2026年3月31日 星期二

痔疮、便血、赤白带等等,都可以用赤小豆当归散

痔疮、便血、赤白带等等,都可以用赤小豆当归散
岐伯有道




痔疮,顾名思义,它也是一个疮,它与体内毒气外发所形成的疮的机理不一样,但是其本质是一样的。痔疮的机理在于气血不调和,气血不流通,造成了这个郁气郁而不流通而化生成坏血,以形成痔疮。身体毒气外发,是指身体正常的组织受到毒气的作用而化火,生这个疮出来。
 在《伤寒杂病论》里面也有对此痔疮的描述,其中在《桂本伤寒论》里,辨淤血吐衄下血疮痈病脉症并治篇里面,其中有“下血,先便而后血者,此远血也,黄土汤主之。”“下血,先血而便者,此近血也,赤豆当归散主之。”这是属于两种痔疮,并且在桂本伤寒里面已经给出了方剂:一个是黄土汤,一个是赤豆当归散。 

【原文】下血,先血后便,此近血也,赤小豆当归散主之。方见狐惑中。(金匮下血:16)注释:
赤小豆当归散:即赤豆当归散。
赤小豆当归散治近血,湿热瘀阻证。凡先血后便,血来自直肠至肛门附近者称近血。症见先下血而后有粪便;或大便秘结,血色呈鲜红样;或脓血混杂而下。
本证为湿热蕴结瘀阻大肠。若湿热灼伤脉络,则迫血妄行;或患痔疮,大便秘结,便时因用力过甚,致脉络损伤而下血;若湿热熏蒸日久,致肛肠局部血肉脉络腐败化脓,则便时脓血混杂而下。治用赤小豆当归散清热利湿,活血止血。
所谓“近血”,是指先便血而后大便,出血之部位离肛门较近而言,多为湿热蕴毒,下注大肠所致。后世称之为“肠风下血”或“脏毒”,其中包括痔疾、肛裂,特别是痔疾感染而成脓肿的。以方测证,尚有舌苔黄腻、脉数、所下之血鲜红或兼浓液等症。用赤小豆当归散清热利湿、解毒排脓、活血祛瘀治之,正为方证相对。若再加清热解毒凉血之品,其效更佳。
【用方思路】赤豆当归散治疗肛肠疾病,证属湿热瘀阻,或实热瘀阻者。该方具有清热解毒、渗湿排脓、养血活血、润肠通便的作用。肛肠疾病多湿热瘀阻,临证用本方可加马齿苋、槐米、地榆、赤芍、牡丹皮、金银花、连翘等。本方临床治疗结肠炎、溃疡性结肠炎、痔疮、肛门脓肿、肛裂等疾病。
十人九痔,有人一吃辛辣烧烤,肛门就灼热,痔疮肿痛出血。一方面要寻找治疗痔疮的好药,另一方面要养成好的生活习惯,要勤散步,少食肥甘厚腻,保持肠通腑畅,湿热不滞,痔疮便会少发作。

《经验方》记载,槐花、荆芥穗等分打粉,每次酒服一钱,治大肠下血。
老爷爷说,地榆、槐花乃痔疮出血特效二药组,地榆凉血之中带收涩,而槐花只是清热凉血,并无收涩之性,两味药一配合,专治血热妄行的出血症,特别是它们善于下行,故便血痔疮出血往往少不了。

刘禹锡《传信方》中记载,民间郎中王及,有个用槐汤治疗痔疮的办法,就是用槐树枝,浓煎汤,熏洗痔疮,然后再用艾条灸局部。

有个西川的判官,长途骑骡后,引发了痔疮,可见久坐会让痔疮加重,它到了驿站,痛不可忍,坐卧难安,于是便采用槐树枝煎汤熏洗,后用艾灸之法,很快就治愈,遂登骡而驰。

《局方》曰,槐角丸治五种肠风泻血。粪前有血名外痔,粪后有血名内痔,大肠不收名脱肛,谷道四面胬肉如奶名举痔,头上有孔名瘘,并皆治之:槐角(去枝梗炒)一斤,地榆、当归(酒浸一宿,焙)、防风(去芦)、黄芩。枳壳(去穰,麸炒)各半斤。上为末,酒糊丸,如梧桐子大。每服三十丸,米饮下,不拘时候。

