三十二相庄严是怎么来的

三十二相庄严是怎么来的

原创 普贤行者 海云和上法语 

　　“此菩萨缘十种难得法而发于心，何者为十，所谓是处非处智，善恶业报智，诸根胜劣智，种种解差别智，种种界差别智，一切至处道智，诸禅解脱三昧智，宿命无碍智，天眼无碍智，三世漏普尽智，是为十”,现在我们来看看十种难得法，这十个叫做佛的十种殊胜智力。这个地方都讲智，不是讲力，所以叫做十种殊胜智慧。这十种殊胜智，是从六神通当中演变过来，详细我们就不跟各位讲了。

　　他现在讲到这个地方，菩萨缘这十种难得法而发心，这十种法都是佛果地上的智慧。前面讲的，“此菩萨见佛世尊形貌端严，色相圆满，人所乐见，难可值遇，有大威力”，就是缘这十种法而来的。我们看看佛世尊，他的形貌端严，色相圆满，我们简单讲，从三十二相上看，大家就会去问，佛的鼻子那一相是怎么修的，佛的无见顶相，佛的肉髻相是怎么修的。我告诉各位，你最好不要这样修，你这样修下来，会虚有其表，那是福报相，看起来是蛮不错的，好呆好呆，傻乎乎的，相很好有什么用？这种福报相不要这样修。当然，权小二乘之教，他是教你说三十二相怎么修，修什么得什么，因缘果报。你要这样修，想要修到三十二相圆满，很难，你会有三十二相，会怎么样呢？这辈子的是鼻子，下辈子的是耳朵，都很有福报的相，但是三十二相分开三十二次，那你就完蛋了。

　　三十二相要同时在一生当中能够具足的话，有两个状况：一个就按照这里，修这十种殊胜法；第二个，你就要修大福报，像大梵天王、转轮圣王，三十二相庄严，这有可能。一般人从那个权小二乘讲的，修什么得什么，你按照那个去修，会有三十二相，可能三十二辈子出现三十二次，那你就很麻烦。哪一辈子来了有肉髻相，那时候刚好你不学佛，你就完蛋了。你要进入佛门说有肉髻相，那你蛮有智慧的，你那一辈子要是不学佛又有肉髻相，人家说你叫怪胎。所以一对一的修法，要看他的缘，缘圆满的话，那个因兑现果报就会很好；假如缘不好，兑现的果报那一定是不好的。

　　你最好是修这个十种难得法门，华严教我们修就是这个法门，形貌端严色相圆满是怎么来的，是从这十种难得法来的，要从这样修。你从那个方便教上面去教你的，那也会有，但是不究竟，而且出现的时候你会很生气，鼻子那么大脸那么小，你看怎么办配？所以我们这个地方要懂得，这样修的话是什么状况，这十种难得法要怎么修，是这个样子。

　　这里我们只是很简单的各位谈到，叫做十种殊胜智，都是佛果位的。我们现在要了解的是，我们从因地来修这部分，我们都只能够修一部分，因为这十个都圆满的时候，你是成佛。我们只修一部分，但是这里有两个条件：第一个，十个都要有，不能有一科零分，这十科当中，用我们现在的话来讲，每一科大概最少都要五十分以上。因为在这个时候你所得到的是法身大士。法身大士从初住位开始，你就可以“众生应以何身得度者即现何身而为说法”，换句话说，众生应以佛身得度者即现佛身而为说法，这个地方的形貌端严、色相圆满，你就可以具足。

　　也就是说你的平均成绩，这十科当中，总分要在一半以上。另一个条件就是，最少要有一科到达八十分以上的成绩。这是我们从现代的立场来看，这十个智慧我们都要有，而且都要达到五十分以上，而且最少要有一科是八十分以上，你主要的应用，是以这个八十分以上的这个部分在运用。你在教化众生的时候，也是运用这个最高成绩的部分来教化。这个阶段里头，大概从这个地方开始去酝酿，你会逐渐每一科都达到八十分以上，这样修行的。

撷自《八十华严—十住品》

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