附录：这样想你就不会生气了慧律法师 文有一次忏公带领了一大堆的法师，还有这些护法居士，去参广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。那时候我在南普陀佛学院，因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了，我们那个院长他又很坚持，要我 们十一点十五分才吃饭（台中南普陀佛学院一律持午，一到时间筷子一律统统放下，持午非常严格的）。冬天寒流来吃下去一直腹泻……我们因为刚刚出家作沙弥， 就对院长有一点意见。为什么九点十五分就煮好了，念经念这么久呢？十一点十五分才给我们饭吃，我们要热一热，院长又骂。这一点事情我就耿耿于怀，因为刚出家实在是想不透。去拜访广钦老和尚，我就把这个事情对老和尚说：「老和尚，我们这个院长，老是九点十五分就煮好了，十一点十五分用冷饭冷菜给我们吃，吃得南普陀佛学院统统腹泻，尤其我泻得特别严重。」讲到这里，广钦老和尚一下子就：「住口。」我看老和尚很凶吓一跳，「不要讲别人用冷 饭给你吃，你要说你没有福报吃热饭。」原来是这样子，是，是。因为他是老和尚，很伟大，他是开悟的圣人。要常常这样想，知道吗？不要每次都说别人用冷饭给 你吃，你要告诉自己你没有福报吃热饭。我现在什么事情统统用老和尚这一句话。要是有一个很稀奇古怪的工作人员我不恨她，我 没福报请到好的工作人员，都是请到一些不敬业的，没办法。用广钦老和尚这一句话：她闹，没关系，是我修养不够，她有资格闹，没问题。很好用的，我统统不会 烦恼。有时候用老和尚几句话，真的挺好用的。所以一句话你就知道，什么都要回归自性，完全是你心的问题。
2016年9月30日 星期五
一个嗔恨的念头竟换来躲不掉的果报
2016年9月22日 星期四
90后信佛女星痛苦死亡（多位信佛女星遭遇不幸，学佛真的能改命吗？）
90后信佛女星痛苦死亡（多位信佛女星遭遇不幸，学佛真的能改命吗？）
两天前，90后学佛女星患痛苦淋巴癌痛苦离世。
在和病魔做斗争的最后的日子里，
徐婷带着父母四处皈依、放生，
微博里一次又一次地祈求佛菩萨保佑。
然而，让人恐惧的事情仍然不可阻挡的发生。
从确定病情到手臂溃烂、全身感染离世，才三个月……
让人唏嘘的悲剧，已不是第一次上演。
2006年5月，“林黛玉”陈晓旭，罹患乳腺癌。
2007年2月，“黛玉”在长春出家，法号释妙真。
1999年皈依，陈晓旭学佛7年间，慈善捐赠超过千万。
得知不幸后，陈晓旭果断出家“救命”，拜师闻名世界的老法师，老法师亲自陪伴其最后的日子，为其超度冤亲债主。
然而，这一切仍未能免除不幸。
2007年5月，陈晓旭癌症扩散离世。
同样信佛却英年早逝的明星，还有众所周知的梅艳芳。
阿梅小时候身体弱，梅妈妈恐怕女儿养不大，将她过继给观音菩萨当女儿。
阿梅1993年皈依，说：一生最崇拜的就是佛，因为凡人都会犯错，只有佛祖最令她信服。
然而，这一切并未挽救阿梅的生命。
唏嘘不已。
学佛，真的可以消灾延寿、改变命运吗？
为什么虔诚的她们，仍旧难逃厄运呢？
回答这个问题，首先需要了解：什么是“因果”。
“因果”就是指自然力的平衡。
灾难现象的发生或幸福的来临，就是因果的酬偿。
善因的酬偿是富贵寿考，恶业的酬偿是灾难病危。
从佛法的观点而言，消灾、延生的最好办法是为善去恶。
消灾延生的原理，在于忏悔及发愿。
应该接受的果报，必须接受；
但是在忏悔心生起之后、愿心发起之时，未发生的果报也会跟着转变。
