了解这一层，我们便会修行了。

了解这一层，我们便会修行了。

慧律法师 

【J】，J就是在描述种子起现行，现行熏种子当下的双重的关系，我们无始劫以来孕育在我们八识田中的种子，所以右边有一个【能生（因）】，就是我们八识田中有这个种子，这个种子就是做为将来生起来的原因，所以【种生现】，就是种子起现行，现行就是身口意的造作，叫做现行，造善、造恶或者是无记业，【现】行【熏种】子就是你在造善恶、无记的当下，又变成了种子。

种子是【能生（因）】，现行就是所生的果，但是在起现行的时候，现行就是七转识在作用，你这个现行不是分别就是执著，要不然就是五根攀缘五尘，这个现行又变成能熏的因，现行又熏种子，这个现行又把它变成习惯性，又落入了【第八识】田中，【种】子。这个种子愈多习气就愈重。

譬如说，我内心里面有抽烟的习惯，我这个抽烟的习惯在八识田中，我现在虽然不抽烟，但是我这八识田中有烟瘾，出去外面朋友说：抽一根烟吧。就起现行了，正在抽烟的当下又变成一种习惯性，又落入第八意识的种子，所以叫做种子起现行，现行又熏种子，这个现行就是七转识强有力的力量。

如果说了解了这一层，我们便会修行，便不会容易起心动念去恨一个人、去嫉妒一个人、去害别人，你嫉妒一个人你去害别人，别人不一定会受到伤害，但是你八识田中的这个种子已经伤害了自己的清净的本性，为什么这样讲呢？因为我们想要害人，我们内心里面一定有所计划，要编什么妄语，那么你就先自己欺骗了自己，所以说圣人他不管碰到了什么境界，他内心里面就是不会去伤害众生，也就是等于不会伤害自己，你伤害众生你烦恼的种子就会愈多。

譬如说我要让你死，你要让他死这个死的观念，就已经先在你的念头了，你能不能让人家死，这还是一个问题。我要报仇这个仇，已经落入你八识田中的恨里面了，别人是不是因为你的报仇，就会死得很惨呢？也许能够死得很惨，也许不会死得很惨，不过死得很惨也好，死得不很惨也好，总之已经伤害了你和谐的心态，你已经伤害了和谐的心态，因此我们想要活得很愉快，就必须在这个种子，就是我们所谓的念头，这个念头就是我们所讲的种子，要好好地控制住。

证阿罗汉果就不受后有，他就没有生死的种子，不受生死的轮回，为什么？他就没有这一些，他剩下的是法执，是微细的法执，他不是这个粗糙的生灭法的种子，他当然没有六道轮回。这样子的话诸位就好好地譬如念佛，你念佛，如果你生生世世八识田中有念佛的种子，今生今世见到三宝你也会很欢喜就起现行了，你今天来接触三宝你又拜佛念佛又落入这个种子，你八识田中整个都是清净的种子，哪有不往生极乐世界的。

师父为什么叫你要多多念佛，就是强迫这个八识田中里面一直接受佛号，接受佛号，我们整个八识里面，心电感应都感应到极乐世界，临命终你不往生也不可能，因为你八识田中重新排列跟组合，你与极乐世界互相相应，所以这个从唯识学来讲也是讲得通。

--《唯识简介》（节选）

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