赤豆当归槐花散,赤小豆和当归是排脓的,排湿热的,排瘀积的,赤小豆是排脓的药,当归是活血的药,而槐花归肝经和大肠经,具有凉血止血、清肝泻火的功效,对付痔疮特效,必定能让你“痔”到必除。


一、痔疮大出血:一碗赤豆当归汤止住 血瀑布
51 岁的刘师傅可遭了罪!前几天吃坏了肚子,突然开始拉红白痢疾,吃了西药没管用,一天拉十几次,红的多白的少,老觉得想拉又拉不干净。
更吓人的是,痔疮跟着凑热闹,一出血就跟瀑布似的,肛门又热又肿,疼得坐不住,口渴得厉害,小便黄得像浓茶。
舌头红得发紫,舌苔黄腻,脉跳得又快又滑。大便化验一看,红细胞满视野,白细胞和脓细胞也不少。
老中医彭述宪一看,说这是湿热毒痢引发的痔疮出血,得清热祛湿、解毒止血。开了个方子:
赤小豆 18g,当归 12g,黄芩 9g,金银花、生地榆、槐花、仙鹤草、马齿苋各 15g
喝了 3 剂,痢疾次数少了,一天拉 7-8 次,痔疮出血也跟着减少,但还是觉得肛门热、腹痛。
原方加了 6g 大黄,把肠子里的积滞往下推。又喝了 3 剂,大便没那么黏腻了,一天 3-4 次,带点红白黏液,痔疮血也止住了,就是肚子胀、没胃口。
于是去掉大黄、槐花、仙鹤草,加了山楂、枳壳助消化,再喝 6 剂,啥症状都没了,大便化验也正常了。
按语白话解:这病就是湿热在肠子里堵久了化成毒,加上吃坏东西,气血堵在肠道里,肠子里的血管受伤,就拉红白痢疾。热毒往下烧到肛门,加上大便时用力过猛,痔疮就破了出血。
方子里赤小豆当归散清肠止痢,金银花解毒,生地榆、槐花这些专门止血,后来加加减减,把肠子里的余毒清干净,病就好了。

二、便血不止:几味草药喝走 马桶血
21 岁的向姑娘愁坏了!半年前开始大便后出血,量不多就没管,最近 20 天突然变严重,一拉大便就流 20-30ml 鲜血,大便干硬,肛门又热又胀,口苦口干。
吃了补中益气汤加阿胶、地榆炭,结果血反而流得更凶。舌头红,舌苔黄腻,脉跳得又快又滑,查了半天也没找到病因。
彭老诊断是湿热在肠道里,把血管伤了导致出血,得清热利湿、解毒止血。开了:赤小豆 20g,当归、苡仁、金银花、藕节各 15g,柏叶炭 9g,大黄炭 6g
喝了 7 剂,便血就止住了,一年后回访都没再犯。
按语白话解:湿热在肠子里久了化成毒,把肠子里的血管腐蚀了,血就流出来了。方子里赤小豆当归散打底,苡仁健脾祛湿,金银花解毒,大黄炭清肠止血,藕节炭和柏叶炭专门对付出血,药对症了,效果就快。

三、赤白带下:两副药搞定 黏糊糊 的烦恼
51 岁的谌阿姨被白带折腾了 2 年!阴道老是流红白黏液,喝了完带汤、丹栀逍遥散各种方子,时好时坏。
最近一个月加重了,红的多白的少,黏液又稠又臭,一天得换两次纸,小肚子疼得不敢按,小便又短又黄。舌头红,舌苔黄腻厚得像浆糊,脉跳得又快又滑。
彭老说这是湿热成毒,堵在子宫里了,得清热利湿、活血解毒。开了:赤小豆、金银花、败酱草各 20g,当归、苡仁、贯众、冬瓜仁各 12g
喝了 10 剂,白带只剩一点点了,肚子也不疼了。但有点头晕心慌、浑身没劲、没胃口,就去掉贯众,加了条参、炒山楂补脾健胃,再喝 10 剂,白带全没了,身体也硬朗了