祈求消灾、延生的人，不会一边祈求，一边继续造恶，这即是忏悔。
而且以做佛事的诵经、拜忏、布施、供养来求消灾、延生，便是对沦于鬼神道中的宿世冤家债主用佛法开导，使之心开意解、脱离苦趣，不再索还旧债。
再者，由于发愿的力量，而将未发事件的因素改变。
若继续做恶，便和灾难的原因相应；
若弃恶向善，便消弭了灾难的因素而远离灾难。
所以，发愿、学佛、修善，能够改变未来的命运。
当然，其中有佛法不可思议的力量在；
经中说：“皈依三宝即有三十六位大善神来做护持，求愿消灾、延生的人既皈敬三宝，当然也有善神护持。”
由于无始以来，善恶因果循环不已，而且复杂之至，恩恩怨怨彼此交错，谁先欠谁，一般众生乃至罗汉都难辨明；若以佛法的力量和护法善神的庇佑，应受的果报也不一定非受不可。
穿越生命的地狱--舍弃与坚韧
穿越生命的地狱--舍弃与坚韧
本心若虚空，清净无一物。
焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。
五彩图圣像，悟真非妄传。
扫雪万病尽，爽然清凉天。
赞此功德海，永为旷代宣。
——李白《地藏菩萨赞》
这首诗是唐代大诗人李白的《地藏菩萨赞》，也是他唯一写过的一首菩萨赞。地藏菩萨是佛教四大菩萨之一，为佛法“大愿”的象征。提到菩萨，我们想到的常是救人于苦难的观音，或是赐人予智慧的文殊，而这位地藏菩萨总是会被我们忽略。在民间，地藏菩萨又被称为“地狱王菩萨”，因为他身处地狱之中，发愿“地狱不空、誓不成佛”，是专门负责救赎地狱众生的菩萨。在现代社会，地狱并不如在古代时那么震慑人心，地藏菩萨也因此逐渐被人们淡忘。其实，佛教的地狱并不如我们现在想象的那样简单。
两个地狱
佛教所说的地狱其实有两个，一个是我们认识中那个刀山火海的地狱道，另一个则是由于错误的心念而造成的当下的地狱。下面这个故事能够帮助我们更好的理解什么是真正的地狱。
很久以前，有一位将军慕名拜访一位得道的高僧，他向高僧请教：什么是地狱，什么是净土？高僧一笑，突然开始用非常难听的语言辱骂将军。将军顿时错愕，随即被高僧的言语激怒，拔出手中的利剑满佛殿追杀高僧。高僧躲在一侧对将军说：“这便是地狱”。将军闻言幡然醒悟，利剑还鞘，连忙拱手表示歉意，高僧微微一笑： “这便是净土”。
净化当下的地狱
地藏菩萨法门历来被认为是消除业障、积聚福缘、拔除苦难最简便、迅速的法门。在佛教看来，地藏法门不仅是帮助众生净化自身的业障，使人死后不堕入地狱；同时也是要帮助我们净化心念中当下的地狱。
当下的概念现在常被人们提及，很多书反复告诉我们，当下是如何的美好。因为我们活着和感受到的只有当下，因此只有把握住每一时刻，才能感受到快乐与幸福。可是，当我们试图发掘和把握自己的当下时，我们感觉到的却是疲惫、焦虑、不满、困惑、空虚、失落……过多的欲望、过多的执念让我们虽然身在人间而心已堕入地狱。因此，作为救度地狱的地藏菩萨，其法门是我们摆脱心念地狱最好的指引。
舍弃
地藏菩萨给予我们的第一个指引是舍弃。《地藏经》中讲述了地藏菩萨成道修行的过程，尤其提到他修道之时，在佛陀面前发下“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛”的本愿。为了得到众生的救度，地藏菩萨舍弃了“成佛”，为了得到，我们同样应该懂得舍弃。如果想得到宁静，你要舍弃不倦的名利心；如果想得到成功，你要舍弃享乐与懈怠；如果想得到快乐，要舍弃无边的欲望。我们的心如同一个杯子，如果你想盛入幸福，就要先把杯子腾空，否则幸福是倒不进来的。同样，当你身处困境中时，不论你希望获得什么，都必须懂得用舍弃来改变自己心念，转机才会出现。
