2025年12月1日 星期一

倪海厦:头晕,胸闷气喘,咳嗽,一方温阳化饮,排掉水湿就好了

倪海厦:头晕,胸闷气喘,咳嗽,一方温阳化饮,排掉水湿就好了

大医精诚倪海厦




中医理论认为,人体健康的关键在于阴阳平衡,即“阴平阳秘,精神乃治”。当阳气不足,阴气过盛,或阳气失于固密,均会导致疾病的发生。
头晕、胸闷气喘及咳嗽等症状,往往与体内痰饮水湿停聚有关,尤其是横膈膜处的水湿停滞,更是这些症状的直接诱因。
《伤寒论》中提到,若心下(胃脘部)有痰饮,胸胁支满,目眩,则苓桂术甘汤主之。这里的“目眩”即头晕,而“胸胁支满”则描述了胸闷气喘的状态。
痰饮的形成,多因脾失健运,水湿内停,聚而成痰,痰随气升,上扰清窍,则头晕目眩;痰阻于肺,则胸闷气喘;痰刺激气道,则引发咳嗽。

苓桂术甘汤的奥秘:温阳利水,调和阴阳
苓桂术甘汤由茯苓、桂枝、白术、甘草四味药组成,其中茯苓、桂枝、白术各三两,甘草二两。此方以桂枝温阳,白术燥湿,茯苓利水,甘草调和诸药,共同发挥温阳利水、调和阴阳的作用。
桂枝:性温,能温通心阳,助阳化气,使阳气得以固密,从而驱散体内阴寒。
白术:味苦性温,健脾燥湿,使脾运化水湿的功能得以恢复,防止水湿内生。
茯苓:利水渗湿,导水下行,使停滞于体内的水湿得以排出,减轻头晕、胸闷等症状。
甘草:调和诸药,同时具有补脾益气的作用,增强脾的运化功能。
四药合用,既温阳又利水,既治标又治本,使体内阴阳得以平衡,痰饮得以消除,从而缓解头晕、胸闷气喘及咳嗽等症状。
临床应用与疗效验证
苓桂术甘汤在临床上广泛应用于多种因痰饮所致的疾病,如神经衰弱、心脏肥大、心脏动悸、精神病患者的头昏、耳聋伴晕眩等。其疗效显著,尤其在缓解因水湿停滞所致的头晕、胸闷气喘及咳嗽方面,更是屡试不爽。
对于咳嗽患者,尤其是那些因痰饮阻肺、气道不畅所致的顽固性咳嗽,苓桂术甘汤能够温化寒痰,畅通气道,从而有效缓解咳嗽症状。同时,通过调整整体阴阳平衡,增强机体免疫力,减少咳嗽的复发。
使用方法与注意事项
使用苓桂术甘汤时,可根据患者具体情况调整药量。一般可将茯苓、桂枝、白术各三钱,甘草两钱,用水六碗煮成三碗,三餐饭前各服一碗。服药期间,应注意观察小便情况,若小便通利,说明水湿正在排出,病情逐渐好转。
然而,中医讲究辨证施治,不同体质、不同病因所致的咳嗽,其治疗方法亦有所不同。因此,在使用苓桂术甘汤前,应咨询专业中医医师,进行准确的辨证分析,以确保疗效并避免不良反应。
苓桂术甘汤作为中医经典方剂之一,其温阳利水、调和阴阳的功效在治疗因痰饮所致的头晕、胸闷气喘及咳嗽等方面具有显著疗效。


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強迫症中醫治療

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2025年11月30日 星期日

元音老人:事相都是假的,不接纳它就没有苦!无生法忍

元音老人:事相都是假的,不接纳它就没有苦!无生法忍
元音老人: 唯识学



真智安住于实相理体而不动,叫无生法忍。我们的佛性根本是不生不灭的。没有生哪有死?忍是安住不动,就是定力。最苦的,他也不觉苦了,在牛胎马腹也不苦,这就是自性大忍的力量,就是法身不生不灭。
事相都是假的,不接纳它就没有苦,你接受它就有苦。忍苦者无苦可忍也,就是无心可动。无生法忍要有力量才能证到。在六道尽管走,也是无生,不是坐在界外净土是无生。
我们现在说,一念断处,能起了了分明的大功量是我们的佛性。你认可它,一点不疑惑,不动摇,叫无生法。更进一步,这无生法也不可得,才叫无生法忍。无生法忍是行人证到本性,更无生灭的自然状态,此时也就成道了。


