菩萨“乐住生死”

菩萨“乐住生死”

原创 普贤行者 海云和上法语 

　　佛子，此菩萨应勤学十法，前面十种难得法，这里有另外十个法，何者为十，所谓勤供养佛，乐住生死，主导世间令除恶业，以胜妙法常行教诲，叹无上法，学佛功德，生诸佛前恒蒙摄受，方便演说寂静三昧，赞叹远离生死轮回，为苦众生作归依处，何以故，欲令菩萨于佛法中心转増广，有所闻法，即自开解，不由他教故，我们再看这个部分，勤学十法。

　　1、勤供养佛，第一个是勤供养佛。他这每一句是一个法。供养佛我们跟各位讲过，供养是培养，培养我们的觉性。我们在供佛，供佛是个相，它的体是觉性要增长。假如觉性不增长，只有供佛的这个相的话，那就只有修到福报，还是在生死轮回中使用。我们的觉性能够增长的话，它本身就是一种行法，这是第一个。

　　2、乐住生死，这个跟一般权教所讲的不一样。一般基础佛法是要我们厌离生死，所以要“了生死”。这里讲的“乐住生死”，那意义不一样。菩萨安住在这个世间，他不是要享乐五欲七情之乐，安住在这个世间是要主导世间，令除恶业，是这个样子。

　　大家要了解这个部分，他安住在这个世间是做什么？为众生作牛马。因为这个地方是法身大士的，我们不能够以凡夫初学立场来看。所以他乐住生死，不是说在这个世间沉迷不悟的那一种乐住，他是要在这个世间来指导众生，在这个地方教化众生。因为离开这个世间，你就无法教化众生。在娑婆世界，我们叫南阎浮提也好，叫南赡部洲也好，这种世界是指人我对立很强盛，在这么强盛的对立当中，你会反省，会修法。而且南赡部洲比东胜神洲跟西牛贺洲，他的修法更强烈，东西两边也修，但是没有我们这么精进。

　　在我们这个世间有这种特色“对立”，对立会产生苦，在苦的状况中，你会修行，有的会精进，有的不会精进。北俱卢洲也对立，但是他很乐，他福报很大，那么你到那边去，就不修行了，没有修行。乐住生死，不是要你住到北俱卢洲去，是要你在这个东南西三洲里面，教化众生，指导众生，因为众生无边誓愿度。一般修行者到了这个时候，烦恼差不多断尽了，他也有烦恼，不是没有烦恼，但是烦恼已经很纯化了，是众生怎么度的问题，怎么统理大众没有障碍的问题，主要在这个地方，而不是上求佛道。我们现在凡夫的这个阶段，真正烦恼的是上求佛道的问题，而不是度众生的问题。有的话，也是怎么跟大众相处的问题，是自己怎么调适跟大众很圆满相处的问题。所以，他这个地方讲的“乐住生死”，大家要能体会到。

　　3、主导世间令除恶业，这世间恶业很多，他要怎么样子帮助世间的众生把这些恶业习惯，不好的习惯给除掉？你看看，世间有很多这些菩萨。譬如说这个香烟，五十年前拼命鼓励人家抽香烟，五十年后拼命的在反对香烟。五十年前香烟有什么不好还搞不清楚，现在我们已经很清楚了，香烟对人的身体不好。因此，你抽烟就是不好，你抽烟是恶业，所以现在就有很多单位起来要把这个恶业给除掉，推行禁烟运动，这个就是“令除恶业”。从事这种工作的那都是菩萨行，你不要看说哪一个是菩萨？那倒未必了，这整个来讲就是菩萨行，针对这个部分。

　　酗酒也一样，听说最近警察抓酒后驾车抓得很厉害，所以现在酒的销售量大幅下降，那这个也是令除恶业的一个菩萨行。菩萨行并不一定要大地震那种大灾难才去推动菩萨行，那个未必了，那好像是希望众生多受苦受难，菩萨才好救人，那是什么菩萨？那个不是真正的菩萨。是随机随缘，真正的菩萨是看这个世间普遍弥漫的一些不良的习惯，一些不好的恶业，我们要怎么把他除掉，他出来主导。

撷自《八十华严—十住品》

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