坚韧
地藏菩萨给予我们的第二个指引是坚韧。心念的转变只在一刹那，提供给我们逆转困境的动力，但如何将动力变成现实、收获结果，我们需要的是坚韧。古人说：知易行难。我们发誓立志也许畅快，但实践的过程却漫长而艰难。一句“地狱不空，誓不成佛”听起来荡气回肠，可付诸实现的过程又是何其的艰辛。地藏菩萨的责任是对众生，我们的责任是对自己。一口气坚持到底，生命就会出现奇迹；一次心念的反复，便又回到了原点。读一遍《地藏经》，你便会明了坚韧的含义，即使伟大如地藏菩萨，心念的坚韧才是真正无边的法力。
地藏菩萨并不如其他菩萨那么常见，但却是佛教中最重要的一位菩萨。佛教认为现在时代为无佛时期，释迦牟尼佛涅槃而弥勒佛未成道，而此时被释迦牟尼佛嘱咐教化、救度众生的便是地藏菩萨，因为地藏菩萨舍弃、坚韧的法门是最适合我们现在这个物欲横流、心性浮躁的时代，而《地藏本愿经》也被认为是拯救五浊恶世的对症良药。书中不仅开示了布施三宝、供养地藏菩萨的种种利益，以及除业障、积福缘的方便法门，更是开示了地藏菩萨于困境中逆转的法门，帮助人们走出生命的地狱，重获快乐与幸福。
家中有恶病口舌，当诵大悲神咒
家中有恶病口舌，当诵大悲神咒
【经文】：又若家内遇大恶病百怪竞起。鬼神邪魔耗乱其家恶人横造口舌以相谋害。室家大小内外不和者。当向千眼大悲像前设其坛场。至心念观世音菩萨。诵此陀罗尼满其千遍。如上恶事悉皆消灭永得安隐。
这里讲到我们每个人的家庭了。经上的这一段例证啊肯定很多很多很多佛弟子都能遇到，就发生在我们身边。甚至就发生在我们家庭当中，我们的亲戚朋友当中。这样讲的：又若家内遇大恶病，假若说你这个家庭内部啊遇大恶病，遇大恶病好理解啊。百怪竟起，这个百怪竟起也好理解，表现形式非常复杂，土话讲就是倒霉阿。那不是倒霉阿，那是相当的倒霉阿，就是倒霉不顺。鬼神邪魔耗乱其家，讲到这个耗乱其家啊，我真见过一个佛弟子家，遭到这种不测了。她丈夫挣钱来以后，就说：“给，工资！”这是一千，她接过来再一数就不是一千了。把这个钱放到抽屉，马上再拿出来再数又少了，就这样。
这耗乱其家的形式也是多种多样，比方说水灾，火灾、发霉、招耗子，一些东西是这样，老鼠吃粮食吃一点吃一点吧，有些非常重要的一种东西，要是老鼠当粮食给你咬了，咬了一个非常重要的部件，你可能是几千块钱的损失，上万元的损失都不止。这耗乱其家啊形式多种多样，发生在我们身边的事很多。大家啊自己去考虑就行，在这里不展开。“恶人横造口舌，以相谋害。”这种情况非常多非常复杂，我们在家一般人也会遇到，在单位也会遇到，哪怕是出家人照常能够遇到，因为我们是人。
到阴气或病气重的地方要这样做
护身咒（唵齿临），每念七遍，加念“娑哈”.可以保护身体，比如在遇到困难的地方，有灾难来啦，或者感到害怕的地方，念这个咒，那用处很多了。如果你们到坟场，或者夜里走危险的地方，或者有鬼的地方，或者到太平间看死人，尤其法师们去超度人家时，照规矩，要自己先念了护身咒。
护身印，一般叫护身拳（金刚拳），两手都可以握的，有时候重要的用到左手，不过，修准提法，印身都要用右手。两手都是大拇指指尖压到无名指根部，曲四指成拳。护身拳印保护自己，譬如到医院去，手可以结这个护身拳印，将手印放在口袋里，或置股后，右脚先进门，可避邪也可利人，保护自己，也保护病人。在医院里都是气动，气动就有鬼，不止是看病人可用，随时可用。而每一个手印，要放的时候，都要在头顶上面放开。过去修密宗结金刚拳印，是不让人看到的，都用红布或黄布把手印盖起来。