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唯识智慧深奥?两个“觉观”练习,提升你的生命品质

唯识智慧深奥?两个“觉观”练习,提升你的生命品质

原创 末那非我 唯识学



唯识宗的修行,有两个核心的观察方法:
1、唯心识观:观察一切都是心识的显现;
2、真如实观:直接观察心性本身的真实状态。
唯心识观,是教导我们觉察念头、透视幻相,因为我们感知到的一切外在境界,人、事、物、好坏、得失等等,并非独立于我们的心识而客观存在。它们实际上是我们内心活动的念头、分别、执着的投射和显现。
练习唯心识观,就是要养成随时随地觉察的习惯,在日常生活的所有时刻、所有场合,对自己的身体行为、语言、思想念头保持高度觉知。认识到所有这些行为、语言、念头,以及由它们所感知到的“外在世界”,都只是“心”的作用。当心想到某个事物,就要立刻觉察到这个念头本身。
唯心识观的关键,是不要让意识陷入迷糊、散乱的状态,被念头牵着走而不自知。在每个念头生起的瞬间,要主动地让心去觉知每一个升起的念头。通过这种持续的、细微的观察,你会清晰地认识到:所有关于长短、好坏、是非、得失、利弊、有无等等的看法、概念、分别,都是内心自己产生的。外面的境界本身,并没有这些分别和概念,它本身是离一切概念、标签、相状的。
一切现象,都因“心想”而产生的。如果离开了心识的分别作用,就没有任何一个事物或现象,能够自己呈现出差别相来让我们感知。我们感知到的世界,是被我们的心“加工”和“染色”过的。
第二个是真如实观,即直观心性、超越分别:在心识不断分别造作的现象背后,存在着心性本身--不生不灭、本来清净。真如实观,教导我们要直接思惟,体认心性:不再纠缠于具体念头的内容,而是去直接观察、体认那个能生起念头的心性本身。认识到这个心性:没有生起,也没有消灭。不驻留在、也不依赖于感官觉知。从根本上就远离、超越了一切概念、标签、好坏对错的分别想法。
这种离言体悟,趋向于“无念”、“无住”、“无相”的状态。它是在唯心识观看清念头虚幻的基础上,进一步安住于心性本然的寂静。
将“二观”融入日常生活,是一个渐进的过程,可先从“唯心识观”入手 - 培养“觉察者”:
日常正念:在刷牙、吃饭、走路、工作时,有意识地觉察自己的动作、感受、特别是升起的念头。比如堵车时烦躁了,立刻觉察:“哦,我现在生起了一个‘烦躁’的念头”。
情绪观察:当强烈的情绪出现时(如生气、悲伤、喜悦、焦虑),暂停一下,观察它:“这是愤怒的感觉升起了”,认识到这只是心的一种状态、一个现象,而不是“我”的全部。避免立刻被情绪控制行动。
透视“故事”:当你陷入对过去懊悔、对未来担忧的“内心小剧场”时,提醒自己:“这只是一个由念头编织的故事,不是当下真实的全部。” 问问自己:“此刻,在剥离了这些想法之后,实际情况到底是什么?”
认识到你对同一个事件的反应,完全取决于你内心的解读和执着,而非事件本身。

然后,迈向“真如实观”,体验“本然觉性”:
在念头间隙安住:在熟练觉察念头后,试着在念头与念头之间那个短暂的、没有具体内容的“空白”或“寂静”处稍作停留。体会那种没有分别、没有造作的单纯“知道”或“觉性”的状态。
专注呼吸或身体感受:将注意力温和地锚定在呼吸的进出或身体的感觉上。这不是为了控制呼吸,而是借助这个锚点,让纷飞的念头自然平息,更容易接近那个超越念头的、平静的“觉知背景”,即心性/真如的初步体验。
不迎不拒:当念头、情绪、感官知觉生起时,既不刻意压制它们,也不被它们牵着走。只是如实地知道它们生起、存在、消失,而你内在有一个更广阔的“觉知空间”容纳着这一切,这个“空间”本身是不动、不分别的。
体会“无生无灭”:观察念头起起落落,但那个能觉知念头的“觉性”本身,并未随念头生而生、灭而灭。它一直都在。
唯心识观是基础:像显微镜一样,看清念头如何编织我们的主观世界,明白“万法唯心造”,从而减少对外境的执着和对内在念头的盲目认同。
真如实观是升华:像广角镜或天空一样,超越具体念头的纷扰,体认心性本来的清净、不动、无分别。这是更深的解脱和智慧。
简单口诀辅助实践:
遇事遇念先觉察:“哦,念头/情绪来了。”
知其本空不执着:“知道它只是心的一种现象,不是实有的我/境。”
回归觉性不定义:“不跟着跑,也不压着它,只是回到单纯清明的‘知道’上。”
坚持这样的练习,就能逐渐将深奥的唯识智慧,转化为改变生命品质的实际力量。


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熬夜人必看!中医教你正确睡觉,赶走垃圾睡眠,想变老都难!

熬夜人必看!中医教你正确睡觉,赶走垃圾睡眠,想变老都难!
大医精诚倪海厦



一、睡觉,养生头号大事!



