2025年8月26日 星期二

论阴阳的先天 后天的不同含义,及其临床意义:

论阴阳的先天

后天的不同含义,及其临床意义:


原创 陈彩声 经方漫谈

     阴阳学说,源于《易经》。易经讲八卦九宫,有先天后天之分。先天八卦,乾(天)在上,坤(地)在下;离(火)在东,坎(水)在西。兑艮震巽在四隅。乾为天空,高高在上,为纯阳,生出后天之离火——太阳。太阳为地球生命热能的来源;坤为地,为纯阴,生出后天之坎水。水为阴寒之物,为有形物质的来源。
      阴阳二字,在先天后天中的含义,各有不同:在先天的世界里,先天之阴,指先天无形之气,能生出后天有形之物,称之为阴能生阳。所以是阴在先,而阳在后,所以称为阴阳。俗说“阴谋”,即指暗中谋划,不为人知的计谋。
    在后天现实的世界里,阴阳之义,就起了相反的变化:阳指无形之气,指功能,指能量,而一切有形的物质,都属于阴的范畴。阴生于阳,功能生出有形之物。如人的气血津液,皮肉筋骨,都由无形无象的阳气所化生。阳气于是成了生命的主宰,有阳则生,无阳则死。
     明白了阴阳之义,对于如何保健?如何养生?如何治病?就有了一个明确的标准!有了一个明确的方向!就是如何保护好人体阳气!
     中医说的阳证,指热证,实证(气血痰瘀积食水气);阴证,指虚证寒证。实证有寒实热实之分:阳热实证,如大小承气汤证,抵当汤证,桃核承气汤证,下瘀血汤证,十枣汤证,等等。阴寒实证,如九痛丸,大黄附子汤,桂枝加芍药汤,桂枝加大黄汤等方。
      中医讲阴阳,有什么好处?能知阴阳,就知道病机的寒热虚实,用药就有了依据,就有了一个明确的方向,虽不中的,但离的不远。比如知是表证,即用发表。表寒用辛温,表热用辛凉,至于用什么药?不离寒热的原则,即无大碍,多可获效。

     又比如出血一症,热性出血,必用凉性药,寒性出血,必用温热药。西医不知阴阳,不辨寒热,只管一味的凝血止血,遇上寒性出血,基本上全被治死。白血病的发热出血,全是阴寒证。不知扶阳驱阴,花了几万几亿,也只能死路一条。

     又比如前列腺炎,小便不利,必辨其寒热虚实,才能药到病除。盲目用药,多治成尿毒症,终致危亡。

     在西医手里,绝症实多。原因在哪里?不知阴阳,不辨寒热虚实之故。

     宣传医学真理,保护人民健康。

     欢迎好友转发。

民间中医陈彩声记于2025.7.28.


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读《李少波真气运行法》

读《李少波真气运行法》

原创 戴眼镜的人 守藏室小吏

       《李少波真气运行法》一书由李少波的女儿李天晓整理出版,主要内容是李少波教授学术成果“真气运行法”,开篇介绍是真气运行法的哲学基础,理论起源以及真气运行的通路——人体经络。后介绍真气运行法五步法。随后讨论与真气运行有关的内经理论,介绍动与静关系,气息运转与五脏六腑等。另外还罗列了诸多练习者的案例和成果,最后全面拓展真气运行的外延以及与其他理论的辩证关系。
      从理论角度,整个真气运行法五步法本身是简易可行的,此书有具体的步步要求,从准备,到姿势;到吐纳方式,数呼吸;再到练习时间和每步的转换和效果。通过勤于实践,大概率能够有所感受和获益,结合其众多练习者的成果和精进情况,对患病或养生者颇为友好。一般人通过练习真气运行法,病者得到缓解,劳者得以休息,烦恼能够减少,脾性获得修炼,这已经足够了。另外也给一些慢性病,顽疾患者提供了一条可以选择的康复治疗方向和心理安慰路径。
      其实,对气功之类的功法,一开始是排斥和不认同的。之所以亲近,一方面对传统文化不断的学习,阅读过很多南怀瑾老师的书籍,中医书籍。还有一个重要原因是家里老人得大病,西医放化后回归中医,然后进一步结缘真气运行法。带老人到习练基地进行了集中练习,学人们的相互促进,老师的有益引导和案例介绍,让老人找到了归宿、追求和依托。回家后,一直将其当作主责主业,这几年一直坚持,生活有个抓手,未来就有目标,向前就有奔头。人呢,找不到意义和追求时总得抓住一些东西。。
      得到的启发是:一是我们中华文化博大精深,有太多大有裨益的文化瑰宝还需要去发掘和推广,特别是结合时代特点为我们所用。更多用包容去学习、体悟、实践,然后发扬光大。
      二是中西医结合,外加传统养生〔真气运行法、站桩、养生功法、动功(太极拳、八段锦等)等〕,为我们治病养生提供了诸多路径。可惜的就是目前社会还是功利性太强,值得反思和警惕。
      三是随着年龄的增长,人类需要做减法,需要面对该面对的事情,甚至直面归途,最好在养生方面选择一个兴趣和追求。
      四是《真气运行法》一书值得学习实践,不管是治已病、治未病、治心病。与真气运行法匹配的生活理念,往高说叫人生哲学,尽早接受并思考可能更利于人生活的充实而自然。
      最后,介绍真气运行法五步法。
      第一,呼气注意心窝处。
      第二,意息相随丹田趋。
      第三,调息凝神守丹田。
      第四,通督勿忘复勿助。
      第五,元神蓄力育新机。
     五步法,其中一二步需要意念导引,三四步实际大差不差,复勿助就是千万不要导引,顺其自然,五步是更高追求。大家可以借书来一阅(书非借不能读也)。
      对于读书,特别是养生类书籍,建议大家一定要坚持马克思主义史观和辩证法来综合分析取精华去其糟粕,无疑这本书是精华。最近旧疾重发,需沉心去烦修身理病,会重读袁了凡《静坐要诀》、蒋维乔《因是子静坐法》、李谨伯《呼吸之间》和湛若水的《道家真气》,以后陆续给大家分享读书笔记。请大家辩证阅读。
      欢迎读过此书的同仁交流,另有五步法提纲需要的,私信联系。坚决做到守法合规,维护社会和谐和网络清朗。


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宗萨钦哲仁波切:要制造一个空闲的时间去看到自己

宗萨钦哲仁波切:要制造一个空闲的时间去看到自己
红莲读书会



作者简介:
宗萨钦哲仁波切,1961年生,不丹人,藏传佛教导师,世界著名电影导演。是当今世界公认最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一;
宗萨仁波切被《亚洲周刊》、《纽约时报》、《伦敦晚报》誉为“亚洲最会说故事的导演”、“当今最红的新秀导演天才之一”。
宗萨仁波切的书每一本都影响甚大,其中代表作《正见》一书由胡因梦与李连杰连袂推荐,在中国精英群体中引发热潮。

01、佛教只对一件事感兴趣
实际上,说到底,佛教只对一件事感兴趣,就是洞见真理。摆脱欲望并不是佛教的终极目标,佛教的终极目标是获得对真理的证悟。
如果欲望是你洞见真理的障碍,那么是的,你需要放弃欲望;如果欲望并不构成障碍,那就没有关系。
处理欲望和情绪的过程,也是引导你洞见真理的过程。
我的朋友当中有些是世俗意义上的名人,我从来没有告诉他们要放弃名利和金钱,我总是鼓励他们要有抱负,要更加有名。
佛教跟世俗生活并不冲突,世俗生活从来不是问题,对它的执着才是问题。假如你有1000公斤的黄金,但你并不执着于它,那没有任何问题;
假如你有一块饼干,但你的注意力都在如何守住它、不失去它,那即使只是一块饼干,也是个很大的问题。因为你太执着。

02、即使什么都有,可还觉得不够
我们为什么要赚钱呢?因为你要获得幸福。假设你拥有很多东西,你的窗外有海、你有一辆镀金的车子、你有可以远程控制的抽水马桶……
什么都有,可还是觉得不够。你知道为什么吗?因为你没有锻炼自我觉知的能力。不够的感觉就是一种痛苦,我们都感觉不够,因为我们没有觉知力。
比如,一个女商人戴着一条钻石项链,当然,只要你有钻石项链,你想戴多久就戴多久,但是除了炫耀这种东西很贵,而且被这种炫耀束缚住。
一定要有批判精神,有怀疑心,要去分析,这是佛陀说的,他鼓励我们这样做,去读很多的书。
我看现在的年轻人时,感觉比较复杂,他们觉得必须得到iPad、iPhone这些东西,对自己的思考也是基于周围的物质,这种时候就是处于对自己没有觉知的状态。学习佛法其实就是观察自己,培养觉知力,这个非常非常重要。
在韩国,我看到百分之八十的年轻人都长得一样,他们并不稀罕自己原来的长相,都做了整形。所有人都要找一个偶像,然后跟从,这样会毁掉全世界。

