2025年8月26日 星期二

壽命是自己一點一滴努力來的 -補遺篇三 陳女士著 (節錄九)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

補遺篇三

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按
補遺篇三

(十)生死之交

我有位大學同學得了肝癌,住進台大醫院四字頭病房,據說已活不過三個月了。我去陪他,照顧他。

有一天,我下班後又去探望他。因為他的家人告訴我,最近病情又惡化了。

或許,經常一個人悶在病房裡,心情會越來越沉。我直覺地以為用輪椅把病人推到一樓庭院散散心,應該會好轉些。

當我開始把輪椅推出病房時,我同學很慎重地告訴我:「第OOO號病床的病人OOO,還有第OOO號病床的病人OOO,昨天傍晚與我約好,今天下午五時左右來與我聊天。我怕我下樓去,他們來時會找不到我。」

我說:「別擔心,我交代護士小姐好了。」

我把病床號碼和病人姓名都寫給了值班護士,如果我們下樓回來太慢,請她幫我們轉達,而護士小姐也答應了。大約散步四十多分鐘,我的同學一直吵著要趕緊回病房。他怕客人到訪的時候,會找不到他。

終於,把輪椅推上來了。經過護理站,護士小姐叫我把病人推回去後,盡快再來護理站一趟。

我把同學安置好便去拜會值班護士。她一臉驚嚇地小聲告訴我:「小姐,你剛給我的兩個名單,病床號碼與病人姓名都完全對,只是其中一位三年前就死了,而另外一個更早,五年前就死了。」

我覺得有點冷,但我如何向我同學交代才好呢?

我邊想邊走,慢慢地回到病房。

一進去,我的同學已經在和他的兩個朋友聊天了,而且聊得很起勁。我不方便打攪他們,便說聲再見,先走了。

我問護士小姐:「您們受現代科學教育的人,真以為人死就真死了嗎?」

醫生做手勢叫我到門口,他說:「你這同學應該活不過一個月了,最好心理有個預備。」

我說:「知道了,謝謝!」

我走進房間,覺得很難過。我原以為他會問我,剛剛醫生跟我講什麼。但他卻一句話也沒問,他問的竟是:「你能幫我一個忙嗎?」

我說:「當然沒問題。請問:什麼忙?」想想他的壽命只剩下不到四周,再難也得答應吧!

他說:「今天下午我在樓下庭園賞花時,遇到一位太太病得很重,她家的錢都被她看病耗光了。下個月她三個孩子都急著要註冊,可是她已經沒有辦法負擔了。她希望我能借她一筆錢,並幫她送去給她三個孩子。她的地址是OOOOOO,名字叫OOO。」

我把地址和名字全抄了下來。

第二天一大早,我帶了大約十萬元,按址去找這婦人和他的三個孩子。

鄰居說:「這戶人家已搬走好多年了。」

我問:「有人知道搬走後的新地址嗎?」

這裡的鄰長很熱心地抄了給我。

我趕緊再轉到新址,「請問,OOO女士在家嗎?」

「那是我媽,她六年前就在台大醫院病逝了。請問有什麼事嗎?」

「我同學在台大醫院住院,與你媽認識。昨天下午,你媽向我同學借錢,據說下個月三個孩子急著要註冊。我同學叫我趕快送錢過來。你們三個孩子是不是叫:OOO、OOO及OOO?」

「沒錯,一個是我姐姐,一個是我弟弟,可是我們三個都早已大學畢業了,根本不必註冊了。怎麼會有這種事呢?」我說:「或許,我同學弄錯了,真對不起!」

又隔了一天,我再度回到我同學那兒。他很急,一直問我是否把錢送去了。

我說:「昨天一大早就送去了,也見到了孩子並且把事情都辦妥了,請放心。」

他說:「你能否再幫我一個忙,替我到樓下庭園去一趟,告訴那位太太,好讓她放心!」

我說:「我根本不認識她,也不知道她是哪一位,還是你自己碰到她時再告訴她吧!」

我真的開始感覺到我這同學在世的日子已所剩不多了。

他每天都有好多朋友到訪,但我卻一個也沒看到。我知道他也差不多了。但我除了暗暗落淚外,我又能做些什麼呢?說些什麼呢?

還好,死了三年、五年甚至六年的都還依然存在,難道我這同學會一死就真死了嗎?

 

附註一:我這同學,一如醫生所作診斷,不久就死了。我把他送到火葬場火化,親眼看他變成灰。他留下四億遺產給在美國的妻子兒女,而他一生只得到一個 小小的大理石骨灰罐,一處小小的靈骨塔裡的一處小而又小的安息地方。如果一生只得這麼小小一點,真有必要造那麼多業,讓自己損福折壽到這麼年輕就一命嗚呼 嗎?而且看他死得那般痛苦,那般悲慘。

附註二:一個垂死的人,似乎都會有陰間的親朋戚友來探望他,來帶領他一齊走人生最後的一段路。這樣,一旦死了,才不會在回歸天國的路上迷路。如果這些人真死了就死了,怎麼還會再出現呢?

附註三:我這同學一向嘲笑我是揀拾垃圾的乞丐婆,而他的生活則極盡奢侈,真是享盡人間的榮華富貴。我告訴我這同學,我師父要我嚴持佛門禁戒,要吃人 不吃,穿人不穿,住人不住,救人不救,做人不做等等,所以,我的一身可說十分破舊。至於我一生所賺的錢,除了每月當領的薪水與生活費外,我都認為是天地所 有的錢。我從不花半分錢在自己身上,幾乎全數用來幫助諸佛眾神或天主聖母以照顧天地間正受苦受難的六道芸芸蒼生。我一生不為自己營謀打算。我大學同學好多 都很有錢,卻很短命。由於我是佛門弟子,他們的家屬每每托我為他們辦理後事。

附註四:我告訴那婦人的小孩,搬家要讓媽媽知道。小孩問:「我媽都死那麼久了,怎麼跟她講?」我說:「做媽媽的都永遠活在兒女心裡,哪會死呢?舉凡學業、事業、交女友、完婚等等大事,都應該讓媽媽知道。」小孩又問:「那我們要到哪裡找我媽講?」我答:「到她墳前!」

我告訴他們,人不會死,只是到了另一個世界。而陰陽只隔了一層薄薄的膜,仍在同一個點,所以遠在天邊, 也近在咫尺。

附註五:不可把死人當死人,不管您的肉眼是否看得見,對方必定還活著,而且與您必定後會有期。或許,您可透過一些垂死的親友來與對方交談,這時,您會十分驚奇,我們所住的這活人世界,也住著死人。

 

(十一)生而為英‧死而為靈

這是很久很久的事了。

我姑丈是有數的幾位名書法家之一,也是坐禪煉丹的上乘高手,但他仍然老了,死了。

我姑姑把他的遺體暫時寄放到殯儀館,等公祭時再移出來。

沒有多少人關心我姑丈的遺體,也沒什麼人關心我姑丈遺孀今後的生活。幾乎你爭我奪的全是我姑丈生前的作品,不管成品或半成品都被搜刮一空。

我姑姑要的是我姑丈,那些人要的不是我姑丈,而是我姑丈身邊值錢的東西。

我姑姑很孤單,但樹倒猢猻散,再也沒有誰會在乎她的生或死了。

為公祭而奔走的人很多,打著我姑丈的招牌,到處攀援拉關係。所以,公祭的團體多如牛毛,參加公祭的人也多到屈指難數。

我姑姑說連自己的丈夫過世了,自己都不能作主,不能過問或插手,真不知這是什麼世界。治喪委員會終於決定了公祭的日期,通知我姑姑一定要準時把我姑丈的遺體送到會場,不得延誤。

公祭前,我姑姑趕到了殯儀館,請刷洗與化妝的師傅,把我姑丈的遺體找出來,以便泡水解凍。很奇怪,這些師傅們一找再找,把所有的屍體全翻遍了,就是沒有找到我姑丈的遺體。整整找了一天,都沒有下文。

我們都很焦急。這些師傅們安慰我們家人說:「別急,萬一真找不到,我們會賠你們一個長得差不多的屍體。你們的屍體可能被弄錯而讓別人領走了。」

就在這時,有一群鄉下人蜂擁而來。他們今天下午就要公祭,但一大早到現在,卻還沒找到他們親人的屍體。

師傅們說:「那邊角落裡有具屍體,聽說是南部一位名不見經傳的被槍殺的小流氓。我們覺得這種人一點也不重要,就把他擱在那兒,丟在那兒。」

師傅們分頭去找,鄉人也幫忙辨識,但整個停屍間全翻遍了,仍然沒找到。

師傅們說:「照你們所描述的親人年齡與長相,如果有錯的話,最有可能的應該是OO廳正在公祭的OOO中央民意代表。等公祭完,要發喪安葬時,我再帶領你們去辨認看看,是否真的弄錯了。」

我從沒看過大場面公祭,覺得很是好奇,便跟隨這群鄉民前往OO廳看熱鬧,也陪他們等儀式完畢後一起認屍。反正我姑丈的屍體也丟了,順便看看會不會是我們的。我姑姑也說:「你就一起去看看也好!」.

這個廳好是豪華,排場之大真是令人目眩眼花,幾乎這些鄉民都看傻了。好闊、好奢侈唷!先是總統、副總統,接著是五院院長、各部會首長,還有國大代表、立法委員、監察委員、各地方縣市長與民意代表……,真是冠蓋雲集、應有盡有,可說該到的都到了。

我想:這人好偉大唷!終於漫長的告別式結束了。到場行禮如儀的大小官也都走了。剛剛車水馬龍,才相隔不久,又變得冷冷清清。

師傅們向這廳的喪家說明來意,便帶著鄉民入內到瞻仰遺容的地方來仔細端詳這死者的臉和五官特徵。果然,殯儀館的工作人員弄錯了。這廳今天接受公祭的死者正是他們要找的親人。而當工作人員把牆角邊擱著的那具屍體推過來時,這廳的喪家不禁驚叫了起來:「這一具才是我們的!」

師傅們告訴這些鄉民:「我們發屍體給喪家時,一向都很小心。因為貴為中央民意代表,一定有他一股凜然的正氣,為百姓伸張正義。我們刷洗時,發覺這具 屍體很令人敬仰,而另一具屍體則很輕薄不厚重,必是地痞流氓,所以,我們經過判斷,決定把這具屍體送來這廳,哪知竟然弄錯了。」    .

