来看看我们累生累世都做过哪些坏事（逐条反省，持咒对治）

来看看我们累生累世都做过哪些坏事（逐条反省，持咒对治） 

嗡班匝尔萨垛吽！

（一）忏悔谤法罪

对显教起邪见诽谤；

对密教起邪见诽谤；

对于佛法执著一者是成佛障碍，另一者是成佛方便，贪执自宗，嗔毁他宗；

对某宗佛法轻视不恭敬，在不通达密意时，随口批评，贬低，呵斥；

对显密经续论典轻视亵渎；

以上罪业是否教他作，见作随喜。

检查罪业后应在金刚萨垛本尊像前具体发露，如今是以金刚萨垛身像救度众生时期，能依像诚心发露罪业，佛尊以愿力决定赐予加持。

今生或许未造谤法罪，但无始以来曾经自作，教他作，见作随喜，若不对治，业力成熟时决定堕落，故应忏悔无始以来所作。（以下忏悔时均应如此）

诚心发露忏悔并观想：

未来纵遇命难，也绝不对任何佛法诋毁轻舍破坏。并发护法大愿：生生世世护持各宗派的教法和证法，使三宝种性相续不绝。

（二）忏悔五无间罪

杀父，杀母，杀阿罗汉，破和合僧，悉心出佛身血。

是否自作，教他作，见做随喜。

诚心发露忏悔并观想：

未来纵遇命难也不造五无间罪，宁舍生命也不舍此誓言。

（三）忏悔近五无间罪

杀害比丘沙弥；

对比丘沙弥恼乱辱骂打缚；

轻蔑损坏法衣；

毁坏女众戒律或制造违缘；

毁坏贩卖佛经佛像，对经像亵渎，谤讪，不恭敬；

毁坏佛塔或妄加评论，在佛塔前不恭敬等；

毁坏经堂，在经堂内睡觉，丢口水鼻涕查渣放屁等；

在经堂内坐污秽的座垫；

毁坏三宝殿堂，法座，供器等；

占三宝地；

以上罪业是否教他作，见作随喜。

诚心发露忏悔并观想：

今后决不杀害比丘沙弥，不污具戒尼，任何恼乱打骂轻慢亵渎的行为都不做，不毁坏佛塔佛像佛堂，下至起一不恭敬心也做防护，纵遇命难也不舍此誓言。同时发愿：今后恭敬如来教下一切沙弥比丘，下至现僧相者，对于佛塔佛像佛堂经书都视如真实三宝而恭敬。

（四）忏悔杀生罪

杀人，堕胎；

非法烹炮生物，使受极苦；

钓鱼射鸟填穴覆巢破卵伤胎发蜇惊栖等；

见杀不救；

见人畜死，不起慈心；

役使畜牲至精疲力竭，不怜其苦，强行役使或鞭打；

欺弄损害盲人聋人病人愚人老人小孩；

笼系禽畜；

见鳏寡孤独，贫民，饥渴，寒冻等不做救济；

看暴力片，战争报道等而随喜；

以上罪业是否教他作，见作随喜。

诚心发露忏悔并观想：

今后决不杀生，不杀狮子老虎龙等大旁生，不杀猪马牛羊等畜牲，不杀蚊蛇跳蚤虱子等，纵遇命难也不舍此誓言。为坚固誓言，观想有人拷打逼迫自己也决不杀生，下至以身口意损辱有情的行为都不做。发愿：尽未来际救护饶益众生。

（五）忏悔不与取罪

不与取三宝物，上师物，父母物，国家物，私人物；

对三宝物，上师物，父母物，国家物，私人物，损坏不赔偿；

对三宝物，上师物，父母物，国家物，私人物，借贷不还；

偷税漏税，威取诈取，小出大入；

公款挪为私用；

因果差错，非专款专用；

以上罪业是否教他作，见作随喜。

诚心发露忏悔并观想：

今后决不造偷盗不与取，欺诈不与取，权威不与取，不盗三宝上师父母物，不取任何有主物，纵遇命难也不舍此誓言。为坚固誓言，观想即使饥寒将死，也不盗用不义之财，下至任何对他人财物不爱惜的行为都断除。发愿：尽未来际上供下施，饶益众生，供养上师三宝。

（六）忏悔邪淫罪

非所应行，非支非时非处而行淫；

欲染娼家；

婚外恋；

见良家美色，起心私之；

观看传播淫秽书刊绘画影视；

鼓吹欲爱；

于不清静场所过往观听；

意淫手淫；

以上罪业是否教他作，见作随喜。

诚心发露忏悔并观想：

今后永离邪淫（出家则断淫），对一切异性，不论何种年龄身份，都持梵行守身如玉。为坚固誓愿，观想美色当前，即使舍命也不犯淫，下至起心动念都做防护。且发愿，称赞梵行功德，引导一切有情远离淫欲，获得清凉。