03、中国有着追求更高真理的传统
多年以后,我有几次机会访问中国。尽管时间流逝,有关中国的悖论和矛盾给我带来的困惑却从未停止。
在这个国家,有的年轻人卖肾去换iPhone;同样在这个国家,也有很多年轻聪明的大学毕业生能够瞬间抛弃世俗荣耀去追寻精神层面的真理。
对我而言,这恰好证实了佛陀说过的话——无论我们人类发明了多少办法来让事物变得更简单易行、功能强大、可测度、可称量,无论我们做什么,不确定性带来的焦虑感永远不会消失。
事实上,我们在物质上越富有,我们的不安全感和不确定性就越强烈和凸显。
然而,和很多国家不同,中国有着追求更高真理的传统和习惯。中国孕育了一些地球上存在过的最伟大、最有智慧的人,如老子和庄子。
我毫不怀疑,即便在这个物质主义的时代,在霓虹灯、摩天大楼、咖啡馆和百货商场之间,那些不安于眼前情景并想要超越这一切的中国人,会寻找一些更有意义的东西。

04、你的本性就是毫无本性
你没有胆量赤裸地站在你的本性面前,而你的本性是什么呢?你的本性就是毫无本性。
佛教所谈的“无我”在理论上听起来相当不错,但在实际上是一个每个人都无法接受的理论,因为,它威胁到“我”这个幻相。
佛教告诉你们,让我们来面对我们自己,好好地看一下,你就会发现你自己里面什么都没有。但跟你讲“什么都没有”可能不太好,所以佛教有时候会换一种更聪明的说法,说你里面具备了一个很美的东西,叫做“佛性”。
这个世界是你自己的一个概念,所有的概念都是脆弱的。我们所看到的世界只不过是我们所认为的世界。
为什么我们随时要找事情来占住我们自己呢?一个更微细的原因是我们不愿意去真正体会孤独的状况。孤独,或者说被别人忽视,是人类非常害怕的一种状况。
实际上你是不存在的,而“你不存在”这个事实又是你不能接受的。这个就是我们最基本的孤独。所以你必须要制造一个空闲的时间让你去看到你自己,这是非常重要的。

05、很幸运,我不是超人
我确定我不是超人,而且很幸运的不是。
即使像我现在这样,已经感觉到有千只眼睛在看着我的一举一动,有千张嘴在编造着我的各种故事、假设、期待与投射。
这已经非常可怕,令我感到窒息了。我经常看到自己的无知与不安全感。举例说,我会无可救药地重复落入同样的陷阱,相信自己所追求的目标会成真。
但是,因为有千种原因让这些努力不会成功,所以这种幻觉只是盲目与无知的结论。然而,我却不相信它们不会成功。
幸运的是,我得遇过许多伟大的上师,他们给了许多宝贵的教法。这些教法至少在智识上提醒我,大部分的目标和企图都不会成真。
佛教在知识分子中间正迅速壮大。当你开始朝内看,朝向你的精神世界,而不是一味往外看的时候,你就很容易转向佛教。

06、作为宗教领袖,虚伪是个大问题
我想,我是一个宗教领袖,如果我在巴黎的大街上,戴着胸罩和假发,涂着口红,别人会怎么看呢?
所以我想要告诉你们我在巴黎这样的做法,真的不是一个菩萨想要示现什么,我只是想体会这种勇气。
这两者之间是有矛盾的,我希望在冲突当中训练自己,有勇气、有胆量。特别是在我这个位置的人,虚伪是很大的一个问题,我必须经常和它做斗争。我最最害怕的是人们对我的期望。
我需要告诉大家,我不是一个证悟了的人,我是一个非常平凡的人,我有很多的恐惧、失败和期望,我并不能拯救别人,我连自己都拯救不了。
我坐在法座上,就是在神坛上,人们对我的期望会越来越高,到最后我可能就满足不了他们的期望。有的时候我就跟大家说,“我不是一个伟大的人,我也是一个很普通的人”,但是亚洲人会觉得我很谦虚。
实际上,我做这样的事,是为了让人们的期望值下降。但有的年轻的仁波切的导师告诉他们,“你们可以做任何你们想做的事情,只要不像宗萨钦哲仁波切那样,我就很高兴了。”

07、我的女友同时爱上了别的男人
我在伦敦的时候交过一个荷兰的女朋友,她是个思想非常开放的人。她并不满足于只有我一个男朋友,同时还有其他男朋友,这段感情是我人生中上的最大的一课。
这段感情结束后,我紧接着又交了另外一个女朋友,她占有欲非常强,让我有窒息感。我总是埋怨我的星座,双子座太喜欢自由了,特别不能忍受别人占有我。
人就是这样,之前我有占有欲,可当我遇到一个这样的人时,我又不喜欢。我的荷兰女友,每次都会在跟别人好完后,把他或他们带到我家,告诉我,她同时喜欢上了这个人。
这样的情况出现了几次,持续了一段时间。有意思的是,当我开始适应并接受她这样子时,她却并不喜欢我适应,她希望我吃醋。人类就是这样。
我们到现在还是非常好的朋友,很亲近。但她不是修行者,去年,她头一次说要学习修行,让我做她的上师,我说这有点儿难。我的现任女友,我让她跟很好的上师去学习。

08、我所经历的,只有我能经历
我看到的花,你永远看不到,所以我们无法分享真正的花,我们只能假装我们在分享,而这是非常孤独的。
我永远不能和你分享我正经历的。我所经历的,只有我能经历。
我执,纯粹是一种自我纵容,认为自己的生命比其他人的都更艰难更悲哀。在这个不完美的世界中,许多人都曾经受苦,并且仍在受苦。
你之所以看到的是一个不完美的世界,是因为你有各种执着和不切实际的期待,如果你可以从这里出离,你会变的非常强大。
不再坚持必须用自己喜欢的杯子喝水,不再坚持茶的味道必需不浓不淡。如果你出离了所有的执着,那么你就会变得非常自由,没有任何事情可以激怒你或伤害你。

09、我们只想自己自由而不让他人自由
世界上多数人都嫉妒美国。许多宗教和政治狂热人士揶揄批评美国,称美国人是“魔鬼同路人”和“帝国主义者”,这些人会为了尚未到手的绿卡而卑躬屈膝。
出于纯粹的忌妒,而且常常是受到媒体的诱导,社会大众几乎总是批判任何成功的人或事,不论他是在金融、体能或学术上的成功。
一些新闻记者声称是在捍卫劣势和弱势的人们,但是常常不敢指出一些“劣势族群”其实是狂热分子。这些新闻记者拒绝揭露任何弊端和罪行,而极少数直言的,却要冒着被诬蔑为极端主义者的风险。
让心灵宁静根本不是佛教的目的。佛教的目的是了解实相。一个佛教老师宁可你有一个动荡但看到实相的心,而不是一个长久平静却见不到实相的心。
魔罗想要争取更多追随者,因而聪明地鼓吹自由,但是如果有人真的行使自由,他不一定会喜欢。基本上,我们只想要让自己,而不想让他人拥有自由

本文由正反读书整理自宗萨仁波切的演讲、访谈,以及他所著的《正见》《八万四千问》等经典好书。

本文来源于网络。我们尊重原作者。如有不当请告知删除。


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防、治脑梗脑萎缩,该吃什么中成药?

