关于中阴的开示（上）
阿知·仁增坚赞 阿知事业林
弟子A：中阴身的时候，不管是寂静尊还是愤怒尊都显现出来了，但由于我不认识他们，会认为他们是冤亲债主或者是阎罗死主。我想问，到中阴身的时候，我们的冤亲债主真的不会来找我们吗？也不会来障碍我们吗？完全真的是因为我不认识寂静尊和愤怒尊，而把他们误认为是冤亲债主吗？
师：不是冤亲债主，主要是我们怎么看待他们。如果我很熟悉的话，我有什么样的感觉？如果我不熟悉的话，我带着很多钱，突然间到无人居住的地方，然后有很多很多人在那里，我完全不认识他们，他们骑着马，带着枪，拿着刀，这样我会不会怕呢？
弟子A：会呀。
师：我有珍贵的东西在身上呀，心里想他们是不是抢劫的呢？所以我要跑呀。但业力是跑不掉的呀，我越跑，他们就越追，但也不是追上了，感觉就是一直追我。我认为他们在追我，自己要完蛋了，我跑得越快，他们也跑得越快；我跑得慢一点，他们也慢一点；我完全不跑了，他们也是待在那里。
弟子A：中阴身会有这样一个特别的现状？
师：对呀，但是我完全熟悉的话就不怕了，这是第一个。第二个，如果我完全知道这是自心的幻化而已，完全不是自心以外的，怕什么呢？假如说我们看见镜子里的自己，我不怕呀，因为我知道这是我的影子。镜子里的自己特别愤怒、特别吓人的话，我也不怕呀，因为不管是漂亮还是不漂亮，还是我自己呀，所以怎么会害怕呢。
弟子A：这个是从修自己心的角度上说的，不是从客观上冤亲债主到底会不会真的来找这个角度上说的。
师：不是的，冤亲债主有能力来吗？假如说你的冤亲债主投胎了，他们知不知道你在中阴呢？如果他们知道你在中阴了，他们会不会去那里呢？假如说你欠了我一百万，你走了，我知道了，我会不会到中阴身跟你去要钱呢？不会呀。
一切都是自心产生幻觉，这是一种自然规律。我过来跟你要钱了，有这么一种幻觉产生而已，我是不会去的，我也没有能力去。假如说你的冤亲债主和你都在中阴身，然后他们追着你不放，他们有那么自由吗？他们有那么自在吗？为什么你不自在，而他们就能自在呢？不都是在中阴身吗？用逻辑来一推就不通了。
弟子A：那活着的时候，冤亲债主来找我也是不符合道理的，他为什么知道是我呢？我们经常会说，有很多冤亲债主会来障碍我们，如果这么推理的话，这些冤亲债主也不知道我现在变成谁了，他也没有这个神通知道我是谁呀。
师：对，但是这个有点不同。假如你的一个敌人，他堕落到饿鬼道的空游饿鬼，而且是比较厉害的空游饿鬼，这个时候他知道你伤害过他，他有能力找你，有能力障碍你，这些条件符合的话确实会伤害你。
弟子A：但他不能进入我的中阴身状态来伤害我是吗？
师：中阴身他去不了，因为他已经在六道轮回里了，是不是？
弟子A：因为它是六道轮回之外的一个地方，所以我在那里面不跑，对方也不跑。
师：对呀，有这么一个笑话：青海的一个寺院，管理非常非常严格，这个寺主叫香赞仁波切，是宗喀巴大师母亲的转世。他的侍者特别爱开玩笑，特别喜欢逗人。他跟几个人说，我敢吓唬我们寺院的铁棒喇嘛，我可以让他因为害怕跑到家里去，把门关上。我如果做到的话，你们能不能给我奖励呢？他们说完全可以。
藏地各个寺院的铁棒喇嘛下午都会在寺院里到处走一走，考察考察。他知道这个铁棒喇嘛特别特别怕疯狗，然后他就躲在一个地方，等铁棒喇嘛走过来的时候，他就装得气喘吁吁地跑过去，铁棒喇嘛问他跑什么，他说赶紧跑，疯狗来了！铁棒喇嘛也跟着往家里跑，跑到家把门也关了。然后，他跟铁棒喇嘛说，疯狗应该是没有跟过来，他把门打开了，就走了，就得到了之前说的奖励。铁棒喇嘛如果知道这个事情的话，肯定会打他，但是他也拿不出证据呀，因为他自己害怕，很紧张的时候也来不及考察。
弟子A：哦，跟中阴身也一样的。
师：对呀，中阴身的时候，如果自己心里完全不怕的话，就没有关系呀。像刚才说的那个故事，他跑他的，铁棒喇嘛不跑，他的这个方法就失败了。