我很訝異。一個會被誤認為中央民意代表而又真正領受了文武百官的恭敬鞠躬與獻祭的人,豈能一無偉大之處?這哪是偶然!鄉民們說:「真死得很值得!」

鄉民們告訴我這人的所做所為,「他是在大都市混出字號的高輩份兄弟,後來為了江湖道義,代好友坐監服刑。吃過很多年的苦,終於期滿而恢復自由之身。 但他在服刑時認識了一位好同窗,使他領悟到很多為人處世的哲理,他完全變了一個人。這時真是『昨日種種譬如昨日死,今日種種譬如今日生。』

他毅然放棄了當年所打拼出來的一切,而默默地回家鄉去過淳樸簡單的生活。每天為人整地,種田,收割;以自己的血汗來換取心安理得的辛苦錢。他有如鄉 民的守護神。舉凡鄉民有任何困難,只要他做得到,他從不推辭。他決不讓鄉民受到外來的欺壓、凌辱或逼迫,由於他原是高輩份的兄弟,所以他使全體鄉民都能在 他的保護傘下個個安居樂業。

一個月前,鄉里有個小學生被綁架了,贖金是天價。他奮不顧身與綁匪周旋,並設法營救出這小學生。他帶了一手提箱的贖金去贖人,也換回了『肉票』。可 是,綁匪發覺贖金有假,便開槍把他射殺了。在他奄奄一息時,我們以最快速度送來台北,希望大醫院能想盡辦法挽救他的生命,但他仍然被宣告不治,死了。他是 我們全體鄉民公認的守護神。我們為他買了一處非常好的墓園,也準備在鄉里為他蓋一座廟。這次,我們鄰近好幾個鄉都包了遊覽車上來,大家都懷著激動的心和感 恩的心來送他最後一程。」

我邊聽邊哭,而鄉民也邊講邊哭。我想:「這人真死了嗎?這人會死嗎?他不會永遠活在鄉民的心中嗎?您真以為人死就真死了嗎?」

 

附註一:若非天意,以殯儀館的作業方式,要弄錯屍體是很不容易的事。

附註二:人生看後半段,誠然不假。往日種種或許不堪回首,但蓋棺論定之際,眉宇間卻能流露出一股凜然的正氣與義氣,令人敬仰不已,此人已是大修行人。

附註三:他臨終之際再三交代道上兄弟,不可為他報仇。使不少生死恩怨,從此一筆勾銷。

附註四:有的人活著,卻是死人。有的人死了,卻是活生生的人。

附註五:天底下沒有偶然的事,只要存在,必有道理。今日的隆重公祭,此人應該當之無愧。這是道上兄弟有史以來的最高榮譽。

 

(十二)天地默默  不盡千言萬語

接獲民眾報案,有人自己反綁雙手跳海自殺了。我們沒有在現場找到任何遺物或遺書,死者身上也沒有任何證件,所以,初步決定,暫時冷藏在殯儀館,再作打算。

大約過了第四天,我們的單位收到了—封掛號信。打開一看,竟然是一封遺書,來自一位營造工程公司的老闆。他禁不起承辦人員的敲詐勒索,在走投無路之際,選擇了跳海來結束他自己的寶貴生命。

我想,這位老闆應該就是前些日子跳海自殺的那一位吧!

我聯絡這營造工程公司的總經理,以及老闆夫人前來面談並辨認屍體。

這家公司承包了某省女中的圖書館與科學館的興建工程,那時已快完成,不久就將驗收了。

這省女中的主任向這家公司的老闆開了一個價碼,數字很大,真是胃口不小。

如果驗收不通過,整個蓋好的圖書館與科學館便得完全拆除重建。而驗收能否通過,是純主觀的。所以,操「生殺大權」的主任大人,可就很「大」了。古人說:「欲加之罪,何患無詞?」若真要挑起毛病來,誰也通過不了。所以,只要對方敢開口,除非您不想活,保證沒有人敢不照辦。 

因為蓋好的圖書館和科學館已是這家公司投入資金的全部,一拆起來,所有的心血便全部付之流水,而所拆下來 的建材,也全部成了一堆堆沒用的垃圾。加上要拆,也得要很多錢來請很多工人。最後,最叫人活不下去的是,驗收沒過就領不到工程款,還得被罰好幾倍的違約 金。那麼除了死路一條外,又能怎樣?

我聽了,內心好是難過。對公家機關主任的權限之大,很是驚訝。

我請那主任前來面談。

主任說他是公事公辦,只要確實按圖施工,一定不可能驗收不過的。至於向承包商開口,他堅決否認,而且堅持他可以和承包商當面對質。我說:「承包商老 板已經死了。但有一封遺書可以說明這件事。」他拿過來一讀再讀,很是生氣。為什麼承包商要這樣陷害他呢?一定是他太嚴格了,得罪了承包商。

我做了筆錄,但我真的拿他沒辦法,畢竟承包商老闆死了,而這主任說了什麼話,我們也抓不到任何證據。

很快,一個月過去了。圖書館與科學館也到了驗收的時候了。這家營造公司知道這主任是絕對不會放過他們的,何況他們又向治安單位檢舉了他的卑鄙行徑,早已把主任給得罪了。

突然,有一天夜晚,強烈颱風登陸台灣。全省都籠罩在狂風暴雨中,而且禍不單行,又發生了大地震。我和同事們坐鎮防台中心,好怕本地古老的建物會坍塌而出人命。

我想那新蓋的圖書館和科學館真經得起考驗嗎?真是時運不濟,怎會在驗收前碰到大颱風和大地震呢?

當晚深夜十點多,我們接獲一通報案電話:聽說省女中有人被風刮下來的大鐵皮削到了,倒在地上,等待急救。

我們派了救護車,匆匆趕到現場。果然有個中年男子倒在地上。四週一片黑暗,似乎全停電了。我們打開救災用的照明燈,定睛仔細一看:「怎麼腦袋被削成兩半,腦漿迸濺在地上?」

救護人員把這人翻轉過來,把腦袋拼回去。我嚇了一大跳:「怎麼會是主任呢?」

學校說,主任是在颱風夜出來巡視的,看看教室門窗有否問題及其它地方是否安全。才被刮下來的屋頂大鐵皮削到頭部。這種鐵皮是馬口鐵做的,專門用來鋪蓋屋頂,很薄,很銳利。

法醫驗了屍,便送交殯儀館處理。

我沿途一直想:「天下有這麼巧的事?驗收前,剛好大颱風,又大地震,而且主任的頭會被不明來源的大鐵皮從耳朵上橫切成兩半!」

我深信:冥冥之中,必有一隻看不見的手在操盤監控。

您呢?難道您真認為那營造公司的老闆既已跳海死了,就真死了嗎?而人一死,他的靈、他的魂魄也必隨著他的肉身就這樣一齊死了嗎?

要真如此,那善良的人早就在這世間絕子絕孫了,也早就絕種了。

驗收那天,校長十分公正,在場也有一些鑒定公會派來的專家、建築師等等。總算驗收通過了。特別是經過了大颱風與大地震,更證實了圖書館與科學館的施工毫無偷工減料或任何錯誤。

那營造公司的老闆娘和總經理等高級幹部,都很感謝我們治安單位的主持正義。我告訴他們:一定要對我們國家的法律有信心。

這件事到這兒,總算告了一個段落。

净界法师:末法时代,多听经反省,很重要!

净界法师:末法时代,多听经反省,很重要!


末法时代,你遇到障碍,没有大善知识、没有神通的善知识在,大概都要靠自我调整。你的智慧水平不能太差,否则你没有办法调整自己,别人又没有神通,你在起烦恼,别人也没有人知道。就是说我们在修行的时候,你可能刚开始第一念会落入妄想执着,但是你要想办法让自己走出妄想执着,就靠自己的智慧水平,靠因缘观、真如观。
其实修行--成佛之道里面,最大的困难,就这一块了,就是凡夫这一块了,尤其是资粮位菩萨,因为你带妄修真嘛,我们带着妄想执着来修菩提心,所以妄想会不断的干扰我们,虽然我们要跟它保持距离,但是毕竟我们已经把它养成习惯了,所以它会反扑。
我们有时候,又落入妄想执着当中。但是菩萨要透过自觉、自省、自调,你要自己觉悟,自己调整自己,自己走出妄想,很重要!你的智慧平台不能太差,自己观照的功力不能太差。如果你生长在正法时代,跟佛在一起,你活在妄想当中,佛陀会随时出现,把你带出来,那是你福报大,生长在正法;生长在末法时代,你就要靠自己了。所以你平常要多听经,加强你自己的观照力,自我反省、自调,很重要!