防、治脑梗脑萎缩,该吃什么中成药?
国医名家频道



以下文章来源于灸火烟云 ,作者妙

灸火烟云 .
一线中医人


截至目前,仍然有不少人以为脑梗、脑萎缩只是上了岁数人的“专利”。殊不知该病已悄然年轻化,上网搜一搜年轻人突发脑梗产生悲剧的新闻已不在少数。
大脑是我们的司令部,其重要程度不用说,大家也知道有多重要。
因此,了解脑梗、脑萎缩的病因、诱发因素、合理使用中成药,对预防、治疗、养护大脑,都有着非常重要的意义。
脑萎缩
所谓脑萎缩,就是脑组织变的比正常脑组织小了。
脑萎缩的原理就是大脑衰老了。如果是因为年龄过大而有一定的衰老,比如年龄在75岁以上,这属于正常现象。
通过注重营养,增加户外散步量,以及一些中成药,可一定程度上延缓大脑衰老进程。
但过早的衰老则与大脑外伤、脑血管病、脑瘀血、脑供血不足、脑白质营养不良、癫痫、脑炎有直接关系。
脑梗则比较好理解,可以通俗理解为脑内血管堵死了。多音血瘀、血虚。
三高、各类心脏病、重感冒、肺炎高烧、情绪过于激动、过于繁重的脑力或体力劳动、抽烟酗酒,都是脑梗、脑萎缩的高危诱发因素。
这就是为何很多人喝一顿大酒,结果就导致了脑梗。发了一通脾气,结果立马嘴歪眼斜了。
当头痛、头晕、记忆力特别不足、时不时嘴歪眼斜,那我们我们就要注意,要提防脑梗、脑萎缩的发生了。
1、益智康脑丸:五指毛桃、扶芳藤、牛大力、千斤拔、红参、熟地黄、肉苁蓉、山茱萸、当归、肉桂、三七、升麻、甘草、
具有补肾益脾、健脑生髓的疗效。适用于脾肾不足、精血亏虚所引发的脑萎缩,改善老年人头晕、头痛以及身体乏力等表现。
五指毛桃健脾补肺、行气祛湿邪的功效。扶芳藤舒筋活络、益肾壮腰,强肾而壮血脉。
牛大力补虚润肺、强筋活络;千斤拔祛风利湿、强筋壮骨。红参生津补气、补脾益肺。
熟地黄滋阴补血、益精填髓。肉苁蓉益精血、补肾阳。
上药联用有补肾益脾、健脑生髓的功效。适合那些长期气血不足,脾、肺、肾虚弱的人头晕、记忆力不足的人服用。
2、天麻钩藤颗粒由钩藤、石决明、天麻、栀子等中药所组成,在治疗脑萎缩方面疗效明显。
因为天麻钩藤颗粒能平肝熄风(所以能治嘴歪眼斜、舌头发硬发直)、清热安神。
能对症治疗眩晕、眼花以及震颤等不适的表现。
3、川芎清脑颗粒由当归、防风、川芎、白芷、麦冬等中药成分组成。
合理用药能达到祛风胜湿、活血止痛的部效。对头痛尤为有效。
如果手脚麻木、眩晕严重、舌头感觉僵硬,说话有些不清楚,肢体不太灵活,用天麻钩藤颗粒。
如果以头冷痛为主诉,则应用川芎清脑颗粒。


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对我们的安乐而言,“想”是非常重要

对我们的安乐而言,“想”是非常重要
一行禅师 唯识学



当我们在“想”(感知)时,经常会扭曲感知的对象,而造成许多苦受,换句话说,我们的“想”经常是错误的,因而使自己常常受苦。深入地观察“想”的本质,不对任何事过于自信,这非常有帮助。过于自信会让自己受苦,“我确定吗?”这是个非常好的问题。
若我们如此自问,将有绝佳的机会再次去细察,看看自己的“想”是否正确。能想与所想是不可分的,当感知者以错误的方式感知,所感知的事物也会不正确。
从前有个人正划船逆流而上时,突然看见另一艘船迎面而来。他大叫:“小心!小心!”但那艘船正对着他直冲过来,差点就撞翻了他的船。此人怒气冲天,开始咆哮,但他仔细一瞧,那艘船上根本空无一人,它是自行顺流漂下来的,于是他哈哈大笑。
当我们有正确的“想”时,会感到比较好过,若我们“想”错误时,就可能引起许多苦受。所以我们必须深入地观察事物,就不会被误导而陷入痛苦与令人难过的感受之中。对我们的安乐而言,“想”是非常重要的。


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小建中汤方解,没见一个人说得如此通透

小建中汤方解,没见一个人说得如此通透

原创 谦和君 隐太极


小建中汤是非常典型的培补中土,生助阴阳的方子。它是以伤寒论桂枝汤为基础框架,增加了一味饴糖和三两芍药。我们来看小建中汤原方:桂枝三两(去皮)、芍药六两、甘草二两(炙)、大枣十二枚(擘)、生姜三两(切)、饴糖一升。方中的桂枝辛、甘、温,生姜辛、温,炙甘草甘、平,大枣甘、平,饴糖甘、温,此五药合起来的性味是辛、甘、温,芍药性味苦、酸、微寒。黄帝内经说:辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴,温性为阳,寒性为阴。辛甘温升宣助阳气,酸苦微寒敛降助阴气,全方六位药,就是一个帮助阴阳升降的方子。



为何叫建中,值得思考,人体的阴阳升降运行,需要中土提供源动力。大家上学的时候都玩过转书或看到别人玩过吧,用一根手指头顶着书转,手指发力书就转,不发力书就不转,人体中土就像转书的手指头一样,它提供持续的动力,阴阳升降才会持续运行,它如果无法持续提供动力,升降运行便会慢下来甚至停歇,就像手指头不发力转书一样。



金元时代有一位名家,叫李东垣,他有一本书叫《脾胃论》,也是基于这个原理来的,有兴趣大家可以去参考学习,这里就不多讲了。

小建中汤用了一升的饴糖,证类本草言:饴糖,味甘,微温。主补虚乏,止渴,去血。黄帝内经说:土生甘。甘是土的味道,所以饴糖专入中土以建中,中土有力,整个升降运行才能持续进行。所以小建中汤的本质就是因为各种各样的劳耗,伤了中土,中土乏力便导致阴阳二气失去了源泉,升降也跟着停滞难行。

阴气不能正常敛降,那么已升之阳气就不能下沉,便浮而化热。阳气持续升发失源,导致经脉不通,精液不化。黄帝内经说精化为气,精就像水,大家平常烧水,锅底有火,水才能从液态变为汽态,精也是这样,它需要阳气的熏蒸,才能变化为气。

桂枝辛甘温升宣全身的卫阳,生姜辛温专入中焦以升助中土之阳。为什么要用生姜,伤寒论金匮要略大多数方子凡是涉及到阳气损伤或中土损伤的方子都要生姜,因为中土脾胃乃人体阴阳二气生发的源头。用生姜的辛温配合饴糖、大枣、甘草的甘味,辛甘以化阳,用芍药的酸苦配合这三味的甘味,酸苦甘以化阴,这便是中土生化阴阳、运化四维的根本原理。



甘草大枣神农本草经早已说过,甘草主五脏六腑寒热邪气,大枣安中养脾助十二经。此两药合用,通助全身五脏六腑经脉之中的正气,即内经说的:正气内存邪不可干。小建中汤的中土失运产生的各种寒热邪气留存于经脉脏腑之中,本质就是脏腑经脉之中的正气不足邪气才得以留存。为什么一个身体很强健的人,各种邪气很难侵犯他的身体,就是因为他的经脉脏腑的正气充足,所以邪不可干。

再来看金匮要略的原文:"虚劳里急,悸,衄,腹中痛,梦失精,四肢酸疼,手足烦热,咽干口燥,小建中汤主之"。

虚劳就是前面说的中土耗伤,阴阳失源而枯竭失运。已升之阳浮而化热,阳热的性质升散,阳热迫血妄行,为衄,衄就是鼻子出血,阳热散浮于心,则为悸,悸就是心中跳得很快。阳热浮于四肢,便手足烦热。阴气的沉降之力不足,阳热侵犯于脉道,血液不能正常沉降,壅阻不通,就是腹中通。

四肢为诸阳之本,中土无力,卫阳生发失源,不能正常升宣于四肢而生寒,寒凝不通则为四肢酸疼,阳气不能持续生发,精液不能化气而生寒,寒气收束精囊,使精液外流为梦失精。

这里要说一下咽干口燥,他不是阳热导致的,而是阳不能升宣,水液不能上呈导致的,所以重用饴糖以润其燥。饴糖味甘,它能吸收水液上呈口舌,甘是土之味,甘性就是土性,甘温的饴糖,其性宣散属阳。大家可以这样理解,自然界中的土是不是能吸收水分啊,甘味就相当于补土,它能吸收水液留使水液存于体内,这是它润燥的根本原理,其余条文就不多说了,都是以上所讲的原理。

文末:以上个仅个人学习感悟分享,做业内同仁学习参考之用,如果您有文中提到的相应问题,请以当地靠谱医师面诊为准,千万不可以本文方剂盲目使用,不然后果自负。
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从气血论治失眠经验

从气血论治失眠经验
五味学苑


▲颜德馨 国医大师(1920.11-2017.4)

颜德馨,第一届国医大师,主任医师,教授,博士生导师,著名中医理论家、中医临床学家,曾担任同济大学附属第十人民医院主任医师。国医大师颜德馨行医70余载,在治疗疑难病证方面建立了一套完整的理法方药,并形成鲜明的海派中医“颜氏内科”特色。