（七）忏悔妄语罪

未见佛菩萨鬼神等而说已见；

未得证相授记等而说己得；

未通达法义等而说已通达；

对正法上师僧众等无理诽谤；

欺骗上师父母等；

为求名闻利养妄说功德，欺骗信众；

世间经商等时为求名利而说妄语；

以上罪业是否教他作，见作随喜。

诚心发露忏悔并观想：

未来决不说妄语，不未得谓得，未证言证，对上师三宝父母等重境决不诽谤欺骗，乃至对任何有情都不妄语。纵遇命难也不舍此誓言，为坚固誓愿，观想被拷打逼迫或以亿万美钞引诱也不说妄语。并发愿：一切时处说诚实语。

（八）忏悔离间语罪

挑拨上师大德与其眷属之间的关系；

破坏佛教团体之间的关系；

破坏道友之间的关系；

离间他人骨肉；

破人婚姻；

离间同事朋友邻里主仆师生等关系；

以上罪业是否教他作，见作随喜。

诚心发露忏悔并观想：

今后决不对上师大德道友说离间语，决不对一切团体及个人说离间语，进而对一切友情都不挑拨离间，下至破人关系的念头都不升起。纵遇命难也不舍此誓言，一切时处说和合语，对于关系破裂者劝其和好。

（九）忏悔粗恶语罪

对上师，三宝，尊长，父母，平交，卑幼说粗恶语；

出损德之言；

扬人之恶；

取人外号；

刻意搜求先贤之短；

辩论生嗔而恶口；

指责佛像佛塔；

以上罪业是否教他作，见作随喜。

诚心发露忏悔并观想：

今后决不说粗恶语，对上师三宝尊长父母说粗恶语，不对道友同事卑幼说粗恶语，下至旁生也不说粗恶语，纵遇命难也不舍此誓言，发愿对有情说悦耳之语。

（十）忏悔绮语罪

宣说斗讼竞争语；

乐说无关语；

对外道论典，外道咒以爱乐心受持讽诵；

在大众场合喜谈王论，臣论，盗贼论等；

说戏笑，游乐，爱欲语等；

说罪语，颠狂语；

说邪命语；

念诵经咒夹杂世语；

以上罪业是否教他作，见作随喜。

诚心发露忏悔并观想：

今后决不说斗讼语竞争语，不说无关语，不说戏笑游乐爱欲语等，不说世间王臣盗贼等论，不阅不诵能引起贪嗔的外道论典。纵遇命难也不舍此誓言，发愿以正念摄持，说具义语。

（十一）忏悔贪欲罪

占人财产之心；

贪求供侍之心；

贪求恭敬之心；

贪求利养之心；

炫耀功德，贪图名声之心；

贪求天人妙欲之心；

贪求权位之心。

诚心发露忏悔并观想：

今后在任何境缘下，都努力遮止对于财富，名声，恭敬等生起贪欲。纵遇命难也不舍此誓言，发愿少欲知足。

（十二）忏悔嗔恚罪

心想如何令他遭受杀缚；

愿他由他缘或自身任运损耗财物；

念他已作正作无义而思报复；

愿他现世丧失亲属；

愿他现世丧失资产；

愿他现世事业失败，功名不成；

愿他闻思修等善法失坏；

愿他遭遇不幸而内心欢喜；

愿他亲友以自缘或他缘而衰损；

愿他后世堕落恶趣。

诚心发露忏悔并观想：

今后对一切有情下至蚂蚁蚊虫，不起损害之心。纵遇命难也不舍此誓言，发愿对一切友情生起慈悲心，行持无害行。

（十三）忏悔邪见罪

谤无前后世；

谤无业果，认为修善无功德，造恶无过患；

谤无三宝；

谤无净土。

诚心发露忏悔并观想：

今后再不对三宝，业果等生邪见。纵遇命难也不舍此誓言，发愿使一切有情生起业果等正见。

（十四）忏悔具力重罪

以犯戒身受用僧务；

以已施僧众比丘物，或自用或转施在家者；

毁犯尸罗而受信施；

缓学处而受信施；

道友之间互相嗔恚；

对菩萨忿恚，厌背或起不悦意心；

轻毁菩萨，说菩萨恶称；

对上师轻慢，生起超过上师等恶心；

对上师语不恭敬，说上师过失；

对上师身不恭敬，不承事；

违背上师言教，不依从，不重视；

对上师起邪见；

障碍上师事业，善行；

舍弃上师；

对父母有失敬养；

违背父母合理训诫；

父母责怒而生嗔，抵触；

父母有过而不善巧劝化；

父母殁后而不超度资荐；

以上罪业是否教他作，见作随喜。