古人养生概念中,睡觉是人生第一大事,一个人睡不好觉的人,得什么病都是正常的!

战国时期,名医文挚对齐威王说:“我的养生之道把睡眠放在头等位置,人和动物只有睡眠才生长,睡眠帮助脾胃消化食物,睡眠是养生第一大补,人一个晚上不睡觉,其损失一百天也难以恢复。”

的确,睡觉是养生的头等大事,睡眠时身体会产生大量的健康细胞,取代腐败死亡的细胞。

假如睡眠不足,白天死亡一百个细胞,晚上只能补回来五十个,我们的身体就会出现缺口,时间长了,缺口越来越多,越来越大,人也就不健康了,躯体精神都会受到打击。

许多调查也发现,世界各地长寿的百岁老人,几乎没有一个睡眠不好的。

但现实生活中,入睡难,睡眠质量不高的人愈发的多了,很多人的睡眠,都是垃圾睡眠。



二、垃圾睡眠是身体的毒药!





睡眠分好坏,垃圾睡眠与优质睡眠,天差地别。

比如过了子时才睡觉的人,就是垃圾睡眠,肝的疏泄功能弱化了,因为肝在子时的时候功能最强大,帮助人体修复排毒。

子时不睡,肝气升发不足,肝气郁结,易怒,头痛头晕,眼红,眼痛,耳鸣,耳聋,胸肋胀痛,女性会月经不调,内分泌失调等。

肝还开窍于目,过子时不睡,易引起肝虚,出现视力模糊、老花、夜盲、畏光、迎风流泪等症状,严重时可能形成青光眼、白内障、眼底动脉硬化、视网膜病变等眼疾。

肝又主筋,其华在爪,子时后睡觉,会引起肝血不足,出现筋痛,麻木,屈伸困难,痉挛抽搐,易造成灰指甲,缺钙,髌骨软化,癫痫病,骨质疏松等症。

肝也与心协调,垃圾睡眠导致肝血不足,又会造成心脏供血不足,引起心慌、心颤等症状,严重的形成心脏病、高血压等心脑血管疾病。

这还只是其中之一,垃圾睡眠对人的危害实在与毒药差不多。



三、如何远离垃圾睡眠?





医学观测显示,一个人每天睡眠质量真正优质的时间,大概只有2-3小时,其余时间的睡眠,要么是在做梦,要么浅层睡眠,效果有限。

因此在正确的时间睡觉,是减少垃圾睡眠的主要手段。

比如中午时分,午休其实很重要,午休休息半个小时以内,效果可能等于平常睡两个钟头,晚上子时的睡眠,效果更不弱于等于平时六个钟头。

优质的睡眠可以协调阴阳,运行气血滋润脏腑,水火相济,醒来之后人自然精神百倍。

失眠,或从事熬夜工作的人,在子时丑时等最需要睡眠的时候,不要拖拉,赶紧睡觉,养足精神。



四、睡眠四法,熬不熬夜都该看看!



一代神医华陀的养生术,也是从睡觉开始的,他流传下来四个睡觉的方法至今仍十分可贵,发人深省:




子时前一定要睡觉
每天子时(晚上11点——凌晨1点)还没睡着,对肝的伤害极大,且日久伤肾,逐步会造成身体气血双亏,每天照镜子气色会越来越差。

许多都市年轻人,常常就是每天熬夜到凌晨,第二天精神不振,眼睛酸痛,有眼袋黑眼圈等。因此子时前务必睡觉,子时缺的睡眠,白天也补不回来,感觉补过来了,身体气血其实已经受到损伤。


睡时无所思
很多人到了床上,第一件事不是睡觉,而是玩手机,玩着玩着,人睡着了,第二天醒来,精神萎靡,眼睛酸痛,睡了比没睡还累。

假如躺在床上实在睡不着,建议起来坐一会儿,平复下心绪然后睡眠,不要三心二意,养成习惯之后入睡也会比较容易。




午时宜小睡
午时(11点——13点),人工作了一上午,正是需要休息的时间。

这时候也不要躺在椅子上玩手机看电脑了,闭上眼睛,睡觉或者闭目养神一刻钟左右,会感觉到精神明显提升。


早起很重要
《黄帝内经》这样记载:“秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。”

早起是睡眠的核心,不同季节早起时间也不一样,现在是处在秋天,一般在6点早起是最好的,前提是晚上亥时睡觉。

早起的好处在于可以迅速把代谢的浊物排出体外,如起床太晚,大肠得不到充分活动,无法很好地完成排泄功能。而且人体消化吸收功能在早晨7点到9点最为活跃,是营养吸收的“黄金时段”,晚起就很吃亏了。



五、助眠可取这个穴!




