：味辛，性凉，《神农本草经》言其“主贼风伤肌，发须眉堕落及血下部出”。

薄荷疏散风热，利咽透疹，清头目。

防风：味辛、甘，性微温，《神农本草经》载其“主大风头眩痛，风邪周身风寒湿痹，去来死肌，目泪出，利九窍”。

防风祛风解表，胜湿止痛，与薄荷协同祛风止痒。

喉科六味汤寒温并用，药力柔和，不寒不热，相得益彰，适用于风燥伤津、咽喉失濡所致的咽痒咳嗽。

4.治疗过程分析

患者初诊时，以咳嗽、咽痒为主诉，结合舌脉表现，判断为寒饮内停、肺失宣降之证，故选用苓甘五味姜辛汤温肺化饮，同时加入喉科六味汤祛风利咽止咳。

服药后，咳嗽明显减轻，但仍咽痒咽痛，说明寒饮已化，但咽喉失濡未完全恢复，故在二诊时加入陈皮以理气化痰，进一步改善咽部症状。

5.总结

本案例通过经方思维，结合苓甘五味姜辛汤和喉科六味汤的运用，体现了中医辨证论治的精髓。

苓甘五味姜辛汤温肺化饮，祛除寒饮；

喉科六味汤祛风利咽，缓解咽痒咳嗽。

二者协同作用，标本兼治，最终使患者痊愈。

林佳明，主任医师

来自广西钦州的小医师。

2022年7月，与利城老师出版了《林佳明经方实践录》，算是对自己学习中医25年的一个小结。

崇尚仲景医学，六经辨证，运用经方治疗常见病、多发病，做经方一代传人。

擅长运用纯中医药治疗中风、眩晕、不寐、郁病、头痛、消渴、咳嗽、发热、哮病、喘证、胃痛、胃胀、月经不调、痛经、不孕及肿瘤术后、眩晕头痛以及颤震、咳嗽、喘证、胸痹、不明原因发热等疑难病症。

形成了经方六经辨证，注重兴阳、温阳、扶阳学术思想运用，强调本气自病，重视先后天两天。

2025年开启，我与利城，衷锐致力于用中医底层逻辑构建中医体系，剖析案例，方药。

在教学中成长，在教学中学习，用教学记录自己的中医之路。

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应用《傅青主女科》安老汤加减，治疗“老年复经、虚证崩漏、围绝经期综合征”等

中医书友会

I导读：安老汤出自《傅青主女科》，具有益脾补肝、育阴止漏功效，常用来治疗更年期经断复来之状，以“安定精血，各守其乡”之意，为中医妇科常用方剂。著名中医妇科专家、国医大师夏桂成及其团队，在安老汤应用中，灵活加减，精准辨证施治，取得很好的应用经验。

—本文约3064字，预计阅读8分钟—

加减安老汤

作者/夏桂成

介绍：夏桂成，男，1932年出生，江苏省江阴人。主任医师，教授，博士生导师，首届全国中医妇科专家，全国第二至第四、六、七批名老中医药专家学术经验继承工作指导老师，第二届国医大师，南京中医药大学妇科教研室创始人。夏老早年拜江阴名医夏奕钧为师，20世纪五十年代中期考入江苏省中医进修学校，1956年于江苏省中医院就职，翌年拜妇科黄鹤秋老主任为师，侍诊经年，得其心传。主编《中医临床妇科学》《中医妇科理论与实践》《夏桂成实用中医妇科学》 等20余部，发表论文100余篇。

一、加减安老汤

• 方名
  

安老汤者，安定年老女性的健康也，实际上控制已绝经妇女的出血病证。《傅青主女科》所创制的安老汤，就是治疗经断复来的方剂。我们根据临床上的需要进行加减，故名之曰：“加减安老汤”。以扩大治疗病证。

组成及服法：党参、黄芪各30g，炒白术10g，熟地10g，山萸肉9g，阿胶9g，黑荆芥5g，木耳炭5g，制香附9g，鹿含草30g，五味子5g。

• 功效
  

补脾养肝，固经摄血。

• 适应证
  

肝脾不足，老年复经。可见出血量或多或少，色淡红，无血块，头昏心慌，神疲乏力，面乏华色，小腹胀坠，寐差等症。

• 方解
  

老年复经，一般来说，一般有两种原因，其一是火热之甚，迫血妄行。其二是脾肾不足，气虚不能摄血。当然还有血瘀癥瘕性的出血。

本方药所治，主要是脾肾不足，肝虚失藏夹有血热的病变，所以方中重用参芪补气以摄血，白术健脾，助参芪以止血，熟地温补肾水，山萸肉温补肝阴，并有酸敛固经的作用，阿胶养血固冲，使肝有藏血之功，黑荆芥、木耳炭善于止血，尤其是止老年期女性的出血，香附调肝，为恐补摄、酸敛止血之后有留瘀之患。故当予理气和血的药以消息之。

为了病情的需要，我们对原安老汤去当归，又加入鹿含草以止血，并有助绝经之意，五味子宁心以安神，因为气血者，不仅肝脾藏统之，且必得心以主之，以定之，主之定之，才能达到肝脾的藏统。

故《傅青主女科》在安老汤方下说：

此方补益肝脾之气，气足自能生血而摄血。又妙在大补肾水，水足而肝气自舒，肝舒而脾自得养，肝藏之而脾统之，又安有泄漏者？又何虑其血崩哉？

二、临床应用

本方药主要治疗老年复经，亦可治疗一般的虚证的崩漏以及围绝经期综合征等。

1、老年复经

绝经后2～3年，甚则10余年，月经又复来潮经量偏多，或偏少，色红或淡红，胸闷烦躁，头昏目花，面无华色，神疲乏力，脉细，舌淡白者，本方药可加入地榆炭等。

2、虚证崩漏

崩漏量多，色淡红，无血块，头昏腰酸，胸闷烦躁，神疲乏力，面色无华，易汗形寒，脉象细弱，舌质淡红，本方药可去鹿含草，木耳炭，加入炒川断、砂仁等品。

3、轻度阳气虚围绝经期综合征

月经失调，经量偏多，色淡红，无血块，头昏心悸，胸闷烦躁，夜寐甚差，神疲乏力，形体畏寒，腹胀矢气，脉细弦，舌质淡红，苔白腻。本方可去阿胶，加入莲子心、合欢皮治之。

4、加减

若出血多无血块者，加入贯众炭10g，血余炭10g；

若出血量多，有较大血块者，去阿胶、山萸肉，加五灵脂10g，炒蒲黄（包煎）9g；

若经行量少者，加入丹参、泽兰叶、川牛膝各10g；

若伴腹胀矢气，大便偏溏者，加入广木香9g，砂仁（后下）5g。

若夜寐欠佳，甚则失眠者，可加入莲子心5g，炒枣仁10g。

三、临床体会

老年复经，虽有血热气虚两者，但尚不足以概括病变的全貌，而我们在临床上最为担心的是血瘀癥瘕性的出血，特别是恶性肿瘤性的出血，更要特别警惕，俗语有称“老树开花”，此非善证。因而内在的检查就显得特别重要。

在血热、气虚的病变中，并非两者单一出现，当然亦有单是血热，或单是气虚出现者，毕竟是少数，根据我们多年来的临床观察，又鉴于更年后期的生理病理特点，决定了这一时期所出现的出血病证的复杂性和顽固性。

因为绝经之后，肾气衰，天癸竭，气阴渐虚，尤以阴虚为主，阴虚水渐枯，此乃步入老年的特点，阴虚而不能涵养心肝，心肝气火渐旺，是以老年人常感夜寐较差。心肝气火又常易影响脾胃，脾胃欠运，湿浊内生，湿浊既生之后常可乘下元之空虚而入侵子宫，加之心肝之火下扰，是以引起出血。

但后天脾胃很为重要，固为先天已衰，全赖后天水谷之养，如水谷之精旺盛，则先天易于恢复，子宫者系于肾，肾得一定的恢复，将能较好的支持子宫之藏固，是以能很快的控制出血，故后天脾胃欠佳将能影响子宫之藏固。所以治疗重点在于脾，当然亦必顾及心肝，此安老汤之组方意义也。

但影响子宫固藏者，尚有湿热血瘀蕴结的问题，心肝气火的问题，湿热血瘀蕴结于子宫者，易成癥瘕，且致恶性变化，不得不多加注意，在治疗时亦有所顾及。

安老汤中的参、芪、白术是主要药物，但在有关方药中已论述，兹则就阿胶、木耳等析之。

阿胶

，又名驴皮胶，味甘性平，归肺、肝、肾经。功能补血养阴，润燥止血，安胎。常用于血虚萎黄，眩晕心悸，阴虚火旺，心烦失眠；热病阴伤，虚风内动；肝肾亏损，筋骨酸痛，肺虚燥热咳嗽，肠燥便秘，高年气血不足，产后营血亏损；阴虚火旺所致的出血病证。

正如《本草纲目》所说：“疗吐血衄血，血淋尿血，肠风下痢，女人血痛血枯，经水不调，无子，崩中带下，胎前产后诸症，男女一切风痛，骨节酸痛，水气浮肿，虚劳咳嗽喘急，肺痿吐脓血及痈疽肿毒。和血滋阴，除风润燥，化痰清肺，利小便调大肠。……按陈自明云：补虚用牛皮胶，去风用驴皮胶。成无己云：阴不足者，补之以味，阿胶之甘以补阴血。

由此可以看出：阿胶的作用主要在滋阴固经，祛风润肠，是女科中保胎止血的要药。

木耳

，又名黑木耳，或又称木蛾者，味甘，性平，归肺、胃、大肠经。功能凉血止血，养血润燥，止痛敛疮。用于咯血、吐血、衄血、血痢及肠风、痔血、崩漏带下，或老年经水复行；产后血虚，腰酸腿软；以及风湿痹痛等。

有如《随息居饮食谱》云：“补气耐饥，活血，治跌仆伤，凡崩淋血痢，痔患肠风，常食可瘳。”

由于黑木耳在药理试用中，发现对血液系统的影响有：抗凝血作用、抗血小板聚集、抗血栓形成，所以欲其止血需用炭。其次对免疫功能有促进作用，并有降血脂及抗动脉粥样硬化的作用、延缓衰老的作用，是以老年人服之甚合。

四、实践验证

加减安老汤，对老年复经的确有其一定疗效。

我们曾治一例张姓妇，年龄59岁，已绝经9年，忽于近3月来，出现复经，第1、2个月较少，故不介意，继则第三个月出现量多如崩，继则淋漓不净，色红有少量血块，先在某医院行诊刮术，病检为轻度子宫内膜炎，且子宫已呈萎缩状态，用抗生素，出血减少，但淋漓不易净，伴有头昏腰酸，神疲乏力，心悸寐差，面无华色，时或烦躁，心情不畅，脉象细弦，舌质淡红，苔黄白腻。

我们予以加减安老汤，再加入蜀羊泉、地榆炭，7剂而血止。血止之后，仍予原方稍加减继服一月，亦即保持到下月已经来潮时，未见经行，停药观察2月，月经未行，说明服药后基本痊愈，且面色红润，身体健康，胜如往昔。

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巧治腰痛用到了这个方

巧治腰痛用到了这个方

原创 胡大森 青囊译录

腰痛，在生活中最常见的一种病。西医临床认为引起腰痛的原因很多，除运动系统疾病与外伤以外，其他器官的疾病也可引起腰痛。如泌尿系炎症或结石、肾小球肾炎、某些妇女疾病（盆腔炎、子宫后倾等）、妊娠、腰部神经根炎和某些腹部疾病皆可出现腰痛。

中医认为引起腰痛的原因却各不相同，如因肾气不足引起的肾虚腰痛（此症又可细分肾阴虚和肾阳虚），寒湿性腰痛，湿热性腰痛，瘀血腰痛等等。中医在辨病过程中注重的是病机变化。

除了上述证型外有没有其他原因引起的腰痛呢？这里先看一则病案，结合病案来看是什么原因。

患者贾某，女，35岁，公司职员，主诉近两个月来腰痛并伴有小腹疼痛，尤其是心情不好的时候，第二天准腰痛，这种腰痛有个特点就是快天亮的时候加重，白天活动后减轻，心情好的时候则基本不痛。因腰痛用过各种方法，效果都不理想。

患者主诉其症状就有些特点，一个是心情不好的时候发作，一个是快天亮的时候加重。直观判断与情绪有关，第二点就是与瘀血有关，快天亮的时候一定是睡醒了，瘀血疼痛特点是昼轻夜重，人卧则血流缓迟，睡着的时候感觉不到，刚醒来之初会觉得疼痛加重。

进一步辨证，患者舌质紫黯，舌苔薄白，脉弦细。查体后发现其左小腹痛感更甚，大便2日一行，小便可。

在《仁斋直指方》中有一首方叫：“调肝散”，方剂组成如下：

半夏一两，肉桂五钱，木瓜五钱，当归五钱，川芎五钱，牛膝五钱，细辛三钱，石菖蒲三钱，炒酸枣仁三钱，炙甘草三钱。

其功效为治郁怒伤肝，发为腰痛，或偏左侧小腹结痛。

上述证候与此方对证，遂予调肝散加味调治：

柴胡9克，姜半夏18克，肉桂9克，宣木瓜10克，醋香附9克，当归10克，川芎12克，川牛膝10克，细辛6克，石菖蒲6克，炒枣仁6克，炙甘草6克，炒桃仁9克，红花10克，鸡矢藤15克。七付水煎服。

七天后患者反馈腰痛基本没有了，大便畅通，小腹也觉得松快多了，有一条很明显就是睡醒了以后不觉得浑身难受了，从患者神色能看出来其心情愉悦，瞬间释然。

总结上述病案，重点还是在辨证求因，以患者当下证候逆推，其本人多种治法应该有化瘀的药物或者方剂，但没有很明显的效果，原因之一就是没有疏肝解郁。

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心与境的交响曲：一场内在与外在的和谐之舞‌。

‌心与境的交响曲：一场内在与外在的和谐之舞‌。

原创 末那非我 唯识学

在人生旅途中，我们时常因繁花似锦而欣喜，或因荆棘密布而哀愁。不管是繁花还是荆棘，它们都只是“境”，本身无所谓好坏。但因“心”的分别，才产生了喜恶。

因此，“境立心便有，心无境不生。”“境”就像一幅精美的画卷，在绘画爱好者眼前悄然展开时，顿时心花怒放；而对画卷不感兴趣的人，这幅画卷，在他们眼里，就会“视而不见”了。心与境，如同舞者与舞台，只有相互合作，才能共同演绎。

然而，“若将心系jì境，心境两俱盲。”当我们过于执着于某个境界，那么心与境，都失去了它们原有的模样。就像人们热衷于给风景命名，如金鸡峰，导游硬是引导游客，努力看出山峰像一只金鸡；其实山峰就是山峰，而所谓的像“金鸡”，只是我们这颗“心”的想象罢了。“境心各自住，心境性恒清。”只有当心与境各自独立，心不分别，让境保持原来的样子，我们才能保持内心的那份宁静与清澈。

“悟境心无起，迷心境共行。”当我们能够领悟境的本质，只是因缘所生，因我们的“见分”而起，如果我们看不见，那么这个“相分”境，对我们又有什么意义；领悟外境只是我们自心的显现，那么我们的心就不再分别，便不再被境所牵动了。反之，当我们迷失在境中，心与境便如同被绳索紧紧捆绑在一起，无法自在了，丧失本真了。

“若迷心作境，心境乱纵横。”当我们错误地将心当作境来追求，这时，心与境都会陷入一片混乱之中，妄心不停攀援，而“境”也赋予了不该有的意义。“悟境心元净，知心境本清。”当我们真正领悟了境与心的关系，便会发现心原本就是纯净无瑕的，境也同样是清澈透明的，心境本是一体。“境虚心寂寂，心照境泠泠。”当用心“内照”时，不仅外境清新脱俗，整个内心也是无比的宁静与沉寂，仿佛所有的纷扰与杂念都已远去，只留下一片清澈如镜的心灵湖面。

在这样的心境下，人仿佛能够与世界达成一种奇妙的和谐，感受到前所未有的安宁。而达成这一境界的关键就在于，觉照！

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倪海厦医师精华医案 :依熱極生寒之理

倪海厦医师精华医案 :依熱極生寒之理

宏五学堂

   09/09/2005,雨,

今天一位女病人第二診,初診是8/29,來訪原因是更年期身熱,過胖,她在服用女性賀爾蒙,關節痛藥,甲狀腺亢進藥,消化不良胃酸過多藥,自述失眠,胃口過好,吃不斷,無論白天晚上皆熱,脈虛數,當天我就要她將所有西藥停止使用,讀者一定了解為什麼了,簡單說就是此女吃了多年的藥物控制,結果還是失眠,也就是說不但沒用,還會傷心,所以會失眠,其人面色赤紅,體胖,呈現一派熱症.

   我開處方給她時就同時告訴她,治妳的問題不難,難在西藥的副作用,以及妳會擔心停西藥,此女說她就是不要吃西藥才來看我,第一方我使用石膏是四兩,配合其他藥物,今天來診,自述睡眠非常好,關節痛去,潮熱退盡,情緒很穩定,體力好轉,最讓她高興的是胃口下降非常之多,幾乎不感覺餓了,同時胃酸也好了,這就是中藥的厲害所在,西方醫學不懂寒熱,西人不知陰陽,所以所做出來的動作,往往都會跟原來的目的正好相反,此例只需調理心臟,其他的問題就一起會恢復,至於胃酸的問題,西人不知其來源是他們自己製造出來的,因為西人性喜吃甜食與喝咖啡,而他們都使用人工糖,不像台灣都是使用蔗糖,人工糖是酸性,而蔗糖是鹼性,所以西洋人都有胃酸的問題,西醫不知,於是笑話就來了,此地西醫診所的候診室都放有許多糖果,餅乾,咖啡,免費招待病人吃,於是人人胃酸,病人在看醫師時抱怨胃過多,結果看病的醫師也跟著病人一起在嘔酸,因為他們都喝一樣的咖啡,吃一樣的糖果餅乾,所以生病的與看病的在比賽,看誰的胃酸最多,那人就是喝咖啡吃糖果餅乾最多的人,所以這些病人與醫師只好一起來找中醫治,因為都是病人.

  正好相反的案例說明,前次我一位女病患因為吃了女性賀爾蒙三年之後,就發生腦下垂體瘤,造成生長激素失去平衡,於是鼻子變長,臉變長,四肢末梢變肥大,結果現在要被逼迫去吃抑制生長激素的藥,每個月還要四萬台幣的藥價,昨天一位小朋友,女,14歲,卻因為長不高,西醫給她吃生長激素,結果是該長的地方不長,不該長的地方在長,人沒有向上長,反而向旁邊長,更還因為吃了這種西藥,現在有癲癇,其症狀是發病時如牛叫般,經過檢查,發現其腿粗如牛,腳踝跟膝蓋差不多大小,兩臂粗壯如牛,臉長得也像牛,雙眼無神也像牛,可以說是一派牛像,因此我的診斷是此人因為吃了牛的生長激素,於是就變得像頭牛了,連昏迷時發出的聲音都像牛,讀者說病人該怎麼辦?

  這前後兩例西藥廠都該賠錢給她們,但是事實卻不是如此,因為台灣跟美國的FDA都是西醫開的,所以民眾無從伸冤,只好繼續受害,直到死為止,死前還要散盡家財的,現在此二人都在我的治療之中,我是氣到快要吐血出來,西藥製作之粗糙,一般民眾是無法想像的,有時連受到傷害都不知道,今天一份來自台灣的傳真,一位小孩只有12歲,現在卻因為得到腦瘤,正在做化療中,家屬不知道,小孩得到腦瘤與血癌都是因為注射小兒麻痺疫苗或是口服沙賓疫苗造成的後遺症,否則小小年紀怎麼會得到這種病呢? 你去問西醫此病是怎麼得到的,答案千篇一律是莫宰羊,其實是不能說,一說就被告慘了,然後現在卻使用明知無效的化療在治腦瘤,讀者去問一下腦科西醫,腦瘤用化療有用嗎? 我真是遠水難救近火,徒呼奈何.