從我的iPhone傳送

如何给子孙后代积累福报,本文告诉你,积累福慧之道

如何给子孙后代积累福报,本文告诉你,积累福慧之道

原创 凯伦阅读 凯伦阅读


大家好,我是凯伦。
前几天,写了一篇关于家长透支孩子福报的文章,有读者问,父母应该如何做,给子孙后代积福,今天就和大家聊一聊。
我觉得,孙乃一先生的《福慧之道》,对现代人生活困惑全部得到解答。


01 为什么有福之人不用忙
《福慧之道》开篇便提出了一个引人深思的问题:
我们究竟为何而活?是追求无尽的物质享受,还是寻找内心的平静与满足?
因为,我们曾以为当我们有钱了,拥有了更好的生活条件,我们就能幸福了。
但事实上,有的人财富越多,反而越痛苦。
孙乃一先生说,幸福的真谛,就是福慧双修。
在他看来,拥有足够的福报是财富的基础,而智慧则能帮助我们化解生活中的烦恼,实现真正的幸福。
“君子厚德载物”,一个人只有足够的福德才能承担上天给与他的财富,否则“德不配位”,得到的财富也会很快失去。
这就是为什么,大部分中彩票大奖的人,最终穷困潦倒。
因此,我们先咬明白财富与幸福的关系,懂得物质与精神世界的平衡,因为好运的来源是福报,“有福之人不用忙”
书中通过生动的案例,讲述了孝顺父母、行善积德对于积累福报的重要性。
书中提到:“孝顺父母生出的气场,是天地间至珍至贵至强的,养得住一切福德,镇得住生活中各种不顺。”
道理很简单,但被很多人忽视。
秦东魁在《你是自己命运的设计师》一书中也提到,福报不足是孝道有亏损。(参见:大师说我活不过25,可我给自己改了命

这些看似简单的道理,却蕴含着深刻的智慧,提醒我们在追求外在成功的同时,不应忽视对家庭的关爱与责任。

02 修福更要修慧
如果说福报是幸福的基石,那么智慧则是照亮我们前行道路的明灯。
在《福慧之道》中,孙乃一先生为,智慧是分清主次、先后、善恶的能力,是在纷繁复杂的世界中,保持清醒头脑,做出正确选择的能力。
我们常说,迷者是凡夫,不迷就是智者。
智者与凡夫的区别在于,能看到事情背后的底层逻辑,然后做出最合适的选择。
比如,在读书时,懂得抓住关键内容,略读非重点,不仅提高了阅读效率,更体现了智慧的思维方式。
在工作和生活中,能够分清事情的优先级,先处理重要且紧急的事务,避免被琐事牵绊,同样展现了智慧的力量。
此外,书中还强调了分辨善恶的重要性,提醒我们在面对诱惑和挑战时,坚守内心的善良与正义,这不仅是智慧的体现,更是人格的高尚。
没有智慧的好人,只是“东郭先生”,所以,我们的善良也需要穿上智慧的马甲。
佛说:“修慧不修福,罗汉托空钵;修福不修慧,大象挂璎珞”
所以,福报和智慧都需要去积累。
孝敬父母接福脉,尊师重道接慧脉。具体怎么做,书中有非常详细的解释。


03 师父领进门,修行在个人
道理大家都懂,但是怎么实践呢。
书中通过大量真实的故事和案例,展示了智慧在人生各个阶段的实际应用,以及它如何帮助人们克服困难,实现自我超越。
比如,财布施得财富,供养父母得大富……
有句话说“贫穷布施难,富贵修道难”,作者告诉我们,我们先要明白为什么贫穷,并且给出了7种不花钱的布施方法。
所以,只要有心去做,就能摆脱贫穷,获得成功。
关键是,得踏踏实实去做。

写在最后
这本书干货非常多,我无法一一列举。
更重要的是,通过文字能看出来,作者的学问很高,不仅儒释道以及历史,信手拈来,而且很多道理就是真理。
这句评论是基于笔者阅读200多本中外古今书籍之后,给出的客观评价。
引用一段作为结尾,与大家共勉:
““福”是利益别人,“慧”是战胜自己。财富的获得是因为你利益了别人而获得的福报……
人们总是走两个极端:有钱时就只想自己享乐,不管别人;有些修道者稍微修点道就不想挣钱了。
二者都是糊里糊涂的,不知道福慧本来一体。
对于财富,有道者居之,会利益全社会;无道者居之,会利益自己甚至损害他人危害社会。
明白这个道理后,人生是快乐的。
所以,付出是得到回报的根源,付出越多福越多,由福积慧,福慧不二,这就是福慧之道,这是宇宙法则。”
总体说来,这本书是告诉我们所有关于福报、智慧、财富、幸福的秘密,真的是非常值得阅读!


從我的iPhone傳送

2025年8月25日 星期一

尿毒症透析10年,中药口服加泡脚一个月,终于能尿出来了

尿毒症透析10年,中药口服加泡脚一个月,终于能尿出来了
王彤彤 悦读中医



大家好,我是《我在东汉末年学中医的日子——另辟蹊径读伤寒》的作者之一王彤彤,今天讲一个“尿毒症”的医案。
这个医案还没有完全治好,患者只是能尿出来了,虽然还有很长的路要走,我先阶段性做个总结。
我会描述医案的整个过程,希望大家能从中获得一些信心,具体的医理解读,


0
1
2025年4月2日首诊:
患者男,62岁,尿毒症。10年前因肾囊肿引起,已透析10年,曾因食物引起钾高,抢救过一回。

患者主诉:有尿意但无尿,纳可,手脚凉,怕冷,大便正常,成型,一天一次偶尔二次,舌齿痕,胖大,口干,唇偏黑,口渴喜热饮,夏天不怕热,冬天怕冷,很少出汗。精神尚可,不易疲易,面色黑,偶有耳鸣。

我给患者处的方是吴茱萸汤原方原量口服,并泡脚。


0
2
患者反馈
患者服用汤药+泡脚之后,反馈如下:

4月2日晚,患者用吴茱萸汤泡脚一次,阴茎里流了一些脓,早上拉了一点稀大便,头有些晕,4月3日上午又泡了一次后开始流鼻水、打嗝,患者感觉效果很好,准备4月4日开始吃吴茱萸汤。

4月5日反馈,喝吴茱萸汤两顿,打嗝、头晕明显,鼻子内上火严重,便秘,屁多。第一天喝药后整晚没睡,第二天睡了一半。但患者手脚己经暖和,十年里手脚没暖和过。

我跟患者说,你这种情况我把它称作为“药反”,药反还会反复,厥阴病会在反复中向好。

4月6日反馈,患者上半夜没有睡好,但头晕、打嗝、无力等各种不舒服均消失,早上大便比前二天顺了,但舌上起了泡。
4月7日,患者喝吴茱萸汤3付,并泡脚2次后,睡眠好转,小便尿意增强,有时会滴哒几滴,但脚又开始感觉冷了。

4月8日,胃口好转,晚上11点左右感觉热,要出汗没出汗,然后一觉到天亮,大便正常,小便滴了几滴。

4月22日,患者一直喝药+泡脚,胃口好转,泡脚时出汗,昨晚10点睡觉,到凌晨2点多一直做噩梦,然后一夜未睡。

治疗至今,患者脸上有血色、有光泽了,原来脸是死色,患者觉得身体状态有所好转,表达了感谢。

且有一个有意思的现象,在没喝吴茱萸汤之前,患者十年都没做过梦了,喝到第八天后开始做梦,昨晚做的是恶梦,遇见鬼抓他,然后吓醒了。

5月3日,患者连续吃吴茱萸汤20多天并泡脚,一天二次,近10天一直打嗝,偶尔会咳出一些痰,咳出来就会舒服些。这20多天,脸色己红润,口内有津液,尿意有增强,大便正常,原来没有饥饿感现在有饥饿感了,阴茎有时感觉冷有时感觉热。

5月6日,停服吴茱萸汤2天,但继续泡脚,一天一次。嗝已经止住,并咳出了一些黄痰。这几天半夜醒来感觉饿,饭点有饥饿感,大便通畅,说活声音比没有喝药前声音大。

5月15日,患者自诉5月5日起开始嗝的厉害,嗝的断气的那一种的,7号剧烈咳嗽,并呕吐了一天的痰水。

但是8号去透晰的时候,只透了0.7公斤的水,以前每次都2公斤多。

停药第5天后打嗝渐渐减少,偶尔咳痰,患者坚持上下午用吴茱萸汤泡脚二次,12日早上患者大便时有尿意,并尿了大约一两左在,当天白天也有3-4次小便,尿量都不大。这两天早起都有尿意和少量的尿,每天都有咳痰。

昨天,患者透析透出了2公斤水,还是比没吃汤药之前少,其余症状还好,与正常人一样。




患者10年间无尿,经一个月治疗后,有尿意并有尿,说明往好的方向走。

尿毒症是因为没有尿意,也没有尿,就需要每隔几天到医院里去做透析。

透析是把血抽出来,经过一个仪器把血洗干净,再把洗干净的血输回到身体里。在这个过程中,会透析出一部分水,有人一次2kg,有人一次3kg。

这位患者以前每次透析是2kg多,前几天剧烈呕吐之后只有0.7kg,停药后去透析也只有2kg,还是比往常少了。

且患者10年内没有尿,尿意也不强,开始吃吴茱萸汤并泡脚后尿意便强了,但还没有尿。这几天开始有尿了,说明患者正在往好的方向走。

现在患者的声音听起来也是开心的,因为看到希望了嘛,十年都没出过门,除了去医院做透析,就是回家。

现在他已经看到了生的希望了。






此患者虽是尿毒症,但经过辨证,我认为其病根在“久寒”

论治久寒,我最常用的是当归四逆加吴茱萸生姜汤。

但考虑到此患者病情比较严重,我先选用了吴茱萸汤,以人参、生姜和大枣先护其胃气,再徐徐图之。

那什么是久寒?其表现为何?又该如何袪久寒呢?

《伤寒论》第352条说:若其人内有久寒者,宜当归四逆加吴茱萸生姜汤。

当归四逆加吴茱萸生姜汤,我们又该如何理解和应用呢?

这些问题我将在直播中与大家具体分享,欢迎大家前来交流。


從我的iPhone傳送

人体内真的有70%的是水吗?

人体内真的有70%的是水吗?