失眠中医学称为“不寐”“不得卧”“目不瞑”等,是以经常不能获得正常睡眠为特征的一类病症,主要表现为睡眠时间及深度的不足,轻者入睡困难,或寐而不酣、时寐时醒,或醒后不能再寐,重则彻夜不寐。失眠虽不属危重疾病,但常影响人们的正常工作、生活、学习和健康。慢性失眠给患者带来长期的痛苦,并可诱发或加重多种躯体疾病。颜德馨经过多年的临床实践,在学术上独辟蹊径,开拓创新,提出了“气为百病之长,血为百病之胎”理论,及“久病必有瘀,怪病必有瘀”的辨证观点,创立了以调气活血化瘀为主的“衡法”治则,为临床诊治失眠症提供了新的思路和方法,现将颜老治疗失眠经验总结如下,以飨同仁。
气血学说内涵


气血学说肇始于《黄帝内经》,奠基于仲景《伤寒杂病论》,经晋唐金元的嬗变与探索,至明清时期医家的进一步临床实践和学术积累,总体上趋于整合。颜德馨认为中医“八纲”中虽无气血,但气血内容却贯穿其中,并密切相关,在八纲、卫气营血、脏腑等辨证方法中占据首要地位。颜德馨的气血学说主要包括以下内容。

气为百病之长,血为百病之胎 “气血冲和,百病不生”。气血循行失常,经络阻滞不通,可导致人体阴阳失衡、脏腑功能紊乱,百病由生。颜德馨根据《素问·举痛论》“百病生于气”的理论,提出“气为百病之长”的观点。劳倦过度,或情志失调,或六淫外袭,或饮食失节,均可使气机失常,从而出现气滞、气逆、气陷等病理状态,产生痰饮、瘀血等病理产物。气血是疾病发展的两个阶段,邪之伤人,始伤于气,继而伤血,或因邪盛、正虚、失治或误治,邪气久恋不去,则累及于血分。故谓“血为百病之胎”。

久病必有瘀,怪病必有瘀 颜德馨根据疑难病证病势缠绵、病因复杂、症状怪异多变的特点,提出“久病必有瘀,怪病必有瘀”的观点,认为久发、频发之病,奇症怪病,久虚羸瘦,久积,常法论治不效者应从瘀而治。

“衡法”治则 具体应用以活血化瘀药为主,配以行气、益气等调气药组合而成,从而调畅气血、平衡阴阳,达到扶正祛邪、固本清源的目的。


失眠病因病机

最能体现中医诊疗特色的是辨证、识机和立法三个方面,而在辨证过程中,审识病机为关键的环节。颜德馨临证非常重视辨证识机,认为只有辨证精确,选方用药才能有章法规矩,才能避免盲目堆砌,才能药到病除。正如喻嘉言《寓意草·先议病后用药》所言:“治病必先识病,识病然后议药。药者所以胜病者也,识病,则千百药中,任举一二种用之且通神。不识病,则歧多而用眩。”随着社会生活节奏的加快,人们在工作、学习等各方面所承受的精神压力也越来越大,失眠的病因病机、发病规律也有所转变。

现代中医学对于睡眠的认识在《黄帝内经》有关阴阳、营卫和心神理论的基础上,发展了情志、心理和体质学说等。现代生活方式所导致的失眠症患者,多伴有烦躁、焦虑、抑郁等情志变化。所谓“肝主一身之气,七情之病必由肝起”(《王孟英医案》),“平人不得卧,多起于劳心思虑,喜怒惊恐”(《张氏医通》)。情志-肝-失眠彼此之间的关系越来越受到重视,“从肝论治”亦成为现代中医临床治疗失眠的主导思想之一。

颜德馨认为,失眠多由脏腑机能紊乱,邪气阻滞,阴阳平衡失调,营卫气血运行失常,心肾不交所致。每以情志变化为主因,又以失眠加剧五志之逆乱,气血为之失衡,故其治当以调畅脏腑气血为宜。肝主谋虑,主疏泄,主藏魂,与情志活动及气血调畅关系最为密切。颜德馨擅于从肝、从气血治疗失眠,尤其对于病势缠绵、服用安神药少效或无效的顽固性失眠患者,屡有效验。关于失眠的辨证,历来纷繁复杂,认识不一。而颜德馨化繁为简,以虚实为纲。认为新发或实者有郁、火、痰之辨,久病或虚者有气血阴阳之分。且疾病处于不同的阶段,其病机也随之动态变化,临床应根据患者肝郁的程度、气血失调的轻重、病程的长短进行辨证论治。

辨证论治


治法是辨证的结果,指导着临床的遣方用药。临证选方遣药须紧扣病机,因证立法,依法选药,灵活加减化裁,做到法依证立,方随法出,方药病机高度一致。颜德馨主张从气血论治失眠,认为调整脏腑气血阴阳是治疗失眠的关键,“疏其血气,令其条达而致和平”贯穿于治疗的始终。对于实证失眠,以疏肝解郁、祛除痰火瘀等病理产物为主,佐以调整气血阴阳、重镇安神;对于虚证失眠,以调养肝脾气血为先,略佐补益养心之药,使元神之府阴阳平衡,而收安神之效。

● 肝郁气滞证

多因情志刺激而发病,起病急,病程短,患者艰寐(入睡困难),甚者彻夜难眠,常伴有胸胁胀闷、善太息或焦虑、抑郁等情志变化,女子则月经不调、乳房胀痛,脉弦。法当疏肝解郁、调畅气机,方选逍遥散加减。

● 肝郁化火证

多因失眠病情迁延,缠绵不愈,气滞日久郁而化火,患者多症见入夜烦躁,难以入睡或眠浅不宁,兼有急躁易怒、头晕目眩、便秘溲赤、脉弦数。《血证论》云:“阳浮于外,魂不入肝,则不寐。”颜德馨认为,肝火多由气郁不解所致,故治当疏肝解郁、清肝泻火,方选丹栀逍遥散加减。此证的治疗强调清肝不忘解郁,柴胡、香附等常为必入之药。生栀子的用量为3~12g,总以大便通调为度。

● 肝郁痰热证

气滞火郁日久,导致津液内停,聚而凝痰,郁而化火,痰热内扰,则神志不安。患者多入睡困难,心烦懊恼,口苦且干,胸闷痰多,舌苔黄腻,脉滑数。法当疏利肝胆、化痰清热,方以柴芩温胆汤或越鞠丸加减。同时根据痰热蕴结或气郁化火之孰轻孰重,定夺方药之取舍及剂量之轻重。

● 肝郁血瘀证 

颜德馨认为,内伤七情之气,初病气结在经,久病血伤入络。亦应“久病必有瘀”之颜氏气血学说。因此,失眠久发、频发者多从瘀论治,以调气活血为期。患者多见彻夜不眠、夜寐多梦,甚则夜卧胸部重压感,舌质紫、舌下络脉瘀紫等主症。对于此证,颜德馨善用“衡法”代表方血府逐瘀汤加减。王清任《医林改错》云:“夜睡梦多,是血瘀,此方一两付痊愈,外无良方……夜不能睡,用养血安神药治之不效者,此方若神。”

● 郁、火、痰等夹杂证 

失眠诸证久治不愈,导致气郁、痰凝、热结等病理产物相互夹杂,症见心烦懊恼、入睡艰难、胸闷脘痞、口苦痰多、头晕目眩,舌红苔黄腻、脉滑数等。对于此类兼夹诸证,疏肝解郁、调气活血仍为治疗宗旨。颜德馨善用柴胡加龙骨牡蛎汤加减,兼奏清热化痰、镇静潜阳之功。

● 肝郁血虚证 

肝藏血。《黄帝内经》云:“人卧则血归于肝。”久病血亏,夜卧则血难归于肝,肝阳不潜,虚热内扰,患者多见虚烦难以入眠,同时因肝魂失养寐而不安。法当补益肝胆、养血安神,方选酸枣仁汤加减。是方在改善患者睡眠质量等方面具有一定疗效。

● 气血两虚证

失眠经久不愈,或耗伤气血,或导致脏腑功能失调而气血生化乏源,形成气血两虚之证。临床以心悸、食欲不振、疲乏、头晕目眩、不寐、面色无华、舌淡苔薄白、脉细弱为辨证要点。法当补益心脾、养血安神,方选归脾汤加减。