有一个规律是,越不想睡觉的人,睡觉质量往往越差,越容易失眠。

失眠是很痛苦的,要么手里有个手机,要么脑子里有个剧场,每天漫漫长夜,对他们来说就是一种煎熬!

这时候不要忘了按摩穴位,这样既可调理失眠,也能帮助人在夜晚产生睡意。

从根本上说,失眠的原因主要为脏腑机能紊乱,尤其是心的温阳功能与肾的滋阴功能不能协调、气血亏虚、阴阳失调等。

按摩穴位调理失眠着重交通心肾、调节气血,按照经络归属,搭配穴位,镇静安神。

失眠助眠配穴:安眠穴!

大家可以睡前按一按这个穴位,严重的话可以配合印堂穴;涌泉穴;太阳穴效果好,记住在睡前按摩效果好。


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父愛的方式藏著孩子的命運

https://youtu.be/-rt706oPhdI?si=tI2aQoyLU25fLZ7_(自己入去聞思)

(註:松明說「心理學」的方式很有價值,可以廣傳開去!也許能幫助很多人「解決一生的心結」!大家都會學到野!他很頂級水準!))

修习笔记 | 莲师的建议

修习笔记 | 莲师的建议
迁徙Tibet



当伟大的上师莲花生居住在桑耶寺的大岩兰若时,有一位未受教育的六十一岁老人——族性拿葛的喜饶·嘉波,他对上师有着最深切的信心及强烈的虔敬心,服侍了上师一年。

这段期间,拿葛并没有请求任何法教,上师也并未给予他任何教法。一年后当上师打算离开时,拿葛供养了一个曼达,上面摆放着黄金做成的一朵花,然后说道:“伟大的上师啊,请仁慈地顾念我。首先,我没有受过教育;

其次,我的智力薄弱;第三,我年老了,所以我的身体四大已经耗损了。我恳求您赐予法教给一位站在死亡边缘的老人,请赐予我简单易懂、可以彻断疑惑、容易了悟与运用、见地有效,并可在未来世中帮助我的教法。”

上师将自己的手杖指向这位老人的心,然后赐予了这个教授:注意听啊,老人!深入观照自身明觉的这个觉醒心吧!觉醒心既没有形状,也没有颜色;既没有中心,也没有边际。

最初,它并没有起源而是空性的;中间,它没有所居之地而是空性的;最终,它没有目的地而是空性的。这空性并不是由任何事物所制造的,而且清明又具有觉知。

当你看见了这点并认出空性的时候,你便了知了你的本然面目。你了解了事物的本性,于是你便是看到了自心本性,你会对实相的根本状态生起定见,也会彻断对智慧的困惑。

有着明觉的这个觉醒心,并非由任何物质所造;觉醒心是本自存在的,而且是你自身本有的。这是很容易了悟的万物本性,因为这本性不必在他处寻得。

这即是自心本性,而这本性并非由某种可攀执的实质感知者和所感知对境所组成。自心本性使常见与断见的界限边见消失了,在这样的本性中,没有什么需要觉醒;证悟的觉醒境界即是你自身自然清醒的明觉。

在这明觉中,没有什么会下堕到地狱,明觉本来便是清净的。在这明觉中,没有什么需要实践的修持,其本质即是自然觉知的。这个本然境界的殊胜见地就在你自身内,这是无法从他处寻得的,你必须如此生起确信。

当你如此了解了见地,并想要将见地运用在你的经历中,那么不管你身居何处,都是你的身体所成的山林闭关隐修地。

无论你感知到什么外在显相,都是自性本然生起的显相,也是自性空的空性;就这样让外在显相如实呈现,远离心智概念的戏论造作。本然自性已解脱的显相成了你的帮手或友伴,你已能够以显相为道用而进行修持。

于内,无论内心有何变动、无论你想到什么,这些都是无自性而为空性的。想法的种种展现是自解脱的。当你忆持自心的体性时,你便能够将想法作为道用,而且这个修持是很容易的。

最密的建议则是:无论你感受到什么烦恼,要深入直观,于是烦恼便会不留痕迹地消退。如此,烦恼便自解脱了。这是很容易修持的。

当你可以这样修持的时候,你的禅修训练便不会局限在座间而已。由于了解万物都是帮手或友伴,因此你的禅修体验不会变易、本然自性不会间断止灭、行持也是自在解脱的。无论身居何处,你都不再与内在本然的自性分离。

一旦了解到这点,你的物质色身也许垂垂老矣,但觉醒心却是不会老化的。觉醒心清楚了解年轻和年老并没有差异、本然自性超越了偏见与偏颇心。

当你认出明觉和本然觉性就存在于自身中,便没有利根器与钝根器的差别了;当你了解那远离了偏见与偏颇心的本然自性就存在于自身中,便没有学问大小的差别了;

即使支托着心的这个身体散灭了,明觉智慧的法身也不会止息;当你能让此不变或不动的境界稳固时,便没有长寿或短寿的差别了。

老人家,好好修持这真实义吧!将这修持谨记于心!不要将文字错认为意义,不要与你的友人,即勤勉精进,相互分离!要以正念觉察来拥抱、体验万事万物。

不要沉溺在无用的闲谈及无意义的流言蜚语中。不要投入凡俗的目标!不要让自己因担忧子孙而受到扰乱!不要过度渴求饮食!

