生活当中的解脱 | 稻秆经系列 · 209

原创 慈诚罗珠堪布 

前几天我们也讲过了，佛教讲的解脱，远在天边，什么时候解脱，什么时候成佛都不好说，但是我们生活当中的这些解脱，比如说我们对某一个东西不执著了，立即就解脱了，它给我带来的这些所有的烦恼，一下子就不见，这种解脱近在眼前。所以我们点点滴滴地去做，真的是非常的重要。

这一次我们的这个人身，无论我们的社会地位有多高，对每一个人来说，是一个非常非常难得的人身，所以佛教也讲人身难得。难得的意义不是说人有多么多么了不起，是人有这么多的选择，我们可以去学这么多的智慧，这个智慧对我们有帮助，我们可以解决我们自己的问题，也可以解决别人的问题，有这么多的机会，有这么多的选择。其他的动物、其他的生命，没有那么多的选择，所以说人身难得。

我们这一次有这么好的机会的时候，希望大家要在这些方面投入一点，要修行，主要是修行，打坐修行。如果不打坐不修行，我们看的书再多，念咒念得再多，持咒持得再多，念经念得再多，当然有功德，有功德有福报，但是不会有解脱，从轮回当中没有办法解脱的。大家一定要明白这个道理，道理明白了以后，我想很多人是会努力的。所以首先我们很多问题是因为我们不知道，知道了以后，我们还是会愿意努力的，所以要好好学。

我们昨天在《佛说稻秆经》这个版本的里面，我说有几个地方错了，这个可能很多人没有听清楚，我要重新再简单说一遍。

大家看昨天我们讲过的这个地方，“如是有无明故，能成三行，所谓福行，罪行，不动行，”按照它的原文来讲的话， “所谓福行，罪行，不动行，”这地方缺少了一个东西了，缺少了什么呢？缺少了“无明缘行”。这东西不在了，无明缘行。行是业，善业和罪业是无明当中产生的，无明让它产生了，所以这个时候它的缘是什么？它的缘就是无明，但是这个“福行、罪行、不动行”讲完了以后，没有说这个是无明缘行，没有说，这个地方没有了，然后就说，“从于福行而生福行识者，此是无明缘行，”这个地方说了无明缘行，但这个我们大家都知道不是无明缘行，这是什么呢？这个应该是行缘识，这个是行缘识，不是无明缘行。

这个我之前都学过了，这个地方错了，很清楚的，这不是我们猜，这个不是猜测，这就是很明显的错。但这个错，昨天给大家讲过，不是翻译的错，这样的错是任何一个书籍都会有的，包括藏传佛教的大藏经里面都会有。佛教的这些书籍，这么几千年几百年当中流传下来以后，有这样的错误非常正常，很正常的，任何一个书籍都会有这样的错。

这样讲是讲不通的，如果按照原文去讲的话，那从于福行而生福行识者，它然后就说，此是无明缘行，这个不是无明缘行，这个就是行缘识，很明显的错误，这是第一个。

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