“若诵此咒，能灭五逆十恶一切罪业，能除一切种种病苦，灾障恶梦，邪魅鬼神，诸不详事，而能成办一切胜事，令一切所愿皆得圆满。此咒是诸佛心，若人专心诵一遍，能守护自身，一切鬼神天魔不得亲近；诵两遍，能守护同伴；诵三遍，能守一宅中人，诵四遍，能守护一城中人；乃至七遍，能守护四天下人。”这个咒子的威力，在大藏经密教部《文殊根本一字咒经》里，就有说明。
护身拳印即金刚拳印结法示意图
比如说到医院去，假定我们讲，一个人家里有人过世了，通知我们到医院殡仪馆去帮忙，像我就经常碰到这种事啊！我过去有个朋友，这位先生出国去了，太太出了问题，家人又不在，后来她被送到医院太平间去了，他们没有办法，只好找我喽！我说是这样啊，那就走吧！结果我到了医院，我问人呢？他们说，已经送到太平间了。我说，今天晚上太平间里躺了多少人？他们说，有一二十个。我说，别要吓我！我只好自己进去找。如果是你们，估计吓死了。
我进了太平间，男的女的躺在那里都是一样的盖头，我还都一个一个掀开看。那个管理员，比我更有道力，他一边指给我看，还一边端着碗饭刨着，说，哎！这个你看看，那个你看看。你们看了都要恶心的，他还吃着饭香得很呢！结果找到了，我说，啊！是这位。
你们注意啊！你们假如碰到这种情形，就要念护身咒，结护身印，左手结印藏好。我是进去就进去了，不管了。可是我还要告诉你，碰到这种环境，还是不同了，身体感应就不同哦！就会发病了。那么就赶快做别的观想，把它给排开了。
这个护身咒你们都晓得了，修准提法印身怎么印法？结护身拳印，第一处印哪里？额头，念“吽”一次；第二处印在左肩，“吽”一次；第三处印在右肩，“吽”;第四处印在心窝子，“吽”;第五处印在喉咙，“吽”,印完了，这个手印一定要在头顶上放开。这就是代表“五方佛”,我们身体本身就有五方佛，就是南方宝生佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛，北方不空如来，中央毘庐遮那佛，要知道这个道理啊！
《华严经》曰：“信为道源功德母。”念完护身真言，并用金刚拳印印了以后，我们父母所生的肉身，就成了金刚密身。什么密呢？禅宗云门祖师说：“我有一宝，秘在形山。”这个宝本来在我们身上，本来就是金刚密身，所以用不着轻视自己的四大作用，要有信心使诸魔不得其便。
结这个拳头，又叫金刚拳印，金刚菩萨用的就是这个拳，用来降魔的。道家修掌心雷，就是这个印，练成功了，一放，掌心雷就打出去了。道家练剑仙，一道白光，乃至练掌心雷打出去，告诉你，都是准提咒的护身印、护身咒。准提咒念满几百万遍以后，就有这个功力啊！破一切魔障。所以小说上写的掌心雷，就是这样放出去。可不要害人啊！你不要看这是看不见的东西，威力很大。比如说，我有个学生，有天晚上住在在山上，睡到半夜，给这个鬼朋友吵的太厉害了，声音很讨厌、很可怕，被吵醒了，他就念这个护身咒，结护身拳想快点放出去打人。第二天他告诉我说，我一打出去，他就完了，后来声音就没有了，打了一半就不敢放了，收回来了。所以要慈悲，魔鬼也好，坏的也好，都要慈悲，何必打死他呢！这个是护身拳印。
再告诉你们一个秘密，所谓密宗，密宗在哪里？你们做妈妈的就知道，健康的婴儿生下来，手一定握拳，拇指握在拳内。这个也就是密宗的护身拳。每一个婴儿生下来，手一定是这样握着的，长大了才松开。这个手印保持了生命的原始状态，一个健康的婴儿，拇指握在里头，手一定是这样。你们有过孩子的就知道，一个婴儿的手若不是这样，这个婴儿养不活的。道家打坐就用这个手印，叫做握固。这就是密宗的护身拳印、金刚拳印。有时候你们怕鬼，“嗡齿临”,拳印一放，就没有了。