要让自己平凡地死去(相对于一个富有、有名望或有权威的人。)!你的生命就快耗尽了,因此要勤奋精进!好好修持这个为一位面临死亡边缘的老人而说的教诫吧!

由于以手杖指向喜饶·嘉波的心间,这个教诫于是被称为“杖指老人的教授”。拿葛的喜饶·嘉波后来证得解脱,并获得大成就。卡千的公主为了未来世代的人们,写下了这些内容,并以“杖指教授”的名称而受人称闻。

我家法王说,一切众生都是在表法,我们不应该离开红尘而空去追逐出世法。世间法做好就是修行,要知道,道在红尘,一切都是法。一切都是修行。修行,远看是佛,近看是爱。嗡玛呢呗美吽!

感恩佛佑众生!只要我们也做一朵清净之莲,莲花不必生在净土,心净则国土净,清净心生智慧,一心念佛,不住一物,日行一善,不用往生也能到达极乐净土。南无阿弥陀佛!


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这个中成药不但能治疗早期股骨头坏死,还能促进骨折后骨头的康复 国医名家频道

这个中成药不但能治疗早期股骨头坏死,还能促进骨折后骨头的康复
国医名家频道

20251006 09:10 安徽 听全文 星标



文/中医李知行

今天介绍的中成药名字叫归芍活血胶囊,介绍上说的是用于治疗早期股骨头缺血性坏死。

有人胯部隐隐作痛,上下楼梯时尤其明显。去医院一查,竟是早期股骨头坏死。“坏死”二字很容易把人吓死,我们不妨打个比方:“这不是骨头死了,是它‘饿’了,缺血缺营养了!”这样解读大家可能就不会那么焦虑了。

这就像一块需要灌溉的田地,如果水渠淤塞,禾苗就会枯萎。我们的股骨头也是如此,当血液供应不足,这块承重最大的骨头就会渐渐“饥饿”,甚至塌陷。

也就是说归芍活血胶囊能逆转这个局面,如果这么一说,它就不但是只针对这个问题,筋骨相关疾病也是可以举一反三的,比如骨折预后,骨折不仅伤及“形”(骨骼结构),更会影响“气”和“血”的运行。气血不畅,骨骼难以得到充足营养,恢复自然缓慢。使用这个药就可以促进骨骼的修复。这就是中医所说的异病同治。让我们看看这个药方是如何做到的。

归芍活血胶囊:当归、白芍、黄芪、鹿角胶、枸杞子、续断、桂枝、桃仁、蜈蚣、血蝎、自然铜(煅)、芥子、牛膝、土鳖虫。

首先是气血双补的后勤部。当归号称“血中圣药”,像一位细心的配送员,能将血液精准送达需要的地方;黄芪则是“补气之长”,如同给水泵增压,推动血液流动;白芍宛如温柔的调解员,缓解血管痉挛,让血流更加顺畅。三药合用,确保气血充足且运行有力。

接着是肾精补充特种兵。中医认为“肾主骨生髓”,骨头问题常从肾论治。鹿角胶乃鹿角熬制,质感滋腻,像给骨头直接“补钙”;枸杞子填精补髓,宛如给骨髓注入营养液;续断名副其实,能续接断骨;牛膝引药下行,犹如导航系统,带领药力直达下肢。这组药物共同为骨骼提供深层营养。。

后面是破瘀通络工程组。这组药味堪称“疏通管道”的利器。桃仁化解瘀血,如同管道疏通剂;土鳖虫又名䗪虫,性善走窜,能钻通细微血管;血蝎散瘀之力强劲;自然铜虽为矿物,却能散瘀止痛,促进骨折愈合。它们合力破除瘀阻,打通血液循环的“高速公路”。特别是自然铜这味药十分有意思,煅烧后的自然铜能够促进骨痂形成,现代研究也证实其含有丰富的矿物质,确实有助于骨骼愈合。

最后是温通散结先锋队。桂枝温通经脉,像阳光融化冰雪般化解寒凝;芥子辛温走窜,能化痰散结;蜈蚣通络止痛力强,尤其擅长解除深部瘀阻。这三味药性走而不守,能够引领诸药直达病所。特别是蜈蚣这味药,许多人觉得可怕,但它却是通络止痛的良药。中医认为,虫类药善行走窜,能够通达经络,对顽固性疼痛有特殊效果。

