贝诺仁波切：在开始实修任何大乘教法时，最重要的是观察一己的发心与动机是否为菩提心

养心读书 

修行要务，发心为首

在开始实修任何大乘教法时，最重要的是观察一己的发心与动机是否为菩提心。菩提心的对象是如父母般的众生。

为什么说众生就像父母一般呢？这是因为我们无始以来在轮回中漂流无量劫，在生生死死的洪流中，在受胎的四种方式。卵生、胎生、湿生与化生—其中除了化生不需仰仗父母亲外，其他的方式一定是藉由父母亲赐与我们生命的。而这些众生在作我们父母亲的时候，除了赐与我们珍贵的人身宝外，同时也无微不至地照顾我们，提供我们最好的衣食、护佑及教育等一切所需，对我们实有难以言喻的恩德。

累劫父母们心里想要的是安乐。哪怕是一点点的食物，也希望是好的食物;所不想要的是痛苦——即便如星星之火触身的痛苦也不想经历。但是安乐之因是善行，没有善行之因便不可能有安乐之果；痛苦之因是恶行，不弃舍恶行之因便不可能有远离痛苦之果。累劫父母们虽希冀安乐却没有种下善行之因，畏惧痛苦没有舍弃恶行之业。这种对离苦得乐之道一无所悉的昏昧情形，就好像一个没有眼睛的人，独自无依地走失在广大的荒漠中一般，茫然地无所适从，不知所措。

由于过去无数生以来所累积福德善因的缘故，我们现在得到暇满的人身宝。我们要留意的是，一般的身体不能够称为人身宝。唯有正确地依佛法来做实修的人身才可称之为人身宝，否则，只能称之为普遍人的身体。此殊胜的暇满人身宝，就好像黎明时的星星一般地稀少。因为唯有仰仗暇满人身宝我们才有机会证得佛果，其他的身体不论是天、龙、干达婆、地狱、饿鬼、畜生等都不能够证得佛果。因此之故，现在我们得到殊胜人身宝的时候，一定要痛下决心，正确地实修正法。

我们大家都是佛弟子，只追求自己的快乐而漠视他人利益不是佛弟子应有的行径，因此我们应当趋入殊胜的大乘菩提道。所谓的大乘，并不是因为自己身体非常高大，或所住的房子非常的宽广，才被称为大乘。大乘之所以被称为大乘是因为行者在因地修行时心量非常地广大，所以得到果位成熟时，威德与成就也自然地极为殊胜。

譬如在无量的诸佛菩萨众中，莲花生大士、观世音、阿弥陀佛等，衪们的摄受力与加持力特别地强大。就所有佛菩萨而言，衪们证得佛果这一点上是相同的，但是由于这几尊佛菩萨的大悲、大愿有不共殊胜之处，因此利益众生的时候就自然地显现出超胜的力量来。譬如在一块肥沃的士壤上撒下种子，将来果实当然会长得非常地硕大甜美；如果土地只是普普通通的话，将来所结的果实也是普普通通的。因此，在实修之初，具有广大的心量是极为重要的。

——贝诺法王

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至少坚持每天一座，这很重要！

至少坚持每天一座，这很重要！

亚青阿松仁波切

亚青的修行方式是一天四座。早上四点一座，上午八点一座，下午二点一座，晚上七点一座。最好坚持这样的规定，很重要。如不能，也至少要坚持每天不间断一座，这是非常重要的。

在未入座之前，内外密的所有事情都先要做好。为什么先要做好呢？

比如洗脸、关煤气等琐事。如果煤气没有关好，入座后的你就会心有挂碍，导致入座后心思散乱而不定。

在室内入座的话，座位要仔细铺好，所坐的地方要平坦没有凹陷，这样身体在入座后才不会有不舒适的感觉。否则，身体不舒适就会想调整，影响打坐质量。这些入座的前行不是简单的事情，而是很重要的事情，因为传承祖师就是这样去做的。大家也要如理如法这样去做，希望大家能了解并如是奉行。

坐下来以后要立下誓言，不是指自己安立的打坐时间要二个或三个小时，而是指自己发誓在打坐当中身不离意、不到外面去；止语不宣讲；意不随外境起贪嗔痴；哪怕父母来敲门也不起坐开门。自己要立下重誓。如是立下誓言有什么必要呢？外遮止魔障，内不出现病痛，密入座时不起贪嗔痴。为遮止这样的违缘才立下重誓。