原创 陈彩声 经方漫谈


     关于人体内有70%是水的说法,网络上文章随处可见。事实是这样吗?事实完全不是这样!说人体有70%是水的说法,这是别有用心的砖家的说法。其目的,在于误导人们对水的错误认识,让人们误解水对生命的重要性。其目的,在于诱导人们去多喝水,去多生病,好让医院病人暴满,让资本家办的医院多发死财。
     人体有强大的生命力,是人体内气血充盛的缘故,而不是多水的缘故。人体任何一个部位有积水,没有及时排出体外,都要生病。可见人体内是容不得水的存在的。
    膀胱为水府,膀胱满了,如果小便排不出来,就要发生尿毒症,就要尿中毒,引起死亡。人体从头到脚,内至五脏六腑,外至四肢百骸,皮肉筋骨,没有一个地方容得水的停留的。水留于脑,必发头痛头晕癫痫,脑梗脑出血等危险病症;水留于胸腔,西医称为胸腔积水,压迫心肺,必生喘息短气,呼吸困难,心慌心悸,严重的引起心脏停止搏动,导致死亡。水气犯肺,必生咳嗽胸闷喘息;水留于心包,心慌心悸;水停于胃,可引起胃痛胃炎,引起头晕头痛(十枣汤证,苓桂术甘汤证,大小陷胸汤证,都是水停胃中);水停于肠,引起腹泻,或便秘(见《南方医话》P252,书中有一例痰饮胃痛便秘案,大宜参观)。水气留于肝,必发肝炎,黄疸,肝腹水,医院多数束手,治成死症;……。
     那么人体有70%是水的说法是怎么来的?据说日本侵华时期,用中国人做了试验,把活人烤干,体重只剩下30%,所以得出了人体内有70%是水的结论。
     这一结论,乍看似很准确无误,实际上犯了一个绝大的错误——把不同质的液体,都当作水看。一百斤汽油,晒干后,跟一百斤水晒干后,留下的重量,有什么不同?一百斤老酒,或者一百斤白酒,跟一百斤水,熬干后,所剩重量,有什么不同?能说汽油,老酒,白酒都是水吗?汽油,老酒,白酒,都能燃烧,产生能量,水能燃烧吗?水能产生能量吗?
     在人体内,有占人体70%的液体,是富含营养物质的血液,能氧化,能产生热能和气体,推动血液在脉中流行,在氧化过程中,同时产生大量废水,必须及时排出体外,一有潴留不行,就要产生病变。所以人体需要的是能供氧化的津液,而不是水。把津液当作水来看待,这就是不良专家在偷换概念,在制造思想混乱,在制造错误的卫生知识,在进行有害的卫生宣传,妄图达到摧毁人们健康的目的。
     如果人体真的容得70%的水,那么水对人体的危害性将大大减少。水在一切致病因素中的比例,为什么位居首位呢?为什么绝大部分的疾病,都跟水邪有关呢?这是不容否认的事实,值得广泛宣传。
     民间中医陈彩声记于2025.4.9.


從我的iPhone傳送

李可变通小青龙汤应用解析

李可变通小青龙汤应用解析
原创 张宗祥 济源市李可古中医学术思想研究院



提纲:
一、本方提出的时间背景及命名。
二、李可变通小青龙汤与《伤寒论》中小青龙汤的内在联系。
三、《伤寒论》中两感寒证之大青龙加附子汤与本方的内在联系。
四、《伤寒》、《金匮》小青龙汤相关条文解析
五、李可虚化小青龙汤中部分药物解析析
1、麻黄   2、细辛  3、五味子  5、炙紫菀   6、炙冬花  7、壳白果
六、李可虚化小青龙汤临床应用案例
 1、李可老医案赏析
2、张宗祥拓展应用医案
  一、李可变通小青龙汤提出的背景及命名
   本方最初是恩师在2007年的扶阳论坛的演讲“治未病-救胃气,保肾气”(2007年12月23日上午)一文中首次提出,文中之处该方为治疗肺心病的常用方,师言:“肺心病实际上就是小青龙汤证虚化,所以用小青龙汤加味,因为寒邪深入少阴,所以要用附子、细辛”,其组成为:
麻黄10-45克 制附片45-200克  辽细辛45克  高丽参15克(研粉冲服)  生半夏45克  干姜30克  五味子30克  炙紫菀15克  炙冬花15克 壳白果20克(捣)  肾四味各30克  炙甘草60克  桂枝、赤芍各45克。
  此方提出后,大家在临床使用多取良效,在使用也多有变通,陈长青大师兄跟随恩师时间最久,在其所著《李可老中医救命八法》中记录了2009年7月30日恩师的文章“李可变通小青龙汤治哮喘举要”一文,对于方子的组成做了如下更改:
  桂枝、麻黄(另包,先煮去上沫)、蝉蜕、赤芍各 45克,炙甘草30克,制附片、干姜各45克,五味子33克, 辽细辛 45克(蜜炙),生半夏65克,生晒参30克(另煎), 茯苓、炙紫菀、炙款冬花各45克,白果壳20(打),鲜竹沥 60毫升,生姜65克。
煎服法:加水2500毫升,先煮麻黄去上沫,减500毫升,后 入诸药,文火煮取500毫升,兑入参汁,分三次服,每次 200毫升,每次间隔3小时。
   此方与扶阳论坛提出的方子组成基本相同,药物剂量有所变化,扶阳论坛主要论述本方治疗肺心病的心得,这里主要论述治疗哮喘病的心得,虽然治疗病症稍有差异,但方剂组成药物以及组方思路完全一致,在临床上可根据地域、患者个体因素、气候条件、病情轻重做适当加减,根据李可老对于本方的阐释以及众师兄的一致认识,本方的命名最终厘定为:李可变通小青龙汤,其所对应的病症称为“虚化小青龙证”
   对于本方的应用,恩师在2009年8月广州之“名医经典及扶阳论坛培训班”上以小青龙汤治疗急危重症举要做了如下阐释:
“考虑到现代人全属未病本气先虚,甚则未病本 气先虚,因此,我用小青龙汤有以下变通":
一、加附子45克,以四逆汤法驾驭小青龙汤法,重症加生山萸肉90克,先防厥脱,使元气固若金汤,则麻黄、细辛可放手去解表利水,而无辛散过度之虞。
二、加生晒参30克,成为四逆加人参汤,滋阴和阳,益气生津,以制姜、夏之燥。重症则改投高丽参9~15克,研末吞服, 缓缓提升下陷之中气以定喘。
三、加茯苓45克,成为小半夏加茯苓汤,另辟蹊径,淡渗利湿,使浸渍心胸、脾胃间之水饮从小便去,协助麻黄、细辛开 玄府发汗,上下分消。
四、加紫菀、款冬花、白果:为使本方成为治喘神剂,从射干麻黄汤中选入紫菀、冬花对药,以治"咳而上气,喉间水鸡声"。款冬花与紫菀性味相近,仲景之后凡治肺瘘、肺痈、咳嗽 、喘促诸方无一不列为主药。白果,味甘,微苦,入肺肾经。功能敛肺气,定喘嗽,止带浊,为痰喘要药。其性收涩,表实者 与麻黄同用,一散一收,治痰喘极效。白果有小毒,而白果壳善解白果毒,故凡用白果入药,宜带壳打碎入煎。
五、凡见喉痰鸣辘辘者,加竹沥60毫升,三次分服,以稀释涤除痰涎。
六、痰喘实证,胸高息涌,窒闷欲死,加杏仁半升(55克), 葶劳子半升(62克),大枣30枚,病退即去。
七、肺心病合并呼吸衰竭、脑危象者,加麝香0.3~0.5克(首次顿冲),附子加至100克,另加山萸肉120克,生龙牡、活磁石各30克。
八、寒邪郁久,入里化热,体温39℃以上者,加生石膏 250克,乌梅36克,热退即止后服,不必尽剂。
九、方中麻黄有致暝眩物质,令人一阵昏眩,面赤如醉,除先煎去沫外,可加等量之蝉蜕,可免此弊。
十、特殊体质表闭过甚者,在服汤同时,可加饮热稀粥,或 "黑小豆、红糖、生姜、大枣和葱白(五虎汤)",以滋胃助汗。
应用经验:"我的理解,小青龙汤主证只'咳喘'二字,病 在肺脏,日久由肺入肾。其病机为本气先虚,外寒内饮。治疗大法为发汗利水,表里双解。"
本方可治支气管炎肺炎、哮喘、肺气肿、肺心病、肺间质纤维化、肺癌等一系列呼吸系统疾病;急性结核性渗出性胸膜炎、胸部积液、心包炎、心包积液、冠心病之痰浊瘀阻等心胸部诸疾;心下即胃,胃为生痰之源,痰阻于胃,变生假性噎膈、 呃逆等病。只要符合主证病机,不论西医的何种病或中医的一 切外感内伤,皆可通治之。
在这篇讲话中,恩师对于变通小青龙汤的药物组成做了详细的说明,对于小青龙汤的诸多变证的加减法也详细列出,对于特殊药物,比如白果的功效和解毒方法也做出了明确的解释说明,在寒邪郁久所出现的高热则直接以大剂量的生石膏来解,真正的将寒温融为一炉,全方位总结了变通小青龙汤的主治范围。这是他一生实践经验的总结,无比珍贵。
二、李可变通小青龙汤与《伤寒论》中小青龙汤的内在联系。
在恩师一生的临床实践之中,从未离开《伤寒论》理法方药的范畴,李可变通小青龙汤的创立与《伤寒论》中的条文息息相关,小青龙汤最先出现在太阳篇,条文如下:
伤寒表不解,心下有水气,干呕发热而咳,或渴,或利,或噎,或小便不利,少腹满,或喘者,小青龙汤主之。
小青龙汤方
麻黄三两(去节) 芍药三两 干姜三两 甘草三两(炙)桂枝三两(去皮)细辛三两 五味子半升 半夏半升(洗)
右八味,以水一斗,先煮麻黄,减二升,去上沫,内诸药,煮取三升,去滓,温服一升。
若渴,去半夏加栝蒌根三两。若微利,去麻黄加荛花如一鸡子,熬令赤色。若噎者,去麻黄加附子一枚,炮。若小便不利,少腹满者,去麻黄加茯苓四两。若喘,去麻黄,加杏仁半升(去皮尖)。且荛花不治利,麻黄主喘,今此语反之,疑非仲景意。
   外邪侵袭太阳,经伤寒五方逐层拦截,但是邪气依旧深入,为阻击寒邪的继续深入,肾水上扬而包裹寒邪,在这里大家可能有点想不通这个道理。人体是个极其智能的生命体,当我们身体局部受到摩擦挤压时,会在相应的部位皮下出现水肿,或者在受到烫伤时,也会出现皮下渗水不止,这就是人体的自我保护机能启动,以大量的水液来保护机体不再受到更深的伤害。人体感受外邪发热,首先伤及心肺,人体自然保护机能启动,水液上扬而包裹邪气,同时又给了邪气外出的一个载体,因此在外感病的治疗之中,托邪外出为重要的治疗方法,汗出身凉为明证,凡是滥用寒凉火清热解毒之类药物而误伤本气的,必然变生它证。
    “心下有水气”是小青龙汤证的根本,正迎合了水气上泛包裹寒邪的说法,那么其余诸证皆是由于水气的上犯而引起,因此尽管心下有水气,小青龙汤却无利水之药。在治疗上,表证不解依旧用麻桂剂来调和营卫,干姜、炙甘草来温中补中,半夏降阳明经气而阻气逆,却不需用利水之药而病解。本方的关键药物为细辛、五味子两味,细辛通金水之路,补肾水损耗之不足,五味子有强阴之功而稳固肾气,在临床之中,以肉苁蓉、五味子、细辛三味相合治疗阳痿等男科疾病,疗效显著。
   方子后面的加减之中,有“若噎者,去麻黄加附子一枚,炮”,这是小青龙汤证拓展的一个重要应用,需要认真理解,这也是“李可变通小青龙汤”成方的关键。足少阴肾经循咽喉而下,出现噎者,即是由于邪气由太阳直传少阴,伤及少阴经气,少阴肾气不能上充而导致咽喉处有如噎气,需加附子以温水助肾气上乘,这是一个中医圆运动思维在临床之中的具体体现,更是仲景六经辨证的清晰使用场景,其余药物的加减均仿此思路。从六经升降的整体中医圆运动思路来理解,方能明白其真正含义。《伤寒论》中的所有方剂的组成均暗合气机的升降圆运动,每一个方剂的作用目的均在恢复人体每一个节点受阻的圆运动。至此,我们可以明白李可变通小青龙汤所治疗的疾病均为太阳表邪直传少阴而与少阴同病,明白了这道理,我们也就不难想明白感冒误治之后,太阳表邪内陷,向上入手少阴心经而病急性心肌炎,向下入足少阴肾经而病急性肾炎。手足太阳与手足少阴均病即为瘟疫,不可不知。古中医之理,气化之理,不明圆运动之理,造成了多少患者与家庭之痛,枉杀了多少无辜生命,可恨、可悲矣!
    李可变通小青龙汤的创立是李可老真正延续了仲景学术思想的现实体现,他否认中医的发明创造,强调现今中医的传承重在发现和验证,再加上他严谨的治学态度,坚持临床不放松,成就了独有特点的李可法度。
    三、《伤寒论》中两感寒证之大青龙加附子汤与本方的内在联系。
《桂林桂本伤寒论》中两感寒证中太阳与少阴同病绝不可忽视,条文如下:
若两感于寒者,一日太阳受之,即与少阴俱病,则头痛、口干、烦满而渴,脉时浮时沉,时数时细,大青龙汤加附子主之。
大青龙加附子汤方
麻黄六两(去节) 桂枝二两(去皮) 甘草二两(炙) 杏仁四十枚(去皮尖) 生姜三两(切) 大枣十枚(擘)石膏如鸡子大 附子一枚(炮去皮破八片)
右八味,以水九升,先煮麻黄减二升,去上沫,纳诸药,煮取三升,去滓,温服一升,取微似汗,汗出多者温粉粉之,一服汗者,停后服;若复服汗多亡阳,遂虚,恶风烦躁不得眠也。
    大青龙汤加附子汤为太阳表邪内陷少阴的重症、急症,如失去先机,可导致两种情况,一是病人生命消失,二是导致病情缠绵不绝,邪气逗留不去,逐步形成李可变通小青龙汤证,李可变通小青龙汤和大青龙加附子汤均是治疗太阳与少阴同病的重要方剂,但大青龙加附子汤为冲锋陷阵急救之方,而李可变通小青龙汤为防守中进攻、攻防兼备之方,学习和掌握两方的组方治疗思路及其重要,历史上所有流行外感发热、咳喘性疾病的治疗均离不开这两方的治疗思路,特别是现今生活方式的改变、生活节奏的改变、来至各方面压力的增加,导致人们真元亏损,再加上西方医学不择手段的治标之法,一个简单的外感即可能治成大病、危症,甚至要了性命,其根源即是不明人体气机升降之理,不明疾病发病机理而逐步迁延成缠绵不绝之证,李可变通小青龙汤的创立,弥补了《伤寒论》临床上的不足,其功至伟!
(待续)