文源:至道汇,地之阳说


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舌证时方,一案看遍儿童退热要点

舌证时方,一案看遍儿童退热要点

原创 陈氏舌诊践行录 陈氏舌诊践行录
丙午马年第一文,在这里祝大家身体健康,万事胜意~

这个病案的看点主要在于具备一定的迷惑性,症状上也较为复杂,容易混淆,以及如何回归到原理去理解退热的要点,并且我们在临床过程中总能碰到一些非常法能够顺利退热的病例,也望藉由此病案能给大家带来一些不同视角下的退热思路,全文有点长,是因为有很多细节和原理想要给大家讲明讲透,

精研班师友向师姐求诊,小儿高烧难退,中医西医手段均已使用但效均不佳,

原话:鹏师求救,我大女儿三岁七个月发高烧40度以上第四天了,我婆婆妈(中医)用过白虎汤用过感冒的羌活防风那些,然后吊水的话退热的话第二天又开始反复高烧,然后她也吃过中成药(一支蒿,柴胡)以后吐出来的东西酸臭,她肚子也痛,手脚也痛,只要手脚一冰凉发烧就在40度以上了。平时手脚也是冰凉,昨天拉了大便,但今天又还没有拉大便。(最近频繁感冒发热)。

目前浑身滚烫,体温达39.4℃,咽喉肿痛,尿很黄,说口渴口干,浑身都痛没有力气,大便也还没上,刚才他奶奶又给吃了点大黄通便颗粒,随后解了些许大便,这几日胃口也不佳。

舌诊:



小朋友精神十分萎靡,且两颧潮红,这是阳热内盛,热损及气的表现,

打眼一看这个舌,第一印象肯定是干燥,说明这几天的高热已经对身体的津液造成了严重的损害了,所以,这也是为什么小朋友会出现口干口渴,

其次,舌色红,舌苔垢腻而灰黄,这对我来说就是一个非常典型的温病舌,加之患儿咽喉肿痛,那么就更加坐实了这个观点,

整体舌型则呈现一个围墙舌,代表少阳太阴,与腹痛与纳差相关,

而大便不通畅,呕吐酸腐,代表胃肠有所积滞,

起码这个时候,我们是知道了,有少阳有太阴,有阳明,有食积,但是,到底要以哪个为主要矛盾,哪个才是现阶段导致小朋友发热的根本原因?

最终辨证,

阳明(温病)少阳太阴夹积,

予方,柴胡达原饮+保和丸+炮附子+大黄

槟榔10 草果10 柴胡15 白芍10
厚朴10 知母9 黄芩9 炙甘草6
神曲10 山楂10 连翘6 莱菔子9
姜半夏9 陈皮3 炮附子3(先煎)
大黄3

嘱每半小时喝50ml,并密切监测体温,一整晚下来患儿热势下降不明显,降至38.4以后又开始逐步回升,且到了早晨体温再次回到了40℃,并且患儿精神仍然萎靡,

这时候就说明,以阳明温病立法的辨证是不够准确的,

其实回头再想想,如果是阳明为标,那么在患儿在门诊输液数日,也早该降了,

再次验舌,几无不同,但是验证前法不恰当,重新予方,



一诊中虽能看到阳明、积滞,但是经过一诊验证及患儿门诊就诊经过而言,如果是阳明为标则早就应该退热了,而不是打点滴四五天后还反复发热,

如果是以太阴为主要矛盾所导致的发热,在施加小剂附子时该案为应该迎刃而解,

至于积滞,虽然已用保和丸,但明显未得良效,

那么这是为什么呢?明明一诊已经少阳阳明太阴积滞均兼顾但是却没有退热?

其实周学海早就有对此类情况有点评:

脉缓,舌色灰黄,头疼,周身掣痛,发热不止,乃时疫湿温之症。最忌辛温重药,拟进渗湿之法。

竹心、连翘心、厚朴、木通、杏仁、飞滑石、茵陈、猪苓。(《叶氏医案存真》)

[周学海注]身痛总是兼寒,不得概禁辛温。

厚朴、木通,一破气、一耗津,总宜慎用。

身疼痛,舌灰黄,头身痛,发热不止,确为湿温症。

黄为热无疑,

但是灰呢?

