2021年8月20日 星期五

肿瘤布满了右肺,被医生告知“回家准备后事吧,你最多能活半个月”但奇迹发生了……

肿瘤布满了右肺,被医生告知“回家准备后事吧,你最多能活半个月”但奇迹发生了……

改命天书 



《地藏菩萨本愿经》在佛教之中,有两个别称。
其分别为佛教“孝经”和消除恶业最快的经典。

我32岁时,就已经被病痛折磨了七年。

我从一个奄奄一息的病人,从一个被医生判定准备办后事的人,到现在能基本康复,这一切都源于佛菩萨的慈悲。

如果没有他们的垂怜,我早已不在人世,我年幼的孩子早已失去了母亲,我的家庭将不再美满幸福。
我目前所拥有的一切,全部得益于读诵《地藏菩萨本愿经》。顶礼大慈大悲地藏王菩萨!

我是个业障深重的人。2002年,我26岁,那年7月,我发现自己生病,不能给孩子喂奶了,孩子只要一吃奶,我的右胸就钻心地疼痛,到医院检查才发现右上胸有一个重约4斤的肿瘤。随后去做手术切除,术后医生说没事了。

可到了2003年元月,我发现身体又开始出毛病,原来在手术的地方又长出一个鸡蛋大的肿瘤,且这个肿瘤长在骨头缝里,只能再一次动手术。术后医生告诉我,病好了,没事了。

可噩运再一次向我袭来。

2004年10月,我的胸腔再一次开始疼痛,这一次非常严重,大大小小的肿瘤布满了右肺,医生说这样的手术太难做了,当时我就和爱人相拥痛哭!

那时没有学佛,不晓得现世这一切都是前生的因果报应所致,只是觉得命运对自己很不公平。

那几年生病,身体上的疼痛就不提了,心理上的恐惧却是难以言表的。当知道自己患病后,很害怕,因为孩子很小,我没有工作,爱人又是个下岗工人。

经济上的困难,加上身体上的病痛,一度让我颓废,厌倦红尘,感觉活在尘世真是苦不堪言,如果不是可怜年幼的孩子,这个红尘对我而言,真是生无可恋。

为了孩子,我想我要再试一回,我又一次上了手术台。


这一次医生没有告诉我“没事”,他们打开我的胸腔,看了看又缝合了,因为已经没有做手术的必要了。

他们告诉我爱人:“回家准备后事吧,最多能活半个月。”

当时已经快过年了,这个我快要死的消息让我们一家人抱头痛哭!
我就想我的命怎么那么差呢,为什么步步艰难呢,我不停地痛哭,我找不到人来救我啊,一想到我死后,年幼的孩子没有人疼,老实的爱人没有人照顾,我的心疼啊,那种难过今天回想起来还是痛彻心扉。

好在佛菩萨没有放弃我!
在被告知只能活半个月之后,听说学佛可以救命,抱着试试看的心理,去请了一尊观世音菩萨像。
我家附近的几位好心的居士告诉我:“读《地藏菩萨本愿经》吧,会有感应的,一定能救你的命。”
我那时已经对一切都灰心了,一个将死之人,一个被现代医学判了死刑的人,读一部佛经就可以好吗?!
在这里我要感谢杜居士,她是个慈悲的学佛人,她没有对我说教,只是说她愿意带几位居士来为我诵经,我就想,一个陌生人还愿意为我付出,我就死马当做活马医吧。
阿弥陀佛!好在我前生还有一些善根福德,所以有人愿意来帮助我。杜居士带了8位居士为我诵经,我也和她们一起诵《地藏经》。
当诵到第六天时,晚上我做梦,看到两名高大的男子手持尖刀来杀我,我梦里很害怕,随口就叫出“阿弥陀佛”!地藏菩萨和观世音菩萨当即就出现了,随后他们把那两名男子带走了。