整个方剂组合精妙,既有补益气血的基础支持,又有强筋健骨的专门材料,还有活血化瘀的清理队伍和通经活络的运输保障,形成了一个完整的骨骼修复系统。

除了服药,日常也得注意减少负重但适当活动,如同保护刚刚疏通的道路不宜立即通行大卡车;保暖防寒,避免血管受冷收缩。


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2025年11月29日 星期六

倪海厦:没事的时候,你喝喝这个汤,提高免疫力

倪海厦:没事的时候,你喝喝这个汤,提高免疫力

倪海厦天纪人纪


没事的时候你喝喝桂枝汤。

比如说我们在工作上面哈,你有时候在冷气间里面,那有时候你必须要跑到外面去吃个饭,走个路,又是流汗,

回来一直在冷气间里面,对不对,咱们跑来跑去,那个时候觉得肌肉酸痛啊,有时候又流汗,有时候忽然止掉,就是身体很健康,精神都好,

就是觉得身体怪怪的,有时候肌肉比较绷紧,然后关节比较绷紧,这是因为环境的关系,你没事就拿点桂枝汤来吃,

桂枝汤是最好调和营卫的方子,处方,最好的处方,

因为桂枝呢,它能够调这个心,这个一个是桂枝是行阳,这个白芍是阴阳的两个处方,

所以张仲景呢,挑了桂枝跟挑了这个白芍两个,这个是调和阴阳的主力的方子,

平时你根本没有病,但是常常呢,有时候觉得身体热热的发点汗,热,就身上,情绪都很好,就是没事流流汗,发点汗,就给他吃点桂枝汤,效果都很好。


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广钦老和尚:过去的事一直念,好事都会变坏事!

广钦老和尚:过去的事一直念,好事都会变坏事!

慧律法师 唯识学



如果修定者,对于这些定中所显的境界,心不贪着、不缘、不取、不住、不忆、不念,诸位!这个要画双红线,这个就是抓到了修行的关键,你只要一切境界不贪着,心不缘、心决定不取、心决定无所住、心不忆念,就是说愉快也好,不愉快也好,你就是放下!
所以,昨天的事情一定要一脚踩熄它,谈都不要谈,提都不能提,这样过清爽、快乐、幸福的日子。不能像忧郁症一样,一直念一直念。广钦老和尚讲:这一直念一直念有什么不好呢?好事都会变坏事!
真的会过生活的人,要懂得升华,不能一直卡在过去的影像里面。万法都是影像没有实体可得,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。人不是圣人,当然会有不愉快、冲突的地方、观念不相谋的地方,但是一定要有那种功夫:放下!不忆。


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治疗冠心病合并心律失常的中成药

 治疗冠心病合并心律失常的中成药

国医名家频道



以下文章来源于灸火烟云 ,




冠心病心律失常有三个常见的类型。第一种是由痰气郁、血瘀导致的实证。第二种则是气血不足。而第三种就是气血不足与痰邪、血瘀、气郁等交错发病。
我们知道,心是主管血脉的,心是领导,主管着血的运行。运行通路畅通,运行平稳,就不会有心胸痛、心慌、气短等毛病。
心是领导,但是血呢不仅要听从于心的指挥,同时还濡养着我们的心脏。血出了问题不能把心脏养好,心脏一样要出故障。
但是说到血,中医认为血不是孤立存在的,也不从血小板入手认识血。而是从气和血的角度来进行认识,因此中医有血气互用的说法。
因此,假如我们血虚的严重需要养血,那么我们不仅仅要养血,同时也要兼顾养气。以气虚为主,补气的同时要兼顾养血。不能气虚就只补气,血不好只养血。
生活当中很多人本来一直没什么心脏不适,但由于一场重感冒,或者是养了之后,就开始觉得心脏不舒服了。
细菌也好、阳了也罢,只要是外感导致我们发病的,中医称之为外邪。一旦外邪伤及气血,血濡养心的作用就被大大影响。这时候可能会造成心的鼓动无力,而心慌、气短浑身没劲、失眠或者嗜睡、心率失常等等。
解决气血不足不能濡养心脏的中成药,我们可以选用炙甘草合剂:炙甘草、人参、地黄、阿胶、麦冬、桂枝、生姜、大枣、黑芝麻
地黄、阿胶、黑芝麻组成益气能够很好的补血。人参和炙甘草一起补气,不要一看到甘草就认为是一个只会调和百药,尤其是拿蜜炒的炙甘草,在补中益气方面有很好的效果。
气血同补,而不是单纯的补血或者补气,如果前面的文字认真读了,一下子就能明白这样安排的用意了。