 一位住在洛杉磯的女病人,此人初診時我沒有見到,是遙控治療的,她因為經營餐飲業,所以一直站立著,經年累月後全身水腫,小便量少,連上下樓梯都很困難,經過她友人推薦來找我,自述大便秘,小便少,頻尿,不出汗,喜甜食,手腳冰冷,時常睡到無法爬起來,而去掛急診,連吃西藥利尿劑都無法排水,我說明這案例的原因是這就是西藥廠因為不明陰陽的關係,所以藥物失效,中醫認為陽氣不行則身腫,這種病如果給北方傷寒派的中醫來治,必然是藥到病除的,因為我們都是使用陽藥,但是給南方溫病派的中醫治就不見得了,因為他們看到麻黃桂枝生附子炮附子時,就如同碰到蛇蠍一般的害怕,他們只會使用一些滋陰的藥,此案例我使用硫磺每付藥三錢,其餘的藥味保留給人紀班學員做實際臨床用,據此女陳述,她自服藥後,全身體內真氣四竄,熱氣盎然,大汗出,小便一日達20餘次,體重每天在下降中,短短二週中體重下降20磅,體力迅速恢復,她說從來不知中藥如此之好又快,現在她是到處宣傳中醫之好,讀者請記住,有同樣上述問題發生時,一定要儘快找中醫治,台灣與大陸的優質中醫師必須是經方派的高手才行,請對中醫有信心.  

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普巴扎西仁波切：为求世间福报修法，还不如去睡觉！

普巴扎西仁波切：为求世间福报修法，还不如去睡觉！

邬智读书

《入中论》

若谓安住世间理，世间五蕴皆是有，若许现起真实智，行者五蕴皆非有。

壹｜出离心非常重要

历代传承祖师曰：

“若于轮回不起厌离之心，

纵示再高见解之心法，

然心与法背道而驰故。”

也就是说，如果内心没有生起出离心，

无论我们说自己现前所修学的，

是远道法相乘，近道金刚乘，

还是捷径之道无上窍诀大圆满，

修行皆无有利益。

因此，出离心非常重要，

时时都要修持出离心。 

比如说我们每天早上起床修法的时候，

首先就要反观一下，

自己的内心是如何发愿的，

是否具备有出离心。

若要是不具备出离心，

只是口中说愿从事的一切善法，

都能成办解脱，

而实际当中，内心所追求的目标，

仍旧是世间的一切财富，

那么只能说明早上你所修学的法，

无论是成熟口诀法、

上师瑜伽导修还是五加行等等，

都已变成追求世间福报非成为解脱之因。 

贰｜轮回之间的区别

这样的修法并没有什么意义，

此时若还愿意继续修法的话，

那还不如先把原先的修法暂时搁置一旁，

而多修一些出离心。

若内心不愿意修学的话，

那倒不如继续睡觉吧。

因为睡觉是在轮回范畴之中，

如是不具备出离心之修学，

也是在轮回范畴之中，

那么轮回与轮回之间又有什么区别呢？

原先我们所习惯的轮回方式，

对我们来说，还更舒适一些，

因为早起打坐诵经的轮回方式，

相对来说更辛苦。

那么既然最终得到的结果都是轮回的话，

为什么不按照前面想睡就睡，

想玩就玩的轮回方式去轮回呢？ 

叁｜行持种种善法

如是传讲的目的，

就是告诫大家出离心的重要性，

因为当我们初次开始步入佛门之时，

对这些理趣可能并不是很了解，

因此行持种种善法，

是希望获得一些加持。

可是加持到底在何处呢？

加持难道是在三门之外吗？

如果加持不在自己的身口意三门之上，

那么这个加持对我们又能起到什么作用呢？ 

因此，我们想知道自己是否得到加持，

就看看自己身有多少改变，

语有多少改变，

尤其是心有多么大的改变。

从出世间角度来观待，

就看看自己内心的贪嗔痴烦恼是否减少，

信心和慈悲心有多少增长。

要是不具有这些改变的话，

那只能说明你对加持的理解可能还比较迷茫。 

肆｜反观自己的内心

就像初次很多居士每见到一位导师，

都祈请这位导师，

是否能将手置于他的头顶之上，

并且为他念诵四句加持偈等等。

但这种求学方式，

都还是一种初入佛门者的行为，

而现前我们对佛法已经有所了解之后，

就应该要更加客观一些才对。 

因为我们现前，

对这些理趣都已经了解一些了，

也都在修学佛法，

无论我们从事的是何种修法，

目的都是为了成办解脱，

那么就要时时反观自己的内心，

看看自己的出离心是否具备，

所修学的佛法是否与解脱相应。 

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一个千年难遇的“治肝奇方”，我用了快40年，治好了上千位“肝病”患者，让肝病服软！是老百姓用的起的好药。

一个千年难遇的“治肝奇方”，我用了快40年，治好了上千位“肝病”患者，让肝病服软！是老百姓用的起的好药。

朱清静

相信很多人都有这样的经历。

尤其是在近两年，如果你老是去买药店配中药，估计人家当面不说但有可能会在背后议论你：“这个人怎么老是吃中药呀，估计身上病不少，或者病挺重的？”

但如果你经常去买西药，比如什么降压药，降脂药，降糖药等治疗诸多慢性疾病的药，人家却认为再正常不过！

然而不同的是：坚持吃中药的人，越吃身体就越好了，不仅自己身体变好了，甚至连自己家人也会因内服中药而身体也变好了，这就是不争的事实；

而那些天天吃西药的人，真正变好的有多少呢？看到希望摆脱西药的又有几人呢？

接下来，就给大家介绍一张软坚散结、理气消积、通肠排毒的“治肝好方”，它就是张仲景载于《伤寒论》中“大柴胡汤”。

大家如果肝病有问题的可以评论区留言或者私信我，我来帮你免费辨证辨证。

肝藏魂，肝气郁结，魂不守舍，故睡眠不安，多梦易醒。舌质淡红、苔薄白，脉弦细，均为肝气郁结之象。

组方：柴胡、黄芩、大黄、枳实、半夏、白芍、大枣、生姜。

方解：这个方子以小柴胡汤为基础，增加了白芍、枳实和大黄，去掉了扶正的人参和甘草。

使其调理肝胆、理气消积、解毒排毒、疏通气机的功效更胜一筹。

已经出现黄疸的患者，可在原方基础上加茵陈、栀子以清热利湿退黄;

胁痛剧烈者，可加川楝子、延胡索以行气活血止痛；

前后来的一位肝硬化患者，患者1年前无明显诱因出现右胁肋部胀痛，呈持续性，劳累后加重，休息后稍缓解，未予重视。

1个月前因工作劳累，症状加重，伴乏力、纳差，食后腹胀，大便溏泄，日行2-3次，小便黄，夜寐欠安，遂来就诊。

既往有慢性乙型肝炎病史10余年，未规律治疗。

（肝病问题扫码添加朱主任微信）

开方在大柴胡汤上加减：柴胡、黄芩、大黄、枳实、半夏、白芍、大枣、生姜。

【医嘱】：注意休息，避免劳累。清淡饮食，忌食辛辣油腻、生冷食物。戒烟戒酒。保持心情舒畅，避免情绪波动。

【复诊情况】： 1个月后复诊，患者右胁肋胀痛减轻，乏力、纳差改善，大便成形。

日行1-2次，小便黄减轻，夜寐改善。舌质暗红，苔薄白，脉弦细。

有人常说：你这只给方子不给剂量，到底是不是真的想让人用？

我只能说：如果方子能直接就用，那为什么那么多中医学了几十年医术也很差？说到底中医的精髓，就在于对方子的把控。

良医会根据患者的情况调整方子来用方，更适合每位患者，庸医只会照搬照抄，所以才有了那么多治不好的患者。

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倪海厦：婚后要对太太好一点，她心脏就会好一点，不够开心都会生病

倪海厦：婚后要对太太好一点，她心脏就会好一点，不够开心都会生病

子宫肌瘤与月经

地道不通，形坏而无子，地道就讲的女人的妇科的器官，49岁。这个会不会有受到影响，会有。

如果说子宫卵巢里面有长一些肌瘤、肿瘤，常常长得很大一个，有的人长的像鹅蛋那么大，都有啊，橘子那么大很多，长了肌瘤以后，子宫里面长东西的时候，因为里面有长东西，一直在长。

长了呢，天葵，月经会延后，到了54 岁，55 岁，月经还是每个月准时来。那你说有好处，有什么好处吗，坏处，好处，这个很难讲，见仁见智。

等到以后她慢慢慢慢萎缩，等到它天葵绝了以后，子宫卵巢慢慢萎缩掉了，肿瘤也跟着萎缩掉了。当然这是无害的。所以有时候怎么看，有的人到了 55 岁，56 岁，月经还是有，还很准时的。

那这个我们在介绍针灸的时候，跟诸位讲过，这个心脏在管奶水，当我们的心脏出现问题的时候，这个奶水就没有办法完全百分百集中在乳房里面，就会产生很多种可能。

有位太太在 72 岁，有一天她突然 22 年没有月经了，突然月经来了，月经来了一检查，她检查妇科，妇科都很没有问题，都很正常，怎么月经来了，很奇怪，找不出原因来，就去扫描，一看是脑瘤，脑部长瘤。

这就是心脏没有护得很好。

所以诸位如果结婚的话，尽量对太太好一点，让她心脏好一点，免得她出问题，一般会有乳房有硬块，长乳癌或者脑瘤的都是常年情滞，不够安逸，担忧的事情很多，不够开心，都会生病。

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肾病起床4种症状，离尿毒症就不远了

肾病起床4种症状，离尿毒症就不远了

原创 

患者

尹主任，怎么判断肾病是否严重？

尹德海主任

具体的不妨听我讲给你听

现在告诉你答案

肾病作为一种常见的慢性疾病，其早期症状往往容易被忽视，但如果不及时治疗，可能会逐渐恶化，最终导致尿毒症等严重后果。

特别是当肾病患者在早上起床时出现以下四种症状时，更应引起高度警惕，因为这可能是尿毒症逼近的信号。

一、少尿或无尿

正常人在清晨起床后通常有排尿的习惯。然而，对于肾病患者而言，由于肾脏浓缩和稀释功能下降，尿液生成可能会减少，导致出现少尿甚至无尿的情况。

这不仅意味着体内的毒素无法及时排出，还可能引发一系列严重的并发症，如电解质紊乱、水肿等。因此，肾病患者如果早上起床时发现尿量明显减少或没有尿液排出，应及时就医检查。

二、眼睑水肿

肾脏是调节体内水盐平衡的重要器官，当肾脏受损时，其调节功能会受到影响，导致体内水分无法及时排出，进而在眼睑等疏松组织处形成水肿。清晨醒来，照镜子时若发现自己的眼睑水肿，可能是肾脏损伤的典型症状之一。

三、疲惫不堪

健康的人在早晨起床后会感到精力充沛，大脑也非常活跃。然而，肾病患者由于肾脏功能受损，代谢功能下降，导致体内大量有毒有害物质沉积，无法排出。即使经过长时间的休息，肾病患者也可能依然感到疲惫不堪、乏力无力。

四、恶心感强烈

当肾脏的过滤功能受损，肾小球受到损伤后，体内的代谢废物无法正常排出，导致它们在体内积累，进而影响到胃肠道的正常运转。因此，肾病患者在清晨起床后可能会伴随着强烈的恶心感醒来。

这些症状的出现提示患者可能处于肾病较为严重的阶段，应及时就医并接受专业治疗。尿毒症是肾病发展的严重后果之一，但通过积极的治疗和生活方式的调整，可以有效地延缓病情的发展，提高患者的生活质量。因此，肾病患者应保持积极的心态，遵循医嘱进行治疗和监测。

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加持并不是一个礼物可以送来送去，他就在你的心里，你的信心有多大，加持就有多大

旧文新发 无量的生命庄严

2

修诛法的故事

Jampal的工作是：花半年的时间到汉地去采购，再花半年在藏地、尼泊尔、不丹、印度等地游走销售，为宗萨寺增加财政收入。

有一年，他出门前，宗萨钦哲确吉罗卓问他：你这次带了什么圣物保护自己？

实际上他带了一尊玛哈嘎拉像，但他知道仁波切很喜欢玛哈嘎拉，就只说带了一世钦哲旺波的一颗牙。

确吉罗卓说：我看看。

他没有拿走这颗牙，而是叫Jampal随身携带，注意安全。

果然，当商队返程时，遇到了新龙土著们的袭击。一场混战之后，所有的驴和货物都被抢走了。但是Jampal安然无恙。他回到寺院，向管事的Chakdzo报告。

仁波切说，我们要修法毁灭这些小偷。

Chakdzo听了很高兴：仁波切发怒了！他不会让他们逍遥法外，可怕的事会降临到他们头上了！

第二天，他问仁波切要做何种法事。

没想到，仁波切说：这次的情况，是由于我们过去的恶业还没有清净。你会反对我的建议吗？如果你想用真正有效的修法来清净业障，就念普贤行愿品三十万遍。

Chakdzo走到厨房里，对大家说：他像疯了一样，我不明白，他居然叫我们念三十万遍普贤行愿品，还要献供！

人们不愿意就这样罢休，他们去找曲吉罗卓的弟弟Tersey Chime，请他行诛法……

法事进行了几天，一天中午，Tersey Chime说：不能再等了！

人们看到他冲进确吉罗卓的房间：仁波切，停止你的除障法，停止对那些人的保护！否则，我做的法什么用处也没有，根本无法摧毁敌人！

仁波切一脸无辜：发生了什么事？

他弟弟说：Chakdzo要求我行诛法，而你却在保护那些土匪！

我什么也没做啊！他说：我刚才一直在念皈依文。难道你的意思是当我念到【愿众生广大如虚空】这句，就对新龙人起到了保护作用？除了这个，除了念皈依文，别的我什么也没干。

他弟弟说：不，你就是在保护他们！当我勾招他们的时候，你用法力把他们带开了！

黑蛇的故事

早年陪在宗萨钦哲确吉罗卓仁波切身边的几位侍者中，数Jamtra的故事最骇人，无论如何，也相当动人。

当第三世涅顿秋林的儿子乌金督嘉仁波切向曲吉罗卓的近侍Tsejor打听这个人，Tsejor说：我不知道这种虔诚算不算是写进圣典的虔诚，很明显他非常喜欢仁波切。他是一个典型的康巴硬汉，极难控制火爆脾气。

一次，俄派的某位霞仲要来宗萨拜访，Jamtra说：我不认为仁波切会不向他献哈达。意思是，仁波切总是谦卑地把自己摆在较低的位置。第二天，事情果然如他所料。Jamtra脸都气青了，像只发怒的老虎一样在钦哲宫里乱窜。

几天后，确吉罗卓问Tsejo：Jamtra有没有提过他要去拉萨的俄巴中心？

Tsejo说：是的，他说他打算去。

确吉罗卓说：叫他别去，尽力阻止他。但不要说是我的意见。

Tsejo去劝他。Jamtra猜到是仁波切的意思，但他还是不愿意服从。

确吉罗卓只好叫Tsejo转交给他50块钱，用作路费。

Jamtra又火大了，他叫道：我有钱，我家很富有！不要仁波切的钱！

后来，他冷静下来，算了一下帐，他确实需要更多的钱，便拿了一半，退了一半。事实上，仁波切几乎替他准备了所有的物资，包括送了他一头犏牛驮行李。尽管如此，仁波切一遍一遍地说，他不认为Jamtra能照顾好自己。

康巴汉子转来转去，花了三、四个月才到拉萨，他接受了所有他想要的灌顶、口传等等，到了冬天，启程回家。一晚，他与几个路人在后藏一处地方搭帐篷过夜，遭到强盗的袭击，六七个人全部遇难。

消息到了夏天才传到宗萨，私下里每个人都说，这真是悲剧。

有一天，吃过午饭，确吉罗卓说他想去宗萨寺背后的山坡转转。那天下午，他带着几位侍者一起散步过去。在泉水边，一条黑蛇窜出来，它发出可怕的声响，愤怒地挺立起身体，吐出毒舌。

Jamtra！你不认识我了吗？仁波切说了几遍。

最后，蛇落回地面，似乎在哭泣。

他把它带回钦哲宫，养在一个竹篮子里。几天后，它就死了。

仁波切举行了正式的超度仪式，包括念诵《中阴闻教得度》，也做了其他一些净化仪轨。事后，他告诉侍者们，Jamtra已经转世到后藏，他会成为一位出家僧人。

故事最后说，这位康巴人的转世是他自己行为的结果，也正是由于他与仁波切之间的业缘，使得即使转生为一条蛇，也生活在上师驻锡地的不远处，这使得上师很容易就找到并超度了他。

加持的故事

白雅仁波切对他的老师非常执着非常爱戴，几乎就像黏胶黏在什么地方一样，现在他也都七老八十了，只要一谈起他的老师，他哭得就像孩子一样。

那个时候，钦哲确吉罗卓正准备从拉萨前往印度去，白雅仁波切非常非常希望能跟着他的老上师一起走。

可是上师告诉他「你不要来」，所以他只好站在那里眼睁睁看着他的上师走掉了。

平时他的上师骑在马上，都是白雅仁波切经常为上师牵马的，但是那天，钦哲确吉罗卓告诉他「好，你现在把缰绳给我好了。」

师徒两人对视了很久之后，上师就告诉他：「你不要担心，放松、放松。」

但自此以后，白雅仁波切再也没有见过他的上师了，而他本人也经历过很多很多厄难，譬如被诬告、被捕坐牢等等。

后来白雅仁波切自己告诉我，那么多年的苦难，唯一支撑他让他继续下去，就是上师对他说的「你不要担心，放松、放松。」

我相信对于白雅仁波切来说，这几个字就是钦哲确吉罗卓介绍心的本性给他。

但对于像我们这种平凡人来说，我们对于这些话毫不在乎，毫无耐性，完全没有忍，譬如我们听了多少次别人讲「不要着急」、「不要担心」、「开心一点」等等，可是对我们一点效也没有。

而第二世宗萨仁波切确吉罗卓也为他（白雅仁波切）写了一个小字条，上面写着：

「亲爱的白雅仁波切，加持不是一个礼物可以送来送去，当你的心打开时，它就在你的心里，你的信心有多大，加持就有多大。」

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中医治癌要做到眼中无癌，如何理解？（内附肝癌治疗案例）

原创 张胜兵中医 张胜兵中医

肝癌起病隐匿，善于伪装，引发的一系列看似不相关的症状，比如腹水和咳嗽，也难以让人跟肝癌联系起来。

腹水是肝癌患者常见的并发症之一。

肝脏是人体重要的代谢器官，负责合成蛋白质和调节体液平衡。

当肝癌发展到一定程度时，肝功能严重受损，蛋白质合成减少，血液中的胶体渗透压下降，导致液体从血管渗入腹腔，形成腹水。

此外，肝癌还可能压迫门静脉，导致门静脉高压，进一步加重腹水的形成。

咳嗽白痰则与肝癌的转移有关。

肝癌细胞可能通过血液循环转移到肺部，形成转移灶。这些转移灶会刺激支气管黏膜，导致咳嗽和咳痰。

以上症状的出现，对于肝癌患者来说病情已发展至晚期阶段了，情况不容乐观。而我的这位患者不仅病情危急，年纪也大，医院已不再收治，直接通知患者回家，老人家属没办法，托人打听到我。