诚心发露忏悔并观想：

今后对于上师，三宝，菩萨，父母等具大力田，

宁舍生命也不侵损，傲慢，轻毁，忿恚，厌背。并发愿恭敬上师，菩萨，道友，对父母尽孝。

释迦族遭受灭顶之灾

释迦族遭受灭顶之灾 

三千多年前，佛陀还住世的时候，拘萨罗的国王波斯匿王十分相信佛法，就想娶一位释迦族的女子做王后，于是就派遣一名大臣去提亲。

可是释迦族的人认为，释迦族的女子不应该和下等种姓的人婚配。但又惧怕波斯匿王攻打释迦族，所以一直商议不下。

后来，长者摩诃男就说：“波斯匿王性情暴躁，如果我们直接拒绝他，他一定会恼羞成怒来攻打我们。我家侍女有一个美丽端庄的女儿，不如将她嫁给波斯匿王。”

众人答应。侍女梳洗打扮后，摩诃男亲自用宝车将她送到拘萨罗，并对国王说：“这是我的女儿，你们可以成婚。”

波斯匿王得偿心愿，十分高兴，将这名女子立为王后。后来，王后生了男孩，名叫琉璃太子。

太子八岁时，波斯匿王命他前去迦毗罗卫国，学习射箭的技艺。当时，释迦族人新建了一所华丽的讲堂，铺设座具，悬挂幡盖，以香水洒地，焚烧名香。琉璃太子觉得好看，便跑到狮子座上玩耍。释迦族人看到后，就大声呵斥太子，说：“你这女奴生的儿子，怎么能在这里玩耍？”于是就把太子扯到堂外，推倒在地。

太子在拘萨罗国身份尊贵，从未受过如此屈辱，于是怀恨在心，说：“等有一日我登上王位，我会将这里踏平的。”

后来，波斯匿王去世，琉璃王子登上王位。某一日，他想起这件事来，便集结军队，攻打拘萨罗国。

攻进城内后，琉璃王说：“释迦族人数众多，不如将他们的双脚埋入土里，让大象踏死他们。”

当时，摩诃男祈求琉璃王，说：“我现在沉入水中，我在水里的这段期间，无论时间长短，请你允许释迦族人随意逃走，等我浮出水面之后，你再杀死他们。”

琉璃王回答：“好。”于是摩诃男就跳入水中，将自己的头发系在树根上。琉璃王见摩诃男许久不浮出水面，很着急，便命人摩诃男抱出水面。没想到，摩诃男早已气绝身亡。琉璃王看见外祖父已死，很是悔恨，“我外祖父为了救族人的性命，甘愿牺牲自己，早知这样，我就不该攻打释迦族。”于是，退军而去。

看见迦毗罗阅城的居民将被屠杀殆尽，诸大弟子就请求佛陀救助，佛说：“定业难转。”目犍连尊者心怀不忍，就用钵摄藏释迦亲族500人于空中，以为能将他们救下。结果目犍连尊者在退军之后，把他们放下来，他们却变成血水。

诸大弟子就去请问佛陀：“是何因缘，导致释迦族人会受此苦难？“

佛说：“以前，罗阅城内有一个捕鱼村，村内有一个大水池。有一年天旱，池里的水都干涸了，村民们就把池里的鱼都吃掉了。剩下最后一尾大鱼，也被吃了。只有一个小孩子没有吃鱼，只是敲了大鱼的头三下。”

诸大弟子不解，询问：“这和释迦族受苦难有什么关系呢？”

佛继续说：“大鱼就是琉璃王的前身，被那些被吃的鱼就是他率领的军队；罗阅城的的人就是当日吃鱼的人，而我就是那个小孩。定业难转，我无力改变。罗阅城被屠之时，我也头痛了三天。”

而后，琉璃王堕入阿鼻地狱，天火将宫城一烧而空。

欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。

解结咒》化解夫妻不和同事纠葛的冤结非常灵验（附经文与视频唱诵）

《解结咒》化解夫妻不和同事纠葛的冤结非常灵验（附经文与视频唱诵） 

被人嫉妒念解结咒；解结咒怎样念才有效果

问：师父，有人嫉妒自己如何念经呢？念什么经好呢？

答：念解结咒。“我今为汝解金匝，终不为汝结金匝……”就是这样不停地念，而且念的时候心中要想，“我今为汝解金匝”，就是我今天为你把这个结打开，我永远不跟你结冤仇，不跟你结金匝就是不跟你结冤仇。“祥中祥，吉中吉”，吉祥当中还会吉祥，这些话你在念的时候能够知道它的意思，能够想象着它，你念一遍比念十遍效果还好，很多人“小和尚念经有口无心”。