桂枝、生姜、大枣、炙甘草,如果在加上个白芍,就是桂枝汤了。炙甘草合剂的原理就是桂枝汤中将白芍换为麦冬,然后加入补气血之物。
为什么是在桂枝汤的基础上加上补气血的药呢?这就又要好好念叨一下《伤寒论》的核心思想了。
正宗优质的阿胶不便宜,属于名贵滋养之品。有的人买了阿胶吃了好久但是血虚依然没改善。于是就在想,是不是阿胶就像某些人说的那样是智商税?
阿胶补血不假,地黄、黑芝、当归麻都能补血。但有个前提,第一,需要脾胃能够吸收、运输。第二,补进去的血不能是一摊死血、补进去的气不能是一团死气。那么这个问题桂枝汤就解决了。第三,健脾胃就是在增加人对饮食吸收营养的能力,这是气血来源的根本。
桂枝汤在《伤寒论》从表面看是个治疗风寒外感(风寒型感冒、流感、病毒感染等)。但是其实桂枝汤是个温通、散寒、暖脾胃、滋脾胃而安中养津液血液的方子。
因此桂枝汤可以治疗风寒感冒,比如市面上的桂枝颗粒,效果比一般的风寒感冒颗粒要好。
桂枝汤稍作变化,可以调理脾胃,比如小建中合剂、小建中颗粒、胶囊等。这三个配方一样,但是形式不同,看你适口哪个。
炙甘草合剂,来自《伤寒论》中的炙甘草汤,而炙甘草汤其实也是桂枝汤的优化。
桂枝可以温阳散寒通血脉、通心络,治心悸、暖脾胃、促食欲。虽然不是什么价格不菲的名贵药,经济实惠,但是作用非凡,广泛用于各类病症。
因此,一个小小的桂枝,就解决了脾胃与温通行血的两大难题。桂枝暖养脾胃,因此能运化散布补进来的气血。桂枝温通血脉,使气血得行,而不是一摊死血、一团死气。
生姜助力桂枝温暖之性,大枣益气养血,炙甘草补中益气、和解诸药。但如果气血虚弱的比较严重,已经是血不养心而心慌、气喘、无力、失眠、嗜睡、心律不齐、甚至有心脏偷停的状况。那么就需要在桂枝汤基础上进行调整。
因此加入了人参、阿胶、地黄、黑芝麻,大大提高了养血的力度。至于把桂枝汤中的白芍换为麦冬,是因为麦冬有健胃的作用,且能生津液、养心络。
因此,当你总是手脚冰凉、怕冷、脾胃虚寒、食欲欠佳,而心慌心律失常、大便干燥、浑身没劲容易疲惫,就用炙甘草合剂。
如果还有心区痛、心绞痛、舌紫色暗淡,有斑块、心周狭窄、心肌缺血,还可搭配活血化瘀中成药。比如血府逐瘀丸或甘松养心胶囊。这两个药我之前有写,想了解可以搜索来查看。

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对病名用药,离题万里;对病因用药,才有治愈希望:

对病名用药,离题万里;对病因用药,才有治愈希望:

原创 陈彩声 经方漫谈


    西医病名,根据症状表现命名,根据化验检查所见命名。造出的病名,据说已达5万5千种之多。只知病名,只知表象,不知病因病机(阴阳表里,寒热虚实),所以据说西医能治好的病种,屈指可数,不超过十种。中医通过四诊,能知万病的病机,所以能无病不治。
     某名人说过,“世界上没有两片完全相同的绿叶”,正如世界上有八十亿人口,没有两个面目身材完全相同的人。若以性别分之,男女而已(阴阳而已)。面目身材虽然不同,但是四肢五官,五脏六腑,却完全相同。世界80亿人口,生病的原因,也不过阴阳失调、病机也不过水火寒热虚实而已。所以中医理论,可暢行于世界,中医治法,可适用于世界。毛泽东时代,曾派中国名医岳美中前往印尼给苏加纳总统治病,曾派叶清心前往越南给胡志民主席治病,均得胜而归。伟大的中医学,受到世界各国的一致好评,这是铁的事实。当今一帮洋奴海龟,天天怀疑中医的科学性,只能暴露它们的浅薄无知而已。
     经常有人问我,某某病你能治不?中医治病,不是针对病名去治疗,而是针对病因病机去治疗,所以只要病机相同,病名虽然完全不同,也可以异病同治的。如果病机不同,病名虽然相同,也不可同病同治的,而是应该同病异治的。比如西医说的前列腺炎,尿毒症,病名虽然完全不同,但是如果病机相同,那么完全可以异病同治。比如真武汤,既可治疗阳虚有水的前列腺炎,也可治疗肾阳衰竭的晚期尿毒症,因为阳虚有水的病机相同,所以可以异病同治。
     同是前列腺炎,有气虚型,如补中益气汤证;有湿热型,如八正散证;有阴虚型,如肾气丸证;有水气型,如五苓散证;有实热型,如承气汤证。病名虽同,治法用药,却绝不相同。西医不知同是一个前列腺炎,病机却如此多样复杂,只会一律盲目消炎,所以只好全部治成尿毒症,然后治死。
     世间万物,都由水火二气而生。水火调和,则生万物;水火偏胜,则害万物。万病的原因,水火寒热而已。中医把水火寒热二气,概括于阴阳之中。所以《内经》说:“察色按脉,先别阴阳。知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷”。西医没有阴阳理论作指导,所以创造出五万五千种病名。再过几年,估计会创造出几亿种病名,也未可知。不会治疗,只会制造病名,目的在于更好割韭菜吧?
     宣传中医理论的科学性,实用性,保护人民生命健康。