对于中医来说，像这种重症患者，我们一般是不接收的，但秉持着医者仁心，我还是收下了这位伴有腹水、咳嗽的重症肝癌患者，并在为期几个月的调理下，改善了患者所有不适症状。

下面，一起来看看我是如何辨证论治的，希望能给大家带来一些有益的启发！

     病情分析     

【患者】男，71岁

【主诉】腹水、咳吐白痰2周

【现病史】该患者是一个重症肝癌患者，甲胎蛋白已经超过了2000，医院不再收治，直接通知家属让出院回家，患者家属没有办法。患者在家里用靶向药4天，出现严重的药物反应，呕吐，大便失禁，极度虚弱，不能下床行走。停药第二日，可正常吃饭，体力恢复了很多，但腹部明显隆起，轻按会疼，不能左右侧躺，平躺舒适。胃胀，纳少，咳嗽吐白色痰，只能平躺不能侧卧，睡1~2小时就会咳醒，如果侧卧就咳嗽，严重腹水，两脚水肿，舌红中有裂纹苔稍黄。

读完主诉和病史资料，可知患者按西医的诊断为肝癌；根据主诉“腹水、咳吐白痰2周”和症状，中医诊断为鼓胀、咳嗽。

腹水是啥？本质是水湿啊，同理，痰也是水湿。身体出现了水湿，首当其冲该当问责那个脏腑？——脾。

引起腹水的原因有很多，中医讲诸湿肿满皆属于脾。脾主运化，其中就包括运化水液的功能。水液在体内的代谢和分布，主要依赖于脾的运化作用。

如果脾的功能受损，导致运化水液的能力下降，那么水液就会在体内停聚，形成水湿，形成腹水。

此外，中医还认为，肾在水的代谢过程中也起着重要的作用，特别是肾的气化功能。

当肝上长了肿瘤，肝脏肯定是虚弱的，会造成肝阴不足，肝血不足，这时就需要大量的肾水来滋养，肾水滋养不了，于是出现了肾气不足。气化功能出现异常，水液排泄不畅，诸脏都是虚的情况下，就出现了腹水。

也正是因为肝癌病变过程中肝盛犯脾而致脾气亏虚，因此出现胃胀，纳少。

肝郁化火伤阴则舌红中有裂纹苔稍黄。

所以要想治好腹水，斩草必须先除根。

什么意思呢？根据刚才的分析，出现腹水的原因是肝阴、脾气、肾气出现了问题，所以在治疗上就应该滋阴疏肝、益气化痰、健脾利水、培补肾气。源头阻断病情的进展，恢复部分肝脏功能才能解决久治不愈，反复发作的问题。

所以我用的是葶苈大枣泻肺汤、五仙散、四君子汤、温胆汤、一贯煎加减治疗。

     治疗过程     

北沙参15克、麦冬15克、当归15克、生地30克、枸杞20克、川楝子6克、元胡10克、三七10克、仙鹤草30克、白芨10克、丹参30克、丹皮10克、赤芍15克、柴胡10克、香附10克、郁金10克、大贝30克、玄参15克、鳖甲30克、红花10克、泽兰30克、益母草30克、茯苓20克、生白术15克、铁皮石斛10克、玫瑰花10克、蛇舌草15克、半枝莲15克、半边莲15克、胆南星10克、白芥子10克、生鸡内金15克、陈皮15克、生牡蛎30克、海蛤壳30克。

二诊：患者女儿反馈当天下午14点半左右喝第一碗150毫升的量，之后矢气增加，三个小时之内小便两次，颜色变浅。次日咳嗽加重，咳嗽的厉害，吐出来都是白色的痰。虽然有消肿的迹象，但咳嗽的厉害了，气短气喘的明显，手脚无力，不能左右侧躺，会引发咳嗽。仰卧时会舒服些。

遂改方：猪苓15克、姜黄10克、黄芩10克、黄连6克、滑石30克，2剂，水煎服，日一剂，早中晚服用。

三诊：患者肝区不像昨天那么胀了，出汗后人感觉轻松许多。

处方：猪苓15克、茯苓15克、生白术15克、薏苡仁30克、冬瓜皮15克、车前草30克、黄芪30克。

四诊：患者昨晚和早上可自己起床如厕，不用人扶着了，饮食正常，体力渐强，饮食正常，肝区目前没有痛感，身体不出汗，燥热全部集中在脖子以上。脖子以上潮湿，不是大汗。

处方：在三诊的基础上去掉黄芪，加入姜黄10克、黄芩10克、黄连3克、滑石30克、砂仁3克、炒王不留行15克，2剂，水煎服，日一剂，早中晚服用。

五诊：患者尿量增加，睡眠质量转好，时长超过3小时，气力恢复。自用药以来水肿渐消，遂改方如下：

处方：在四诊的基础上加入西洋参10克、铁皮石斛10克、黄芪30克、当归10克、葶苈子15克、大枣10个，3剂，水煎服，日一剂，早中晚服用。

六诊：睡眠好转，有力气，咳嗽减轻，改方。

处方：在五诊的基础上加入知母10克、炒神曲10克、炒山楂10克、炒麦芽10克、炒谷芽10克、炒鸡内金10克。2剂，水煎服，日一剂，早中晚服用。

七诊：患者咳嗽依旧，加玄胡、紫菀、款冬花。

八诊：咳嗽缓解，现在最明显的就是咳嗽时伴有白色泡沫状粘液，像痰比痰清淡。水肿基本消退了！更方以小青龙汤。

处方：麻黄10克、桂枝10克、生白芍10克、干姜10克、细辛3克、法夏10克、五味子10克、炙甘草10克、生姜3片、大枣3个。

九诊：这周比之前消瘦了，晚上频繁起夜上厕所，没有食欲，两条腿站久点就酸胀，身子虚弱，没力气。肚脐以下胀胀的感觉。

处方：在八诊的基础上加入葶苈子15克、桑白皮10克、知母10克、铁皮石斛10克、炒神曲10克、炒山楂10克、炒麦芽10克、炒谷芽10克、炒鸡内金10克、乌药10克、山药10克、益智仁10克、黄芪60克、人参10克、升麻6克、柴胡6克、桔梗6克、茯神15克、灵芝30克。

十诊：不咳嗽了，也没有白色的泡沫痰了。

处方：在上方的基础上去掉乌药、山药、益智仁，加入车前草15克、冬瓜皮15克、泽泻15克、车前子10克、醋鳖甲30克、浙贝30克、郁金15克、丹参15克、红花10克、当归10克、炒白芍10克、枸杞10克、五味子10克、法夏15克、胆南星10克、炒白芥子10克、茯苓15克。

后患者在此方基础上稍做加减，症状全部改善。另配中药药丸一个疗程(3个月)，以治其本。

      方药解析     

我选用的是葶苈大枣泻肺汤、五仙散、四君子汤、温胆汤、一贯煎加减治疗。其中，葶苈大枣泻肺汤可以帮助排出肺部的湿气，五仙散可以调节身体的气血，四君子汤可以帮助消化和吸收，温胆汤可以疏肝理气、健脾化痰。

1.葶苈大枣泻肺汤

本方主要用于治疗痰涎壅盛证。方用葶苈子泻肺逐水，佐以大枣和中扶正。

2.五仙散

炒神曲、炒山楂、炒麦芽、炒谷芽、炒鸡内金健脾益气，补养脾胃。

3.四君子汤

四君子汤证由脾胃气虚，运化乏力所致。方中人参大补元气，健脾养胃。脾喜燥恶湿，脾虚不运，则易生湿，故用甘苦温的白术，健脾燥湿以助运化。茯苓渗湿健脾。甘草补气和中，调和诸药，为使药。四药配伍，共奏益气健脾之功。

4.温胆汤

温胆汤系中医经典化痰名方。方以半夏燥湿化痰，降逆和胃；竹茹清热化痰，除烦止呕，胆气清肃，烦呕得止；枳实破气消痰，与半夏相配，气顺痰消，气滞得畅，胆胃得和；陈皮燥湿化痰，助半夏祛痰，健脾加强枳实行气之力；茯苓健脾渗湿，以绝生痰之源，且有宁心安神之功；甘草益脾和中，协调诸药；生姜祛痰止呕，又可解半夏之毒；大枣与甘草、茯苓为伍健脾祛湿，又与生姜相配，调和脾胃，使中州得运。诸药相合，化痰而不燥，清热而不过寒，使痰热得化，胆热得清，共奏理气化痰之功。

5.一贯煎

一贯煎是滋阴疏肝名方，宜养肝阴，疏肝气。方中枸杞子滋肝肾之阴；当归补血养肝，与生地黄助枸杞子补肝阴，养肝血；北沙参、麦门冬养阴生津，润肺清燥；川楝子苦寒清热，疏肝理气。全方重点虽在滋阴养血，作用却是以柔肝而代疏肝，因而对于肝肾阴虚，血燥气郁，肝气横逆所致之胁肋疼痛，胸腹胀满，泛酸口苦，咽干口燥，疝气癥瘕种种病症，均有一定的效果。

治疗经验

对于这种非常危重的患者，一般中医是不接诊的，特别是外地患者并不在身边，随时出现什么状况很不好处理，甚至承担着医疗风险。

但是医者仁心，明知不可为而为之，每次开方我也是小心翼翼，如履薄冰，然尽吾力可以无憾也！

在治疗这个患者过程中，患者的配合和家属的及时反馈非常重要，好在收到了令人满意的效果，没有辜负患者的信任和家属的托付。

治癌要眼中无癌，只有此时此地此人的身体状况，气血阴阳、虚实寒热。

这个患者已经是癌症晚期，身体非常虚弱，此时不能攻伐，要培护正气，要培养胃气，让患者先能吃得下，睡得着，排得出。只有正气得以恢复，下一步才能考虑进行攻邪。

《黄帝内经》云：正气存内，邪不可干。只有正气恢复到一定程度，人体才能承受得住攻邪之药。如果眼中只有肿瘤、癌症，一味的攻伐，一味的抗肿瘤，杀癌细胞，可能病还没有治好，人就已经没了。

中医眼中没有癌症，只有按中医理论分类的证型，但见“知犯何逆，随证治之”，这个患者就是。用了葶苈大枣泻肺汤、温胆汤、小青龙汤、实脾饮、升陷汤、五仙散等等，这么多经典方剂，哪个方子都不是治癌的方子，但却收到了满意的效果。

由于这些都是常用方剂，在此不做详细解析。当然还有三因制宜和随症加减，根据患者的不同情况进行适当加减，这就看医生的水平了。

【开方服药请找专业医生进行咨询，切勿自行抓药服药！】

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万法唯识有深意，真领悟了，便会一切释然。

万法唯识有深意，真领悟了，便会一切释然。

原创 末那非我 

世间诸法，皆唯心识所现，因一切法皆不离心识，世间万物的存在，必须透过“识”来认识，不依靠心识，我们就无法感知和认识世界，依识的虚妄分别执持万有，才能产生一切生命现象，才有种种功用。因此，一个人如果没有用“心”，对于周遭的一切，必然视而不见，听而不闻，食而不知其味‌。如果没有“我”的精神，就不会建造风格各异的房子；房间内的各种装修设计，也是个人自我心识的展现。

离开了心识的分别，万物的存在对我们就失去了意义。例如，有一天，王阳明的友人指着岩石间的一朵花向他提问：“你常说心外无理、心外无物。若此言不虚，那么天下万物皆应在你心中，受你心的支配。但你看这朵花，它在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？”

王阳明回答道：“若你未看此花，它与你心同归于寂；但当你来观赏时，它的颜色便瞬间明艳起来。”‌这便说明，花虽自开自落，但其能否触动你的心，却完全取决于你自己。我们所遭遇的一切，并非无来由，皆由我们的心念感召而来。花开花落本无意义，真正赋予它们意义的是我们的心。只要我们内心保持平静，即便外界天崩地裂，我们也能身处宁静之中。

对于一棵古松树，木商会从实用的角度来看待它，思考它能做成什么材料、卖多少钱；植物学家则会更关注它的生物特性，如叶为针状、果为球状、四季常青等；而画家则会从审美的角度欣赏它，赞叹其苍翠挺拔、昂然高举的优美之处‌。这个例子也很好地说明了“万法唯心造”的道理，即每个人所感知到的世界，实际上都是各自内心心境、情感、经验和认知的反映。同一棵古松树，在不同人的眼中，却呈现出了截然不同的形象和价值。

境随心转‌，个人的境遇会随着心识的变化而变化。例如，用欣赏的眼光看世界，世界就会呈现美好；用挑剔的眼光看世界，世界则会充满缺陷。这反映了心识在塑造个人体验和境遇中的重要作用‌。

‌因此，心识是先驱，是首领，万法唯心造。心中所想，即是世界；心念一转，万物皆变‌‌。一切法由心生，一切法由心灭，心外无法。心若清净，则万物皆清；心若染污，则万物皆浊。正如华严经所说，若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。

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索达吉堪布：一部手机，70%的功能是没用的；一生赚再多钱，70%是留给别人花的| 你在忙什么

原创 凯伦阅读 凯伦阅读

大家好，我是凯伦。

如今，我们似乎总是在不停地忙碌，却往往忘记了为何而忙，甚至不清楚自己究竟在忙些什么。

今天和大家分享的这本书叫《你在忙什么》，是索达吉堪布近年来赴清华、北大等全球顶尖学府交流内容的精粹。

书中提到很多关于世人的幸福、压力、财富、情感、快乐很话题，今天和大家一起聊一聊。  

01 觉醒  

索达吉堪布在书中开篇即指出：“身体的忙碌，根本在心。”  

我们常常被外在的忙碌所裹挟，却忽略了内心的需求与感受，越忙越焦虑。  

而真正的幸福与快乐，并非来自物质的堆砌，而是源于内心的平和与满足。

86岁的琼瑶阿姨轻生之后，留下25亿遗产！  

所以，物质与财富也不能确保一个人内心的幸福与圆满。  

很多人一生都在奔波，为了名利像蚂蚁一样忙忙碌碌。然而，自己的欲望得不到满足时会心生痛苦，得到满足后新的欲望又继之而起，如此欲望永远无法止息，这也是一种苦。  

“所谓成功，不单单是有钱、有地位、有名声。对心有驾驭能力，经常有满足感，方可称得上成功。这一点，修禅就很容易获得。”  

相比不应追逐，我们更应该放慢脚步，聆听内心的声音，学会在忙碌中寻找内心的宁静，让心灵得以觉醒。  

所以，真正的快乐并非来自外在的物质与名利，而是源于内心的平和与满足。  

索达吉堪布给出的建议是，人们在晨起后、入睡前稍微打坐几分钟，让心安住，久而久之，心就会处于积极的状态中，从而感受到真正的快乐。  

02财富与幸福  

“障碍我们的，不是财富，而是对财富的执着。”  

书中，索达吉堪布对财富与幸福的关系进行了深刻的剖析。  

他引用了一段富有哲理的话：“一部手机，70%的功能是没用的；一款轿车，70%的速度是多余的；一幢别墅，70%的面积是空闲的；一屋漂亮衣物，70%是闲置没空穿的；一生赚再多的钱，70%是留给别人花的……”  

这不禁让我们反思，我们究竟需要多少物质才能感到满足？  

堪布认为，幸福并非来自物质的堆砌，而是源于内心的知足与感恩。  

他鼓励我们将财富用于有意义的事情上，如帮助他人、回馈社会，这样不仅能让我们感受到内心的充实与快乐，还能让我们的生活更加有意义。  

书中引用了《善生子经》中的观点，指出应当将收入的50%用来经营事业，25%用于衣食生活，25%储蓄以备应急。

然而，很多人并不懂得这个道理，他们投资冲动，只看好的一面，不看坏的一面，以致最后血本无归。  

然而世界富豪比尔·盖茨、李嘉诚等慈善家，一直在坚持布施，努力用自己的财富回馈社会。  

所以，如果琼瑶阿姨能用25亿里面的一点点钱，去贡献社会，帮助需要帮助的人，我相信她会感受到人间的爱，从而更快乐地生活下去。  

03情为何物  

“对情不要太执著，否则一定会带来痛苦。”  

当有人问到爱情的话题，索达吉堪布也给出了独到的见解。  

他认为，真正的爱情并非仅仅是激情与浪漫的堆砌，而是建立在相互理解、尊重与包容的基础上。  

一个人如果能通过佛教中的慈悲与智慧，学会放下执着，以更加宽广的心胸去接纳对方，就能建立起更加稳固和谐的情感关系。  

索达吉堪布讲了一个故事。  

以为女子爱上了佛陀的弟子阿难，她跑到佛陀面前，求佛陀让阿难还俗与自己成婚。  

佛陀问摩登伽女：“你爱阿难什么？”

她陶醉地说：“我爱他明亮的眼睛，爱他英俊的鼻子，爱他甜美的声音，爱他高雅的步伐，我爱阿难的一切。”  

然而，佛陀告诉她：“阿难的眼睛中有眼屎，鼻中有鼻涕，口中有唾液，耳中有耳屎，身体内有屎尿，哪一个值得爱？”  

老话说：“情人眼里出西施”。

陷入情欲之网的人，容易被对方外表或某些特质的过度美化而欺骗，而真正的爱情应该建立在相互理解、尊重与包容的基础上。  

杜拉斯的《情人》里面有一句话，华人少爷邂逅年老的她，对她说：“与年轻时候的你相比，我更爱你现在这会儿饱经沧桑的容颜。”  

为什么有七年之痒，为什么“爱情会消失”，因为当初的爱情是建立是外表皮毛上的，而人会老，美女帅哥每天也要拉屎。  

真爱必须建立在理解的基础上，这样才能长久。  

04压力与解脱  

面对现代社会的种种压力，索达吉堪布提供了多种解脱之道。  

他首先鼓励我们正视压力，认识到压力并非洪水猛兽，而是成长与进步的契机。  

建议我们通过禅修与冥想，学会在压力中寻找内心的平静与力量，从而更加从容地应对生活中的各种挑战。  

只有静下来，才能更接近慈悲与智慧，因为只有具备慈悲心与智慧眼的人，才能真正地超越痛苦与烦恼，达到内心的解脱与自由。  

书中讲述了一个故事。  

佛陀和阿难外出化缘时，看到路边有一块黄金，佛陀和阿难都称其为“毒蛇”，而附近一个农夫却将黄金视为至宝，最终因这块黄金惹上官司，被关进监狱。  

这个故事告诉我们，金钱（或说物质财富）有时会成为压力的来源，如果不懂得管理财富，反而会被其所累。  

这一点恰恰是当下人最大的问题：过度消费、提前消费、房贷车贷……  

今年夏天，上海的中金女职工，因为降薪，无法面对房贷车贷的巨大压力一跃而下。前几年，我们村一个年轻人，因为无法偿还的网贷压力烧炭轻生，留下1岁的女儿和妻子。  

这样的例子太多了。  

压力不是外界给我们的，而是我们自己作出来的。  

大雨毫无偏颇的落下，为何有的人就无法忍受呢？是不是问题还是在我们的心上。  

05生命的真谛  

“幸福的根本，不在于你拥有了多少东西，在于你减轻了多少欲望。”  

在探讨生命的真谛时，索达吉堪布强调了无常与无我的观念。  

他认为，一切事物都在不断变化之中，没有永恒不变的事物存在。  

因此，我们应该学会放下对物质的执着与对自我的执着，以更加开放的心态去接纳生命中的一切变化。同时，要珍惜生命中的每一个瞬间，因为每一个瞬间都是独一无二的、不可复制的。  