你解结咒念的时候，“我念这么多为什么还不灵啊？”因为你没有用心念啊，解结咒里面有意思的，这个已经是菩萨给我们大白话了。很多人很傻的……解结咒这个经文里面真的很有意思的。

十小咒里面包括消灾吉祥神咒、准提神咒，你其实念得慢一点的话，都会有效果出来的。你看“唵，齿令金匝金匝胜金匝”什么意思啊？就是人间不停地争斗，人间的这种六道轮回，“齿令金感恩匝金匝胜金匝”，实际上就是在六道轮回当中来；“我今为汝解金匝”，我今天跟你解掉这个冤结，不让我们六道轮回；“终不为汝结金匝”，永远不跟你结冤仇，永远跟你化解恶缘；“祥中祥，吉中吉”，就是我们吉祥当中还要吉祥，吉的当中还要吉，那就是说好上加好、好上加好，我跟你就说，“哎呀，对不起啊，我们会越来越好、越来越好”；“波罗会上有珠琍”，什么意思？智慧当中有的光亮点叫“珠琍”，这个光亮点是什么？光亮点就是佛的光，用佛光让你一切冤家化吉祥，然后“摩诃般若般罗密”，这个意思就是说让你把所有的冤家都化吉祥，就是不管你来文的、武的，在社会上碰到什么事情……很多念经的人“嗡嗡嗡……”

有什么用啊？你念经的时候至少要知道里面的意思啊，这个解结咒（哦，谢谢师父慈悲开示！师父，这个解结咒是不是就是末法时期感情冤结爆发的一个很重要的法宝？）当然是法宝了，至少当场解决。很多人为什么念？有一个人，单位里的领导对他不好，在骂他，他就心中在念念念……老板过一会就原谅他了。为什么？当场见效的，这个解结咒就马上就见效了。

你念了半天都不见效，说明你解结咒已经念偏了，因为解结咒是根据你的思维和精神上的东西来指导它的（哦，明白了）是这个意思的，就像一辆汽车，人不开，你这个汽车再好也不会自己跑啊，你要靠着菩萨的经的精神，一进去之后这个解结咒就活了啊。

念《解结咒》之前可以祈求：“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）与YYY（可以是您亲人的名字或朋友的名字或同事的名字），化解冤结”。每念一遍经文都要念经文的题目！

解结咒

唵ān。

齿chǐ令 lìng 金  jīn 匝  zā 金  jīn  匝zā胜 shèng金 jīn 匝 zā。

我wǒ今 jīn 为wèi汝 rǔ解 jiě金 jīn匝 zā。

终

zhōng不 bù为 wèi汝 rǔ结 jié 金jīn匝 zā。

唵

ān。祥xiáng中 zhōng 祥xiáng。

吉jí中 zhōng吉jí。

波bō  罗luó  会huì上 shàng 有yǒu珠 zhū琍lí。

一yī切 qiè冤 yuān家 jiā化 huà吉jí祥xiáng。

摩mó诃 hē 般bō 若ruò般 bō罗 luó蜜 mì。

《解结咒》是请大慈大悲的观世音菩萨帮助我们化解人与人之间的冤结。其中的一种功能适合：恋人误会、夫妻不和、父子母子不睦、同事纠葛、老板职员对立、前世孽障。

佛经依据：消业灭罪的种种征兆和梦验

佛经依据：消业灭罪的种种征兆和梦验 

一、罪灭的梦验

　　

即梦见诸天室寺舍，或登高山，或见上树，或于大池中澡浴，或见腾空，或见与诸天女娱乐，或见说法，或见拔发剃发，或食酪饭饮白甘露，或渡大海江河，或升师子座，或见菩提树，或乘船，或见沙门，或见居士以白衣、黄衣覆头，或见日月，或见童男、童女，或上有乳果树，或见黑丈夫口中吐火焰，共彼斗得胜，或见恶马、水牛欲来抵触，持诵者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪饭，或见苏摩那华，或见国王。若不见如是境界者，当知此人前世造五无间罪，应更诵满七十万遍(七俱胝佛所说陀罗尼:娜莫飒多南(引)三藐三没驮(引)俱(引)胝南(引)怛你也(二合)他(引)唵者礼主礼准泥娑嚩(二合引)贺(引))，即见如上境界，应知罪灭。——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》