依止喇嘛仁波切的弟子有扎西丹增活佛和当秋堪布。他们以前打坐时即使有人来找他们，也都不起座。现今很多弟子都没有养成好的打坐习惯，没有立下誓言，来找他的人心里也没有这样的顾忌：别人是否在打坐？方不方便啊？打坐的人也是别人一敲门，就立即起坐开门。

希望弟子们一定养成好的打坐习惯，立下誓言以后，自己再入座，形成好的习惯，以后修法就会培养出好的习性来。

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你的胃病为什么总是治不好？

你的胃病为什么总是治不好？

岐伯有道

从中医的角度看胃病

从中医的角度看，胃病一般可以分为两大类，一类是实证，一类是虚证。

实证患者病情较急，症状比较重，但预后较好，病情不容易反复。虚证患者病程一般较长，虽然临床症状不一定很严重，但病情较容易反复，很多“老胃病”就属于虚证的情况。

容易引起胃病反复的原因包括：喜欢吃刺激性食物、生活作息不规律、服用对胃有损伤的药物等。还有一点可能是大家都容易忽视的，那就是天气。中医讲究天人合一，治疗疾病要因时制宜，可见天气对人体是有影响的。现代研究也发现，消化性溃疡病患者的病情反复具有周期性，一般以晚秋和春季较为多见。这是因为，夏季阳气较盛的时候，虚证患者可以借助外界的阳气来补充体内的阳气不足。天气转凉后，外界的阳气也不够了，患者无法从自然界吸收阳气，虚证的表现就愈发明显，从而造成了病情的反复。

虚证患者一般表现为：胃部疼痛不剧烈，以空腹或晚上疼痛为主，进食或饮水后疼痛可减轻；精神疲惫（或容易疲倦），胃口不佳，容易出现气短或不够气的情况，平时说话声音较低或懒于对答，容易出汗；大便偏烂，吃了生冷的东西容易出现胃痛反复（或容易出现腹泻）；四肢比较凉。这些表现在中医中都属于脾气虚或脾阳虚的范畴。

胃病反复治，不如治反复。中医认为：“正气存内，邪不可干”，患者病情反复的关键在于人体正气的强弱。以下几个简单方法，能有效增强人体的正气。

艾灸双足三里足三里穴是胃经合穴，是四总穴之一，也是全身强壮穴之一，具有疏通经络、调和气血、强健脾胃等功能。脾胃虚寒的病人，长期对该穴进行艾灸，有明显的补虚祛寒作用。如果对艾的气味过敏，或寒象不严重者，按摩足三里也有类似的效果。

具体方法是：将纯净的艾绒（中药房有售）用手搓捏成圆锥形的艾炷，先在双侧足三里穴位涂少量的凡士林或温水，以增加黏附作用，再放上艾炷点燃。当穴位的皮肤感到疼痛时，更换艾炷再灸。每天1～2次，每次20～30分钟。

足三里穴：以膝盖髌骨为起点，沿胫骨直下三寸（相当于四个手指并拢的宽度），再往外侧一寸（相当于中指的第二指节那么长）。

炖服参汤参类药物有补气功效，长期饮用能够培补正气，调整体质。天气较热（夏季）时，以太子参为主；天气转凉后，可改为党参或红参；冬天则以高丽参为主，每人每次用10克左右的分量，可以适当加瘦肉、鸡肉等，每周炖服2～3次。

胡椒猪肚汤这种方法对平时怕冷的阳虚者较为合适。如果是怕冷不明显的气虚患者，夏季不宜选择这个方法，秋冬季节天气转凉时，则可考虑使用。

以上这些方法虽然简单，但非常实用，如果能坚持，不但能有效避免胃病的复发，还能增强体质。需注意的是：这些方法不是治病的方法，只是调理的方法，一定要坚持，不坚持就容易无功而返。另外，如果已经出现了胃痛等症状，还是应该先去医院诊治，接受正规的治疗后再进行调理。

你的胃病为什么总治不好

患有胃病的朋友很多，有句话是十人九胃，为什么，因为每天都在为我们工作啊，再加上人们对它的不爱护，想吃就吃，想喝酒喝，饥一顿饱一顿，拿酒为浆，膏粱厚味，怎么会不生病，但是在治疗胃病上中医是非常的好的方法，然而，却遇到很多胃病患者久久不愈，为什么？

 

患胃病的人很多，有的病人服了许多药，但是时轻时重，总是不愈。难道胃病一单患上不会好了吗？这个问题一直在困扰，难道服了这么多治胃的药不行，这是不治之症吗？

虽然你得的是胃病，可是要想让胃正常地工作，还需要有其他脏器的帮助和影响，比如肝、脾、肾，我们看胃病往往只往胃上治，服的都是治胃的药，而忽视了对其它脏器的协同治疗，尤其是肝。中医讲肝主疏泻，它的工作失职与否，会直接影响到胃的消化，可导致不饥、不食、腹胀、胃痛、恶心等症状。同样，肾也起到不可代替的作用，肾的功能失调，可导致胃痛、溃疡等，肝肾阴亏也是胃病的主要原因。