我们应该学会在当下寻找快乐与满足，而不是一味地追求未来的目标与梦想。  

书中提到，塔莎奶奶住在乡间的农庄，精心种植花草，过着朴素的田园生活，她的幸福令无数人羡慕不已。  

因为《青藏高原》红遍大江南北的歌手李娜，因为在张家界建了一个小屋，喜欢上田园生活，由此爱上归隐，于是最终到山西五台山出家。  

最后又因为来找她的人太多，她不得不隐居到美国的一个寺院中安静修行。  

关于她的故事，索达吉堪布在《红尘中的出离》中专门写过，书评参见：  “霍元甲”黄元申：41岁事业高峰出家，16年后还俗，如今状态让人唏嘘| 红尘中的出离

索达吉堪布说，这种幸福看似让人望尘莫及，但只要懂得知足少欲，当下就能拥有。  

结语  

前几天在朋友圈看到一段话：“以前车马很慢，书信很远；现在车马很快，快递很多。”配图是一张拉着几个快递盒子，文字间埋怨这交通发达、科技发达带来的麻烦。  

所以，科技发达，真的给我们带来幸福了吗？  

然而并没有，我们始终有做不完的事情，此起彼伏的烦恼与焦虑。  

我们应该怎样从繁忙和痛苦中解脱呢，古大德曾谆谆告诫后人：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”  

其实，现在很多寺院都有免费的禅修班，一日二十三日七日一个月的都有，如果你在繁忙中找不到自己，不如让自己开启一段禅修之旅吧。  

如果，你想在繁忙的工作中获得心灵的宁静，可以读一行禅师的《和繁重的工作修行》，以及《越努力，越焦虑》。

书评：

和繁重的工作一起修行  

越努力，越焦虑

我们需要明白的是，真正的幸福并非来自外在的物质与名利，而是源于内心的平和与满足。  

只有当我们学会在忙碌中寻找内心的宁静与方向时，才能真正地活出自我、活出精彩。  

幸福不是读一篇文章，喝一碗鸡汤就可以抵达的，佛陀说的“法”，就是要踏踏实实去研读佛陀的经典。  

索达吉堪布说：“因为我已经见到了光明，所以我希望把光明带给大家。”

如是！

愿我们每个人都能在心中找到那份属于自己的光明与力量，勇敢地追寻内心的信仰与幸福。

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净界法师：你不求，得到更多！一有求，就把因缘搞砸。（末那识的可怕

净界法师：你不求，得到更多！一有求，就把因缘搞砸。（末那识的可怕

我们刚开始会建立一个善恶的概念，这个是很正常，但是你不能永远活在善恶，因为你这个善恶还是有所得。你要从善恶的概念，要进入到无所得：就是说你该造善还是造善，你该断恶还是断恶，但是你不要有一种想要去得到什么东西的思想，因为该是你的，就一定是你的，你不必多事，因果法则是绝对不会错乱的。不是说：哦，你求，它才会有，就是你求，结果把因缘搞砸了，佛法是这个意思。

你不求，你得到的是更多、更庄严，那你要去求，那对不起，你启动了第七意识。第七意识的可怕，它扰乱了因果，第一个：因地，它扰乱第六意识，让你的所有的资粮变成卑劣；更可怕的是第七意识，它向内跟第八识结合，把你所有的业力变成生死轮回。

所以，这个第七意识的可怕，内、外都干扰：向外干扰第六，让你所造的善业是有漏；向内它干扰第八，把你的业力串成生死轮回。所以它的可怕是不得了的，它的影响是不得了的--内、外干扰。第六意识跟第八识都是依他起性，本来都是无辜的，就是第七意--自我意识在那边作祟。

所以你看，整个唯识学第一个下手：就是除了一开始断恶修善--资粮位的菩萨，一到加行位，就开始面对你的根本问题了--就自我意识了，一到加行位以后，所以这块是很关键。

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净界法师：“一念不生”，是最好的沟通。

净界法师：“一念不生”，是最好的沟通。

无分别智就是：这个思考你不能继续再思考下去，你不能用逻辑道理去面对它，你没办法面对了。所以佛陀的意思就是说：有些烦恼你必须跟它沟通的，欸，你这样做，你这个罪业，会给你来生痛苦，你今生一时的快乐，会给你来生很久的痛苦，你愿意吗？有些比较微细的烦恼，我们可以用佛法的道理跟它沟通的，用创造一个思想，来面对另外一个思想，这是可以的；

但是有些坚固的执著是不能沟通的，你没办法跟它沟通的，因为你不是它的对手，它已经起颠倒了，你怎么跟它沟通呢？所以最好的方法就是：你不能再想下去了，断除一切的分别——佛陀的智慧啊，修无分别智！

所以无分别智这个法门，专门对治这种每一个人心中的盲点，就是最好的沟通：就是你不要想它了，“一念不生”是最好的沟通。因为妄想本身是没有力量的，它本来就不真实，因为你不断的想它，你给它力量的，你只要不再给它能量--你再不给它名言，它自己会枯萎的，它自己会沉淀的。

所以我们必须要面对烦恼的时候，注意两块：一个是微细的烦恼，这个是可以透过沟通来转变它；有一种是不能沟通的，就是你只要不给它能量就好--你只要不要再想它，它自己会沉淀下去，所以带ye往生就是这样子，你不要再去给它能量了。

所以我们从信仰式的修学，可以提升到空性的修学，开始面对我们内心的烦恼习气了，即便不能断除，起码让它安定下来。

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接触污染的资讯，会大大消耗人的精、气、神。

接触污染的资讯，会大大消耗人的精、气、神。

原创 末那非我 

污染的资讯会消耗人的精气神。在当今社会，人们通过电视、电脑、手机等媒介接触到大量的信息，每天都有很多负面新闻以及毫无意义的热搜消息。过度摄入这些毫无营养的信息，会大量消耗人的能量，通过眼睛和耳朵等感官的输入，导致内在精气神的流失‌。对于修行者来说，保持精气神的充盈是修行的基础，因此攀援资讯污染无疑是对修行的妨碍。

接触污染的资讯，会扰乱人的心智，降低人的觉知敏感度，即灵性。当人的心性被污染时，就容易产生分别心和小聪明，而失去大智慧。修行者需要保持内心的清净和纯净，以便开发内在的灵性和智慧。然而，资讯污染却会让人的内心变得浮躁和不安，难以达到修行的境界。

污染的资讯还会影响人的心态和信仰。特别是每天不断出现的负面新闻报道，这些新闻往往更能吸引人的眼球，但里面全是贪、嗔、痴、慢，看了使人心散乱、闹腾，让人产生恐惧、焦虑等负面情绪，从而遮蔽智慧的开显。同时，一些不实或夸大的新闻报道也会动摇人们的信仰，使修行者对社会和人性产生怀疑。这种心态和信仰的动摇对于修行来说是非常不利的。

攀援染污的资讯，会使修行者难以保持专注。网络上五花八门的信息和各种无聊的话题、评论等，会使修行者的心，缘着这些染污资讯，而不断地打妄想，导致心散乱得像熊去玉米（熊取一个就夹在腋下，取另一个又夹起来，但手一松，前一个就掉了，取到最后，也只剩一个，因熊没袋子装玉米，玉米全失掉），无法专注。而无论成办世出世间的哪种事业，心都必须专注，这是最基本的条件。因此，污染的资讯对修行者的专注力也是极大的破坏。

因此，修行者应该警惕染污资讯对修行的影响。面对海量信息时，要有有针对性地筛选和接收与修行相关的内容，如：佛法教义、禅修方法以及高僧大德的开示等。同时，修行者还应该通过诵经、打坐、冥想等方式来净化内心，保持内心的清净、纯净与专注，选择性地接收对自己修行有益的信息，避免被无关或负面的信息所干扰‌。

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现在的网络、朋友圈...各种各样的信息，让我们失去‘原点’，形神分离！

 

现在的网络、朋友圈...各种各样的信息，让我们失去‘原点’，形神分离！

李辛 唯识学

如果想要学习传统的东西，比如中医、易学、人智医学，那么，你的感受能力和直觉是非常重要的。当一个人用自己的感受生活的时候，是从他的内心出发，原点是自己，没有错位。但是现在的教育，在试图设一个统一的远点，它会在某个受限的范围内，告诉你圣人是怎么讲的，老师是怎么讲的，书本是怎么讲的......尤其是现在的网络、朋友圈，每天都有各种各样的信息。如果我们没有一个自己的原点去统合，最终会是什么呢？有各种标准答案，但它们互相在打架。 

现代人容易出现的问题是什么呢？我们去求一个东西、一个人或者一件事，或者关注一个明星，念念不忘。我们总是不停地看这个看那个，或者不停地讲话，不停地做事。我们以外物为原点，那就会失去对当下的自己和周围的感受。这个状态在中医叫什么呢？是“形神分离”。

刚才打坐安静的状态是什么呢？是《黄帝内经》说的“形与神俱”，或者“身心合一”。不管是学习中医、武术还是书画，都说要下功夫。功夫不是一个很玄的东西，功夫功夫，什么意思？第一要花时间；第二要做功，其实是用心。如果你没有用心，其实那个时间段就没有活着。如果一直都不用心，就会失去用心的能力。失去这个能力，心就被丢掉了，丢掉以后再想去学什么都没有用了，学现代科学也学不好，学传统文化就更不用想了。 

学习中医、武术、打坐、站桩、琴棋书画.....都是让我们练习用心，训练用心的能力和习惯。养成一个什么习惯呢？不要让自己处在一个散乱分心的状态。无所事事的时候就玩电脑或者手机，就是一个散乱的状态。不是不可以玩，我也玩，但还有一个觉知在，知道这个时候自己已经散乱了，没有觉知就很可怕。不知不觉中，就会越来越散乱，失去某些重要的能力。

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倪海厦医师精华医案 :加桂枝湯固脾胃以堅固汗水之源

倪海厦医师精华医案 :加桂枝湯固脾胃以堅固汗水之源

宏五学堂

 09/13/2005,晴,

今天一位女病患75歲,一年之前因為肺氣腫,帶著氧氣桶來找過我,但是她無法喝下中藥湯劑,只因為藥苦而已,現在她付出代價了,經過這一年吃西藥控制的結果是,第一她的肝臟硬化了,第二她的脾臟腫大了,第三她的腎臟功能已經接近衰竭了,而原來的肺臟則因為一直使用類固醇控制的結果是肺臟已經鈣化了,現在只剩下微弱的心臟在爭扎中,在美國這種病患如果是遇到中醫時,結果就是一律給西醫治,中醫只能為輔助,而這病人已經給西醫折騰到如此階段,再回去絕對是死路一條,於是這些中醫與西醫推來推去的結果,病人還是會到我的手上的,這種病人有無希望呢? 說真話,很難了,現在正進入秋季,對心臟是很不利的時節,病人已經元氣極虛,面色紅赤,脈大,這是心陽上浮的症狀,身穿厚衣,是體內寒冷的表現,這種寒熱並存的症狀是最容易混淆中醫的診斷,也是很危險的症候,出手的勝算不大,但是仍然須要勉力一試,她女婿已經不知介紹過多少病人來找過我,無論是什麼重病,結果都是一一回春,所以他對我是非常有信心,如果她在一年前可以繼續吃中藥,何致有今日呢? 真麻煩 ,唉. 此人如果出事,歸咎於只因為她當初不願意喝難吃的中藥而已.

  目前我正在拍攝所有臨床醫案,希望能做成記錄,讓學生們有機會可以從我的臨床經驗裡,提升自己的治病功力,所有的醫案我因為都是使用經方,治病速度很快,各種病都有,裡面有充分的解說內容,每一劑經方的使用時機,每一味藥處方時的想法,每下一針的目的是什麼,病人服後的反應如何,都會很詳實的記錄下來,這樣一來將來的後學者就可以省下許多在臨床上的摸索時間,不須要在犯錯後才學到對的,中醫就是要能夠以開放的心,來傳遞這種前人的心得,(我很快就是前人了)如此中醫的復興就遙遙有期了.

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打开《伤寒论》的密码：少阴病

打开《伤寒论》的密码：少阴病

原创 周水金 中医周水金

在中医经典的灿烂星河中，《伤寒论》无疑是一颗最为耀眼的恒星，其蕴含的智慧穿越千年，依然熠熠生辉。在这部经典里，少阴病恰似一把神秘的钥匙，一旦解锁，便能开启洞察人体奥秘与疾病本质的大门。

一、少阴病提纲：身体的求救信号

少阴病提纲短短一句“少阴之为病，脉微细，但欲寐也”，却精准地勾勒出少阴病的核心特征，堪称打开少阴病大门的第一把钥匙。

- 脉微细：正常脉象就像欢快奔腾的溪流，充满活力。而脉微时，如同溪流即将干涸，脉搏微弱到几乎难以察觉，这是阳气极度虚弱，无力推动血液前行的表现。脉细呢，则好似溪流变得狭窄，水流细弱，反映人体阴血亏虚。这就像是身体在低声诉说：“我的能量快耗尽啦，阴阳都不足了。”脉微细揭示了少阴病阴阳两虚且以阳虚为主的病理状态，是身体发出的紧急警报。

- 但欲寐：这可不是普通的困倦，把人的精神比作明亮的灯泡，健康时灯泡光芒稳定。患少阴病时，灯泡的电量即将耗尽，光线闪烁微弱，人便陷入昏昏沉沉、似睡非睡的状态。无论外界多么热闹，患者都提不起精神，只想沉浸在困倦之中。这是因为心肾阳气大亏，无法滋养神明，让精神失去了活力。

这句提纲，从脉象和精神状态两个关键角度，为我们呈现了少阴病的典型面貌，是临床诊断少阴病的重要线索。一旦发现患者出现这样的表现，就该警惕少阴病的可能。

二、探寻少阴病的“老巢”

要彻底攻克少阴病，就必须深入了解其发病机制和病位。少阴病主要涉及心、肾两脏。心，如同人体的君主，主宰着精神意识和思维活动，还负责推动血液循环，让生命的“河流”畅行无阻。肾则像是生命的根基，内藏真阴真阳，储存着先天之精，为身体的各项机能提供源源不断的动力。

当人体正气不足，尤其是少阴本气虚弱时，就如同国家边防松弛，外邪（邪气）便长驱直入，直捣心肾。或者其他脏腑的病变，经过层层传变，最终累及心肾。一旦心肾受损，人体阴阳平衡瞬间被打破，尤其是肾阳虚衰，整个身体就像陷入了冰窖，阳气无法温煦四肢，导致畏寒肢冷；不能蒸腾气化水液，出现小便清长；不能温运脾阳，引发下利清谷。

三、少阴病治疗当下疾病的运用

在现代临床中，少阴病相关理论及经典方剂展现出独特价值，为多种常见疾病的治疗提供了新思路。

- 心血管疾病：慢性心力衰竭在现代社会中发病率较高，患者常表现为心悸、气短、乏力、水肿，以及畏寒肢冷、脉沉细等阳虚症状，与少阴病心肾阳虚的病理状态相符。大师李可在治疗此类患者时，擅用大剂量四逆汤回阳救逆。曾有一位严重心衰患者，常规治疗效果不佳，李可大胆运用大剂量附子、干姜、炙甘草组成的四逆汤，配合其他辅助药物，重用附子至200克，以峻补元阳，振奋心肾阳气。服药后，患者的症状得到显著改善，心功能逐渐恢复，水肿消退，四肢转温。李可强调，在运用四逆汤时需胆大心细，密切观察患者反应，根据病情调整剂量，以确保用药安全有效。

- 呼吸系统疾病：过敏性鼻炎是一种常见的慢性疾病，不少患者具有阳虚体质，在接触过敏原后出现鼻痒、鼻塞、流清涕、打喷嚏等症状，遇寒加重。名老中医蒲辅周在治疗此类阳虚外感型过敏性鼻炎时，常运用麻黄细辛附子汤。有位患者常年受过敏性鼻炎困扰，每逢季节变化或接触冷空气后症状加剧，平素畏寒怕冷、神疲乏力。蒲老仔细辨证后，运用麻黄细辛附子汤，根据患者具体情况巧妙调整麻黄、细辛、附子的剂量，以温阳散寒、解表通窍。患者服用后，鼻部症状迅速缓解，且随着后续调理，发作频率明显降低。蒲老指出，使用该方时需精准辨证，注重药物配伍比例和患者个体差异。

- 神经系统疾病：失眠在现代人群中极为普遍，阴虚火旺型失眠患者常伴有心烦意乱、难以入睡、多梦易醒、口燥咽干、舌红少苔、脉细数等症状。著名中医刘渡舟在治疗此类失眠时，对黄连阿胶汤的运用得心应手。他强调，运用该方时要注意黄连与阿胶的比例，黄连清热泻火，用量不宜过大，以免苦寒伤胃；阿胶滋阴养血，要保证其质量和用量，才能达到滋阴降火、交通心肾的目的。曾有一位长期失眠的患者，经多方治疗效果不佳，刘老运用黄连阿胶汤，根据患者病情精心调配药物剂量，经过一段时间治疗，患者失眠症状显著改善，睡眠质量明显提高。

四、战胜少阴病的“秘密武器”：代表性方剂

在《伤寒论》的智慧宝库里，藏着许多对付少阴病的“秘密武器”，也就是经典方剂。而名老中医们在长期的临床实践中，对这些方剂的运用更是有着独特且宝贵的经验。

- 四逆汤：回阳救逆的“超级战士”：四逆汤由附子、干姜、炙甘草组成，堪称回阳救逆的“王牌部队”。在面对阳气暴脱、生命垂危的患者时，李可认为只有用足够剂量的附子，才能迅速回阳救逆。他强调，运用四逆汤时，要胆大心细，密切观察患者的反应，根据病情调整剂量。

- 麻黄细辛附子汤：助阳解表的“特种部队”：蒲辅周在运用麻黄细辛附子汤时，十分注重辨证精准。他认为，对于阳虚外感的患者，要准确把握患者的体质和症状表现。在使用该方时，要注意药物的配伍比例，以及患者的个体差异，做到因人而异。

- 黄连阿胶汤：滋阴降火的“灭火奇兵”：刘渡舟在治疗阴虚火旺型失眠时，对黄连阿胶汤的运用得心应手。他指出，在运用该方时，要注意黄连与阿胶的比例，黄连清热泻火，用量不宜过大，以免苦寒伤胃；阿胶滋阴养血，要保证其质量和用量，才能达到滋阴降火、交通心肾的目的。

少阴病就像一扇通往中医深邃智慧的大门，通过对少阴病提纲的解读、病位病机的分析、在当下疾病治疗中的应用探讨以及代表性方剂的剖析，我们逐步解开了《伤寒论》中少阴病的密码。而名老中医们的宝贵经验，更是为我们运用这些经典方剂提供了更为直接和有效的指导。这不仅让我们对中医经典有了更深入的理解，也为现代临床治疗提供了宝贵的思路和方法，让古老的中医智慧在现代社会中焕发出新的生机与活力。

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抗癌不靠玄学，这则抗癌汤方实测有效！（速速收藏）

抗癌不靠玄学，这则抗癌汤方实测有效！（速速收藏）

原创 张胜兵中医 张胜兵中医

胃窦癌这个听起来有些陌生的名词，其实离我们并不遥远。它发生在胃的窦部，也就是胃的下端靠近十二指肠的部分。胃窦癌之所以会引起上腹疼痛，背后有着复杂的病机。

胃窦是食物进入肠道前的“最后一站”，这里的黏膜长期受到食物和胃酸的刺激。当胃窦黏膜发生癌变时，肿瘤会不断生长，侵犯胃壁的神经和组织。神经受到刺激后，会向大脑传递疼痛信号，这就是上腹疼痛的来源。

此外，胃窦癌还可能引起胃的蠕动功能异常。正常情况下，胃窦会规律地收缩，帮助食物进入肠道。但当肿瘤占据胃窦空间时，这种规律被打破，胃的蠕动变得紊乱，便会进一步加重上腹疼痛的感觉。