從我的iPhone傳送

胡希恕先生治水肿的两个方子

胡希恕先生治水肿的两个方子
五味学苑



|导读:水肿病临床多见于西医肝肾疾病,如肾病综合征、肝硬化等,胡希恕先生在治疗水肿时常用到两个处方,若肾病引起的水肿则常以越婢加术汤加减,肝病引起的水肿常用茯苓导水汤加减……

越婢加术汤

【组成】
炙麻黄12〜18g,生石膏40~45g,炙甘草6g,生姜5片,大枣6枚(劈),炒白术15g。

【仲景论述】
1. 里水者,一身面目黄肿,其脉沉,小便不利,故令病水,假如小便自利,此亡津液,故令渴也,越婢加术汤主之。(《金匮要略•水气病脉证并治第十四》)
2. 风水,恶风,一身悉肿,脉浮,不渴,续自汗出,无大热,越婢汤主之。(《金匮要略•水气病脉证并治第十四》)
3. 里水,越婢加术汤主之。(《金匮要略•水气病脉证并治第十四》)

【方解】
脉沉主里,水发自于里,故称里水。病因是由于小便不利,而引起的一身里外都肿。黄肿之黄为微黄,而非黄疸之橘子黄。胡希恕先生讲:《医宗金鉴》将里水改为皮水,不对。一般情况二者都有浮肿。皮水脉浮,病程短,水较浅,“当发其汗”,越婢汤多见;里水脉沉,病程长,水较深,“当利小便”,越婢加术汤常用。若小便自利,亡津液而致渴者,本方不能用。“同为里水,甘草麻黄汤为热少寒多;越婢加术汤为热多寒少”。

【应用】
本方证以一身面目黄肿,小便不利为主症。常见于急性肾小球肾炎初期及肾病综合征。若兼便秘加大黄,若兼恶风、四肢不温、舌质淡者加附子。

胡希恕先生认为本方证对肾炎引起的水肿、腹水都很有效,常用。若肝硬化腹水,则本方无效。治浮肿、腹水,源于肾者,先有小便不利,多用越婢加术汤源于肝者,先病血分而有瘀,多用茯苓导水汤。


,时长02:15



添加助教老师参加学习



茯苓导水汤

【组成】
茯苓、猪苓、白术、泽泻、木香、木瓜、槟榔、大腹皮、桑皮、砂仁、苏叶、陈皮

【主治】
本方出自《医宗金鉴》,主治水气湿邪伤于脾肺而为水肿胀满之证,胀甚者加枳壳以破结,腿脚肿者加防己以利下湿,喘者加葶苈以泻上水。

【应用】
针对肝硬化患者腹水、腹胀者,胡老常用茯苓导水汤以缓急。

【胡希恕先生医案】
叶某,女,42岁,1962年2月27日初诊。
1961年10月发现腹肿胀,西医检查为肝硬化腹水,肝功能不正常,服药三个月不见效果。现症:腹胀稍减,近日服药后觉腹鸣而痛,大便泄,食纳差,不服药则大便干,小便尚畅,睡眠正常,咽干不欲多饮,舌苔白,脉弦数。处方以茯苓导水汤加减:

大腹皮三钱,大腹子三钱,橘皮一两,苏子三钱,半夏三钱,蔻仁二钱,木香二钱,木瓜三钱,赤茯苓五钱,木防己三钱,车前子五钱(布包煎),苍术三钱,泽泻三钱,猪苓四钱(三付)

1963年7月2日复诊:今日见到病人,主诉说,服上方几付后,腹水大减,以后又服上方多付,腹水始终未起来。

1963年7月29日三诊:患者最近又有浮肿,饮食二便正常,月经周期较短,量多。处方:生黄芪五钱,桂枝三钱,白芍四钱,当归三钱,川芎三钱,茯苓三钱,苍术三钱,泽泻三钱,木防己三钱,炙甘草二钱(三付)

按:肝硬化腹水,服茯苓导水汤加车前子后,腹水大减,病情稳定一年半。
胡希恕先生治水肿的两个方子
五味学苑

2025年07月21日 12:22 广东 听全文 星标
点击上方蓝字 “五味学苑 ”  → 点击右上角“...” → 点选“设为星标 ★ ”就不会错过每篇好文章啦!



| 导读:水肿病临床多见于西医肝肾疾病,如肾病综合征、肝硬化等,胡希恕先生在治疗水肿时常用到两个处方,若肾病引起的水肿则常以越婢加术汤加减,肝病引起的水肿常用茯苓导水汤加减……

越婢加术汤

【组成】
炙麻黄12〜18g,生石膏40~45g,炙甘草6g,生姜5片,大枣6枚(劈),炒白术15g。

【仲景论述】
1. 里水者,一身面目黄肿,其脉沉,小便不利,故令病水,假如小便自利,此亡津液,故令渴也,越婢加术汤主之。(《金匮要略•水气病脉证并治第十四》)
2. 风水,恶风,一身悉肿,脉浮,不渴,续自汗出,无大热,越婢汤主之。(《金匮要略•水气病脉证并治第十四》)
3. 里水,越婢加术汤主之。(《金匮要略•水气病脉证并治第十四》)

【方解】
脉沉主里,水发自于里,故称里水。病因是由于小便不利,而引起的一身里外都肿。黄肿之黄为微黄,而非黄疸之橘子黄。胡希恕先生讲:《医宗金鉴》将里水改为皮水,不对。一般情况二者都有浮肿。皮水脉浮,病程短,水较浅,“当发其汗”,越婢汤多见;里水脉沉,病程长,水较深,“当利小便”,越婢加术汤常用。若小便自利,亡津液而致渴者,本方不能用。“同为里水,甘草麻黄汤为热少寒多;越婢加术汤为热多寒少”。

【应用】
本方证以一身面目黄肿,小便不利为主症。常见于急性肾小球肾炎初期及肾病综合征。若兼便秘加大黄,若兼恶风、四肢不温、舌质淡者加附子。

胡希恕先生认为本方证对肾炎引起的水肿、腹水都很有效,常用。若肝硬化腹水,则本方无效。治浮肿、腹水,源于肾者,先有小便不利,多用越婢加术汤;源于肝者,先病血分而有瘀,多用茯苓导水汤。