更有西医在对胃病的治疗中，头痛医头脚痛医脚，用的都是治疗胃炎胃溃疡的西药，病人可能会感到一时的症状缓解，但根本上说是不会好的。因为你的病根在肝肾，或者在其它脏器。就算你找中医看，如果遇到庸医，不分青红皂白地开些砂仁、枳实、木香之类的燥烈之药，可能一时症状有所减轻，但久服必然伤及胃阴，反倒添病。所以治疗胃病要多个思路，千万不要一昧的专用胃药，否则不仅难以奏效，还可能南辕北辙。

其实，胃病的产生多是它脏先病才影响到本脏的。就像我们用机器磨面粉，当麦粒不往下走了，我们的习惯思维是：用棍子顺着入口处往里面捣一捣，可就没去想想会不会是马达的问题？会不会是电源的问题？中医讲的是整体观念，这是医圣给我们的教导啊！

劝那些胃病的朋友，再去看医生要留心了，凡是那些给你随随便便开药的医生（不管是中医还是西医），你的病就不会怎么好，或者说好不到哪里去。即便你做了彩超下了胃镜，出了“什么什么炎症”，“什么什么溃疡”的诊断也没用，因为那种模式化的治疗不对路！治疗胃病，辨证论治才是王道。

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骨质增生，这个方子止痛最速！

五味学苑 

止痉散治疗骨质增生病一得

骨质增生性疾病（如增生性脊椎炎、颈椎病、腰椎病、跟骨刺、大骨节病等）属于中医痹证范畴，亦有称为“骨赘”“骨痹”“骨痛”等。

其病因病机为肾虚髓亏、骨失濡养或痰浊瘀血，阻于经隧，深入关节筋骨所致。

一般在治疗上以补肾养肝为主，辅于活血化瘀为治疗大法。

临床上骨质增生病患者是以痛证为主诉，如颈椎病的头痛、头晕、颈项拘痛，痛连上肢；腰椎病的腰痛、腿痛，或痛不可忍，或疼痛缠绵不止。

如何迅速解除患者的痛苦是我们医生不可忽视的课题。

一、止痉散止痛最速、作用较强

笔者在多年的业医生涯中，留神于临床疗效，经近200例的反复比较，认为止痉散（由蜈蚣、全蝎二药组成）是治疗骨质增生病止痛最速、作用较强的首选药物。

止痉散功能息风止痉，临床应用广，常用于中风、惊厥、偏正头痛等。

止痉散为虫类药物，具有善于通经达络、深挖细剔潜伏于筋骨深处病邪的特点，用于治疗骨质增生病，通经止痛，解毒散瘀消肿，其效甚著。

善用虫类药物的近代医家恽铁樵认为，诸虫类药物的药效“蜈蚣最猛”。

著名中医大家岳美中教授亦认为，“余历来使用蜈蚣、全蝎之经验，觉其镇痉之效，并不显著，而镇痛之力特强，用之得法，有立竿见影之妙”（见《岳美中医话集》）。

愈益证实笔者临床观察对路，选药无误。

笔者治疗骨质增生病，在辨证论治的药方上常加止痉散，屡有奇效，故不揣浅陋，予以推介。

二、典型病例

• 例一

江某某，女，40岁，住汕尾市城区红草镇南汾村，农妇，1994年10月20日初诊。

患者经年劳作，于8月初旬突觉左腰腿疼酸甚剧，且患肢屈伸不利、卧床不起，常在夜寐中痛醒，然饮食、二便均正常，在当地中西药、打针、针灸治疗未曾间断，但无显效。

X线腰片确诊为腰椎病。刻诊除左腰腿酸痛外，还有头晕昏、气乏，有畏寒感，舌淡少苔、脉虚缓，证系肾阳亏虚，痹阻经络。

处方：熟地30g，细辛5g，杜仲30g，淫羊藿10g，怀牛膝15g，地鳖虫10g，川足二条（研冲），全蝎4g（研冲）。四剂。

10月25日二诊，患者腰腿痛已减大半，已能自如走动来诊。

效不更方，续用上方七剂，以巩固疗效。

按：患者初见首诊方，笑曰：除川足、全蝎二味，余药均已服过多次。我答之，不妨试试我的方药。

半年后笔者随访时患者诉，除阴天气候腰腿稍不适，已无大碍，亦深信不疑止痉散乃治其病之关键良药。

• 例二

颜某某，女，75岁，住汕尾市区奎山村，家妇，1995年2月9日初诊。

患者腰痛腿酸反复三年，有高血压史，习惯性便秘史，亦有跌伤史。

1月初家务劳作时腰痛甚剧，右腰臀部尤甚，伸屈掣痛，小腹亦痛甚，在外院治疗无效而来求诊。