我的一位患者便是在上腹疼痛半月余后确诊胃癌，得治患癌消息，他立即住院接受治疗，然而病情却不见好转，于是来寻求中医帮助，服药两个月后，患者前去做胃镜检查，发现肿块明显缩小！

下面，跟大家分享我的辨证和用药思路，希望能给大家带来一些有益的启发！

     病情分析     

【患者】姜某，男，54岁

【主诉】上腹疼痛半月余

【现病史】患者于10月份出现上腹疼痛，嗳气吞酸，经常发作。经胃镜检查发现幽门处有一肿块约2×4×3厘米，质硬，与周围组织粘连。病理报告：胃窦癌。经过一个疗程的化疗，患者状态转差。故欲寻中医进行治疗。后经人介绍来我诊所。

【症见】面色萎黄，食欲不振，胃脘冷痛、喜温喜按，疼痛绵绵，泛吐清水，大便溏稀，神疲肢倦、四肢不温、苔薄白，舌下瘀阻，脉沉细无力。

读完主诉和病史资料，可知患者按西医的诊断为胃癌；根据主诉“上腹疼痛半月余”和相关症状，中医诊断为胃痛。

面色萎黄：这通常是由于脾胃虚弱，气血生化无源，全身得不到足够的气血滋养所致。胃窦癌的消耗性体质也可能加剧气血的亏虚。

食欲不振：脾胃虚弱，运化功能失职，导致食欲下降。同时，胃窦癌的肿块可能阻碍胃的容纳和消化功能，进一步影响食欲。

胃脘冷痛、喜温喜按：这是脘腹冷痛的症状，表现为腹部疼痛，遇冷加重，得热则舒。中医认为这是由于阳气不足，脾胃虚寒所致。

泛吐清水：这是由于脾胃虚寒，不能温化水饮，导致水湿内生，上逆于口所致。

大便溏稀：脾胃虚弱，运化无权，导致水湿下注肠道，形成溏稀大便。

神疲肢倦：脾胃虚弱，气血生化无源，导致全身乏力，精神不振。

四肢不温：这是由于阳气不足，无法温煦四肢所致。

苔薄白表示脾胃功能虚弱，无法化生足够的气血以滋养舌苔。

舌下瘀阻说明淤血很重。

脉沉细无力表示气血不足，阳气亏虚。

综上，该患者为气血两伤，阳虚寒凝、气滞血瘀之证，治疗上应以气血两补，温阳培土，消痰化瘀为主。所以，我采用十全五仙散合桂附丹参饮加减治疗。

     治疗过程     

当归10克，熟地15克，生白芍10克，川芎6克，炒五仙各10克，炒白术10克，茯苓15克，人参15，灸甘草10克（十全五仙散），肉桂6克，黄芪30，干姜10克，高良姜10克，香附10克，黑附片10克，桂枝10克，丹参30，檀香6克，砂仁6克（桂附丹参饮），法半夏15克，生鸡内金15克。7剂水煎服。

另据患者体质配制丸子药三个月。

患者经服中药治疗，食欲增加，胃脘痛减，大便尚正常。上方三棱10克，莪术10克，枳实10克，青皮10克，继服7剂。

上方稍做加减，继续服药两月，症情明显好转，身体状态大好。后又做胃镜检查肿块明显缩小，患者非常高兴。现正在继续治疗中。

      方药解析     

十全五仙散

是我自创的方子，能够培补气血，恢复正气，用于治疗癌症肿瘤等各种气血不足、正气虚弱的重症患者。方名中的“十全”是指“十全大补汤”。

十全大补汤是中医名方，载于宋代中药方剂学著作《太平惠民和剂局方》。现代实验研究证明，十全大补汤不仅能够增强人体免疫力，促进生成特殊性抗体，而且还具有抗癌作用。

方名中的“五仙”则是指炒山楂、炒神曲、炒麦芽、炒谷芽、炒鸡内金这五味药。能够强健脾胃，和十全大补汤相辅相成，使气血生化有源，专治虚劳病。

桂附丹参饮

也就是桂枝加附子加丹参饮。桂枝、附子都能起到温阳散寒的作用，因此次方可有效针对由于寒凝所导致的心腹诸痛。

丹参饮由丹参、檀香、砂仁三味药物组成。原治气滞血瘀所致的心胃气痛。所谓心胃气痛，实为胃脘痛。该证初起多气结在经，久病则血滞在络，即叶天士所谓“久痛人络”。方中丹参用量为其他二味药的五倍，重用以活血祛瘀；然血之运行，有赖气之推动，若气有一息不运，则血有一息不行，况血瘀气亦滞，故伍入檀香、砂仁以温中行气止痛。以上三药合用，使气行血畅，诸疼痛自除。本方药味虽简，但配伍得当，气血并治，刚柔相济，是一首祛瘀、行气，止痛良方，故原书陈修园谓其“稳”。

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历经苦行，期盼幻灭而证悟 [密勒日巴传记与道歌启示-2]

历经苦行，期盼幻灭而证悟 [密勒日巴传记与道歌启示-2]

巴沃法影

密勒日巴与大手印传承

  01 大手印传承  

要理解密勒日巴的生平与法教，就必须理解他所属的噶举传承。噶举传承的教法以“大手印”闻名，其字义即指“伟大的印记”。

学者那洛巴——一心揭除自我的面具

噶举传承的下一位持有者是那洛巴，他是那烂陀大学里四位代表性的学者之一。不过，那洛巴后来决定离开教授的职位，原因是他认为与其持续仰赖哲理性的推论，不如追寻更进一步的修持与灵性的成长。身为一位伟大的印度学者，那洛巴不但是位精通小乘佛教与大乘佛教教法的专家，同时还能将之传授给他人，但他发现自己的理解其实并不是真的如此完整。因此之故，为了追求更进一步的体验与理解，他开始寻找伟大的上师。他觉得自己需要寻求启发。

那洛巴寻找的是一种可以揭除自我面具的方法，因此，无论就智性、心理、生理或物质层面的成就而言，你可以说它们都将引发不满，它会引导修持者产生企图以自己的成就断除世俗满足的想法。虔敬（在此所指并非盲目的信仰或虔敬，而是完全的、百分之百的虔敬）的重点，是其中不能存在任何自我的成分。

放弃一切，全心投入寻找上师。

那洛巴对于这些法教的内容极为重视，它非常用功，且可说曾经承受十二年的折磨与所有种类的训练。刚开始，带着一点巧合，他决定动身寻找一位听闻过的伟大老师——帝洛巴。那洛巴长途跋涉地想要找到帝洛巴，不过，每次当他自以为已经找到时，就会听到帝洛巴刚刚离开当地的消息。于是，那洛巴只得持续这趟寻找之旅，直到他来到孟加拉的一个小渔村中。

抵达渔村后，那洛巴向一位渔夫打探帝洛巴的行踪，渔夫回答他：“我不知道什么伟大的老师，不过，我倒是认识一个住在村里叫做帝洛巴的流浪汉。”那洛巴进到村子里，而帝洛巴也见了他。那洛巴试着与帝洛巴讨论佛法，并向他求法。

在那个阶段，身为学者的那洛巴仍是相当传统的。他出生于 一个贵族家庭，那是一个社会阶级非常高的印度家族，这样的出身让他对于伟大的成就者或密续持有者可能产生先入为主的想法。可是，在寻找眼前这位伟大老师的过程中，那洛巴必须消除那些原本保持的期待。他必须放弃一切，让自己全心全意地投入寻找这位他想要见到的人，而且毫无任何预想或期待，而那是非常美好的。这似乎是我们都应该去做的事，如果这趟旅程过于简单而舒适，我们的回忆与期盼将会强化自我对于遇见如此伟大的人与完成一趟圆满旅程的观点。

历经苦行，期盼幻灭而证悟

就那洛巴的故事而言，这趟旅程一点都不成功！直到他终于因缘际会地遇见上师帝洛巴之前，它一直是失败的；此外，那洛巴真正开始获得上师传授法教，那又是很久以后的事了。一直以来，那洛巴都追随帝洛巴前往不同的地方，也经历过责打与其他方式的苦行修持。

传统上，人们说那洛巴曾经经历所谓的“十二次大苦行”。例如，帝洛巴曾经要求那洛巴在一条很难渡过的溪流上，伸直身体来搭成一座桥。那洛巴在依照老师的要求这么做后，发现自己的身体上吸满了成千上万的水蛭，由于这些吸血水蛭的吸附，那洛巴的身体因而虚弱不已，无法起身跟随老师且晕了过去。帝洛巴几天后回来时才将他叫醒，继续带他上路。这类事情一再地在那洛巴的身上发生。

这真是个非常美好的故事，心灵修持的追寻本不该过于简单。如果每一件事都是如此理想，看起来反而会是个问题。这也是许多弟子走入歧途，因而无法从老师身上学到任何东西的症结所在。所以，遭遇某种程度的困难是必须且重要的。在噶举传承中，其中的某个特别之处就是，你不可能不费吹灰之力就遇见老师，你得经历一段痛苦的寻找过程——对于原先所期盼的那些事情经历一次幻灭。

如果你已经找到一位伟大的老师，那位老师将会成为你快乐或荣耀的一部分，那能确认你是个可以毫无困难地找到这么一位老师的聪明人。因此，在找寻一位心灵导师的路上，问题或困难会持续存在，这似乎是极为重要的事。

在噶举传承中，这个相同的模式会一再地发生，有许多伟大老师的生平都如此被描述。这个概念就是：那些在一开始就期盼幻灭的弟子，最后将无须付出太多的代价。他们无须经历失望，以及所有各种毫无章法可言的问题。而那些在一开始轻轻松松地就找到老师的弟子，自然而然会在某个时刻遭遇期盼幻灭的难题。事情会如此，原因就出在于在对的情况下遇见对的老师，当这件事对你而言太过容易发生时，如此奇妙的巧合，将会更加坚定你在自我意识中试图变得更好或成为一位证悟者的旅程。因此，你得在最后付出某些代价，因为老师可不全都是那么愚蠢的，他们可清楚你的诡计把戏呢！

因此，你必须经历一段痛苦而震惊、令人厌恶且不光彩的生命过程。这不光彩不论是来自于老师或你自己，不论那是什么事，你都必须经历它。那是让自我去经历的一个理想的过程或手术，不过那非常痛苦、单调而且不容易达成。

那洛巴最后一次从帝洛巴身上获得教法传授，是在他已完成十二次大苦行以展现自己的虔敬心时。当时，帝洛巴脱下他的凉鞋，在那洛巴脸上重重地打了一记耳光。就在那一刻，那洛巴仅剩的期盼彻底幻灭无余，因而获得了证悟。

今日，此传承已经发展出以更温和的方式来对待弟子们。它们创造了自己的教派、寺院与信徒等。如果早年的那种修持方式能延续，应该会更为理想。如果依照以前的方式，你无须决定自己正在做的事是对或错，你的处境便会为你作出决定。那对你跟你的老师而言，都会是一个非常简单且好处理的过程。

所以，我认为那些严厉的方法其实是有其必要的，这并不是以传教士的角度试图让人们改变信仰的问题。谈到我自己如何面对弟子，我已经在许多情况中着手这种分类过程，因为就根本上而言，要是人们觉得某个传承并不符合自己的想象，那么，他们要不是离开，就是中断修行。

然而，我个人倒不是那么喜欢让弟子经历极度痛苦的过程，例如盖房子或以棍子杖打他们之类的事。以极端的方式残忍地对待他们是不公平的，那样只会坐实了他们的的疑惑。为了解除他们的困惑，有必要让自己不去迎合他们先入为主的想法。这么做是非常有必要的。

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净界法师：修行人，遇事别急躁！（静待善根，释放善声）

净界法师：修行人，遇事别急躁！（静待善根，释放善声）

我们身为一个修行者，经常会注意自己内心的状态，很快你就知道内心当中，有二种重要的功能：一个是妄想的功能，一个是你正念的功能，如果你有在观照内心你就知道。你说：怎么知道有这二种功能呢？　　你回忆一下你平常的生活，你遇到须要重大抉择的时候，你就听到你内心深处，有二种声音出现，保证！

第一个是妄想，就是表层的声音，告诉你：这件事情该怎么做。当然这个妄想，你就不要随顺它。

第二个是你在佛法当中、课堂当中听闻佛法，产生一种观照的抉择力，这个就是你的善根。

所以我们一般人跟人事一接触的时候，你的内心会出现二种声音的。第一个出来的直觉，一定是妄想，大部分是妄想。然后你静下来拜拜佛，想想看，慢一点不要动。

所以，修行人有什么事情，千万不要轻举妄动，因为你内心的善根，还没有释放一个声音出来。那就是说，我们在平常的生活当中，就是善根跟妄想不断的对治。但是这个地方大家要知道，我们不要奢望妄想不要来干扰你，不可能的，你唯一能够做的就是加强你的善根。这个房间有很多黑暗，你不可能让黑暗不出现，你唯一能作的就是加强光明。而这个光明的出现，就是靠佛宝的力量。

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一对孪生兄弟：我见、我爱，闹的有情昏天暗地。

一对孪生兄弟：我见、我爱，闹的有情昏天暗地。

慧律 法師

【我慢】那就更多了，你讲得很有道理，他就不服你，他不能讲几句漏气你的话，就不能显示自己的存在，隐隐约约里面就是，怎么样讲就是他对，他永远对，这个慢就是不屈服人家的真理，还有一种情形就是说，不愿意把自己的意见投入整体性的东西，也是一种微细的我慢，人很希望突出，所以他的看法就会跟人家不一样，那么我不讲几句漏气你的话，就没有办法显示我价值观的存在，人犯了一个怎么样？幼稚病，就是狂妄、无知，这个就是我慢，这个就是我慢。

【我爱】这个到处都是，这个包括境界的爱，还有内在里面的自我欣思的爱，外在境界我们拼命地追求，还有内在自我的幻想，我们也会爱。为什么？人有两种事情是很难排除的，第一个不迷惑于境界是很难的，第二个放下自己的爱见是很难的，所以这个我爱跟我见是相当的孪生兄弟的，你有“我爱”，当然“我见”你就逃不掉嘛！你有我见，你这个我爱，你就没有办法，是不是？

这个我见跟我爱可以说是孪生兄弟，比如说我爱我的太太，那我的太太跟隔壁的人吵架，那你一定说你太太对的，你懂吗？你就会因为你爱你的太太，而落入这个见地上的感性作用，就造成你的错觉，明明你太太不对，你也会说你太太对，这个就是爱跟我见，就会缺乏理性上的东西，就会让我们的公正性偏颇，偏颇，在这个世界上很少一个人说他来侮辱我，我还能够记取他的优点，在这个世界上几乎没有。

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净界法师：我们所受的教育，没法处理生命问题！（99%想法都是错）

净界法师：我们所受的教育，没法处理生命问题！（99%想法都是错）

我再提醒大家一件事情，如果你经典的时间看得稍微多一点，你会发现一个事实，我们的想法百分之九十九都是错的，真的。佛陀说没有证得阿罗汉果之前，都不能相信自己，真的，你试试看，你现在想一件事情，你想一件事情，用你的想法去想，然后你再去翻翻经典，你会发觉你的想法跟佛陀说的不一样，然后你就知道什么叫做颠倒妄想。但是你慢慢的去印证，从日常生活去印证，你会发觉佛陀是对的，然后你对佛陀的信心就慢慢增加了，佛法是可以印证的。

佛法跟哲学不一样，哲学家讲出一个道理，它不一定是对的，这是他的概念而已。但是佛陀的话，是他自己修证过来的，此是道我已修，此是灭我已证，佛陀是从一个过来人的角度，来讲这个佛法，他走过来了。

所以你要不学习佛法，你只好跟着你自己的感觉去判断，那你就不知道对不对，就没有人知道了，但是我要提醒你，大部分是错的，我们的人生经验所得到的知识，没有办法去处理人生的问题。其实我们现在所受的所有教育，只有办法处理生活的问题，没办法处理生命的问题，真的。

你不管接受什么教育，没办法处理你生命的问题，没办法，但是会让你生活好一点，因为，你学历高你可以做很好的工作，可以帮你处理生活的问题，但是生命的问题一点都没有用。这是两个不同的概念，两个不同的领域。所以，我们怎么知道我的念头是对是错，你只有从教理学习，看佛陀怎么说。

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两则经方加味，告别结节囊肿，远离肠癌便血！

原创 张胜兵中医 

直肠癌这是一种发生在直肠黏膜上皮的恶性肿瘤。直肠是消化道的最后一段，负责储存和排出粪便。当直肠发生癌变时，常常会伴随着一个明显的症状——便血。那么直肠癌为什么会引起便血呢？

直肠癌引起便血的原因主要与肿瘤侵犯血管、溃疡形成以及肠腔阻塞有关。

首先，肿瘤在生长过程中，会侵犯肠壁的血管，导致血管破裂出血。这些血液随着粪便排出体外，形成便血。早期的便血可能并不明显，进表现为粪便表面带有少量血迹，但随着肿瘤的增大，出血量也会增加甚至可能出现暗红色或鲜红色的血便。

其次，肿瘤组织本身较为脆弱，容易发生坏死和溃疡，这些溃疡面也会出血，进一步加重便血的症状。此外，肿瘤的生长还可能阻塞肠腔，导致排便困难，粪便通过狭窄的肠腔时，摩擦肿瘤表面，也会引起出血。

下面，就以我治疗的一则直肠癌病案为例，跟大家分享我的辨证论治过程和思路，希望能给大家带来一些有益的启发！

     病情分析     

【患者】袁某，男，73岁

【主诉】便血10天

【现病史】患者家属叙述，患者先前体检时提示肺小结节、肝囊肿、肾囊肿。后因便血去医院检查，提示直肠癌，现便血，寐稍偏差。脉象：左脉滑涩，右如左，皆偏有力；舌象：舌红苔白小腻，舌下瘀阻。

【既往史】浅表胃炎、肺小结节、肝囊肿、肾囊肿

读完主诉和病史资料，可知患者按西医的诊断为直肠癌；根据主诉“便血10天”和相关症状，中医诊断为肠蕈，便血。

大肠包括回肠和广肠（直肠）。回肠上接阑门，下接广肠，广肠下端为魄门（肛门），其经脉络肺，统摄于脾。

它的生理功能是接受小肠下注的浊物，主津液的进一步吸收，司糟粕传送，并将之排出体外。

大肠癌包括结肠癌和直肠癌。大肠癌的发生以正气虚损为内因，邪毒入侵为外因，两者相互影响，致邪气留恋，气、瘀、毒留滞大肠，壅蓄不散，大肠传导失司，日久则积生于内，发为大肠癌。

大肠癌（结肠癌、直肠癌）病机的中心环节是湿热，并由湿热进一步演化而为热毒、瘀毒蕴结于肠中，日久形成结块，故应以清热利湿、化瘀解毒为主。

患者体检时发现肺小结节、肝囊肿、肾囊肿。现脉象滑涩，偏有力；舌红苔白小腻，舌下瘀阻，综上可知乃痰瘀互结，湿热下血之证。

不管是癌症也好，还是结节、囊肿，在中医看来都是气血淤堵所致。因此，在治疗上我采用了主治破血逐瘀的抵挡汤和活血排脓的赤小豆当归散来为患者进行治疗。

综上所述，患者属于痰瘀互结、湿热下血之证，应以消痰化瘀、软坚散结、清热解毒，凉血止血为主。方用抵当汤加赤小豆当归散加减治疗。

     治疗过程     

水蛭10g、土鳖虫10g、桃仁10g、熟大黄10g（抵当汤）、牡丹皮10g、赤小豆30g、当归10g（赤小豆当归散）、败酱草15g、地榆炭20g、荆芥炭20g、白芨15g、赤石脂30g、鸡内金30g、炒芥子30g、海螵蛸10g、牡蛎30g、浙贝母30g、猫爪草15g、生白术15g。