　　

二、上品、中品、下品向速成相

　　

若睡梦见上菩提树栴檀香树弭攞树郁头末罗树。名证中品向速成相。若有梦见。乘白鹤孔雀金翅鸟等。身出光焰。名证上品向速成相。若有梦见上七宝幢楼阁宝台。踏花鬘上。或见手把箜篌。诣入僧众。上塔乘船。名证下品向速成相。若有梦见旃茶罗人猪狗馲驼驴死人等。若触若乘。是障不成。——摘自 《一字佛顶轮王经》

　　

三、吉祥梦验

　　

尔时世尊告婆罗门言。如汝所梦是吉祥相。婆罗门。汝今当知。若人梦中见四种相者。皆是最上吉祥胜相。何等为四。一者白莲华。二者白伞盖。三者月轮。四者佛像。若见如是四种相者。当知必得最上大利。尔时世尊欲重宣此义。而说偈曰。

梦中若见莲华相　　及白伞盖皆吉祥

或见清净大月轮　　梦者当获最上利

又复若见佛形像　　是相最上中最胜

斯人一切所爱敬　　当能成就诸功德

——摘自 佛说发菩提心破诸魔经

　　

四、精进学佛时期做噩梦或者贫苦忧恼都是消业障

　　

复次弥勒。若诸菩萨于往昔中。造不善业应堕恶道。于彼未来末世之中法欲灭时。闻是法门。好乐受持。以是因缘。或以病苦怖畏交煎。先世罪业即得除灭。

　　

诸根不具。受诸苦恼。生邪见家。颛愚聚会。生下贱家。为人所使。生贫穷家。衣食歉乏。生悭贪家。不能拯济。若有所说。人不信受。王法所加。怨敌会遇。亲知厌弃。心多忧恼。慈悲法会。而多障阻。纵欲说法。人不乐闻。所欲资生。饮食衣服。卧具医药。及看视人。不逢惠施。贫穷亲附。豪富弃捐。或被恶人来相娆乱。憎嫉残害。所修善法。不能增长。或于梦中。见诸恶相。以是轻微诸苦逼迫。先世罪业即得消灭。　——摘自《佛说大乘智印经》卷第四

　　

五、或夜得恶梦。以现受故彼等恶业悉得除灭。

　　

彼人若能一日一夜断食诵此心咒。彼人重罪现世轻受。或一日间得寒热病。或复二日或复三日或复四日。或复七日得寒热病。或复眼痛或得耳痛。或唇齿疼痛或舌齶疼痛。或复心痛或复腹痛。或膝痛或胁痛腰脊肋痛。或患支节疼痛或得痔病。或大小便利不通或下痢。或患手足或头。痛或患疮癣或患白癞大癞甘疮疱疮反华疮恶毒疮月食疮。或得羊癫诸鬼病等。或值咒咀野道种种言说。或为他作而反着之。或为已作而更着之。或被枷禁系在牢狱或被他打或被他杀。或他期克骂詈毁辱或被诽谤。世尊我今略说。或值身口意业逼切。或夜得恶梦。以现受故彼等恶业悉得除灭。——摘自《不空罥索咒经》隋天竺三藏阇那崛多译

　　

六、为何做噩梦?(不可以身受，所以在梦中代为消业)

　　

药上菩提萨埵白佛言：“世尊，云何初发意菩提萨埵而见梦也?”

　　

佛告药上菩提萨埵言：“善男子，初发意菩提萨埵，于其梦中多见怖畏。何以故?净一切业，不可以身而受众苦，以是罪故，梦见怖畏。”

　　

药上白佛言：“世尊，初发心菩提萨埵，梦中见何等怖?”

　　

佛告药上菩提萨埵：“善男子，其人梦见炽然火聚，彼菩提萨埵应作是念：‘以此火聚，烧我一切烦恼。’药上，是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净，彼初发心菩提萨埵应作是念：‘漂我一切结缚烦恼。’药上，是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。”

　　

药上菩提萨埵白佛言：“世尊，见何怖畏?”

　　

佛告药上菩提萨埵言：“于其梦中自见剃发。药上，菩提萨埵见已不应恐怖。何以故?应作是念：‘剃贪嗔痴堕六道生。’善男子，如是菩提萨埵不堕地狱，不堕畜生，不堕饿鬼，不堕龙中，不堕天中。药上，初发心菩提萨埵，惟生清净佛国土中。”

　　

佛告药上：“当来末世后五百岁，有诸菩提萨埵，心愿菩提，以发心故，得众多人毁辱打骂。药上，于彼但应为其说法：‘菩提萨埵不应起于嗔恚之心。