求一切智的“一切”就是全方位

求一切智的“一切”就是全方位

原创 普贤行者 海云和上法语

　　发菩提心，求一切智，这是前面讲的总结，用这三个“缘佛发心，缘法发心，缘众生苦发心”来发心求一切智。这个一切智，在华严经里头，这些名词不同，都有不同的定义。可是我们从宏观的立场来看，这一切智跟前面的讲十个无碍智那些，通通是一样，我们简称叫佛智，佛陀的智慧。

　　发菩提心就是要求佛陀的智慧，华严经在不同地方，有用不同的这种术语。华严经里面的这个智慧的“智”讲了很多，各品出处所指导的也都不一样。你可以从十住品、十行品、十回向品、十地品上面分别所指的“智”来讲，你也可以从法行三品上面所指的“智”来讲，你也可以从华严三品上面所指的“智”来研究，这在性向上都有不同。

　　“发心求一切智”当中这个“一切”，他告诉我们的是全方位，所谓全方位就是全面性，从各方面进入都可以。你发心要到达那个终极的目标，可以有很多种方向跟立场来进入。我们从哪个方向进入？有两个条件，第一个经教要确定，现在来讲，阿含是经教的一宗，唯识也是经教的一宗，天台、华严、三论宗，这些都可以分别。另外，像我们最近在台湾兴起的印顺导师的思想，有人把他叫妙云宗，因为他在出妙云集，那也有可能。但是我们不管这些，你在经教上要先定一个。

　　然后在行法中，禅净律密择一。禅法大概在中国最多了，禅法不是只有打坐，我们跟各位讲过，meditation静坐不属于禅法，禅法在参禅当中，那有特别的价值感，所以我们说，不要用日本人讲的忍，你要讲的是禅，那意义不同，日本禅跟中国禅不一样。外面所流行的meditation是属于南方禅，是南传佛教的禅。

　　禅法这一种修法你可以契入，密宗的法你也可以契入，净土也一法，戒律也一法。我们跟各位讲过，从意业修行，有八万四千法门可以契入；从语业修行，有八万四千法门也可以契入；从身业修行，有八万四千法门也可以契入。语业修行，以文殊师利菩萨为主；意业修行，以毗卢遮那如来为主；身业修行，以普贤菩萨为主。这三大类行法的性向，都有很大的不同。我们从哪里来进入，那所修的都不一样，所以，你在一切智上面，是从哪边入的不一样，所得的都可以是“一切智”，但是下手处不同。

　　你只能一法进去，这个全方位就像体育场一样，体育场有很多的门，东南西北区，还有东一门、东二门，你只能从一个门进去。我们在找哪一门进去，最主要是要看你的票，你的票在哪一区，你从哪一个门进去比较方便，要不然你要是走错方向，可能要走好远好远，才能找到你的位置，所以你要从哪边进去，要看你的条件。

　　佛法的大门永远是敞开的，他不是只有一个门，他所有的门都敞开，发菩提心求一切智，你要按照前面三个发心原则的任何一个都可以。先把心发起，再求一切智，就看你的条件，从经教、行门中各怎么入？是这个样子。

撷自《八十华严—十住品》

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