灰其实是苔白而干之后所呈现出来的颜色,也就是说,现阶段而言,津液是非常不充足的,

在治疗过程中,也应该要谨慎使用耗气伤津之品,

同时,之所以患儿静脉注射、中药、布洛芬均都无效的关键点就在这里,

我认为三阳病与三阴病最大的区别就在新旧卫气,

什么是新卫气,每日饮食入胃,新生的就是新卫气,

什么是旧卫气,卫气周流,尚有剩余,纳藏于肾,次日随新卫气继续周流的就是旧卫气,

可以说新卫气源是中焦之气,旧卫气源是下元之气,

那么在三阳病阶段,是新卫气参与的多,还是旧卫气参与的多呢?

就这个问题上其实无需过多纠结,看看经典处方桂枝汤、小柴胡汤就知道了,

桂枝汤 桂枝 (去皮) 三两  芍药 三两  甘草 (炙) 二两  生姜 (切) 三两  大枣 (擘) 十二枚


小柴胡汤 柴胡 半斤  黄芩 三两  人参 三两  半夏 (洗) 半升  甘草 (炙) 三两  生姜 (切) 三两  大枣 (擘) 十二枚

之所以在三阳病阶段,多用姜枣草、多用粳米,是因为此阶段参与更多的是新卫气,需要姜枣草入胃化生卫气参与机体的抗病,

而到了三阴病阶段,脾土已然衰疲,机体的运转更赖于旧卫气,所以到了三阴病阶段,我们多用附子,强振肾气为法,当然也会继续的去恢复脾胃阳气,但是主角已然不是新卫气。

在三阳病阶段求新卫气,在三阴病阶段求旧卫气,

三阳病若求旧卫气为远水不解近火,

三阴病若求新卫气为竭泽而渔,力有不逮,

之所以需要明晰新旧卫气,就是因为我们能从新旧卫气的化生中明白三阳病和三阴病运行是有不同的底层逻辑,让我们知道在什么阶段,要干什么事,这是一种法度,

除了新旧卫气外,是否有一样东西会贯穿六经抗病全程?

肯定是有的,这个始终贯穿六经病的就是津液,

言至于此,我们也能看到一诊中为何我给了清热化湿的,消积化食的,振奋肾气的都没能把热给退下去,

①是因为没有补充津液

②是没有从中求新卫气抗病(补胃气而生卫气),反调远水望救近火


所以二诊也藉由以上思想,进行调方,

①强胃气而生卫气

②补充津液

③确为湿温,渗湿化浊仍不可少

调方如下,甘露饮为底充盈三焦阴液兼具化浊之效,三仙+鸡内金运转胃气而降胃气,白茅根芦根为清化之法,僵蚕蝉蜕搜络中之邪,降在上浊气(咽红肿热痛),经由芦根茅根外排而出,

麦冬4 天冬4 
生地6熟地6
茵陈10 石斛6
黄芩6 炙甘草6
枳壳6 僵蚕9
蝉蜕6 芦根9
白茅根9 山楂9
神曲9 鸡内金9
麦芽15

喝中药后体温持续监测:

23点30分反馈,体温降至36.8℃

0点54分反馈,体温降至36.0℃,已经安然入睡,此时开始停服中药,

04点05分反馈,2点曾测过体温正常,但,4点钟再测体温再次烧到了38.4℃,

嘱继续把剩下的药喝上,复喂中药前的舌,仍然灰黄:



继续监测体温,

04点41反馈,现在体温39.1℃,嘱继续喂药,

05点18反馈,39℃,说明此时碰到了降热瓶颈,

明明此前用药是有用的,为什么到了这里又突然失效了呢?