,时长02:15



添加助教老师参加学习



茯苓导水汤

【组成】
茯苓、猪苓、白术、泽泻、木香、木瓜、槟榔、大腹皮、桑皮、砂仁、苏叶、陈皮

【主治】
本方出自《医宗金鉴》,主治水气湿邪伤于脾肺而为水肿胀满之证,胀甚者加枳壳以破结,腿脚肿者加防己以利下湿,喘者加葶苈以泻上水。

【应用】
针对肝硬化患者腹水、腹胀者,胡老常用茯苓导水汤以缓急。

【胡希恕先生医案】
叶某,女,42岁,1962年2月27日初诊。
1961年10月发现腹肿胀,西医检查为肝硬化腹水,肝功能不正常,服药三个月不见效果。现症:腹胀稍减,近日服药后觉腹鸣而痛,大便泄,食纳差,不服药则大便干,小便尚畅,睡眠正常,咽干不欲多饮,舌苔白,脉弦数。处方以茯苓导水汤加减:

大腹皮三钱,大腹子三钱,橘皮一两,苏子三钱,半夏三钱,蔻仁二钱,木香二钱,木瓜三钱,赤茯苓五钱,木防己三钱,车前子五钱(布包煎),苍术三钱,泽泻三钱,猪苓四钱(三付)

1963年7月2日复诊:今日见到病人,主诉说,服上方几付后,腹水大减,以后又服上方多付,腹水始终未起来。

1963年7月29日三诊:患者最近又有浮肿,饮食二便正常,月经周期较短,量多。处方:生黄芪五钱,桂枝三钱,白芍四钱,当归三钱,川芎三钱,茯苓三钱,苍术三钱,泽泻三钱,木防己三钱,炙甘草二钱(三付)

按:肝硬化腹水,服茯苓导水汤加车前子后,腹水大减,病情稳定一年半。


從我的iPhone傳送

元音老人:我们的自性时时刻刻都是不垢不净、不增不减、不来不去、不动不摇、不生不灭的

元音老人:我们的自性时时刻刻都是不垢不净、不增不减、不来不去、不动不摇、不生不灭的

刘桂华 54268


真心(觉性)和妄心原是一体,妄心就是真心,真心就是妄心。比如,水(喻真心)起了波浪(喻妄心),波浪就是水,水就是波浪,怎么有两个呢?有人问:“没有两个,为什么人家说三魂七魄呢?三魂七魄不是有十个吗?”
如果真是这样,一个人岂不变成十个了吗?不是啊!
所谓“魂”者,属于阳,是光明无私的正气;“魄”者,属于阴,是黑暗污秽的邪念。三魂七魄,是说一个人光明的成分少,只有三份,而黑暗的、见不得人的东西多,有七份。不是把一个人分成十个东西。如果我们把七份黑暗的邪心都驱除掉,都转过来,完全化成光明,就成道了。像吕纯阳祖师之所以称“纯阳”,就是“魄”都化除了,黑暗都化为光明,而成道。因此,真心和妄心不是两个东西。你下地狱,真心也跟着你下地狱,但它的光明并没有减少,也没有污秽,它也不痛苦。犹如一颗珍珠被污泥包裹了,珍珠的光明并不减少。你升天,它也不快乐,它的光明也没有增加。
我们的自性时时刻刻都是不垢不净、不增不减、不来不去、不动不摇、不生不灭的。
贪嗔、烦恼、苦乐感受等之自性,知其皆是法尔,即得法身妙用。
我们之所以有贪嗔、烦恼、苦乐等等感受,皆是法身自然的妙用。假如没有法身,就生不起这些感受:但有这种情感不同的变幻——时而欢乐,时而忧愁烦恼,这都是贪、嗔、痴三毒在作怪。遇到不如意事就烦恼,求而不得就嗔怒,满足不了自己的心愿就悲苦怨恨,满足了自己的欲望就欣喜快乐。这些感受都是空无自性,都是对境生起的妄想。所谓“万法本闲,唯人自闹”,这都是有根本无明的缘故。讲到无明,修行的人都害怕,就是这东西害人,使我们迷惑不觉,假如没有它,我们早就成就了!但是你不要怕,无明并非实有,不过是个妄想、幻影,我们只要一觉,就把它照破了。因为它不是一个实有的东西,所以,不能用什么物体来把它敲破。只要觉悟贪、嗔、痴、慢、疑等都是我们着境粘心所起的妄受,都是无明妄想,它本自法尔如此,是空无所有的。法尔者,“本来如此,并非有意造作”之意也。我们明白了这个妙理,一切苦乐、烦恼,一觉就化脱了。正如《圆觉经》所说:“知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。”
我们平常说“业障深重”,什么叫业障啊?业障是你着相。假如你不着相什么烦恼也没有,业障又从何来?
所有苦受、乐受,如同我们睡觉做梦,梦境当中,恶梦、美梦宛然,但你一醒就什么都没有了。所以我们如果能够猛醒,一切放下,不着相,就得法身妙用了。


從我的iPhone傳送

中医不用仪器,是怎么看病的?

中医不用仪器,是怎么看病的?

原创 陈彩声 经方漫谈


     当今多数老百姓,崇拜西医的仪器,以为仪器连哪里有个结节都能看出来,连血糖太高太低都能查出来,连血小板太低都能查出来,有什么细菌病毒都能查出来,中医没有仪器,什么都查不出来,让中医去怎么看病?去怎么治病?其实有这想法的人,都是不了解医学,不了解中医,才会产生的误会。其实西医所能查出来的,所能看见的,都只是疾病的表象,是疾病的结果,而不是引起疾病的病因。只能查出结果,查不出病因,对于治病,一点指导意义也没有。病因不除,无论怎么治,也治不好。
     因为万病的病因病机,是水火寒热这些无形之气,让仪器去做化验检查,一点也查不出来。比如吃了煎炒烧烤,可以生病,可引起牙痛舌痛,可引起口腔溃疡,可引起咽喉肿痛,或腹痛吐泻,中医称为火气为患,要用黄芩黄连等凉性清火药进行治疗。寒邪伤人,也能引起牙龈肿痛,也能引起咽喉肿痛,甚至舌痛溃疡,及腹痛吐泻,中医要用热药治疗,如桂附姜椒等大热之药,以去其寒邪。这时是寒是热,是水是火的病因,仪器根本就查不出来,要用中医的四诊,才能搞明白,才能收药到病除之效。
     比如2000年夏天,接诊过邻村一个西医诊断的脑瘤患者,名李传生,西医手术后,头眩口渴的症状依然如故,白白花了十多万的手术费。脑瘤是怎么产生的?西医的仪器能查出来吗?查不出病因,只能是劳民伤财。中医据其头眩口渴的症状,及胖大舌的舌象,诊为水气为患,天天给五苓散,十多天后,症状大为改善。病人自以为好了,为了赖掉药费,自己停药不治。据说五年后复发,不治身亡。
     又如前些年,我村一男子30岁,名陈应Xiong,仅因一个喉咙痛,在医院治了半年,花了近200万,然后完蛋。为什么一个喉咙痛也治不好?因为他的喉咙痛属于寒邪喉痛,西医的仪器,能查出什么叫“寒邪”来吗?让仪器查了三千年,也查不出“寒邪”为何物吧?整天只会抗菌消炎,离题万里,所以百治百死。
     《伤寒论》里说:“少阴病,咽中痛,半夏散及汤主之”。一付半夏散,估计不到两块钱吧?哪里要200万?还把命也弄丢了?当然还有热性咽痛,用甘草汤,桔梗汤,苦酒汤,都能轻易取效。是西医的仪器厉害?还是中医的望诊和脉诊厉害?
      八年前,治我县一个104岁的老太婆,身发高热,在医院治了十二天,已经奄奄一息。见眼闭神昏,不省人事,口只微开,高热达40.5度之高。切脉滑实,知是肠胃大热,投以大剂白虎汤,次日往视,已神清气爽,降为38度。再调理数日,痊愈。
     西医的仪器虽多,为什么连一个发热也治不好?因为万病的病因,主要是水火寒热二气,水气寒,火气热,寒热二气,无形无象,属于物理功能的层次。而西医是低级唯物论,永远只能停留在有形物质的低级层次,所以西医不会治疗各种急性病和慢性病,也就可以理解了。
    西医里的一切难症绝症,基本上是  中医里的阳虚症。阳虚发热,让西医治,只能百治百死。他们怎么能理解,明明是肚子里已经大寒,肚子里已经太冷,体表为什么还能发热?甚至是高热?原因是体内温度低,毛细血管就收引闭塞,闭塞则血行不暢,血郁于体表而发热。这时给以大热的四逆汤真武汤,温通血脉,开其闭塞,恢复毛细血管的正常循环,发热于是解除。白血病的出血和发热,其病机就是阳虚。西医没有阴阳概念,所以在西医手里属于绝症死症。
     宣传中医的科学性,保护人民生命健康。
     欢迎好友转发。
民间中医陈彩声记于2025.7.22.