用药特色


● 善用药对

药对具有协同增效、相制减毒、相反相成等特点,其介于单味中药和中药复方之间,配伍多从中药的四气五味、升降沉浮、归经、毒性方面出发,遵循“同类相须、相辅相成、相反相成、相制为用”等原则。现代研究发现,药对配伍后可使有效成分、毒性成分的溶出率发生变化,通过促进有效成分的溶出或抑制毒性成分的溶出从而降低不良反应,起到增效减毒的作用。除此之外,还可能产生某些新的成分以扩大药物的治疗范围。

颜德馨临床治疗失眠善用以下药对:黄连配肉桂,交通心肾;半夏配秫米,一泻一补,一升一降,交通阴阳、调和脾胃、舒畅气机;石菖蒲配远志,化痰定志、安心神;半夏配夏枯草,半夏得阴而生,善于化痰,夏枯草得至阳而长,清泻肝胆之火,两者配伍既能增强清肝化痰之力,又可协调阴阳平衡;琥珀配沉香,壮心气、补心神。


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倪海廈教大家處理「白內障」(病因在肝腎上,簡單幾味中藥,讓你的眼睛重新恢復)

https://youtu.be/UHKLwAqIbQo?si=GSMyPMZ5PDtCT5j9(自己入去聞思)

(治療白內障基礎方:治則是「滋補肝腎升清降濁」。𣏌菊地黃丸:成份是(君藥)熟地黃、山藥補脾,山茱萸補肝,澤瀉瀉腎濁,丹皮清肝火,茯苓是滲脾濕,一邊補,一邊清理廢物,眼病剛補瀉是不夠,要加「引經藥」枸𣏌子及菊花,枸𣏌色紅,補腎精,菊花疏散肝經風熱,清利頭目。「濁陰」的白內障要加上「石斛」,石頭上長出來顯示生命力強,作用是飬胃陰,滋腎陰,「千年潤」(古代稱),再上補腎陽「覆盆子」「莬絲子」陰陽雙補,再上一些「升清陽,散濁陰藥如「蒺藜,作用是平肝疏肝把肝氣疏通,祛風明目,「青葙子」專入肝經,清肝火,退目翳,去掉眼晴那層白膜,「決明子」,清肝明目,通便,「升麻」「柴胡」加強清升陽。)

壽命是自己一點一滴努力來的 -補遺篇三 陳女士著 (節錄九)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

補遺篇三

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按
補遺篇三

(十)生死之交

我有位大學同學得了肝癌,住進台大醫院四字頭病房,據說已活不過三個月了。我去陪他,照顧他。

有一天,我下班後又去探望他。因為他的家人告訴我,最近病情又惡化了。

或許,經常一個人悶在病房裡,心情會越來越沉。我直覺地以為用輪椅把病人推到一樓庭院散散心,應該會好轉些。

當我開始把輪椅推出病房時,我同學很慎重地告訴我:「第OOO號病床的病人OOO,還有第OOO號病床的病人OOO,昨天傍晚與我約好,今天下午五時左右來與我聊天。我怕我下樓去,他們來時會找不到我。」

我說:「別擔心,我交代護士小姐好了。」

我把病床號碼和病人姓名都寫給了值班護士,如果我們下樓回來太慢,請她幫我們轉達,而護士小姐也答應了。大約散步四十多分鐘,我的同學一直吵著要趕緊回病房。他怕客人到訪的時候,會找不到他。

終於,把輪椅推上來了。經過護理站,護士小姐叫我把病人推回去後,盡快再來護理站一趟。

我把同學安置好便去拜會值班護士。她一臉驚嚇地小聲告訴我:「小姐,你剛給我的兩個名單,病床號碼與病人姓名都完全對,只是其中一位三年前就死了,而另外一個更早,五年前就死了。」

我覺得有點冷,但我如何向我同學交代才好呢?

我邊想邊走,慢慢地回到病房。

一進去,我的同學已經在和他的兩個朋友聊天了,而且聊得很起勁。我不方便打攪他們,便說聲再見,先走了。

我問護士小姐:「您們受現代科學教育的人,真以為人死就真死了嗎?」

醫生做手勢叫我到門口,他說:「你這同學應該活不過一個月了,最好心理有個預備。」

我說:「知道了,謝謝!」

我走進房間,覺得很難過。我原以為他會問我,剛剛醫生跟我講什麼。但他卻一句話也沒問,他問的竟是:「你能幫我一個忙嗎?」

我說:「當然沒問題。請問:什麼忙?」想想他的壽命只剩下不到四周,再難也得答應吧!

他說:「今天下午我在樓下庭園賞花時,遇到一位太太病得很重,她家的錢都被她看病耗光了。下個月她三個孩子都急著要註冊,可是她已經沒有辦法負擔了。她希望我能借她一筆錢,並幫她送去給她三個孩子。她的地址是OOOOOO,名字叫OOO。」

我把地址和名字全抄了下來。

第二天一大早,我帶了大約十萬元,按址去找這婦人和他的三個孩子。

鄰居說:「這戶人家已搬走好多年了。」

我問:「有人知道搬走後的新地址嗎?」

這裡的鄰長很熱心地抄了給我。

我趕緊再轉到新址,「請問,OOO女士在家嗎?」

「那是我媽,她六年前就在台大醫院病逝了。請問有什麼事嗎?」

「我同學在台大醫院住院,與你媽認識。昨天下午,你媽向我同學借錢,據說下個月三個孩子急著要註冊。我同學叫我趕快送錢過來。你們三個孩子是不是叫:OOO、OOO及OOO?」

「沒錯,一個是我姐姐,一個是我弟弟,可是我們三個都早已大學畢業了,根本不必註冊了。怎麼會有這種事呢?」我說:「或許,我同學弄錯了,真對不起!」

又隔了一天,我再度回到我同學那兒。他很急,一直問我是否把錢送去了。

我說:「昨天一大早就送去了,也見到了孩子並且把事情都辦妥了,請放心。」

他說:「你能否再幫我一個忙,替我到樓下庭園去一趟,告訴那位太太,好讓她放心!」

我說:「我根本不認識她,也不知道她是哪一位,還是你自己碰到她時再告訴她吧!」

我真的開始感覺到我這同學在世的日子已所剩不多了。

他每天都有好多朋友到訪,但我卻一個也沒看到。我知道他也差不多了。但我除了暗暗落淚外,我又能做些什麼呢?說些什麼呢?

還好,死了三年、五年甚至六年的都還依然存在,難道我這同學會一死就真死了嗎?

 

附註一:我這同學,一如醫生所作診斷,不久就死了。我把他送到火葬場火化,親眼看他變成灰。他留下四億遺產給在美國的妻子兒女,而他一生只得到一個 小小的大理石骨灰罐,一處小小的靈骨塔裡的一處小而又小的安息地方。如果一生只得這麼小小一點,真有必要造那麼多業,讓自己損福折壽到這麼年輕就一命嗚呼 嗎?而且看他死得那般痛苦,那般悲慘。

附註二:一個垂死的人,似乎都會有陰間的親朋戚友來探望他,來帶領他一齊走人生最後的一段路。這樣,一旦死了,才不會在回歸天國的路上迷路。如果這些人真死了就死了,怎麼還會再出現呢?

附註三:我這同學一向嘲笑我是揀拾垃圾的乞丐婆,而他的生活則極盡奢侈,真是享盡人間的榮華富貴。我告訴我這同學,我師父要我嚴持佛門禁戒,要吃人 不吃,穿人不穿,住人不住,救人不救,做人不做等等,所以,我的一身可說十分破舊。至於我一生所賺的錢,除了每月當領的薪水與生活費外,我都認為是天地所 有的錢。我從不花半分錢在自己身上,幾乎全數用來幫助諸佛眾神或天主聖母以照顧天地間正受苦受難的六道芸芸蒼生。我一生不為自己營謀打算。我大學同學好多 都很有錢,卻很短命。由於我是佛門弟子,他們的家屬每每托我為他們辦理後事。

附註四:我告訴那婦人的小孩,搬家要讓媽媽知道。小孩問:「我媽都死那麼久了,怎麼跟她講?」我說:「做媽媽的都永遠活在兒女心裡,哪會死呢?舉凡學業、事業、交女友、完婚等等大事,都應該讓媽媽知道。」小孩又問:「那我們要到哪裡找我媽講?」我答:「到她墳前!」

我告訴他們,人不會死,只是到了另一個世界。而陰陽只隔了一層薄薄的膜,仍在同一個點,所以遠在天邊, 也近在咫尺。

附註五:不可把死人當死人,不管您的肉眼是否看得見,對方必定還活著,而且與您必定後會有期。或許,您可透過一些垂死的親友來與對方交談,這時,您會十分驚奇,我們所住的這活人世界,也住著死人。