二诊：患者反馈改善不大，加白花蛇舌草15g、半枝莲15g、蒲公英15以增清热解毒之力。继服7剂。

三诊：患者反馈便血减少，但胃部不适，食欲下降，加炒五仙10g、粳米15g健胃护胃。继服7剂。

四诊：患者反馈诸症进一步减轻，海螵蛸加到30g以增化痰之力。

五诊：患者反馈无不适，熟大黄加到15g，加强化瘀力量。继服7剂。

六诊：患者反馈症状已基本消失，服药无不适，上方桃仁加到15g，加法半夏15g、茯苓15g、陈皮15g、青皮10g、土贝母30g以增活血化瘀，化痰软坚之力。继服7剂。

患者坚持服药三个月后，患者便血症状完全消失，随后医院复查发现肺结节、囊肿消失，现自觉身体状态良好，生活正常。

      方药解析     

方用抵当汤攻逐下焦肠道瘀血：

方用水蛭、虻虫、桃仁破血逐瘀；大黄清热通腑，活血祛瘀。本方是破血逐瘀重剂，非瘀阻实证慎用，年老体虚者慎用，孕妇忌用。

赤小豆当归散排脓血，除湿热：

本方用赤小豆渗湿清热，解毒排脓；当归活血，去瘀生新，共奏清热利湿，活血解毒之功。

更加牡丹皮、败酱草、地榆炭、荆芥炭、白芨、赤石脂清热止利，凉血止血。鸡内金、炒芥子、海螵蛸、牡蛎、浙贝母、猫爪草化痰软坚，同时以治肺部结节、囊肿。加生白术以健脾化痰。

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阿知仁波切：通过寂止修持梦瑜伽

阿知仁波切：通过寂止修持梦瑜伽

养性读书会

弟子C：我打坐，双盘盘不上去，散盘也做不了，靠着一会儿就睡着了，我坐着也能睡着。

弟子A：你是在修梦瑜伽吗？

弟子C：不是。我现在修梦瑜伽，观想不清楚，所以说梦瑜伽也没怎么修，但我真是一靠着那就睡着了。

师：挺好。

弟子D：对失眠的人来说，你太幸福了。

弟子E：像梦瑜伽是要等到、修到那个见解后，自然过度到梦瑜伽吗？

师：梦瑜伽也不是自然。假如说寂止修得扎实的时候，梦里有控制能力了，这个时候修的话很快能修成。但是如果完全稀里糊涂地睡过去了，在梦里什么都不知道的状态，梦瑜伽是修不起来的。就算传了梦瑜伽的观想等修法，还是修不起来。

弟子E：那怎么样可以修梦瑜伽？

师：修寂止。

弟子E：就是寂止修扎实了，自然会越来越进步。

师：寂止越来越扎实，越扎实越容易修。

弟子E：所以最重要的就是先在寂止上下功夫，然后能够在梦里面保持清晰明了的状态……

师：不用说清晰明了，梦里面只要知道正在做梦，梦中的一切都不是真的，有这个基础了，在这个基础上再改造一下就容易做到梦瑜伽了。如果你完全昏过去了，进入到睡的状态中，啥都不知道，这个时候你叫他也没有用。

弟子E：在睡觉之前用什么方法来帮助修梦瑜伽？

师：观修是有帮助，这是一种辅助，也可以说是一种缘。但没有寂止这个基础，也可以说这个因，就很难。要在寂止上下功夫。寂止没有下功夫绝对修不出来。

弟子E：寂止修到比较好了之后，再借助缘就更好。

师：寂止修着修着，慢慢地虽然在梦里控制不了，但是行、住、坐、卧中做什么，那时候不知不觉就有一种，怎么说呢？寂止状态中的感觉。这时就接近梦瑜伽了。以前我上座的时候，可以在寂止的状态，但是做事的时候达不到寂止的状态。

弟子E：对。

师：慢慢吃饭、做事的时候也可以做到寂止的状态。这时候再用这些观想的方法，观想七次。七次是标准，两三次也可以。观想七次之后就安住，这个时候的安住一定要放松，非常非常松坦地安住，不然的话睡不着，你越躺就越清晰。

弟子F：师父，那如果带上觉知放松去睡，睡的时候，比如说也知道自己在做梦，也是像禅修一样那种很清晰明了的状态，状态比平时更强烈，一会儿有一会儿没有，那算不算梦瑜伽？

师：这个就是接近了梦瑜伽，但不是梦瑜伽。我们有时候梦里非常恐惧、非常害怕的时候，突然间知道这是梦，不是真的，就不怕了。即使不是经常有，偶尔有这样的话还是接近了，但这是接近而已，不是梦瑜伽。

弟子F：就保持。

师：对。

弟子C：白天也可以修梦瑜伽吗？

师：你白天睡觉的时候也可以修。还有也可以这样——你没有睡觉，假如说你坐着，但是你观想自己睡着了，你观想自己是躺着的，躺着的你在睡觉。然后就做梦，梦什么你就自己心里这么一想，梦本来就没有什么头绪，你怎么想都可以。然后就想这完全是梦，不是事实，你就这么暗示也是有帮助的。

弟子C：我按吉祥卧睡，一会儿就睡着了。

师：这个就是你太放松了，不能太放松，也不能太紧张。你坐着就不容易睡着。有些人本身就很容易困。原来我的上师喇嘛图吉华，他应该是很容易睡着的那种，他经常闭关，寺院要求闭关的时候不能剃头，所以他的头发很长，房顶上有根绳子，他把头发绑在绳子上，如果睡着的话，头发就会被扯得很疼。一次、两次后就不敢睡了，紧张的状态就来了。

你观想的时候就不紧不松地来观想，观想七遍，观想七遍了你就放松，然后观想：我睡着了，睡的姿势是什么样的？睡的状态也是比较深的，你就这么想。然后做了什么梦了，你心里的想法也可以叫心念，把它暗示为梦。无论梦到什么，这就是梦而已，不是真实的，你就这么暗示。这样暗示多了，你真正睡着了，梦也会有一种习气，知道它只是梦而已，就是这样来练习。

弟子C：我一般观想一遍就睡着了，有时候打着坐一倒下去就睡着了。他们有些说修得越好的话，后面睡眠反而不多，说明我还是要加强禅修？

师：睡眠多少跟修得好坏没有关系，我上师是彻底成就的人。我们在说非常重要的一个事情的时候，他在边上睡，经常是这样。但是我们说完了，他回答的时候，刚才说的什么一清二楚，我们认真听的话都没有记得那么清楚，他却全听到了、全记住了，这个跟我们不一样的。别人看到上师是睡着了，就经常这样睡着了。

弟子A：这么睡着了还有这么清晰明了的觉知。

弟子C：在梦里老虎来了，该对抗还对抗。但是我第二天，还是比较清楚我头天晚上做的什么梦。

师：对抗的话，你就不对了。

弟子C：没有，我念的观音心咒对抗的。

师：念观音心咒对抗也不对。你知道这是假的就不需要对抗了，需要对抗吗？如果你对抗了，就说明你还是认为它是真实存在的。

弟子A：我不容易睡着。打完坐我就睡不着。

师：如果你打完坐睡不着，这是一个问题，说明你打坐还不够放松。你心里有所紧张，你身体的肌肉神经肯定会是紧绷的状态，是不是？

弟子A：是，要放松。

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宗萨钦哲：因为强烈的习气，我们将世界理解为真实。

宗萨钦哲：因为强烈的习气，我们将世界理解为真实。

宗萨钦哲仁波切

悉达多征服了魔罗和他的魔军，证悟了本具存在的空性。他了解了我们所见、所闻、所想、所知的一切存在，纯粹只是空性，而我们将某种“真实性”附加或标示于其上而已。人们将世界标示或理解为真实，是来自于强烈的个体与集体的习气--我们所有的人都这样做。这个习气如此地强大，而空性的概念，对我们而言又是如此地无趣，因此几乎没有人愿意去追求如同悉达多的了悟。

相反地，我们恰如在沙漠中走失的旅人，瞧见远处有生气盎然的绿洲；这绿洲只是热气在沙上的反射而已；然而，由于绝望、饥渴与期待，这位迷失者把它看作是水。他用尽了力气，走到那儿，才知道这是海市蜃楼，于是极度失望。 　　

纵然我们不认为自己这么绝望，而且相信自己是受过教育、正常、清醒的，但是当我们看见及感受一切都真实存在时，我们的行为就如同那位沙漠中的迷失者。我们急切地想要找到真实的伴侣关系、安全感、表扬、成功，或只是安详宁静。我们甚至能抓到与欲望相似的东西。但就像那位迷失者，当我们依赖外在的实体性时，终究会失望。事物并不如其所显现--它们是无常的，而且不完全在我们的掌控之中。 　　

如果我们像悉达多一样确实地去分析，就会发现诸如形体、时间、空间、方向、大小等附加的标签，都很容易被解构。悉达多悟到，甚至自我都只存在于相对的层次，恰如海市蜃楼一般。他的体悟，终止了期待、失望与痛苦的循环。在证悟的时刻，他自忖，我已找到一条深奥、安详、非极端、清晰、满愿又有如甘露一般之道。

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你说今天累得很，只搬了两百块砖就累得很，别人搬了五千块砖也没事。

你说今天累得很，只搬了两百块砖就累得很，别人搬了五千块砖也没事。

两个原因：第一是心虚，第二是脾虚。

心虚就是你怕困难，或是懒得去搬；

也可能脾虚，别人体力比你好，所以别人能搬五千块，你只能搬两百块。

肌肉的疲劳，也有脾虚的原因。

桂枝汤是健脾的方，可以治疗这种疲劳。

如果用了桂枝汤不见效，还有一个办法：用术附汤，“治风虚头重眩，苦极，不知食味，暖肌补中，益精气”。

在桂枝汤的基础上，加白术，附子用3g。

记住，术附汤的附子用量非常小，它是把药打成粉，一次用一调羹，所以它的剂量小。

它是煮散。附子并不是一次一枚半，一枚半附子不是小剂量。

小剂量的附子补肾，补肾就能够强肌肉。

男性的肌肉比女性强，就是因为男性的雄激素的作用。

但附子用量大了，就变成了追风除湿、温阳散寒的药。

小剂量附子带有补性，投制附子3g进去就可以增强疗效。

——摘自《中药药证学》 作者：吴雄志

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莲师含泪慈悲的说：无论我教了多少法教，许多人还是不了解

莲师含泪慈悲的说：无论我教了多少法教，许多人还是不了解~~~

邬智读

邬迪亚纳国的上师——莲花生，受西藏国王邀请前往西藏后，住在桑耶寺。上师在主殿的东厢给予国王、朝臣及其它虔诚的信徒许多法教开示。由于原先这些人的理解并不正确，所以上师再三给予以下这个忠告。

莲花生大师眼含热泪慈悲深情地说，无论我教了多少法教，你们许多人还是不了解，反而光是做一些堕落曲解的行为。如果你衷心想要修持佛法，就应该这么做：

成为一位佛教在家居士，并非仅只是去遵守四根本学处，而是要将不善的恶行完全断除。成为一位沙门，并非只是装出某种清净的外相，而是要正确地修持善行。

成为一位比丘，并非只是意味着在日常活动中控制身、语、意，或被禁止去做这做那；成为比丘，意指要以一切善根作为大证悟修道之用。善良正直并非仅是去穿上黄色的僧袍，而是要对业力的成熟有所畏惧。

成为善知识，并非只是装出高贵的举止，而是要成为所有人的吉祥守护者。成为一位瑜伽士，并非只是行为不羁不加修饰，而是要让自心与法性的本性双融合一。

成为一位密咒师，并非是指（怀着恶意）暗中念咒，而是要透过方便与智慧双融的修道迅速获得证悟。成为禅修者，并非只是住在洞穴中，而是要以（本然境界的）真实义来训练自己。

成为隐士，也不只是住在森林深处，而是说自心己远离了二元戏论。博学多闻并不是去拥护或赞同世间八法，而是要清楚分辨对与错。成为菩萨，并不是在心中维护自我利益，而是要致力于能使众生解脱轮回的方便法门。

有信心并不是指哭泣呜咽，而是出于对生死的恐惧而进入正确的修道。精进并非是指不停地参加活动，而是要投身于能够脱离轮回的方法。慷慨并不是指带着偏见与偏颇心来布施，而是要深深地远离对任何事物的执著。

口诀教授并不是指许多成文的书籍，而是指短短几句在你心中当头棒喝的要义之语。见地并非仅是指哲理，而是指远离了概念造作的边界。禅修并非是以心念固着于某物上，而是指自心稳定地住于本然觉知中，远离执著。

自然任运的行持并不仅是指疯狂放纵地行动，而是指不将迷惑的感知执为实有。分别智指的并不是错谬概念之下的敏锐智力，而是了解了一切现象都是无生的，毫无概念造作。

闻学并不仅是指以耳朵来领受法教，而是指切断错误的观念，并拥有超越概念心的了悟。思维并不只是追求概念思维并假定结论，而是指切断迷妄的攀执。

果并非仅是指从奥明净土迎请的二色身，而是认出自心本性，并于其中稳定保任。不要将语言文字误认为是法教的真实义，当下就要将修行融入自己的生命中，从轮回中获得解脱。

本文来源于网络。我们尊重原作者。如有不当请告知删除。

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这5种肾病，尽早治疗不影响寿命，如果你在其中，请抓紧治疗

这5种肾病，尽早治疗不影响寿命，如果你在其中，请抓紧治疗

原创 尹德海 

患者

尹主任，请问肾病影响寿命吗？

尹德海主任

具体的不妨听我讲给你听

现在告诉你答案

肾脏疾病虽令人担忧，但并非所有肾病都会致命。一些常见的肾脏问题，在及时且有效的治疗下，完全能够得到有效控制，避免对寿命造成显著影响。今天我给大家介绍5种这样的肾病，如果你在其中，请抓紧治疗。

一、高尿酸肾病

高尿酸肾病由长期高尿酸血症引发，可能导致夜间关节疼痛、夜尿增多等症状。通过调整生活方式，如低嘌呤饮食、增加水分摄入、适量运动，以及服用降尿酸药物，可以有效控制病情，防止进一步恶化。

二、轻度慢性肾炎

轻度慢性肾炎病程进展缓慢，但早期治疗至关重要。通过控制血压、减少蛋白尿、调整饮食，以及必要时使用免疫抑制剂，可以稳定病情，避免肾功能持续恶化。

三、肾盂肾炎

肾盂肾炎由细菌感染引起，症状包括发热、腰痛、尿频尿急尿痛等。及时使用抗生素治疗，同时调整生活方式，如增强免疫力，大多数患者能够迅速康复。

四、早期膜性肾病

早期膜性肾病主要表现为蛋白尿，通过免疫抑制剂治疗、控制血压和血脂，可以有效控制病情，防止进展为肾衰竭。

五、早期糖尿病肾病

糖尿病肾病是糖尿病患者的常见并发症，但早期发现并积极控制血糖、血压和血脂水平，以及调整饮食和生活方式，可以显著延缓病情进展，保护肾脏功能。

肾脏疾病往往具有隐匿性，早期症状可能不明显，容易被忽视。然而，一旦病情恶化，治疗难度将大大增加，预后也会变差。因此，定期进行体检，及时发现肾脏疾病的迹象，是保护肾脏健康的关键。

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论中医之"痰脉"

论中医之"痰脉"

艾御享堂

中医认为，痰是由于体内水液运行异常，而导致水液停留凝聚而形成的一种病理产物。中医向来就有“百病皆由痰作祟”之说，表明了痰是导致诸多疾病发生和发展的重要因素。痰既可停聚于脏腑、经络、组织之间，又可随气机上下内外窜动，无处不在，正如《杂病源流犀烛》所说：“痰之为物，流动不测，故其为害，上至巅顶，下至涌泉，随气升降，周身内外皆到，五脏六腑俱有。”痰有时难以被人们所察觉，但在脉象上却有明显的特征显现，基于此，探讨痰脉的特征表现及演变规律，对于中医痰病和痰症的辨治具有重要的意义。

1 痰脉特征要素分析
滑：痰浊水液停聚体内，湿性黏滑，则脉往来流利，应指圆滑。《举要》云：“滑脉主痰，或伤于食，下为蓄血，上为吐逆。”《脉理会参》亦曰：“数而流利不滞为滑脉，滑如珠之走盘，主痰。”因痰浊停聚的部位不同，局部出现相应的痰病或痰症特征。《脉诀阐微》曰：“右寸见滑，热痰侵肺而皮折。”

涩：痰积于体内，日久不去，则成为实痰、老痰，易于阻碍气机的运行，则脉不滑反而显示涩象。《脉简补义》曰：“脉则滑主痰，而痰亦见涩。”《四诊抉微》亦曰：“至于滑脉所主之痰，此指随气流动，而不结伏者言，若老痰火痰，坚韧胶固，结伏于经络之间，碍其流行之道路，运行濡滞，则脉又涩而不滑也。”

弦：痰涎停聚导致相应的桡动脉管壁张力增加，脉管本身的硬度大，应指端直而长。《脉学归源》曰：“弦应风木，又主痰饮。”血流内无数“细丝”：痰浊壅塞血液内，随血流运动被拉拽成条状细丝。《脉简补义》说：“脉有无数细丝，此痰脉也。气过指下，似觉拖带粘涎，宛然中有无数细丝，此心包络与肺胃之有痰也。”

2 痰脉复合要素分析
2.1 痰性脉
由于痰生成的原因不同，可因外感寒湿、内伤饮食、劳欲过度等导致肺、脾和肾脏腑功能失调，水液输布运化失常，停聚而成，所以在性质上有寒痰、热痰、燥痰、湿痰、风痰等区别。不同性质的痰，其脉象要素组合不同，表征的性质各异。如《脉确》曰：“浮弦主风痰，浮滑主风痰、风热”，此处的风痰为风邪外袭，致营卫不和，经气不利，津液输布异常而凝结成痰，因浮脉主表，弦或滑脉主痰，浮滑或浮弦脉表征出风痰的性质。

《脉诊便读》中说：“假如火痰，每兼洪大；实痰兼见弦牢。至若虚痰、燥痰，则不但见滑，而反见涩矣。”火热盛，炼液成痰，脉可呈现洪、大之象；虚痰、燥痰因气虚无力运行津液，燥盛伤津，故而出现脉象涩滞不畅的征象。《四诊抉微》认为：“若老痰火痰，坚韧胶固，结伏于经络之间，碍其流行之道路，运行濡滞，则脉又涩而不滑也。”老痰为积久胶结蕴结于机体之痰，其阻痹气机的运行，故出现涩而濡之脉；张三锡曰：“人肥白，脉多沉弱而濡，或滑，以形盛气虚，多湿痰故耳。”湿痰之脉表现为沉、弱、濡或滑之象。

2.2 痰症脉
痰性不羁，易随气升降，到处流动，停聚局部，表现症状多端。如《古今医统大全》曰：“右寸前以候肺，皮腠气喉背鼻诊之，浮滑头目眩晕多痰。”右寸脉主肺，皮肤、咽喉、背部、鼻部病变皆可从右寸脉的变化得之，右寸脉浮滑为风痰上扰清窍，故可出现头晕目眩的症状。《脉诀阐微》曰：“左寸见滑，热痰入心而舌强”；“左关见结，胸满而痰结于中”。左寸脉滑，痰热扰心，舌为心之苗，故可出现舌体强硬，活动不灵的症状态；左关结脉，痰浊结于中焦，气机不利而出现胸部满闷之症。