首先我们要明确一个点,患儿是胃口不佳的,而且家长因为此没有强迫患儿去进食,有点放任的态度,这一整个病程周期,进食量都很少,

为什么胃口不佳,这个点我们是可以深挖一下,

我又详细问了一下发病前有没有什么诱因,向师姐答复说在发热前一天曾吃了很多草莓,那么问题的关键就找到了,而在此之前的一段时间内,都曾反反复复感冒发热,

草莓,清凉止渴,滋养,《台湾药用植物志》

草莓,甘,微酸性凉,清凉止渴,健胃消食,《中华本草》

就从这两处记载来看,就知道这个草莓是一个性凉生湿之品,

而前文已言,患儿平素手足不温,那么她对于这些性凉之品的耐受程度就要更差,极其容易过量,

所以,患儿的脾胃被此寒湿之品一下给困厄住,阳气升降不利,胃肠由此积滞,进而大便不畅,纳食不香,

这也是脾胃论里一个重要思想:伤食者远食

那么为什么明明只是一个伤食,会导致温病的产生呢?

《黄帝内经 素问》中有言,“病热少愈,食肉则复,多食则遗。”

饮食的不节制会导致疾病的复发,

我在细问之下又发现,患儿的身痛在发热前就长期存在,一直就是经常性的喊疼

这说明小朋友此前肯定是风邪留滞不解,

一但碰到免疫力降低的情况就会发作,发热,

就比如这次的伤食,伤于食则卫气困阻不生亦不升,伏风趁此而发,

说到这里,患儿发病的前因后果也已经明了,

但是又回到了最开始的问题:为什么同样的药,突然就失效了

这就需要联动到前文的更多信息一起去看:

①发热主要矛盾阳明夹积无疑,所以治时须求新卫气+消积+降浊

②由于食伤而纳食减,新卫气生化不利,

所以,我们需要:

①嘱家长少量,多次的喂食,哪怕小儿不想吃,也要尽量的去喂,由此激发胃气,生化卫气抗击处于三阳的病邪。

②可暂停喂药,因为之前的药已经喂进去了,药力并未代谢,只是因为胃气的亏空导致药性不能正常的发挥。

向师姐遵医嘱继续执行后反馈,

喂食白粥后,

6点31反馈,现在体温38.3℃

7点12反馈,持续少量喂粥后,开始浑身发汗,体温降至38.1℃


7点36反馈,体温已然降至36.6℃,且仍在继续出汗



是不是看到这里,以为故事就结束了

其实并没有,

8:16分反馈,体温37.2仍有微汗出,

问题再次出现,为什么又再次复热了?

其实也比较简单,是因为之前的方组养津扶正有余而驱邪不足,

既然患儿当前能够正常进食了,且当前精神明显好转,我们就不必特别从方中求津液,

重新拟方,小柴胡+蝉蜕僵蚕(小柴胡加石膏汤的圆通法)合资生汤(补养津液,振奋胃气)+连翘竹叶降浊外排,

柴胡15 黄芩9 姜半夏9
太子参9 炙甘草6 山药15
鸡内金15  玄参9 牛蒡子6
白术9 蝉蜕6 僵蚕12
淡竹叶6 连翘6 生麦芽15

为什么选小柴胡汤呢?

舌苔而观为阳明夹积,舌型而观为少阳,症状而观有伏风,此病于三阳,解于少阳,遂投小柴胡汤加减,

等药熬出来以后已经中午11点半,14点40体温再次复升到了37.5℃(由于热势已缓,就不必再频服)



晚上22.30分反馈,退热稳定,热无再起,但是身体仍有疼痛,以四肢、臀部为主,

次日再观舌象,阳明基本尽退,胃气基本得复,然而舌面水滑说明患儿此时伏风未解,舌边指示患儿仍有少阳,



再次拟方,柴胡桂枝汤加减,

柴胡15 黄芩9 姜半夏9
太子参9 炙甘草6 山药15
鸡内金15  玄参6 牛蒡子3
白术9 桂枝6 白芍6
生麦芽15 蝉蜕6 僵蚕12
连翘6

次日反馈:已无发热,已无咽痛,已无身痛。


最后,总结一下这个病案里最重要的原理,

①新卫气很重要(新卫气不等于胃气,是胃气的次一级产物),尤其在三阳病阶段更是重中之重,三阳发热阶段能够正常进食比你用100g的附子都管用。所以为啥很多风寒感冒的患者一碗螺蛳粉就能够把表证给解除了,强了新卫气又有辛温解表之力。

②退热时津液很重要,一定慎用耗气伤津之品,否则不仅退热无效,还可能加重病症。至于怎么看津液,可观此文舌苔原理新悟(二),舌苔润泽以辨太阳温病的病传、病起及附带舌诊图(亦可在本公众号搜索“津液”,有更多涉及津液病处理的病案)

