第七意識喜欢扮演上帝的角色，主宰一切
【41】远行地后纯无漏，观察圆明照大千！
那么我们看看它的无漏位：
发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠；远行地后纯无漏，观察圆明照大千。
第六意识的改变，跟第七意识息息相关，一定是第七意识转了，第六意识才可以转。所以它的转依，刚好跟第七意识是同步。我们刚刚讲过第七意识的转依，有初地八地跟成佛，它也是这样。
初地的时候，当第七意识初分转成平等性智的时候，第六意识也初分转成妙观察智，所以发起初心欢喜地。那么第六意识的这个妙观察智的初心是什么时候生起呢？也是在初欢喜地的时候。
但是它这个的时候呢，因为它的我空观、法空观破坏的是分别的我法二执，所以俱生犹自现缠眠。俱生的我法二执呢，有时候缠就是现行，它缠绕第六意识，它掌握第六意识我法二执的这个现行。
眠，它有时候是睡眠状态，很正常。所以一个人的情执，也不是经常表现出来，它是偶尔出来活动。现缠跟现眠，现行跟种子，那么这个是它初地转，它的八地呢，远行地后，远行地是七地，远行地以后就是八地了，就是无功用后纯无漏。
因为这个时候呢，它的俱生我执被破坏了，所以它没有烦恼活动了。我执管的是烦恼嘛，那么到成佛的时候，观察圆明照大千，妙观察智，它能够照见三千大千世界，哪一个地方下了几滴雨，清清楚楚，每一个众生打什么妄想，清清楚楚。妙观察智全部圆满，因为它的法执完全消灭了，他的心跟整个法界真如相应了。
所以整个三千大千世界，发生什么事，佛陀清清楚楚的，观察圆明照大千。那么这个是说明第六意识是一个造业主。
【42】一念迷，生死浩然。一念悟，轮回顿息！
我们看丁三的结示。好，看第六意识：
众惑之门——一念迷，生死浩然。
第六意识
众妙之门——一念悟，轮回顿息。
我们一生当中你的造善造恶，就是第六意识决定了。当它是迷惑颠倒的时候，那么我们就必须生死轮回了；当它是觉悟的时候，就轮回顿息了。
诸位，你们知道迷悟是怎么判断的吗？有没有人把这个迷惑跟觉悟，做一个很简单的定义？
按《楞严经》的说法，就是说你只要遇到人事，仁者心动就是迷惑了。
你要向外攀缘就迷惑了，你只要去追求外境，把它当作真实的，你就是迷惑了。因为你被第七意识掌控了，这个我爱执。因为我执就喜欢主宰嘛，它以为它说了算嘛！
所以，这第七意识，很喜欢扮演上帝的角色，它是主宰，我一定要把这个谁，把他改变成什么样子，这个完全是第七意识了。所以第六意识一旦向外攀缘，那就一定跟第七意识两个靠在一起了。只有回光返照，向内观照，正念真如，这个就是觉悟了。
所以，第六意识只有两个方向，向外跟向内两个方向而已。它向内观照的时候，第七意识就没有力量了。所以第六意识它管着祸福。祸福，就是说造罪是它，但是开始发菩提心，修六波罗蜜也是它。
这个第六意识，诸位，唯识学啊，它叫做断相续心。我们不可能去培养第一念的正念，不可能。你所有佛堂的用功，你听经闻法培养的正念，我们只能够把握第二念。就是第一念错的时候赶快修正，你要培养自我修正的能力。不是不起烦恼、不起颠倒，不可能。
就是你烦恼活动的时候，你要自觉自省自调，马上觉悟马上调整。因为你没有本事做到第一念的正念，没有本事。所以临终的正念，你只要是第二念的觉悟就够了，第二念。这个关键在这里了——第六意识，至于它怎么去修观，怎么去培养正念，我们到了事修的时候，后面的修行方法再说。