所以你们去看病人，或到太平间看尸体，不要学我，那真怪啊！其中那个尸气，的确很严重。我虽然那么讲，每次回来都要病好几天，不过别人看不出来，我内在晓得生病了，好久的功夫才把它赶出去。
尸气实际上是一种细菌，你到底闭不住呼吸，非得呼吸不可，即使完全闭住呼吸，细菌还是会进来。一个人死了，腐坏的尸气散发出来，闻那种味道实在很难过，功夫差一点，抗不住，所以进这种房间最好戴着菖蒲、茴香等避邪的口罩，万一死者眷属被尸气所侵，赶快买桑枝一钱半、艾叶一钱半、菖蒲一钱半、雄黄五厘、朱砂五厘。将桑枝、菖蒲、艾叶煎煮后，冲服雄黄、朱砂，并洗擦身体，可去除尸气。不然如果这样病死了，也是横死。
整理自《准提法开示》《药师经的济世观》等
佛陀居然听他的命令
佛陀居然听他的命令
有一种人，脾气不好，也就是嗔恨心比较重。他们对自己不喜欢、讨厌的事物和人产生一种排斥和厌恶的心理，这种嗔恨可大可小，小到抱怨、指责；中到批评、谩骂；大到杀心、毁灭心。
佛家有所谓"火烧功德林”，什么火，嗔恨之火烧烬一切功德。不仅烧没了功德，连福报都被你烧的干干净净。放眼古今中外，脾气特大的人谁有善终？小到一个家庭，哪个脾气大的人嗔恨心重的人能维护好一个家的持久？“
所以，一定要去化解嗔恨心。而要化解一个人的嗔恨心，最有效的方法就是修慈悲心。慈悲心，慈就是把自己的快乐和别人分享；而悲，就是自己能分担他人的痛苦。对嗔心重的人来说，修习慈悲心的时候，就要想到别人的可怜之处，这样自己就不会计较 。
譬如，今天有人骂了你，你很不开心。很想和他打一架和大吵一架，可是这时有人告诉你，他家里今天发生了很严重的事情，夫妻俩离婚了或者公司倒闭了，他的境地很不好。你会不会顿生慈悲之心，而选择原谅他，不与他计较。
又如，佛陀在世时，欲界天有一位天人，名叫阿拉瓦加。他的嗔心比较强，喜欢争强斗胜。
有一天傍晚，当阿拉瓦加天人，去参加在喜马拉雅山举行的天人聚会时，佛陀来到阿拉瓦加天人居住的地方，并坐在他的宫殿里。阿拉瓦加天人知道后，非常的生气。
他马上回到自己的宫殿里，二话不说，使用九种武器，又率领由四种天人半神所组成的可怕军团去攻击佛陀。但是，那些武器与攻击，全部都无效。
然后，他猜想：“一定是因为沙门乔达摩，安住于慈心的缘故。现在，我要用令人厌烦的言语，来使他丧失慈心。”
于是，阿拉瓦加天人，用粗鲁的语言说：“沙门乔达摩，你给我出去！”
然而，佛陀却很和蔼地说：“好的，朋友阿拉瓦加。”并且，照着他的命令，而走到宫殿的外面去。
那时，阿拉瓦加天人相当郁闷，他心里想：“原来，这个沙门乔达摩，居然这样的听话。我只是下了一次命令，他就马上出去了。
而我，却无缘无故地，跟他斗了整整一个晚上。我很傻啊！”如此想了之后，阿拉瓦加天人的心，开始软化，心变得比较柔软。
为了再试验佛陀的忍耐与慈心，阿拉瓦加天人，再次对佛陀下命令说：“你给我进来，沙门！”
佛陀再次，很和蔼地回答：“好的，朋友阿拉瓦加。”而又走进了，这个天人的宫殿。
如此，阿拉瓦加天人，又要佛陀走出与走进宫殿；反复下了三次命令，佛陀都照着做了。
阿拉瓦加陷入困惑之中，他无法理解，早已名扬于人、天二界，乃至梵天界的具大神威力的佛陀，为什么不会生气？
为什么佛陀的忍耐心与慈心这么强，而我却不具备这样的素质？经常为了一点小事，自己就会生气与发怒，导致自己产生许多烦恼。阿拉瓦加天人，心里越想越难受，由于我慢心与嫉妒心的缘故；他的嗔心，又开始慢慢滋长，争胜心又开始膨胀。