從我的iPhone傳送

破解《苏悉地经》:十句真言照见密教修行的“心之密码” (精僻)

破解《苏悉地经》:十句真言照见密教修行的“心之密码” (精僻)

原创 千言魔方 

在佛教密教的璀璨典籍中,《苏悉地经》如一颗温润的明珠,以“诸法无我”“诸行无常”为根基,将深奥义理与实践修行熔于一炉,为追寻解脱者指引着“以心为钥”的路径。它不空谈玄奥,而是直抵修行的核心——从心念的调伏到真言的相应,从世俗的牵绊到清净的证悟,每一句箴言都像一面镜子,照见修行者内心的迷雾与光明。以下,我们将循着经文中的十句经典语录,解锁密教修行的底层逻辑。

一、经典真言:从理到行的修行指南1. “诸法无我,诸行无常,一切法空,无有自性。”这是《苏悉地经》对世界本质的终极叩问。世间万物如同流动的溪水,没有永恒不变的“自我”,也没有常驻不坏的事物,一切皆由因缘聚散而成,本质是空。修行者若能以此观照自身与外物,便如同卸下了“执着”的枷锁——不困于得失,不迷于表象,方能为解脱铺就第一块基石。2. “若于上品真言之中,心怀犹豫,念持供养复不精诚,虽是上品真言,由彼念诵心轻,感招下品成就。”高阶的修行方法从不等于“捷径”。哪怕持诵的是最精妙的真言,若内心像风中的烛火般摇摆,供养时敷衍了事,得到的也只会是浅层的收获。这就像播种时心不在焉,再好的种子也难结出硕果。经文明示:外在的仪轨与内在的虔诚,从来都是一体两面。3. “所缘心处若不摇动,即得持诵真言成就。”专注力是修行的“通关文牒”。当心念如磐石般定于一处,不被杂念的浪涛裹挟,真言的力量便会自然与之相应。这与《心经》中“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖”一脉相承——心定了,外界的纷扰便成了过眼云烟,智慧的光芒自会穿透迷雾。4. “诚心念诵,皆获悉地;一一真言,皆具三悉地(上中下)。”真言本无高下,差别只在修行者的“心”。无论是简单的短咒还是复杂的长诵,只要以纯粹的虔诚投入,都能收获对应的成就(上至解脱、中至神通、下至消灾)。这就像登山,无论从哪条路出发,只要方向坚定、脚步不停,终能抵达不同高度的风景。5. “其心调伏,即生欢喜;随其欢喜,即身轻安;随身轻安,即身安乐。”修行是一场“由内而外”的蜕变。当躁动的心被驯服,如同野马被套上缰绳,法喜便会像清泉般涌流;这份欢喜滋养身心,让人摆脱沉重的焦虑,获得轻盈的安宁;而身心的安乐,又会反过来加固内心的稳定,形成正向循环。

6. “随其心定,即于念诵心无疑虑;随其念诵,即便罪灭;随其罪灭,即心清净。”定力是“消业”的钥匙。心定了,念诵时便不会被“这样做有用吗”的怀疑干扰;念诵纯粹了,过往的习气与业障便会在真言的加持下逐渐消融;业障尽了,心性就像被擦拭干净的镜子,重新映照出本有的清明。7. “若复有人虽处居家受诸欲乐,佛说真言发心欲持,设得少法似行不行,念诵多有违犯,法则无验。”在家修行并非“打折的修行”。即便身处世俗、难免接触欲望,若发心时掺杂功利,修行时三天打鱼两天晒网,甚至屡屡违背仪轨,再灵验的方法也会失去力量。经文明示:世俗不是懈怠的借口,唯有以清净心应对尘缘,才能让修行落地生根。8. “一切诸法以心为本,心净则国土净。”这是对“心物关系”的终极揭示。就像《维摩诘经》中“直心是道场”的智慧,内心的状态决定了我们看到的世界——心若浑浊,眼中皆是烦恼;心若清澈,处处皆是净土。修行的终极,从来不是逃离世界,而是转变看待世界的那颗心。9. “若欲速成扇底迦(息灾法),当用佛部真言;若欲速成补瑟征迦(增益法),当用莲华部真言;若欲速成阿毗遮噜迦(降伏法),当用金刚部真言。”密教修行从不排斥“对症施治”。想化解灾难,可修佛部真言;想增益福慧,可修莲华部真言;想降伏心魔与外障,可修金刚部真言。这体现了密教“理事结合”的务实——既重视终极真理,也不忽略现实需求,为不同目标的修行者提供了具体路径。10. “善地者,无我之地也,与至上者相遇之地也。”“善地”不是某个具体的地方,而是破除“我执”后的境界。当我们不再被“自我”的执念捆绑,就能与本自具足的“佛性”(至上者)相遇,那时所见的,便是超越生死、圆满自在的终极实相。这是经文为修行者描绘的终点,也是起点——从放下“我”开始,走向与真理的重逢。

二、修行启示:从文字到生命的觉醒

《苏悉地经》的智慧,从来不止于文字。十句真言如同十盏灯,照亮了从“理解”到“践行”的路:它告诉我们,修行的核心是“心”——心诚则法灵,心定则慧生,心净则境转;它也提醒我们,修行没有“旁观者”,无论是出家还是在家,唯有以虔诚为基、以定力为舟、以调伏为要,才能在无常的世间找到不变的安宁。

或许,这部经典最动人的地方,在于它不回避修行的艰难,也不吝啬对真诚的肯定——它说“一切诸法以心为本”,其实是在告诉每个追寻者:你内心的力量,早已足够抵达你想去的地方。而真言的意义,不过是帮你听见自己本有的声音。

修行路上,我们都在寻找内心的安定与清明。这些从《苏悉地经》中走来的智慧,像一盏灯,照见心性的本真。

若你也在为杂念所困,为生活烦忧,不妨跟着这些箴言慢慢走——调伏心念,诚于当下。


從我的iPhone傳送

净界法师:向内安住,最高级的思考模式

净界法师:向内安住,最高级的思考模式


大乘的空观它不叫空观,它叫现前一念心性,就是本来清净、本来具足的心,向内安住。所以大乘的空观你安住以后,人生就变成历练了。那这个因缘法它是什么意义呢?历事炼心,“托彼依正,显我自性”。我们假借众生的因缘,来开显我自性的功德,我不需要外境了,这个是最高水平的人生观了--称性起修,全修在性,这大乘的空观不可思议,叫不思议境。它彻底地改变你的人生观,你不需要向外面追求。
说实在,你就是喜欢追求,才把自己弄得很痛苦。其实你要知道,你向内安住是最好的选择。该是你的,你一块都跑不掉的,你不要去求的。求到最后,你把人生的档次给降低了,你变成六道轮回了。
我再讲一次,该是你的东西,该是你的快乐,你不要求,它会加倍的给你的。人生不是求来,是修来的。这个就是大乘的空观--安住现前一念心性,称性起修,全修在性。人生是历事炼心,这个是最高级的思考模式了--安住!
小乘的空观没办法安住,人天的业果也没有办法安住,找不到安住处的。因为人天的业果偏有,小乘的空观偏空,你怎么安住呢?你安住就不能成佛了。大乘的空观是本来清净,它没有说你现在清净,它说你本来清净,这个就是你的家了。
本来清净表示所有的生命都是可以改造的,因为它都是后来缘起的,都是假相,你本来没有这个东西,这个很重要。所以大乘的空观建立起来以后,你的人生已经不是向外攀缘了,是向内安住了。那么这个外境代表什么意义呢?就是说,也没有把外境全部否定,我们可以借外境历事炼心,借假修真,这个概念很重要。


從我的iPhone傳送

【不同宗教對痛苦的詮譯】讀《持久的殉道》 神視的啟示 苦難的歷程


(註:這篇文章的作者叫「尹雅白」,也是三十多年前我在樹仁讀社會學時其中一講師,他負責是教「倫理學」,也是一名神父,故事中談到「持久的殉道」作者是阮新邦,也是我社會系三年級時一個重要的啓蒙老師,多年後他在理大當社會科學院教授,從此沒有聯絡了!前幾天我兒女女朋友給他傳了下述的文章,講述了阮的過去二十多喪妻的驗驗及體會,天主教徒將這個經歷演繹成「殉道」,將痛苦獻給上主,後來大女兒甚至「魔鬼附體」,苦不堪言!這是「殉道」?我滿心懐疑,我則稱之𤔡「異熟果報」!這在佛教看來是「寃親債主」回來討債,痛苦的承受是「因果的報應及對冲」,完全全「殉道」無關!阮老師之所以這樣寫,我覺得是「一切都是心理補贘及對妻子的懐念」而己,至於身後阮太仍與阮老師有聯係,完全是亡者對夫君的「執著」,中陰身仍與陽間的因緣不想就此了結的「執著」而已,更不應視𤔡「神示」,尹雅白很無知了!這種可能不什「討人喜歡」的評語,可能會冒犯一些天主教徒,但密法對中陰身及因果報應的教證,比任何宗教還多,對於「附體」的存在,密宗世界對眾生在三界流𨍭尤為認識,天主教徒其實原來那麼多「附體故事」,可能是見解仍「偏於外道」,完全沒有「空性見解」,一切魔道,大部分乃是「人心魔心所所生惡」而生出來,但「外道」以為魔鬼乃「真實」,「魔」自然會產生作用,苦難自然也會真實」,這種所謂「真實的附魔」,其實是「人的累世積存心所的魔」居多,客體精靈害人也不是人想像力量那麼大!「外道」與「佛法主張的內道」(即心內求法),殊聖分別就在「見解」及「邪見」的分別!邪見只會遠離真理愈遠!這是我對這本書的註釋!也是我感慨阮老師晚年应沉思「真道所在」應在那𥚃!