《古今医统大全》有：“沉涩主痰滞，肺通气之脏也，其气宜利而不宜滞，今沉兼涩，为肺之气不利，滞而为痰，或由痰遏肺窍而为咳嗽耳。”右寸脉沉涩，痰浊壅滞于肺，肺气宣肃不利，故出现咳嗽。《脉简补义》描述了内有痰浊感受外邪的脉象：“有痰挟外感者，左寸紧盛，右关洪滑，或寸脉沉伏，其证兼有喘嗽、头疼、骨节疼，即是夹痰伤寒。”左寸紧盛为外感风感之象，右关洪滑为痰浊内蕴之象，痰气痹阻经脉，气机上逆，故出现咳嗽、气喘、头身疼痛之症状。

2.3 痰证脉
证候是疾病发生和演变过程中某阶段以及患者个体当时所处特定内外环境本质的反映，它可以从相应的脉表现出来其病因、病位、病性、邪正盛衰、病势等病机内容。痰证可有诸多类型，每种证候脉象各有其脉象要素的组合特征。

2.3.1 气虚痰阻证
《脉简补义》曰：“痰多气弱，故其形似滑，而其势甚涩也。”“吾每诊正脉微弱，侧诊弦而兼滑，则知有痰饮矣。其微弱，乃气虚，又为痰饮所困耳。”《脉诀启悟注释》曰：“短主气虚，滑短为气虚痰膈，故主气塞。”张三锡曰：“人肥白，脉多沉弱而濡，或滑，以形盛气虚，多湿痰故耳。”脉滑表征痰浊内存；脉势涩表征出气虚运行无力；脉弱表征气虚，脉搏搏动无力；脉沉表征气虚无力外出；脉短表征气虚，脉搏每搏搏动的距离短。所以气虚痰阻证脉象要素可为滑、弱、涩、短。

2.3.2 痰阻气滞证
《诊家直诀》认为：“痰饮中结，气升不利，脉来厥厥如豆，是长短皆有气郁也。”《脉诀阐微》曰：“左关见结，胸满而痰结于中。”《脉学正义》有：“至若气郁痰壅之症，每因脉道不利，迟数不调，最宜审察。”《脉镜》曰：“痰气则弦而带涩。”《脉诀理玄秘要》有：“脉沉主气痰病”。脉沉表征出痰浊内聚，气机出入不利，则脉位变沉；脉弦、涩表征出痰气郁滞，气行不利；脉迟、数、结表征出痰阻气机运行不畅，则脉搏搏动失去正常的节律；脉短甚者呈豆脉，表征出气滞推动血液的运行的距离缩短，痰气阻结于局部。所以痰阻气滞证脉象要素可为沉、弦、涩、迟、数、结、短。

2.3.3 痰热内生证
《古今医统大全》曰：“左寸前候乎心……沉滑心热痰涎。”《太素脉秘诀》曰：“浮弦，痰饮发热。”《新著四言脉诀》曰：“滑本阳脉，而又兼浮，则炎上之象，故为热痰也。”《医学入门》曰：“兼浮大有力者，则为痰火。”《脉诀阐微》有：“数见尺左，水少而火沸为痰”。脉沉滑表征出痰火内伏；脉浮弦表征出痰火的外扬。热邪壅盛，热为阳邪，其性向上、向外，故脉浮，局部热邪壅盛，相应脉段的血管壁张力增加，故脉弦；脉强、大表征出热邪充斥，血管内压变大，则血管管径增粗；脉数表征出热邪炽盛，血流加速，新陈代谢增加，故脉率加快。所以痰阻气滞证脉象要素可为沉、滑、浮、弦、大、强、数。

2.3.4 痰瘀互结证
《脉义简摩》曰：“迟而时止为结，迟中而时有一止也，但无定数。主气郁血壅痰滞。”《脉法大成》曰：“沉涩急，痰瘀。”《脉理宗经》有：“沉滑痰郁，沉细湿郁，沉涩血结。”《诊家直诀》曰：“是故凝痰瘀血，无论脉势强弱，按之必有劲线，或如珠粒。”脉迟表征出有形之邪阻闭，气血运行不畅，则脉迟；脉结表征出痰瘀痹阻，气血津液运行输布失常，则脉搏节律随之变化；脉沉表征出痰瘀内阻，气机郁闭在内，外达不畅，故脉位沉；脉涩表征出痰瘀痹阻，气血运行不利；脉按之有劲线或如珠粒表征出痰瘀气滞，血液运行不利，产生瘀血之有形之物，血行不畅。所以痰瘀互结证脉象要素可为沉、迟、结、涩。

2.4 痰病脉
中医认为痰为病理产物，亦是多病之源，故有“百病皆由痰作祟”、“怪病多痰”之说。痰可导致诸多的疾病，正如《景岳全书·痰饮》云：“痰之已成，留于体内，随气升降，无处不到，或贮之于肺，或停之于胃，或蒙蔽心窍，或扰动肝胆，或流窜经络，变化诸证”。痰所导致疾病其脉象各异，《脉诀指掌》曰：“滑为阳气旺，为痰。滑溢为吐，为喘满；滑数为热，咳嗽；沉滑为伏痰、留饮”；“弦滑痰饮胁痛”。呕吐表现为滑、溢，滑为痰之特征脉，溢为气机上逆之象；痰饮胁痛表现为弦、滑，弦为气滞不通之象；《脉诀汇辨》将痰饮呕吐脉的部位定义在右寸：“右寸滑者，痰饮呕逆。”

《脉诀阐微》记载了痰浊引起的痹证之脉为右尺滑：“滑见尺右，痰流足以成痹。”《脉镜绪余》记载了痰喘脉：“滑大顺，沉细逆，身温顺，肢冷逆。”痰浊引起的喘证，其脉表现为滑、大，大为痰浊壅塞脉管之象；《太素脉秘诀》曰：“浮弦，痰饮发热。”痰饮发热的脉为浮、弦，弦为痰之象，浮为热邪壅盛，其性向上、向外，故脉浮；《脉诀指掌》曰：“关滑肝脾热痰、血热；滑短宿食；沉滑食痰。” 痰食脉表现为沉、滑，沉为痰食阻痹，气机内潜之象；滑为痰、食之象。

综上所述，痰脉有其特征性脉象要素，通过解析其不同要素的组合，可获取痰浊致病的病因、病性、病机、症状等疾病过程中的不同信息，从而能更加准确的指导临床的辨证诊疗。

文章内容仅供参考，非专业医生

请勿试针试药

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自从练了这个方法后，我的健康判若两人

自从练了这个方法后，我的健康判若两人

原创 易忠荣 万物疗法

作者：长沙易忠荣、整理：南悳

我是一名80岁的离休老兵。1970年到1974年，我曾因病4年，期间连续剖腹开刀3次，当时人瘦得像个骷髅，连说话走路都没气力。即使在炎热的夏天，穿上厚衣服、厚袜子，手脚仍然冰凉，身体极为虚弱，亲人们都担心我活不长久。

62岁时，在一本杂志上看到一个养生小方法，感觉特别适合我，而且练习起来很简单，也不需要拜师学习，就一个抖动动作。

不过我练习的抖动方法与网络上介绍的其它颤抖功是不一样的，具体方法下面会介绍，方法很简单。

看到这个方法后，我每天早起和睡前都做，常年坚持，奇迹终于出现了！我逐渐变成一个身体健康、精力充沛的人，连续6年冬天不烤火，也不感冒。

更令人吃惊的是戴了20 多年的老花镜，也和我“拜拜”了！

随着练习的深入，我对抖动功的兴趣愈发浓厚，开始深入探究它背后的原理。原来，抖动功看似简单，实则蕴含着深厚的中医理论和科学依据。

从中医角度来看，人体的经络就像一条条纵横交错的河流，气血在其中流淌，滋养着全身的脏腑和组织。

然而，由于生活中的各种不良习惯，如久坐不动、饮食不规律、情绪压力等，这些 “河流” 很容易出现淤堵，导致气血不畅，从而引发各种健康问题。

而抖动功就像是一股强大的水流，通过有节奏的抖动，能够冲击和疏通这些淤堵的经络，让气血重新顺畅地流动起来。

随着踮脚、甩手以及挥臂，全身肌肉和五脏六腑都在震动，每一次抖动都相当于给全身做了一次按摩。

而且经络畅通了，身体的各个器官就能得到充足的气血滋养，功能也会逐渐恢复正常。

比如，脾胃得到充足的气血供应后，消化吸收能力就会增强；肾脏得到滋养，就能更好地发挥其藏精、主水等功能，提高身体的免疫力和抵抗力；肝脏的气血顺畅，就能更好地疏泄情志，让人心情舒畅 。

现代科学研究也为抖动功的功效提供了有力的支持，研究表明：

抖动功能够促进血液循环，加速身体的新陈代谢。在抖动的过程中，心脏需要更努力地工作，将血液输送到全身各个部位，这就使得血液循环速度加快，能够更有效地将氧气和营养物质输送到细胞中，同时将细胞代谢产生的废物和毒素排出体外。 

新陈代谢的加快还能帮助身体更好地消耗能量，对于减肥和保持身体健康也有一定的帮助，万物疗法公众号提示抖动功还能够刺激神经系统，调节内分泌功能，增强身体的自我修复能力。

当我们抖动身体时，身体会分泌一些内啡肽等神经递质，这些物质不仅能够缓解疼痛，还能让人产生愉悦感，减轻压力和焦虑情绪，改善睡眠质量 。

此外，抖动功对肌肉和骨骼也有很好的锻炼作用。它能够增强肌肉的力量和弹性，提高关节的灵活性和稳定性，预防和缓解肌肉萎缩、关节炎等疾病。

对于中老年人来说，经常练习抖动功还能有效预防骨质疏松，减少骨折的风险 。

我深刻体验到：每天抖几抖，精神活力全都有。

很多人都喜欢看视频学习，我个人认为看视频只能 “ 学到形 ”，而 “ 学不到神 ” ，只有学到神才能有好的效果，要想学到神，一定要仔细看下面的文字讲解及锻炼要领：

一、全身放松，两脚打开约与肩同宽，两手心朝上，向上提起约与胸同高，脚跟踮起离地，当两手腕向下甩动时，脚跟迅速落地，反复做100下费时约1分钟。

二、手心朝下，两臂向外平伸，两脚跟踮起，两手腕轻轻向下甩动时，两脚跟迅速落地，像鸟儿展翅飞翔，连续做100次用时约1分钟。

“抖动功”的优势：一是不受时空限制，凡有立足之地就有练功的条件。二是简单易学，节省时间，效果明显。

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修习笔记 | 很多人特别喜欢灌顶。很多居士不知道什么叫作灌顶

修习笔记 | 很多人特别喜欢灌顶。很多居士不知道什么叫作灌顶

迁徙Tibet

我们进入密'法的时候,需要接受密法的灌'顶。灌'顶在藏'文中叫“旺”,梵语里叫“阿比肯扎”。

就是灌输或者洗涤、洗掉的意思,也就是给我们灌输将来的解脱。本来我们的如来藏将来可以开发的,但是如果没有给我们这样的灌输,没有这种力量的话,依靠自己的能力,很难展现出它真正应有的本来特色。我们的佛性相当于已经沉睡了一样的,但通过灌顶之后,很快的时间当中它就可以开发。就像一个种子,没有遇到水的时候,可能很长时间都没办法发芽,但是到了春天的时节,又灌溉了水,它会有发芽的机会。这是灌'顶的第一层内容——灌输。

内容就是摧毁。也就是说通过灌'顶之后,我们相续当中的烦恼障、所知障、习气障……很多的障碍慢慢会摧毁,增上的智慧就可以开发。

很多人特别喜欢灌顶。很多居士不知道什么叫作灌顶,但是只要听说哪里有灌'顶,也不观察上'师,也不观察灌'顶的内容,就匆匆忙忙跑去受灌'顶。有些法可能我们即生当中不一定能学得了,但也两个月、三个月地受灌'顶。一方面你们受灌'顶也是很好的,可以种一个善根;但另一方面,灌'顶的时候,如果你没有观想好,弟子和上'师之间所有的因缘没有齐全的话,灌'顶你不一定能得到。并不是所有的灌'顶都能真正得到

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中医医案：解表散寒，温阳化饮治疗咳嗽，咳痰，气喘医案

中医医案：解表散寒，温阳化饮治疗咳嗽，咳痰，气喘医案

原创 中医人 青泥草堂笔记

患者，女，2025年1月16日初诊

这位患者是一位五十多岁的老年女性，来诊的主要诉求是咳嗽多年，吃了很多药，效果不尽人意。经人介绍来我处寻求中医药治疗。详细询问病史后我知道她已经咳嗽有七八年了，平时早上和晚上咳嗽严重，痰多，每次咳嗽都要吐痰，气促，咽痛，平时汗多，口干，食欲差，每年冬天的时候咳嗽会加重，有风湿性关节炎病史（具体是风湿还是类风湿她也说不清楚），表现为四肢关节部位的疼痛，阴雨天疼痛加重，就其体质而言，是一个阳虚寒盛的体质。

这让我想起来了之前一位就诊的患者，就其咳嗽的辨证而言，两人基本上是一样的。所以，我用了之前用过的方子，射干麻黄汤与三子养亲汤加减，交代患者避风寒，忌生冷，先改善咳嗽，再图风湿；先改善症状，再纠正体质。

脏腑辨证：阳虚夹杂水饮痰湿，外有风寒。

六经辨证：太阳与太阴合病夹饮

射干15g，蜜麻黄10g，干姜20g，肉桂20g，细辛3g，五味子15g，紫菀20g，款冬花20g，法半夏15g，葶苈子15g，炒苏子15g，白芥子15g，桔梗15g，苦杏仁15g，生姜15g，炙甘草10g

7付，一副药煮四次，一天喝三次，喝完反馈。

因为我开的是经方，而且用的是六经辨证的思想，所以我确信症状是改善很快的。于是在2025年1月19日晚上询问了患者家属。他们抓了3付药，目前喝了2付，咳嗽的间隔时间较前延长，气促的感觉稍有改善。患者丈夫说患者平时盗汗明显。患者的出汗是阳虚不能固表呢？还是阳明内热?说句实话，一时半会儿说不清楚。我原本想用生石膏的，按照胡希恕经方学派的理论，口干，汗出，用生石膏的机会是常见的。但是我还是觉得他的口干是因为阳虚水液不化所致，出汗是因为阳虚不能固表所致，所以，估且就先这样治吧。为了改善出汗的标症，我这次用了浮小麦40g，让抓3付。因为他们抓药方便，所以3付调整一次，也没关系。具体处方如下：

射干15g，蜜麻黄10g，干姜20g，肉桂20g，细辛3g，五味子15g，紫菀20g，款冬花20g，法半夏15g，葶苈子15g，炒苏子15g，白芥子15g，桔梗15g，苦杏仁15g，浮小麦40g，生姜15g，炙甘草10g

3付。

后患者在服药期间，于当地医院行雾化，输液治疗，服用相关中成药治疗。

2025年1月25日三诊:咳嗽减轻，出汗减少，有鼻塞流涕，鼻子酸，食欲差。继续守方加减。

蜜麻黄12g，桂枝15g，干姜15g，细辛3g，五味子15g，法半夏15g，紫菀20g，款冬花20g，葶苈子15g，炒苏子15g，射干15g，生石膏30g，辛夷15g，柴胡15g，黄芩15g，生姜15g，炙甘草10g

3付

后面春节临近，患者未再继续复诊。

2025年2月5日四诊:患者述咳嗽咳痰明显减轻，处方

蜜麻黄12g，桂枝15g，肉桂15g，干姜15g，细辛3g，五味子15g，法半夏15g，紫菀15g，款冬花15g，茯苓20g，生白术15g，射干15g，生石膏20g，辛夷15g，柴胡15g，黄芩15g，生姜15g，炙甘草10g

5付，喝完反馈

2025年2月12日五诊，患者自述较之前好转很多，现在咳嗽次数明显减少，几乎不咳，痰清，痰如雪花，鼻部症状消失，食欲变好，无咽痛，口干减轻。嘱继续服用。

蜜麻黄12g，桂枝15g，肉桂15g，干姜15g，细辛3g，五味子15g，法半夏15g，紫菀15g，款冬花15g，茯苓20g，生白术15g，射干15g，生石膏20g，辛夷15g，柴胡15g，黄芩15g，生姜15g，炙甘草10g

5付，喝完反馈

2025年2月21日反馈，咳嗽几乎消失，每天只咳几声，无其他呼吸系统症状。因为其有风湿性关节炎病，后续以祛除风湿为主，此案告一段落。

按语：在此案中，我唯一纠结的是患者的口干到底是阳虚津液不化还是阴虚舌燥，所以在治疗时是考虑是否要加一些养阴的药，还是直接温阳散寒?虽然患者是阳虚体质，但是不排除有阴虚的情况。像这种慢性咳嗽，其实是虚实夹杂的，更是阴阳错杂的。如果加养阴的话可以考虑麦门冬汤，合方即可。但要是直接温阳会不会耗伤一部分的津液呢？不过我后面用了生石膏，因为按照胡希恕思想，口干舌燥就可以加生石膏，好像没有什么理由。这是一种方证辨证的思想。另一方面用的这些温阳药，比如肉桂，桂枝，麻黄虽然针对的是患者风寒阳虚的情况，但长时间使用可能会导致局部的阴液不足，也就是东边是雪山，西山是沙漠的情况，所以加点儿生石膏也就是反佐了。

就治疗的处方用药而言，我觉得就没必要多费口舌了。可以简单的说一下，刚开始用的是射干麻黄汤和三子养亲汤，中间考虑患者有鼻塞，流涕，鼻子酸这种情况，说明患者外感症状明显，所以就用的小青龙汤的意思，考虑食欲差就加了小柴胡汤。再到后面就是巩固治疗了，方子调整变化也不是很明显。

患者的临床症状能基本消失，我对此还算比较满意。至于患者风湿性关节炎的病史，我详细的问了一下，似乎是那种类风湿的感觉，像这种情况比较顽固的，还是喝中药吧，假以时日也是能治个差不多的。

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干祖望从脾论治慢性咽炎

干祖望从脾论治慢性咽炎

五味学苑

干祖望，第二届国医大师，江苏省中医院主任医师。著名中医耳鼻喉科学家，中医现代耳鼻喉学科奠基人之一，南京中医药大学教授，享受政府特殊津贴。现就干祖望从脾辨治慢性咽炎经验介绍如下，以飨同仁。

临证经验 

干祖望认为脾虚型慢性咽炎患者除有咽干咽痛、灼热、咽痒、异物感等一般症状外，还有几个伴随症状可以帮助诊断。1、胸闷。患者胸前及两膺有闷塞感觉，叹息后可宽畅片刻。所以然者，宗气来源于脾，积于胸中，其病当然如此。2、双侧颈部有牵掣感。3、咽部反射感。晨起漱口刷牙，即引起恶心呕吐。此乃脾气一损则胃气上逆所致。4、偶有耳鸣。听力障碍也有耳中憋气作闷者，此即李东垣所谓胃气一虚，耳、目、口俱为之病，而脾胃互为表里。5、大便稀溏。患者常年便质偏稀、每日2～3次，此乃脾虚湿盛，大肠传化失职之故。6、头昏乏力。患者常有不自主头晕昏蒙，尤其在活动后明显。此为脾失健运，精气不能上承之故。

干祖望临证时，常用健脾升清利咽，以四君子汤或参苓白术散为主方，根据患者临床症状适当化裁，每每能收到较好的疗效。

健脾益气法适用于脾运不健而气虚症状明显者。证见面色无华，少气懒言，声低气怯，畏风寒而易感冒，舌体胖大、边有齿痕、质淡，苔薄白，脉细或沉。常用补中益气汤、四君子汤。常用药：党参、白术、茯苓、黄芪、防风、炙甘草等。气短明显者加诃子肉、绞股蓝；乏力甚者加仙鹤草。