 

(十一)生而為英‧死而為靈

這是很久很久的事了。

我姑丈是有數的幾位名書法家之一,也是坐禪煉丹的上乘高手,但他仍然老了,死了。

我姑姑把他的遺體暫時寄放到殯儀館,等公祭時再移出來。

沒有多少人關心我姑丈的遺體,也沒什麼人關心我姑丈遺孀今後的生活。幾乎你爭我奪的全是我姑丈生前的作品,不管成品或半成品都被搜刮一空。

我姑姑要的是我姑丈,那些人要的不是我姑丈,而是我姑丈身邊值錢的東西。

我姑姑很孤單,但樹倒猢猻散,再也沒有誰會在乎她的生或死了。

為公祭而奔走的人很多,打著我姑丈的招牌,到處攀援拉關係。所以,公祭的團體多如牛毛,參加公祭的人也多到屈指難數。

我姑姑說連自己的丈夫過世了,自己都不能作主,不能過問或插手,真不知這是什麼世界。治喪委員會終於決定了公祭的日期,通知我姑姑一定要準時把我姑丈的遺體送到會場,不得延誤。

公祭前,我姑姑趕到了殯儀館,請刷洗與化妝的師傅,把我姑丈的遺體找出來,以便泡水解凍。很奇怪,這些師傅們一找再找,把所有的屍體全翻遍了,就是沒有找到我姑丈的遺體。整整找了一天,都沒有下文。

我們都很焦急。這些師傅們安慰我們家人說:「別急,萬一真找不到,我們會賠你們一個長得差不多的屍體。你們的屍體可能被弄錯而讓別人領走了。」

就在這時,有一群鄉下人蜂擁而來。他們今天下午就要公祭,但一大早到現在,卻還沒找到他們親人的屍體。

師傅們說:「那邊角落裡有具屍體,聽說是南部一位名不見經傳的被槍殺的小流氓。我們覺得這種人一點也不重要,就把他擱在那兒,丟在那兒。」

師傅們分頭去找,鄉人也幫忙辨識,但整個停屍間全翻遍了,仍然沒找到。

師傅們說:「照你們所描述的親人年齡與長相,如果有錯的話,最有可能的應該是OO廳正在公祭的OOO中央民意代表。等公祭完,要發喪安葬時,我再帶領你們去辨認看看,是否真的弄錯了。」

我從沒看過大場面公祭,覺得很是好奇,便跟隨這群鄉民前往OO廳看熱鬧,也陪他們等儀式完畢後一起認屍。反正我姑丈的屍體也丟了,順便看看會不會是我們的。我姑姑也說:「你就一起去看看也好!」.

這個廳好是豪華,排場之大真是令人目眩眼花,幾乎這些鄉民都看傻了。好闊、好奢侈唷!先是總統、副總統,接著是五院院長、各部會首長,還有國大代表、立法委員、監察委員、各地方縣市長與民意代表……,真是冠蓋雲集、應有盡有,可說該到的都到了。

我想:這人好偉大唷!終於漫長的告別式結束了。到場行禮如儀的大小官也都走了。剛剛車水馬龍,才相隔不久,又變得冷冷清清。

師傅們向這廳的喪家說明來意,便帶著鄉民入內到瞻仰遺容的地方來仔細端詳這死者的臉和五官特徵。果然,殯儀館的工作人員弄錯了。這廳今天接受公祭的死者正是他們要找的親人。而當工作人員把牆角邊擱著的那具屍體推過來時,這廳的喪家不禁驚叫了起來:「這一具才是我們的!」

師傅們告訴這些鄉民:「我們發屍體給喪家時,一向都很小心。因為貴為中央民意代表,一定有他一股凜然的正氣,為百姓伸張正義。我們刷洗時,發覺這具 屍體很令人敬仰,而另一具屍體則很輕薄不厚重,必是地痞流氓,所以,我們經過判斷,決定把這具屍體送來這廳,哪知竟然弄錯了。」    .

我很訝異。一個會被誤認為中央民意代表而又真正領受了文武百官的恭敬鞠躬與獻祭的人,豈能一無偉大之處?這哪是偶然!鄉民們說:「真死得很值得!」

鄉民們告訴我這人的所做所為,「他是在大都市混出字號的高輩份兄弟,後來為了江湖道義,代好友坐監服刑。吃過很多年的苦,終於期滿而恢復自由之身。 但他在服刑時認識了一位好同窗,使他領悟到很多為人處世的哲理,他完全變了一個人。這時真是『昨日種種譬如昨日死,今日種種譬如今日生。』

他毅然放棄了當年所打拼出來的一切,而默默地回家鄉去過淳樸簡單的生活。每天為人整地,種田,收割;以自己的血汗來換取心安理得的辛苦錢。他有如鄉 民的守護神。舉凡鄉民有任何困難,只要他做得到,他從不推辭。他決不讓鄉民受到外來的欺壓、凌辱或逼迫,由於他原是高輩份的兄弟,所以他使全體鄉民都能在 他的保護傘下個個安居樂業。

一個月前,鄉里有個小學生被綁架了,贖金是天價。他奮不顧身與綁匪周旋,並設法營救出這小學生。他帶了一手提箱的贖金去贖人,也換回了『肉票』。可 是,綁匪發覺贖金有假,便開槍把他射殺了。在他奄奄一息時,我們以最快速度送來台北,希望大醫院能想盡辦法挽救他的生命,但他仍然被宣告不治,死了。他是 我們全體鄉民公認的守護神。我們為他買了一處非常好的墓園,也準備在鄉里為他蓋一座廟。這次,我們鄰近好幾個鄉都包了遊覽車上來,大家都懷著激動的心和感 恩的心來送他最後一程。」

我邊聽邊哭,而鄉民也邊講邊哭。我想:「這人真死了嗎?這人會死嗎?他不會永遠活在鄉民的心中嗎?您真以為人死就真死了嗎?」

 

附註一:若非天意,以殯儀館的作業方式,要弄錯屍體是很不容易的事。

附註二:人生看後半段,誠然不假。往日種種或許不堪回首,但蓋棺論定之際,眉宇間卻能流露出一股凜然的正氣與義氣,令人敬仰不已,此人已是大修行人。

附註三:他臨終之際再三交代道上兄弟,不可為他報仇。使不少生死恩怨,從此一筆勾銷。

附註四:有的人活著,卻是死人。有的人死了,卻是活生生的人。

附註五:天底下沒有偶然的事,只要存在,必有道理。今日的隆重公祭,此人應該當之無愧。這是道上兄弟有史以來的最高榮譽。

 

(十二)天地默默  不盡千言萬語

接獲民眾報案,有人自己反綁雙手跳海自殺了。我們沒有在現場找到任何遺物或遺書,死者身上也沒有任何證件,所以,初步決定,暫時冷藏在殯儀館,再作打算。

大約過了第四天,我們的單位收到了—封掛號信。打開一看,竟然是一封遺書,來自一位營造工程公司的老闆。他禁不起承辦人員的敲詐勒索,在走投無路之際,選擇了跳海來結束他自己的寶貴生命。

我想,這位老闆應該就是前些日子跳海自殺的那一位吧!

我聯絡這營造工程公司的總經理,以及老闆夫人前來面談並辨認屍體。

這家公司承包了某省女中的圖書館與科學館的興建工程,那時已快完成,不久就將驗收了。

這省女中的主任向這家公司的老闆開了一個價碼,數字很大,真是胃口不小。

如果驗收不通過,整個蓋好的圖書館與科學館便得完全拆除重建。而驗收能否通過,是純主觀的。所以,操「生殺大權」的主任大人,可就很「大」了。古人說:「欲加之罪,何患無詞?」若真要挑起毛病來,誰也通過不了。所以,只要對方敢開口,除非您不想活,保證沒有人敢不照辦。 

因為蓋好的圖書館和科學館已是這家公司投入資金的全部,一拆起來,所有的心血便全部付之流水,而所拆下來 的建材,也全部成了一堆堆沒用的垃圾。加上要拆,也得要很多錢來請很多工人。最後,最叫人活不下去的是,驗收沒過就領不到工程款,還得被罰好幾倍的違約 金。那麼除了死路一條外,又能怎樣?