7天过后,我就开始自己在家诵经,那时我感觉很害怕,因为我诵经时,感觉到许多身穿长袍的人就在我身后,我看不到他们的头,也看不到他们的脚,可我知道他们就在我身边,阿弥陀佛,我当时真是非常非常怕,但想到地藏菩萨就在我身边,恐惧的心理稍好了一些,感谢佛菩萨,后来这种现象就不再出现了。

从那以后,我坚持天天念经,我这个原本只能活半个月的人居然活了一个月,我的信心大增,念诵也更加有劲头了。
我天天念,把它当做一件生活中的大事对待。

我的身体越来越好,一开始我诵经时不停地咳嗽,不停地吐痰,慢慢地不吐了不咳了,身体也一天天好起来。

我诵了整整三年,感恩地藏王菩萨,是他将我从一个濒死的人救治成了一个健康人。



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求一切智的“一切”就是全方位

求一切智的“一切”就是全方位

原创 普贤行者 海云和上法语

  发菩提心,求一切智,这是前面讲的总结,用这三个“缘佛发心,缘法发心,缘众生苦发心”来发心求一切智。这个一切智,在华严经里头,这些名词不同,都有不同的定义。可是我们从宏观的立场来看,这一切智跟前面的讲十个无碍智那些,通通是一样,我们简称叫佛智,佛陀的智慧。

  发菩提心就是要求佛陀的智慧,华严经在不同地方,有用不同的这种术语。华严经里面的这个智慧的“智”讲了很多,各品出处所指导的也都不一样。你可以从十住品、十行品、十回向品、十地品上面分别所指的“智”来讲,你也可以从法行三品上面所指的“智”来讲,你也可以从华严三品上面所指的“智”来研究,这在性向上都有不同。

  “发心求一切智”当中这个“一切”,他告诉我们的是全方位,所谓全方位就是全面性,从各方面进入都可以。你发心要到达那个终极的目标,可以有很多种方向跟立场来进入。我们从哪个方向进入?有两个条件,第一个经教要确定,现在来讲,阿含是经教的一宗,唯识也是经教的一宗,天台、华严、三论宗,这些都可以分别。另外,像我们最近在台湾兴起的印顺导师的思想,有人把他叫妙云宗,因为他在出妙云集,那也有可能。但是我们不管这些,你在经教上要先定一个。

  然后在行法中,禅净律密择一。禅法大概在中国最多了,禅法不是只有打坐,我们跟各位讲过,meditation静坐不属于禅法,禅法在参禅当中,那有特别的价值感,所以我们说,不要用日本人讲的忍,你要讲的是禅,那意义不同,日本禅跟中国禅不一样。外面所流行的meditation是属于南方禅,是南传佛教的禅。

  禅法这一种修法你可以契入,密宗的法你也可以契入,净土也一法,戒律也一法。我们跟各位讲过,从意业修行,有八万四千法门可以契入;从语业修行,有八万四千法门也可以契入;从身业修行,有八万四千法门也可以契入。语业修行,以文殊师利菩萨为主;意业修行,以毗卢遮那如来为主;身业修行,以普贤菩萨为主。这三大类行法的性向,都有很大的不同。我们从哪里来进入,那所修的都不一样,所以,你在一切智上面,是从哪边入的不一样,所得的都可以是“一切智”,但是下手处不同。

  你只能一法进去,这个全方位就像体育场一样,体育场有很多的门,东南西北区,还有东一门、东二门,你只能从一个门进去。我们在找哪一门进去,最主要是要看你的票,你的票在哪一区,你从哪一个门进去比较方便,要不然你要是走错方向,可能要走好远好远,才能找到你的位置,所以你要从哪边进去,要看你的条件。

  佛法的大门永远是敞开的,他不是只有一个门,他所有的门都敞开,发菩提心求一切智,你要按照前面三个发心原则的任何一个都可以。先把心发起,再求一切智,就看你的条件,从经教、行门中各怎么入?是这个样子。

撷自《八十华严—十住品》



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