于是，阿拉瓦加心想：“我要让这个沙门乔达摩，整夜地走出与走进宫殿，以便令到他疲累。然后，我再抓住他的双脚，将他丢到恒河对岸去。”
因此，他第四次地命令佛陀道：“你给我出去，沙门！”
而佛陀，以具大威力的他心神通，察知阿拉瓦加天人的思想，并知道了他内心的计划。
于是，佛陀微笑着回答：“我知道你心里的计划，所以我不再出去了。你要怎么做，就尽管做吧。”
阿拉瓦加天人默然，他知道佛陀毫无畏惧，根本就不害怕任何人、天、魔等的威胁。
咋办？阿拉瓦加还是不甘心，他心里想：“那么，我就问这个沙门一些问题。如果他不能给我满意的答案，我就要使他疯狂，挖出他的心脏，抓住他的双脚，而将他丢到恒河对岸去。”
于是，他对佛陀说：“沙门乔达摩，我要问你几个问题。如果你不回答我，我就要使你疯狂，或挖出你的心脏，或抓住你的双脚，而将你丢过恒河。”
佛陀笑道：“朋友阿拉瓦加，在这个包括诸天、诸魔、诸梵天的世间，在包括诸沙门与婆罗门、诸天与人的众生中；我见不到有任何人、任何众生，能够使我疯狂，或能够挖出我的心脏，或能够抓住我的双脚，而将我丢过恒河。不过，你若有问题，就请尽管问吧。”
听到此话，阿拉瓦加天人抖擞起精神；因为他觉得，自己在佛陀的面前，总是显得那么渺小。
若不自己给自己多鼓鼓气，恐怕连说话也会发抖。因此，他尽量提起精神，以偈问佛陀说：“世间人最好的财富是什么？善修行什么能够带来快乐？各种味中最甜蜜的是什么？如何生活可称最好的生活？”
佛陀微笑着，回答阿拉瓦加：“正信，是世间人最好的财富。善修行正道，能带来快乐。诸味中，最甜蜜的是真理。以智慧而活，可称为最佳的生活。”
阿拉瓦加天人很满意，于是再问道：“如何渡洪流？如何渡海洋？如何越灾殃？如何得净化？”
佛陀回答说：“以正信渡洪流。以警惕渡海洋。以精进越灾殃。以智慧得净化。”
听完这个回答之后，阿拉瓦加天人证悟了初果须陀洹。他成为了一名，永不退转的正信的佛陀圣弟子；他必定会趣向究竟解脱，必定会越渡轮回洪流。
于此，即使阿拉瓦加天人，具足了只听闻佛法就能证果的充分波罗蜜，然而只要他的嗔恨还未消除，他就还不能证悟涅盘与道果。
这就是为什么，佛陀要善巧地使他的心软化的缘故。在去除对佛陀的嗔心、并以恭敬心听闻佛法之后，阿拉瓦加天人，证得了殊胜的须陀洹圣果。
佛经说 做人有三大优势，连天人都无法比及
佛经说 做人有三大优势，连天人都无法比及
二、从人道直趣佛道 在学佛的方便中，如生天，得小乘果，多是弯曲而迂回的。如修天法而生长寿天，为八难之一，障碍了学佛。有以为，学小乘法，证阿罗汉，了生死后再说。小乘如中途醉眠，不彻底也不迅速。所以我们应该走直截了当的路，就是从人的地位，求生人间，一直到佛的地步。不求生天，不求证小乘果。依人身，求人身，不离人身而向佛道，都得从不离人事做起。有的人自以为修学佛乘，而信修天帝的神秘法门;或不重慧而专重禅，实是天法。有的没有大悲心，虽究大乘理，而等于走着小乘之路。天法与小乘法，终究也可转成佛道，但到底是迂曲了。特别是在这个时代，应该先修人法──不离家国的人间正行，从人直向佛道，以免世人的误会。现代众生的根性不同，尤其是中国人，重人伦，所以中国佛教徒，更应该从人伦道德做起。人间正行修集增长，佛道因行的功德，也一天天增长，会渐近成佛的境界。我们不要糟蹋自己，应该利用这人生短短的时间，向这个目标而努力行去。（本文摘自印顺导师在马尼拉大乘信愿寺的开示）
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