健脾渗湿法适用于脾运不健兼有湿浊不化者。证见咽部黏膜水肿明显，脘腹胀满，大便稀溏、便后擦拭不已，舌体胖大、边有明显齿痕、质润，苔腻，脉细濡或弱。常用方如参苓白术散。常用药：党参、茯苓、白术、山药、白扁豆、砂仁、莲子、薏苡仁、炙甘草。夏月可加藿香、佩兰；久泻不止加罂粟壳、肉豆蔻。

健脾润燥法适用于脾气虚弱，兼有阴虚津亏者。证见口干咽燥，饮不能解，四肢乏力，或有低热，咽黏膜萎缩或干燥，舌体胖大、边有齿痕、质淡红或红，苔薄白或薄黄，脉细虚数。常用方为生脉散合增液汤，方中人参可以太子参或党参代用。常用药：太子参、麦冬、五味子、玄参、生地黄、炙甘草。口干咽干明显者加石斛、白芍；兼有低热者加柴胡、黄芩。

健脾消痰法适用于脾气亏虚，健运失职，酿生痰浊者。证见咽干明显，反复咯痰，甚则异物感严重，恶心干呕，舌体胖大、边有齿痕、质淡红，苔厚腻或糙，脉平或滑。常用方为六君子汤。常用药：党参、白术、茯苓、法半夏、陈皮、炙甘草。痰多者加紫苏子、莱菔子；痰黏者加川贝母、瓜蒌皮；痰附着者加礞石、大黄。

健脾升清法适用于脾失健运，清阳不升，浊阴不降者，见面色无华而阴沉，双目无神，常伴头昏头晕，倦怠乏力，舌体胖大、边有齿痕、质淡，苔薄白，脉细弱。常用方为补中益气汤。常用药：党参、茯苓、白术、黄芪、柴胡、升麻、葛根、炙甘草。乏力甚者加仙鹤草；头晕甚者加天麻、蒺藜。

健脾和胃法 适用于胃强脾弱，脾运化水液之功为胃热约束者。证见咽喉干燥明显，咽后壁充血，小血管扩张，淋巴滤泡增生明显，伴有腹胀、嗳气、胃痛、嘈杂、便秘等，舌体瘦削、质红，苔少、中间有裂纹。常用方为四君子汤合清胃散。参考选药：党参、白术、茯苓、炙甘草、升麻、黄连、当归、生地黄、牡丹皮。腹胀嗳气甚加木香、佛手；便秘甚加火麻仁、郁李仁。

健脾温肾法本法较为少用，适用于脾肾两亏，失于温煦者。证见咽喉干燥作痛，但痛势隐隐，遇寒加重，受热反轻，舌质淡，苔薄白，脉沉细。常用方为四君子汤合缩泉丸。常用药：党参、白术、茯苓、炙甘草、山药、乌药、益智仁。畏寒甚者加附子、干姜；肾虚明显者加仙茅、淫羊藿。

典型医案 

患者，男，时年44岁，1996年6月28日初诊。咽喉隐痛3年余，发作时时轻时重，有时感觉咽喉干燥，但不欲饮水，时觉咽中如有梗阻、似痰液附着于咽喉间，难以咯出，饮食未见明显异常，大便微溏，曾在他院诊为慢性咽炎，经多方医治，效不佳。查：喉后壁淋巴滤泡增生，黏膜轻度弥漫性充血。舌质胖嫩，苔薄，脉平。

辨证：咽喉者，水谷之道路，脾胃之门户。治取健脾渗湿法。

药用：太子参10g，麸炒白术10g，茯苓10g，白扁豆10g，山药10g，桔梗6g，马勃3g，玄参10g，金银花10g，甘草3g。每日1服，水煎服。

7月12日二诊：上方连进14服，患者咽喉中症状改善比较明显，异物感、痰黏感减轻。原方去马勃、白扁豆，加芦根30g。以此方加减治疗2月余而告愈。

按：干祖望治疗本病认为，咽干原非虚火上炎、熏蒸咽喉，实因脾虚致湿邪停留中焦，津液失于升腾，无以上承于口。故取健脾渗湿之参苓白术散加减。方中太子参、山药、麸炒白术益气健脾；茯苓、白扁豆渗湿健脾，桔梗载诸药上行，并能宣发肺气而通利水道；金银花、马勃、玄参清热凉血利咽；甘草为佐使，调和诸药。全方共奏益气健脾、生津润燥之功。一般认为，二术（苍术、白术）不入喉门，因其性温而燥，有伤阴之弊。干祖望则认为，脾虚湿阻，清阳不升致咽喉失养而干燥者，取白术健脾化湿，升清利咽，效如桴鼓，犹如湿浊黏腻，死抱一团，阻碍精微上承，此时以白术一燥，则死结自开。李中梓亦认为白术能生津。但若明显偏阴虚者则应慎用，可选白扁豆、薏苡仁等，健脾而不伤阴。

【来源：中国中医药报，内容选自《中国中医药报》2023年1月16日第五版，吴拥军、严道南 南京中医药大学，陈小宁、陈国丰、干千 南京中医药大学附属

　

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净界法师：末法时代，你刺激我，我刺激你。

净界法师：末法时代，你刺激我，我刺激你。

诸位，你把世间上的文化宗教拿掉以外，那你就是知识的传授，知识的传授进入到你内心，它没有调伏力跟引导力，它完全没有这种对外境的抗压力。就是说他出现一件事情，他没有办法用道理来说服自己，他没有道法，他只有知识啊。大学的教育，它不可能传授一种圣贤之道。那么他心中，没有一种道法来调伏他的时候，又遇到很大的外境的刺激，他就失控了，就是我们说的--心随境转。

外境的力量增长了，内心的抗压力、抗压性薄弱了，这个是年轻人最大的问题。这个末法时代也是这样的--魔强法弱。就是本来我们以前小时候，接触的外境很单纯，你看我们这一个村庄、一个村庄，隔壁村庄发生什么事？我们也不知道，是吧？你说这个是幸福不幸福？这是幸福啊！因为你外境没有过度的刺激你。

所以末法时代就是怎么样呢？它有个问题：这个业力互相刺激...所以这个第八识互相的搅动，共业啊！你的共业刺激我的共业，我的刺激你的共业。诸位，第八识最怕的就是搅动它，我们学了唯识学我们知道：第八识是有漏业力的摄持者，你要赶快让第八识，赶快让它沉淀下来。

第八识一搅动就不吉祥了，你第六意识你就控制不了它了，现在不是第六识这样，我的第八识刺激你的第八识，你的第八识也刺激我第八识，彼此互相刺激。我自己已经有我自己的第八识了，然后又来自其他人的刺激，所以这个地方就是魔强法弱，就是外境的力量太强大了，而年轻人的心灵的抗拒力薄弱了，就是一消一长，所以合理的推论，以后的问题会越来越严重。

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净界法师教言 | 净土宗最大的盲点。

净界法师教言 | 净土宗最大的盲点。

不能够修我空观、法空观，也听不懂《楞严经》，专心念佛就罢了。但如果说你要百分之百要往生的话，我的建议是你一定要破妄，否则的话，你的佛号迟早会出差错的，因为你的无明妄想放不过你的。

我们太低估无明妄想的势力，临命终的时候它肯定会出来捣乱的。而且我要提醒你们一件事：妄想是熟境界，佛号是生境界，你肯定不是它的对手！你不要以为你在佛堂当中暂时用功几个小时，暂时一帆风顺、风和日丽，就什么事都没有，没那么简单的。

我们闭关十几次，我们就知道遇境逢缘没那么容易的了。我们太低估无明妄想的势力，无始劫以来每一个瞬间我们都在种子起现行、现行熏种子，它可不是省油的灯。我们念佛的人如果要低估了无明妄想，你迟早要付出代价的，迟早的，临命终你就知道怕了！

 我觉得我们宁可平常战战兢兢，好好地找出方法来对治。现在修净土宗的人最大的毛病就是把两个眼睛盖住，诶，这个世界上没有盗贼啊！很好啊，既然没有盗贼，那干嘛要去培养警察呢？净土宗最大的盲点就在这个地方。

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元音老人：情、想，人的两个坏东西。（水性下流）

元音老人：情、想，人的两个坏东西。（水性下流）

元音老人 唯识学

我们曾经讲过，人有两个坏东西，一个情；一个想。假若妄情、爱情断了，那就好了。为什么呢？因为情由爱生，爱能生水，水性下流，不能升天，故须断除。比如我们遇到爱吃的东西，就产生口水；假若我们亲爱的人要离开了，或者出远门了，眼泪就不禁流出来；假若亲人死了，更是哭得伤心；至于男女相爱那更不要谈了。水性为潮湿，不管什么水都是潮湿的，而且是向下流的。所以，爱情的“情”字是向下沉的，假若我们要生西方极乐世界，要飞升才行，向下沉就无望了。

因此，要把情见断光。爱情不断光，生不了西方极乐世界，所以情是坏东西。想，就比较好一点，这想不是胡思乱想，胡思乱想还是情。因为我们有了情之故，才胡思乱想。比如我们爱什么人，就想方设法把这人弄到手；假若这个人有了对象，那就想个办法把她对象取消掉，然后把她弄到手。你看那些戏剧、小说都是这样子写的，不如此不成戏剧、小说了。这是造业啊！造业要受报的。胡思乱想其实是情爱，还是不行的。

那么，这想是怎么回事呢？就是密想修行之法，即想我们要怎么样子脱开这有情之界，证到本来面目，或是想西方极乐世界，心系西方，用功念佛这就比较好。但是说到究竟处，想与情同样是不行的。为何？没有情怎么有想，没有想怎会有情，情、想不分离也。

所以念佛念到情断了，纯想就飞，就能往生西方，并非难事！用功时只专想生西方极乐世界怎么好，阿弥陀佛怎么样光明，怎么样接迎我们，到圆寂飞升时，自然显出西方的圣境来，看见阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨及诸菩萨来迎接，我们就飞生到西方去了。纯想即飞，是念佛净业成熟的善根显圣境。

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从10000名癌症患者身上得出来的抗癌方，与5大抗癌秘诀，愿天下无癌

从10000名癌症患者身上得出来的抗癌方，与5大抗癌秘诀，愿天下无癌

原创 中医张建英大夫 肿瘤科张建英医生

作为一名扎根临床近50年的中医，我亲眼见证了无数癌症患者从绝望走向希望。截至目前，我的患者中最长带瘤生存者已逾20年，10年以上生存者更是不在少数。这些案例不仅证明了中医抗癌的独特价值，也为晚期患者点亮了一盏生命之灯。今天，我将从中医理论出发，结合临床经验，分享一套“抗癌方”与“五大抗癌秘诀”，愿天下无癌，人间皆安。

一、抗癌方：千年智慧与现代实践的结合

中医抗癌的核心在于“扶正祛邪，平衡阴阳”。针对不同癌症类型，需辨证施治，以下为临床验证的部分经典方略：

槐角丸调肠道：针对肠癌患者，槐角丸可清热解毒、凉血止血，辅助修复肠道功能。曾有一例晚期肠癌患者，通过此方配合饮食调理，实现带瘤生存5年，生活质量显著提升。

麻黄方攻补兼施：肺癌骨转移患者常伴气血两虚，以麻黄配伍补益药材，既驱邪外出又固本培元。一名晚期肺癌患者经此方案治疗，生存期延长至5年以上，骨痛明显缓解。

丹参活血化瘀：丹参能改善肿瘤微环境，抑制癌细胞扩散。一名晚期肺癌患者坚持服用含丹参的复方汤剂，带瘤生存18年，至今病情稳定。

二、五大抗癌秘诀：从日常入手，防癌于未然

抗癌不仅是医学问题，更是生活方式的选择。以下秘诀源于数万名患者的实践总结：

1、干毛巾擦背防癌法：通过摩擦背部激活免疫细胞，增强抗癌能力。每日坚持10分钟，可提升机体自愈力。

2、每日四杯绿茶：绿茶中的茶多酚是天然防癌剂，能抑制多种癌细胞生长。建议饮用60℃左右的淡茶，避免过烫损伤食道。

3、适度晒太阳：每日15分钟日照可促进维生素D合成，降低乳腺癌、胃癌等风险。

4、控制糖分摄入：癌细胞依赖糖分增殖，减少精制糖摄入可“饿死”部分癌细胞。

5、红肉配红酒：红肉过量易诱发结肠癌，搭配红酒中的多酚类物质，可中和其有害代谢物。

三、中医理论支撑：为何带瘤生存可行？

1. 气血为本：肿瘤形成多因气血瘀滞，通过调和气血可抑制癌灶扩散，实现“人瘤共存”。
2. 整体观治疗：中医不拘泥于局部病灶，而是通过调节全身免疫、代谢功能，达到“正气存内，邪不可干”的状态。
3. 情志调摄：焦虑、抑郁等情绪会加速肿瘤进展，疏肝解郁类中药（如柴胡、香附）可改善心理状态，增强抗癌信心。

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论述地 [解脱庄严宝·第十九品-2]

论述地 [解脱庄严宝·第十九品-2]

巴沃法影

༄༅།། དམ་ཆོས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཐར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཀའ་ཆག་ཆུ་བོ་གཉིས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་རིམ་གྱི་བཤད་པ་བཞུགས་སོ། །

噶当派与大手印两大传河之大乘道次第疏

正法如意摩尼大宝解脱庄严论

[冈波巴大师著 罗卓仁谦译] 教言摘引

第十九品：论述地

4 菩萨三地 

第三地的名字是“发光地”，其词义指的是，此地的法光明与三昧光明特别明亮，能够以此法光照亮他人，所以称为“发光地”，所谓：求法持法力，作明故名明。

修德：经由学习“多闻无厌”等五种修行，方能到达此地，所谓：多闻无厌足，无染行法施。其次，此地的菩萨虽然会整体地投入十度中，但会特别重视忍辱度作为其行德，他们也会像前一地菩萨那样，透过三种诱因来将其善根变得广大、清净，这是其净德，所谓：譬如真金，善巧炼治，称两不减，转更明净。菩萨亦复如是，住此发光地，不积集故，邪贪、邪瞋、及以邪痴皆得除断，所有善根，转更明净。

证德：此地菩萨证悟法界的胜流义，为了听闻到一个偈颂，他们就算是跳入与三千世界一样大的火坑也在所不惜，所以云：胜流义。此地菩萨的生德，是大都会 投生于帝释天王，善于扭转众生们的欲界欲望，所谓：因此地果报…… 仙人天帝释，能除天爱欲。他们也以具备能够在一剎那顷掌握十万种三昧等类推的能力，作为力德。

5 菩萨四地 

第四地的名字是“焰慧地”。从词义上来看，由于此地的菩萨能够放出种种顺菩提分法的智光来烧毁二障，所以称为“焰慧地”，所谓：惑障智障薪，能烧是焰慧。

修德：经由修行隐居丛林等十种修行方达此地，所谓：住林少欲足，杜多正律仪。其次，此地的菩萨虽然会整体地投入十度中，但会特别重视以精进度作为其行德， 他们也会像前一地菩萨一样，透过三种诱因来将其善根变得广大、清净，所谓：譬如金师炼治真金作庄严具，余所有金皆不能及。菩萨摩诃萨亦复如是：住于此地所有善根，下地善根所不能及。

证德：此地菩萨证悟了无摄义，连对佛法的贪爱都扭转了，所谓：无摄义。

生德：此地菩萨大都会身为焰摩天王，善于摧毁众生的萨迦耶见，所谓：因此地果报…… 作夜摩天帝，灭身见习气。他们也以具备能够在一剎那顷掌握千万种三昧等类推的能力，作为力德。

6 菩萨五地 

第五地的名字是“难胜地”，其词义如下：此地菩萨虽精进成熟众生，但不会受众生的颠倒行为所玷污、恼乱，这两件事情都极为难行，因此称为“难胜地”。所谓：难退有二种，能退故难胜。

修德：断除有所求而亲近俗人等十件行为，方得此地，所谓：亲识及悭家，乐猥杂而住。等等，此地的菩萨虽然会整体地投入十度的修行中，但会特别重视禅定度作为其行德，他们也会像前一地菩萨一样，透过三种诱因来将其善根变得广大、清净，这是其净德，所谓：佛子！譬如真金，以砗磲磨莹，转更明净。此地菩萨所有善根亦复如是：以方便慧思惟观察，转更明净。佛子！菩萨住此难胜地，以方便智成就功德，下地善根所不能及。

证德：此地菩萨证悟相续无差别义，了解十种平等性，所谓：相续无差别。他们也大都会投生为兜率天人， 善于战胜外道思想，“因此地果报…… 兜率陀天主，除外道见戒。” 

力德：此地菩萨具备能够在一剎那顷掌握百亿种三昧，其他能力依此类推。

7 菩萨六地 

第六地的名字是“现前地”，此地的词义是源于，此地菩萨透过般若波罗蜜多而能不住于涅盘或轮回，现前于轮回于涅盘中，因此称为“现前地”，所谓：不住二法观，恒现名现前。

修德：透过圆满学习布施等六法、斩断追求声闻与缘觉果位等六件事情，共十二个学门，方能到达此地，所谓：施戒忍精进，静虑慧圆满。其次，此地的菩萨虽然会整体地投入十度的修行中，但会特别重视般若度作为其行德，他们也会像前一地菩萨一样，透过三种诱因来将其善根变得广大、清净，这是其净德，所谓：譬如真金以毘瑠璃宝数数磨莹，转更明净。此地菩萨所有善根亦复如是：以方便慧随逐观察，转更明净。

证德：此地菩萨证悟了无杂染、无清净义，了解到缘起中没有具体的杂染、清净可言，所谓：无杂染清净。” 

生德：此地菩萨大都会生为化乐天天王，善于扭转众生的增上慢，所谓：因此地果报…… 为化乐天主，回二乘向大。他们也以具备能够在一剎那顷掌握兆种三昧等类推的能力，作为力德。

8 菩萨七地 

第七地的名字是“远行地”，其词义如下：此地已经接上了一乘道，到达了刻意加功运行的尾声，所以称为远行，所谓：杂道邻一道，远去名远行。

修德：透过断除我执等二十种过失，并经由与其相反的三解脱门等二十种修行，方达此地，所谓“执我及有情”和“知三解脱门”。另外，此地菩萨虽然会完整地实践十度波罗蜜多，但会特别重视方便波罗蜜多作为其行德，同时，他们也会像前一地菩萨一样，透过三种诱因来将其善根变得广大、清净，这是其净德，所谓：“譬如真金，以众妙宝间错庄严，转更增胜，倍益光明，余庄严具所不能及。菩萨住此第七地，所有善根亦复如是：以方便慧力转更明净，非是二乘之所能及。

证德：此地菩萨证悟了种种法无别义，不再投入于契经等种种不同法相中，所谓：种种法无别。

此地菩萨的生德，大多会投生为他化自在天王，善于成就声闻、缘觉的现观，所谓：因此地果报…… 他化自在天，能教真俗谛。

力德：此地菩萨具备能够在一剎那顷掌握京种三昧，其他能力依此类推。

正法如意摩尼大宝解脱庄严论

论述地品 第十九-2

冈波巴大师融合由阿底峡尊者开启之噶当派教法与密勒日巴大瑜伽士所传之大手印两大法脉，相融显密，创立适于众人修习，无论根器利钝，皆可速证佛果之噶举传承。如此伟业之精华，尽于《解脱庄严论》中诠释彰显。是故，此部论著诚可谓集教证要义之大成，为噶举传承之巨论。

冈波巴大师曾言:“未来凡于我具信，又感无缘谋面者，若能阅读我所撰写之《解脱庄严论》或《胜道宝鬘论》等各部论典，则将与亲见我本人无异。

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