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2025年11月28日 星期五

瑜伽士之王毕瓦巴的寂止修法,让心力强大的神秘窍决

瑜伽士之王毕瓦巴的寂止修法,让心力强大的神秘窍决

红莲读书会



寂止就是心一境性,是把心固定于所缘,是心跟对象结合的那种状态。如果寂止能力越强,就是他的定力越强,那麽他平时做的事情越稳,不会枯燥。当他要专注一样东西,要很用心做一件事情的时候,他的成功率会更高。一个人做事,他处事越稳,越沉稳越不会浮躁,反而他做的事情越定,做的事情越定,把握越大,对于修行更是如此。正是因为如此,所以我们禅修要修止,然后才修观。要修观必须要有很强的心很专注的心;若心没有专注;没有力,那麽观照的东西就不清楚。

而道果传承祖师毕瓦巴传下来的寂止修法有四个要点:
1)静止不动的所依物
2)身体保持静止不动
3)眼睛不要眨
4)心要专注
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1)静止不动的所依物
所依物可以用木片或者小石头之类的,《禅定王经》建议用佛像作为修止的对境。而在伟大的瑜伽士之王毕瓦巴的传承里,是用一朵蓝色的花作为修止的所依。在丝布或者棉布上面绘制一个四指宽的蓝色花,花的中心是深蓝色,然后四个花瓣中间是蓝色,而花瓣的边际则是浅色。将这朵花放在你前面离你鼻子七个手掌宽的等高处,可以放在类似直立不动的芦苇上。如上师所说,这样的话可以让心更好的安柱,而蓝色不会对眼睛产生刺激。

2)身体保持静止不动
身体持毗卢七支坐,手在脐下结禅定印之类的。

3)眼睛不要眨
眼睛半合,不要睁太大,也不要都闭上,盯着离自己鼻尖约七个手掌宽度的前方。这就是古话“盯着如一具木轭之远”的意思。一具木轭大概就是七个手掌宽的长度,所以上师如是指导,凝视着前方约这个距离处,不要太远,也不要太近。
如是保持毗卢遮那座,保持凝视(蓝花),不要倾斜摇摆。特别要注意的是,因为产生念头的气脉是在眼睛里,如果眼睛移动,心就永远无法安止,所以眼球不要移动,不要眨眼。就这么安住在凝望前方蓝花的状态中。

4)心要专注
在这个状态中,安详地将心安住于蓝色花之上。平等地安住,不去分别它的形状颜色之类的。这个练习有三个方面,分别是,“先止”,“中随”,和”明心本性“。
首先是”止“,身体和心都完全专注,通过将心,眼和命风都形成一昧,就可以轻松地将心安住在蓝色花上。这就是止的状态。
其次是”随“,太刻意的执着会产生新的念头,所以当心已经稳定在花上后,就可以放松。
再次是“认识本性”,当以这样的方式安住,心和花多轻松自然地融合一体,这就是代表认识了本来状态。
如此安住,不要再另做方便。
如果心跑到了别的地方,就将它拉回来,然后继续以“止”,“随”,“本性”的方法重新安住。如果即使这样修,还是越来越多的杂念产生,这些杂念必须完全消灭。只要杂念一升起,就马上消灭它,不要让心去追随杂念。有两个方法:①将心安住在蓝花上,②或者看着念头的本性。通过作意看着念头的本性,念头就会自然消退。然后在这个状态安住。上师教导,这两种方法都很好。
清除了所有的禅定的障碍,如昏沉,掉举这些,五种禅定的体验会顺序升起,也可能不是顺序升起,只是让其自然表达。修行人要对这些的本质足够了解,然后积极地修行任何让心安住的方法。
一般来说,禅定是金刚乘里面最重要的一点。因为四正量的缘故,这个珍贵教言比其他的要殊胜许多。如果你不修禅定,那么觉受量就不会升起,那么另外三种正量也不会生起。拥有四种正量的道果修行人据说是很少的。所以我们必须修禅定。如果能够生起一个良好的寂止,那么后面的路也会相对容易点,所以要积极去修,上师如是教导。

本文来源于网络。

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