刻诊：心悸，血压170/106mmHg，纳可，睡眠因腰痛而欠佳，大便2～6天一解，质尚正常。

X线腰片：老年性骨质稀疏脱钙，合并第3腰椎压缩性骨折；第12胸椎轻度压缩性骨折。

舌略红苔薄腻，脉细弦数。证系肾气亏虚，肝阳上亢，瘀阻经隧。

处方：骨碎补30g，自然铜30g，怀牛膝30g，元参20g，火麻仁20g，地鳖虫10g，川断20g，台乌10g，川足二条（研冲），石决明30g（先下）。三剂。

2月16日二诊：腹痛明显减轻，血压144/90mmHg，腰腿痛仍如上诊。上方去石决明，加补骨脂10g、全蝎4g（研冲），九剂。

2月25日三诊：腰痛基本消失，大便1～2天一解，质正常，生活能自理，亦能做少许家务。二诊方稍加减，续服七剂，随访四年未有大反复。

按：本例之疗效，医患均意外。笔者体会有二：

1、首诊单用川足，腰痛未除，二诊加用全蝎，即见捷效，可见二者并用其效倍增。

2、患者三年来多次肌注康宁克通·A，长期服用抗风湿西药及激素，始有显效，继则效微，终无寸效，反致骨质疏松益甚，易用中医药治疗，效亦甚捷，且无副作用，至今四年，仅偶有少许反复，即进上方，随之浙愈，可见中药疗效巩固。

三、总结

笔者在治疗骨质增生病的临床实践中，认为于辨证论治处方中加止痉散，可获迅速止痛、改善症状令人侧目的疗效，其实验室机理有待高明研究。

另之，此二药不耐久煎，久煎则效力减少，宜研末冲服，一般以川足1～3条，全蝎3～5g为常用有效药量。

一得之见，供同仁临床参考。

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你有三分修行，自然会有七分感应！

你有三分修行，自然会有七分感应！

净界法師

“世尊！若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念，皆是普贤威神之力。”普贤菩萨对于修行者有两种加持：第一个，咒力的护持。若有菩萨能够受持听闻这种陀罗尼咒，是普贤菩萨的加持，用咒力来加持你。第二个，人的加持，就是神通力。若《法华经》能够在末法时代流通，使令大家如法受持，那么这个都是普贤菩萨的三昧神通的加持。

所以普贤菩萨就是说，你能够依止普贤行愿来受持《法华经》，那么你就能够得到普贤菩萨两种加持，一个是咒护，一个是人护，咒力跟三昧神通的加持。佛菩萨的加持，当然，每一个佛菩萨可能针对某一部经来加持。

我过去读佛学院，一年级的时候，那一年结夏安居，有几个外来的行脚比丘来参加我们僧团的结夏安居，我私底下就跟一个行脚比丘聊天。他平常修行就两个法：第一个是拜忏，一个诵《法华经》。我问他说，你平常拜忏、诵《法华经》，有没有什么感应？初学者对这个感应，诸佛菩萨的感应是比较好奇。

他讲一句话很重要，他说，我们修行，不能靠感应来支持，我们要靠信心。他说怎么要靠信心呢？他说你受持《法华经》，你有三分的修行，自然会有七分的感应。而这七分的感应你不一定感受得到，但是它冥冥当中帮你化解了灾难，冥冥当中增长你的福报。这句话很重要，冥冥当中的加持。就是我们前面说过的，叫做显机冥应，“终日无感，终日无悔”。

所以，我们不要看到普贤菩萨的加持，就好像在期待普贤菩萨的现身，这个都是不对的。就是说，“终日无感，终日无悔”，佛菩萨的加持可能就是在暗中帮你消除了罪障，帮你增加了福报。但是我们不能够去执著这件事情。

还是那句话：你相信，你有三分的修行，佛菩萨就会给你七分的感应。就是修行要靠信心，而不要去靠心外求法的感应，这样你才不会出事情，也比较能够持久。所以普贤菩萨就是保证，你只要依止普贤行愿来受持《法华经》，我一定会给你人的护持跟咒的护持，是决定的。

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