弟子C：那中阴身认为有冤亲债主的化现，会不会跟他活着的状态有关？假如说一个人经常做伤害别人的事或者做了亏心事，可能良心是过意不去的；或者觉得我伤害过别人，别人可能对我有敌意。这种心态或者想法就会带到他死的那一天，甚至在中阴身里。
师：当然是有，这也可以叫自然的规律，也可以说因果规律，就这么一个示现。假如说一个人带着枪或者带着锋利的刀来砍我，我知道能砍的人是我的幻觉，被砍的人也是我的幻觉，我不会害怕呀。不是冤亲债主从什么地方来杀我，是我做了亏心事，自然规律就形成这么一个来杀我的感觉。我的痛苦有没有？痛苦是有。
弟子A：您之前纠正过我说，轮回和轮回以外不是两个地方，轮回以外就是解脱的地方。
师：嗯，可以这么分。但是你分析一下，我们前几天也分析过了，有没有真实存在的轮回？
弟子A：没有。
师：如果连真实存在的轮回都没有，那有没有真实存在的中阴身？这不是一个道理吗？但是现相上轮回也是存在的，轮回不存在的话，我们为什么要解脱呢？轮回不在了，这不是解脱了吗？我们解脱不了就是轮回，但这些都是现相，中阴身也是现相。
我们现在认为自己死了之后才有中阴身，但中阴身是随时随地都有的。前一刹那结束了，后一刹那产生，这个中间不是中阴吗？我睡觉的状态和清醒的状态，这两个不同状态的交接处也有个中阴身。
弟子A：前一个念头和后一个念头的中间是中阴身吗？
师：不是念头和念头中间。假如说我是刹那刹那变化的，前一刹那的我和后一刹那的我，两个刹那之间需要一个空隙，是这个中间的空隙。不然的话前一刹那不是后一刹那，后一刹那又不是前一刹那，前一刹那变化到后一刹那不是有个中间吗？
弟子D：是不是像电影，我们看到的是一个完整的动作过程，但是它前一帧和后一帧，中间其实是有间隔的。
师：对，我们看电视，这个结束了，另一个要示现之前，这个中间的间隔很短暂而已，但还是有呀。实际上有没有真实的一个时间呢？
弟子：没有。
师：对呀，真实的时间也不存在。时间的长和短不是我们定的吗？假如说我们看看这个表，然后说是几点几点，这是“时间”吗？这是一个细细的针，就这么运行着，然后我的心里产生了一个时间概念而已。这是概念，不是时间，这个概念是我的心来定的，是不是？
弟子A：师，如果前一刹那的我和后一刹那的我中间有个间隙的话，那这个间隙是引起后一刹那这个我生起来的因吗？
师：间隙是过程。如果前一刹那是你、后一刹那又是你、间隙还是你，这样的话你变成三个了，是不是？
弟子A：间隙是引起后一刹那我的因。
师：不是，这个是过程呀。假如我就这么走，我的脚一步一步地走，然后在这里停一下，再继续走的时候，这个中间还是有个时间呀，但是这个中间不是引起继续走的因呀。这个是前一步，这个叫步吧？这个是后一步，这个中间是不是后一步的因呢？不是呀，这是通过而已。
弟子A：是通过。
师：对呀。
弟子A：我前一步这样走，后一步是有这样一个动作，我抬起脚，然后落下脚这么一个过程叫间隙？
师：对呀，前一步和后一步中间还是有个过程，这个叫间隙。
假如我们睡着了，然后醒了，这是两个不同的状态，这两个不同的状态切换的时候，中间有个过程，这个过程的时间短而已，但实际上时间短只是一种概念。
我们觉知真正特别敏锐的话，临终母光明示现的时候，这个时间相对来说比较长。现在我们从清醒到睡着中间母光明也会示现，但示现的时间短而已，只是时间长短不同，还是会示现。
当母光明示现的时候，如果我觉知特别敏锐的话，我在母光明中安住，坚持不了的话，第二天醒过来的时候母光明又会示现，又可以在母光明当中安住。但是我们的觉知太粗糙了，那么多年过去了，睡睡醒醒有那么多次，但从来没有认出过母光明呀。
如果我们不练习的话，危险在哪儿呢？当临终母光明示现的时候，我们会不会认出来呢？我们禅修，一个是注意力集中，练习这个定力，然后觉知要敏锐，时时刻刻在觉知敏锐的状态。这样的话，母光明什么时候示现的话，我们都会觉知到，就有安住的机会呀。
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