讀《持久的殉道》 神視的啟示 苦難的歷程

 
期數
3814
刊登日期
2017.03.24
作者
尹雅白
主曆
主曆 2017 年 03 月 26 日 四旬期第四主日

當我最初閱讀這本《持久的殉道—— 一個平徒的超性經歷》時,使我想到在教會中許多得到特恩的聖人,著名的有聖比奧神父及聖傅天娜修女。他們都是很特別的聖人,一生裡都充滿了特別的神恩。然而這些神恩也給他們帶來了無盡的痛苦和折磨。

《持久的殉道》這本書的主角,是一位生於香港的平信徒,她的名字叫區文玉,於二○一三年五月逝世。真想不到我曾有機會與她有過幾次會晤,詳盡地分享她的經歷。每次會晤都是與本書作者及區文玉一起見面傾談。區文玉說曾經是我在樹仁學院授教時讀社會系的學生,只是我已完全忘記了。

本書的作者阮新邦,是一位大學教授,也是區文玉的丈夫。阮教授開始時並不是一位熱心教友,但因著區文玉的影響,後來卻有了重大的轉變。區文玉在結婚十多年後才開始慕道領洗,但天主竟然在這對夫婦身上,造就了許多令人驚奇及難以置信的事件。耶穌給予區文玉隨時與祂溝通對談的特別恩典,並且常常指示她去做一切事。

區文玉喜歡繪畫,耶穌要她畫一幅《最後晚餐》,她在神視中聽見耶穌鼓勵她說:「不要猶疑,也不要懷疑,要有信心,我和你在一起的。盡快去繪這幅畫,你沒有多少時間去做了,你會很忙的。要繼續祈禱,因為這對靈魂很重要。要相信一切發生在你身上的事。」(二○○三年四月二十八日) 

領洗後的區文玉所獲得的神視愈為頻繁和豐富。她很多時會在祈禱中及彌撒中看到耶穌, 也看到一些聖人,比如聖傅天娜修女及聖德蘭修女。最奇妙的是她會在彌撒中看到耶穌親自來到她身邊。書中記載她在神視中與耶穌、與聖母、與許多聖人聖女的相遇的境況多樣性,不下於傅天娜修女。

綜合本書的內容,可以看到區文玉的一生與耶穌的生平有許多相似之處。全書分成八部份共三十一章,內容可以粗略分為四段生活。

第一段是從童年到慕道領洗期間,這如同耶穌隱居生活。其時的區文玉是一位多情善感、固執於善、尋求真理的人。

第二段是她領洗後成為耶穌使者的時期, 其間不斷受到魔鬼的試探但同時執行耶穌的使命, 擔當先知與福傳的工作,遇到各方面的責難與艱苦。就如耶穌在三年的福傳生涯中,受到當時的經師與法利塞人的迫害一樣。

第三段主要是她如何執行耶穌的使命,過程中不但得不到支援,反而遭受魔鬼攻擊。更悲慘的事是大女兒給附魔了,身體和意識完全給邪靈佔據。耶穌竟然容許了魔鬼,使得整個家庭受到更大的痛苦與折磨。

第四段也是最後的一段,區文玉本身要承受慘烈的病苦,和經歷重大的創傷,這時的區文玉完全依照耶穌的指示把痛苦奉獻給天主。但全書我最欣賞的部份,反而是最後的一章:逝世後的啟迪。

區文玉逝世後,她沒有停下來,仍然與阮新邦有密切的溝通和談話,指示他處理一些後事。從我最近與作者的談話中,看到他的堅持與忍耐,即使區文玉已不在人世,他們之間好像仍然相處在一起。這種情景實在使人難以置信。不過對於有信德的人來說,在天主一切都是可能的! 整部書中的一切,實在也是一個信德的奧跡。

2025年8月23日 星期六

临证伴读之伴读本草篇——大腹皮

临证伴读之伴读本草篇——大腹皮

原创 吴云莎 医海辰星








伴读本草篇——
大腹皮






一、大腹皮性味归经、功效作用
性 味:辛,微温。
归 经:归脾、胃、大肠、小肠经。
功能主治:行气宽中,行水消肿。用于湿阻气滞,脘腹胀闷,大便不爽,水肿胀满,脚气浮肿,小便不利。




二、历代本草汇言
①《《本草纲目》:
【释名】大腹槟榔(《图经》)、猪槟榔。
时珍曰:大腹以形名,所以别鸡心槟榔也。
【集解】志曰:大腹生南海诸国,所出与槟榔相似,茎、叶、根、干小异耳。
弘景曰:向阳者为槟榔,向阴者为大腹。
时珍曰:大腹子出岭表、滇南,即槟榔中一种腹大形扁而味涩者,不似槟榔尖长味良耳,所谓猪槟榔者是矣。盖亦土产之异,今人不甚分别。陶氏分阴阳之说,亦是臆见。按:刘恂《岭表录异》云:交广生者,非舶上槟榔,皆大腹子也,彼中悉呼为槟榔。自嫩及老,采实啖之。以扶留藤、瓦屋灰同食之,以祛瘴疠。收其皮入药,皮外黑色,皮内皆筋丝如椰子皮。又《云南记》云:大腹槟榔每枝有三、二百颗,青时剖之,以一片蒌叶及蛤粉卷和食之,即减涩味。观此二说,则大腹子与槟榔皆可通用,但力比槟榔稍劣耳。
②《本草经疏》:大腹皮,即槟榔皮也。其气味所主,与槟榔大略相同。茅槟榔性烈,破气最捷,腹皮性缓,下气稍迟。入足阳明、太阴经。二经虚则寒热不调,逆气攻走,或痰滞中焦,结成膈证,成湿热郁积,酸味醋心,辛温暖胃,豁痰通行下气,则诸证除矣。大肠壅毒,以其辛散破气而走阳明,故亦主之也。
简误:鸩乌多集槟榔树上,凡用槟榔皮,宜先洗去黑水,复以酒洗,后以大豆汁再洗过,晒干,入灰火煨用。性与槟榔相似,病涉虚弱者,概勿使用。
 
③《雷公炮制药性解》: 大腹皮,味苦辛,性微温,无毒,入肺、脾二经。主冷热气攻心腹,疏通关格,除胀满,祛壅滞,消浮肿。酒洗去沙,复以大豆汁洗用。按:大腹辛宜泻肺,温宜健脾,然宣泄太过,气虚者勿用。树上多栖鸩鸟,污染粪毒,最能为害,故必多洗方堪用耳。
 
④《本草蒙笙》:大腹味苦、辛,气微温。降也。无毒。树与槟榔小殊,同生南海诸国。传曰∶向阴生者曰大腹,向阳生者曰槟榔。槟榔尖长,大腹圆矮。一说∶槟榔难得真者,今市所货,并此代之。以姜盐同煎,入疏气药妙。主冷热诸气,通大小二肠。止霍乱痰隔醋心,攻心腹大肠拥毒。裹外粗壳,名大腹皮。此树鸩鸟多楼,粪毒最能为害。先浸醇酒,后洗豆汤。下隔气亦佳,消浮肿尤捷。
 
⑤《本草求真》:[批]散无形胸膈膨胀。
腹皮专入肠、胃。时珍曰:大腹以形名,所以别鸡心槟榔。弘景曰:向阳者为槟榔,向阴者为大腹也。辛 热性温,比之槟榔大有不同。盖槟榔性苦沉重,能泄有形之滞积;腹皮其性轻浮,故能入腹。能散无形之积滞, 故痞满膨胀,水气浮肿,脚气壅逆者宜之。惟虚胀禁用,以其能泄真气也。
三、大腹皮的运用
1. 五皮散(《太平惠民和剂局方·卷三》)
原文:"治脾虚湿盛,一身悉肿。"
组成:大腹皮、茯苓皮、陈皮、生姜皮、桑白皮各等分。上为粗末,每服三钱,水煎服。
主治:脾虚湿盛之水肿(头面四肢浮肿,小便不利)。
2. 藿香正气散(《太平惠民和剂局方·卷二》)
原文:"治外感风寒,内伤湿滞。"
组成:大腹皮、藿香、紫苏、白芷、茯苓、半夏曲、厚朴、陈皮、桔梗、白术、甘草。
上为末,每服二钱,加生姜三片、大枣一枚,水煎服。
主治:外感风寒,内伤湿滞(恶寒发热、呕吐泄泻、脘腹胀满)。
3. 大腹皮散(《圣济总录·卷五十四》)
原文:"治脚气肿满,小便不利。"
组成:大腹皮、槟榔、木通、桑白皮、赤茯苓、郁李仁各一两。上为散,每服三钱,水煎服。
主治:湿脚气(下肢肿胀、麻木沉重)。
4. 疏凿饮子(《济生方·卷四》)
原文:"治遍身水肿,喘促烦渴。"
组成:大腹皮、茯苓皮、泽泻、木通、商陆、椒目、赤小豆、槟榔、羌活、秦艽。上锉,加生姜五片,水煎服。
主治:阳水实证(全身浮肿、胸满喘急)。
5. 木香分气汤(《医宗金鉴·卷四十三》)
原文:"治气滞湿阻,胸膈痞满。"
组成:大腹皮、木香、香附、砂仁、苏梗、陈皮、厚朴、枳壳、茯苓、甘草。水煎服。
主治:气滞湿阻之胸腹胀满、嗳气不舒。
6. 槟榔散(《证治准绳·类方》)
原文:"治水肿胀满,二便不通。"
组成:大腹皮、槟榔、木香、陈皮、牵牛子、甘遂。上为末,每服二钱,生姜汤调下。
主治:实胀水肿(腹大如鼓、便秘尿少)。
7. 实脾散(《济生方·卷三》)
原文:"治阴水,身肿腰以下甚。"
组成:大腹皮、茯苓、白术、附子、干姜、厚朴、木香、草果、木瓜、甘草。
加生姜五片、大枣一枚,水煎服。
主治:脾肾阳虚之阴水(下肢浮肿、畏寒肢冷)。
8.茯苓皮汤(《温病条辨》)
原文:“吸受秽湿,三焦分布,热蒸头胀,身痛呕逆,小便不通,神识昏迷,舌白,渴不多饮,先宜芳香通神利窍,安宫牛黄丸;继用淡渗分消湿浊,茯苓皮汤主之。”
组成茯苓皮五钱、草果一钱、大腹皮三钱、猪苓三钱、通草一钱、淡竹叶一钱;煎服法:上药水煎,分两次温服,忌生冷油腻。
核心病机:湿浊壅滞中焦,三焦气化不利。
Ps:大腹皮与厚朴对比应用:均辛温。有行气祛湿,下气导滞之功。用于湿困脾胃气滞症和食积气滞便秘。大腹皮长于导滞消胀,治疗水肿,腹胀,湿脚气。常用方如五皮饮。厚朴味苦,温性较大,兼降逆平喘,用于肺气上逆之气喘,常用方如苏子降气汤。
大腹皮跟槟榔对比应用:槟榔的性子比较迅猛,它可以去有形的水积,而大腹皮相对来说,就比较宽和,专能去无形的气滞。槟榔好似年轻气盛的小伙子,大腹皮就好像温和柔缓的老爷子。所以同样都能行气,但若是气滞厉害的,就用槟榔,若是气滞稍轻的,就用大腹皮。当然,年轻人体壮就可以用槟榔,那中老年体弱就要用大腹皮。这就好似青皮跟陈皮一般,一个性烈,一个性缓。


從我的iPhone傳送