我聽了,內心好是難過。對公家機關主任的權限之大,很是驚訝。

我請那主任前來面談。

主任說他是公事公辦,只要確實按圖施工,一定不可能驗收不過的。至於向承包商開口,他堅決否認,而且堅持他可以和承包商當面對質。我說:「承包商老 板已經死了。但有一封遺書可以說明這件事。」他拿過來一讀再讀,很是生氣。為什麼承包商要這樣陷害他呢?一定是他太嚴格了,得罪了承包商。

我做了筆錄,但我真的拿他沒辦法,畢竟承包商老闆死了,而這主任說了什麼話,我們也抓不到任何證據。

很快,一個月過去了。圖書館與科學館也到了驗收的時候了。這家營造公司知道這主任是絕對不會放過他們的,何況他們又向治安單位檢舉了他的卑鄙行徑,早已把主任給得罪了。

突然,有一天夜晚,強烈颱風登陸台灣。全省都籠罩在狂風暴雨中,而且禍不單行,又發生了大地震。我和同事們坐鎮防台中心,好怕本地古老的建物會坍塌而出人命。

我想那新蓋的圖書館和科學館真經得起考驗嗎?真是時運不濟,怎會在驗收前碰到大颱風和大地震呢?

當晚深夜十點多,我們接獲一通報案電話:聽說省女中有人被風刮下來的大鐵皮削到了,倒在地上,等待急救。

我們派了救護車,匆匆趕到現場。果然有個中年男子倒在地上。四週一片黑暗,似乎全停電了。我們打開救災用的照明燈,定睛仔細一看:「怎麼腦袋被削成兩半,腦漿迸濺在地上?」

救護人員把這人翻轉過來,把腦袋拼回去。我嚇了一大跳:「怎麼會是主任呢?」

學校說,主任是在颱風夜出來巡視的,看看教室門窗有否問題及其它地方是否安全。才被刮下來的屋頂大鐵皮削到頭部。這種鐵皮是馬口鐵做的,專門用來鋪蓋屋頂,很薄,很銳利。

法醫驗了屍,便送交殯儀館處理。

我沿途一直想:「天下有這麼巧的事?驗收前,剛好大颱風,又大地震,而且主任的頭會被不明來源的大鐵皮從耳朵上橫切成兩半!」

我深信:冥冥之中,必有一隻看不見的手在操盤監控。

您呢?難道您真認為那營造公司的老闆既已跳海死了,就真死了嗎?而人一死,他的靈、他的魂魄也必隨著他的肉身就這樣一齊死了嗎?

要真如此,那善良的人早就在這世間絕子絕孫了,也早就絕種了。

驗收那天,校長十分公正,在場也有一些鑒定公會派來的專家、建築師等等。總算驗收通過了。特別是經過了大颱風與大地震,更證實了圖書館與科學館的施工毫無偷工減料或任何錯誤。

那營造公司的老闆娘和總經理等高級幹部,都很感謝我們治安單位的主持正義。我告訴他們:一定要對我們國家的法律有信心。

這件事到這兒,總算告了一個段落。

净界法师:末法时代,多听经反省,很重要!

净界法师:末法时代,多听经反省,很重要!


末法时代,你遇到障碍,没有大善知识、没有神通的善知识在,大概都要靠自我调整。你的智慧水平不能太差,否则你没有办法调整自己,别人又没有神通,你在起烦恼,别人也没有人知道。就是说我们在修行的时候,你可能刚开始第一念会落入妄想执着,但是你要想办法让自己走出妄想执着,就靠自己的智慧水平,靠因缘观、真如观。
其实修行--成佛之道里面,最大的困难,就这一块了,就是凡夫这一块了,尤其是资粮位菩萨,因为你带妄修真嘛,我们带着妄想执着来修菩提心,所以妄想会不断的干扰我们,虽然我们要跟它保持距离,但是毕竟我们已经把它养成习惯了,所以它会反扑。
我们有时候,又落入妄想执着当中。但是菩萨要透过自觉、自省、自调,你要自己觉悟,自己调整自己,自己走出妄想,很重要!你的智慧平台不能太差,自己观照的功力不能太差。如果你生长在正法时代,跟佛在一起,你活在妄想当中,佛陀会随时出现,把你带出来,那是你福报大,生长在正法;生长在末法时代,你就要靠自己了。所以你平常要多听经,加强你自己的观照力,自我反省、自调,很重要!


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如何给子孙后代积累福报,本文告诉你,积累福慧之道

如何给子孙后代积累福报,本文告诉你,积累福慧之道

原创 凯伦阅读 凯伦阅读


大家好,我是凯伦。
前几天,写了一篇关于家长透支孩子福报的文章,有读者问,父母应该如何做,给子孙后代积福,今天就和大家聊一聊。
我觉得,孙乃一先生的《福慧之道》,对现代人生活困惑全部得到解答。


01 为什么有福之人不用忙
《福慧之道》开篇便提出了一个引人深思的问题:
我们究竟为何而活?是追求无尽的物质享受,还是寻找内心的平静与满足?
因为,我们曾以为当我们有钱了,拥有了更好的生活条件,我们就能幸福了。
但事实上,有的人财富越多,反而越痛苦。
孙乃一先生说,幸福的真谛,就是福慧双修。
在他看来,拥有足够的福报是财富的基础,而智慧则能帮助我们化解生活中的烦恼,实现真正的幸福。
“君子厚德载物”,一个人只有足够的福德才能承担上天给与他的财富,否则“德不配位”,得到的财富也会很快失去。
这就是为什么,大部分中彩票大奖的人,最终穷困潦倒。
因此,我们先咬明白财富与幸福的关系,懂得物质与精神世界的平衡,因为好运的来源是福报,“有福之人不用忙”
书中通过生动的案例,讲述了孝顺父母、行善积德对于积累福报的重要性。
书中提到:“孝顺父母生出的气场,是天地间至珍至贵至强的,养得住一切福德,镇得住生活中各种不顺。”
道理很简单,但被很多人忽视。
秦东魁在《你是自己命运的设计师》一书中也提到,福报不足是孝道有亏损。(参见:大师说我活不过25,可我给自己改了命

这些看似简单的道理,却蕴含着深刻的智慧,提醒我们在追求外在成功的同时,不应忽视对家庭的关爱与责任。

02 修福更要修慧
如果说福报是幸福的基石,那么智慧则是照亮我们前行道路的明灯。
在《福慧之道》中,孙乃一先生为,智慧是分清主次、先后、善恶的能力,是在纷繁复杂的世界中,保持清醒头脑,做出正确选择的能力。
我们常说,迷者是凡夫,不迷就是智者。
智者与凡夫的区别在于,能看到事情背后的底层逻辑,然后做出最合适的选择。
比如,在读书时,懂得抓住关键内容,略读非重点,不仅提高了阅读效率,更体现了智慧的思维方式。
在工作和生活中,能够分清事情的优先级,先处理重要且紧急的事务,避免被琐事牵绊,同样展现了智慧的力量。
此外,书中还强调了分辨善恶的重要性,提醒我们在面对诱惑和挑战时,坚守内心的善良与正义,这不仅是智慧的体现,更是人格的高尚。
没有智慧的好人,只是“东郭先生”,所以,我们的善良也需要穿上智慧的马甲。
佛说:“修慧不修福,罗汉托空钵;修福不修慧,大象挂璎珞”
所以,福报和智慧都需要去积累。
孝敬父母接福脉,尊师重道接慧脉。具体怎么做,书中有非常详细的解释。


03 师父领进门,修行在个人
道理大家都懂,但是怎么实践呢。
书中通过大量真实的故事和案例,展示了智慧在人生各个阶段的实际应用,以及它如何帮助人们克服困难,实现自我超越。
比如,财布施得财富,供养父母得大富……
有句话说“贫穷布施难,富贵修道难”,作者告诉我们,我们先要明白为什么贫穷,并且给出了7种不花钱的布施方法。
所以,只要有心去做,就能摆脱贫穷,获得成功。
关键是,得踏踏实实去做。

写在最后
这本书干货非常多,我无法一一列举。
更重要的是,通过文字能看出来,作者的学问很高,不仅儒释道以及历史,信手拈来,而且很多道理就是真理。
这句评论是基于笔者阅读200多本中外古今书籍之后,给出的客观评价。
引用一段作为结尾,与大家共勉:
““福”是利益别人,“慧”是战胜自己。财富的获得是因为你利益了别人而获得的福报……
人们总是走两个极端:有钱时就只想自己享乐,不管别人;有些修道者稍微修点道就不想挣钱了。
二者都是糊里糊涂的,不知道福慧本来一体。
对于财富,有道者居之,会利益全社会;无道者居之,会利益自己甚至损害他人危害社会。
明白这个道理后,人生是快乐的。
所以,付出是得到回报的根源,付出越多福越多,由福积慧,福慧不二,这就是福慧之道,这是宇宙法则。”
总体说来,这本书是告诉我们所有关于福报、智慧、财富、幸福的秘密,真的是非常值得阅读!


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2025年8月25日 星期一

尿毒症透析10年,中药口服加泡脚一个月,终于能尿出来了

尿毒症透析10年,中药口服加泡脚一个月,终于能尿出来了
王彤彤 悦读中医



大家好,我是《我在东汉末年学中医的日子——另辟蹊径读伤寒》的作者之一王彤彤,今天讲一个“尿毒症”的医案。
这个医案还没有完全治好,患者只是能尿出来了,虽然还有很长的路要走,我先阶段性做个总结。
我会描述医案的整个过程,希望大家能从中获得一些信心,具体的医理解读,


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2025年4月2日首诊:
患者男,62岁,尿毒症。10年前因肾囊肿引起,已透析10年,曾因食物引起钾高,抢救过一回。

患者主诉:有尿意但无尿,纳可,手脚凉,怕冷,大便正常,成型,一天一次偶尔二次,舌齿痕,胖大,口干,唇偏黑,口渴喜热饮,夏天不怕热,冬天怕冷,很少出汗。精神尚可,不易疲易,面色黑,偶有耳鸣。

我给患者处的方是吴茱萸汤原方原量口服,并泡脚。


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患者反馈
患者服用汤药+泡脚之后,反馈如下:

4月2日晚,患者用吴茱萸汤泡脚一次,阴茎里流了一些脓,早上拉了一点稀大便,头有些晕,4月3日上午又泡了一次后开始流鼻水、打嗝,患者感觉效果很好,准备4月4日开始吃吴茱萸汤。

4月5日反馈,喝吴茱萸汤两顿,打嗝、头晕明显,鼻子内上火严重,便秘,屁多。第一天喝药后整晚没睡,第二天睡了一半。但患者手脚己经暖和,十年里手脚没暖和过。

我跟患者说,你这种情况我把它称作为“药反”,药反还会反复,厥阴病会在反复中向好。

4月6日反馈,患者上半夜没有睡好,但头晕、打嗝、无力等各种不舒服均消失,早上大便比前二天顺了,但舌上起了泡。
4月7日,患者喝吴茱萸汤3付,并泡脚2次后,睡眠好转,小便尿意增强,有时会滴哒几滴,但脚又开始感觉冷了。

4月8日,胃口好转,晚上11点左右感觉热,要出汗没出汗,然后一觉到天亮,大便正常,小便滴了几滴。

4月22日,患者一直喝药+泡脚,胃口好转,泡脚时出汗,昨晚10点睡觉,到凌晨2点多一直做噩梦,然后一夜未睡。

治疗至今,患者脸上有血色、有光泽了,原来脸是死色,患者觉得身体状态有所好转,表达了感谢。

且有一个有意思的现象,在没喝吴茱萸汤之前,患者十年都没做过梦了,喝到第八天后开始做梦,昨晚做的是恶梦,遇见鬼抓他,然后吓醒了。

5月3日,患者连续吃吴茱萸汤20多天并泡脚,一天二次,近10天一直打嗝,偶尔会咳出一些痰,咳出来就会舒服些。这20多天,脸色己红润,口内有津液,尿意有增强,大便正常,原来没有饥饿感现在有饥饿感了,阴茎有时感觉冷有时感觉热。

5月6日,停服吴茱萸汤2天,但继续泡脚,一天一次。嗝已经止住,并咳出了一些黄痰。这几天半夜醒来感觉饿,饭点有饥饿感,大便通畅,说活声音比没有喝药前声音大。

5月15日,患者自诉5月5日起开始嗝的厉害,嗝的断气的那一种的,7号剧烈咳嗽,并呕吐了一天的痰水。

但是8号去透晰的时候,只透了0.7公斤的水,以前每次都2公斤多。

停药第5天后打嗝渐渐减少,偶尔咳痰,患者坚持上下午用吴茱萸汤泡脚二次,12日早上患者大便时有尿意,并尿了大约一两左在,当天白天也有3-4次小便,尿量都不大。这两天早起都有尿意和少量的尿,每天都有咳痰。

昨天,患者透析透出了2公斤水,还是比没吃汤药之前少,其余症状还好,与正常人一样。




患者10年间无尿,经一个月治疗后,有尿意并有尿,说明往好的方向走。

尿毒症是因为没有尿意,也没有尿,就需要每隔几天到医院里去做透析。

透析是把血抽出来,经过一个仪器把血洗干净,再把洗干净的血输回到身体里。在这个过程中,会透析出一部分水,有人一次2kg,有人一次3kg。

这位患者以前每次透析是2kg多,前几天剧烈呕吐之后只有0.7kg,停药后去透析也只有2kg,还是比往常少了。

且患者10年内没有尿,尿意也不强,开始吃吴茱萸汤并泡脚后尿意便强了,但还没有尿。这几天开始有尿了,说明患者正在往好的方向走。

现在患者的声音听起来也是开心的,因为看到希望了嘛,十年都没出过门,除了去医院做透析,就是回家。

现在他已经看到了生的希望了。






此患者虽是尿毒症,但经过辨证,我认为其病根在“久寒”

论治久寒,我最常用的是当归四逆加吴茱萸生姜汤。

但考虑到此患者病情比较严重,我先选用了吴茱萸汤,以人参、生姜和大枣先护其胃气,再徐徐图之。

那什么是久寒?其表现为何?又该如何袪久寒呢?

《伤寒论》第352条说:若其人内有久寒者,宜当归四逆加吴茱萸生姜汤。

当归四逆加吴茱萸生姜汤,我们又该如何理解和应用呢?

这些问题我将在直播中与大家具体分享,欢迎大家前来交流。


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人体内真的有70%的是水吗?

人体内真的有70%的是水吗?

原创 陈彩声 经方漫谈


     关于人体内有70%是水的说法,网络上文章随处可见。事实是这样吗?事实完全不是这样!说人体有70%是水的说法,这是别有用心的砖家的说法。其目的,在于误导人们对水的错误认识,让人们误解水对生命的重要性。其目的,在于诱导人们去多喝水,去多生病,好让医院病人暴满,让资本家办的医院多发死财。
     人体有强大的生命力,是人体内气血充盛的缘故,而不是多水的缘故。人体任何一个部位有积水,没有及时排出体外,都要生病。可见人体内是容不得水的存在的。
    膀胱为水府,膀胱满了,如果小便排不出来,就要发生尿毒症,就要尿中毒,引起死亡。人体从头到脚,内至五脏六腑,外至四肢百骸,皮肉筋骨,没有一个地方容得水的停留的。水留于脑,必发头痛头晕癫痫,脑梗脑出血等危险病症;水留于胸腔,西医称为胸腔积水,压迫心肺,必生喘息短气,呼吸困难,心慌心悸,严重的引起心脏停止搏动,导致死亡。水气犯肺,必生咳嗽胸闷喘息;水留于心包,心慌心悸;水停于胃,可引起胃痛胃炎,引起头晕头痛(十枣汤证,苓桂术甘汤证,大小陷胸汤证,都是水停胃中);水停于肠,引起腹泻,或便秘(见《南方医话》P252,书中有一例痰饮胃痛便秘案,大宜参观)。水气留于肝,必发肝炎,黄疸,肝腹水,医院多数束手,治成死症;……。
     那么人体有70%是水的说法是怎么来的?据说日本侵华时期,用中国人做了试验,把活人烤干,体重只剩下30%,所以得出了人体内有70%是水的结论。
     这一结论,乍看似很准确无误,实际上犯了一个绝大的错误——把不同质的液体,都当作水看。一百斤汽油,晒干后,跟一百斤水晒干后,留下的重量,有什么不同?一百斤老酒,或者一百斤白酒,跟一百斤水,熬干后,所剩重量,有什么不同?能说汽油,老酒,白酒都是水吗?汽油,老酒,白酒,都能燃烧,产生能量,水能燃烧吗?水能产生能量吗?
     在人体内,有占人体70%的液体,是富含营养物质的血液,能氧化,能产生热能和气体,推动血液在脉中流行,在氧化过程中,同时产生大量废水,必须及时排出体外,一有潴留不行,就要产生病变。所以人体需要的是能供氧化的津液,而不是水。把津液当作水来看待,这就是不良专家在偷换概念,在制造思想混乱,在制造错误的卫生知识,在进行有害的卫生宣传,妄图达到摧毁人们健康的目的。
     如果人体真的容得70%的水,那么水对人体的危害性将大大减少。水在一切致病因素中的比例,为什么位居首位呢?为什么绝大部分的疾病,都跟水邪有关呢?这是不容否认的事实,值得广泛宣传。
     民间中医陈彩声记于2025.4.9.


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