③这一条是总结,碰到难退热,退热后又反复的病案,首先要注意这几个点,是否有处理好:
(1)进食,这一点也是伤寒论中反复强调的
(2)津液→观舌苔润泽
(3)辨清到底是三阴还是三阳,到底是从新卫求还是旧卫求→所以本案除一诊外不再使用附子

很多作者喜欢写一剂知二剂已的文章(我也喜欢),这一类的病案我不是没有,但是我想给大家看到我们在临床辨治过程中本来就是充满曲折的,让病案记录回归现实,不可能每一个病案都如有神助的一发入魂,更多的是各种不断的调整,我更想给大家带来的是正确的认识辨证过程中的各种变数产生的原因以及处理的方式,真实永比虚名更重要。

最后的最后,值此丙午之年,天干丙火炽盛,地支午马奔腾,天地交泰,万象更新。祝各位读者康健无恙

关于作者:
陈鹏,中医执业医师,西京中医药研究院青年中医委员会特聘讲师,是一个崇学胡希恕伤寒学说的普通中医,以经方为体,广纳天下明师精华理论为己用,融汇一体,愿以舌诊为明灯,照亮经方、验方临床实践之路。尤擅治疗高血压、糖尿病、荨麻疹、失眠等等。

理论来源为全息舌诊、胡老六经八纲辨证体系、古中医的圆运动、肝胆膜原三焦辩证体系(焦膜理论)、脾胃论、傅青主女科、医学衷中参西录,本人非理论的原创,仅为理论的践行者。欢迎感兴趣的同仁交流。


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肝硬化怕结节、怕癌变?这味 “保肝散结王” 中药,疏肝瘀、化结节,连吃 3 个月,肝慢慢变软!

肝硬化怕结节、怕癌变?这味 “保肝散结王” 中药,疏肝瘀、化结节,连吃 3 个月,肝慢慢变软!

原创 朱清静



各位朋友,大家好!我是朱清静。
门诊上常遇到肝硬化患者拿着 B 超单慌神:“朱医生,肝里长了小结节,是不是离肝癌不远了?” 
其实很多人不知道,有一味中药我用了近 30 年,帮上百位肝硬化患者稳住了病情 —— 它就是醋鳖甲
别看是不起眼的甲壳,却能像 “肝脏清道夫” 一样,疏肝瘀、化结节、养肝细胞,不少患者连吃 3 个月,不仅结节缩小,肝功能也慢慢恢复,肝摸起来都比以前软了,堪称肝硬化患者的 “保肝散结王”!


醋鳖甲这味药,是把鳖甲用醋炮制而成,性味咸、寒,专入肝、肾经。它对付肝硬化的本事,不是 “猛药强攻”,而是 “精准调理”,我把它总结为三个字:通、化、补,正好戳中肝硬化的核心问题。
醋鳖甲的 “三板斧”,解决肝硬化的 “老大难”
很多人觉得肝硬化是 “不治之症”,尤其出现结节后更绝望,其实从中医角度看,肝硬化的根源是肝气堵、瘀血积、肝阴亏—— 就像肝脏这个 “小工厂”,管道被 “气滞” 堵了,车间被 “瘀血” 堆了垃圾,机器还因为 “阴液不足” 缺了润滑油,慢慢就转不动了,结节、纤维化就是这么来的。
而醋鳖甲的 “通、化、补”,正好一一破解。


1. “通”:疏肝通络,打通肝脏 “堵塞管道”
肝硬化患者几乎都有 “肝气郁结”,要么胁肋胀得疼,要么情绪总烦躁,这是因为肝气堵了,气血跑不动了。醋鳖甲能钻进肝经,像 “疏通剂” 一样把瘀滞的肝气通开,让气血重新顺畅运行,从根上减少瘀血堆积 —— 就像打通了工厂的管道,垃圾才能排出去,肝脏才不会越堵越硬。
2. “化”:软坚散结,溶解肝内 “硬疙瘩”
肝内结节、纤维化,在中医里叫 “癥瘕痞块”,说白了就是瘀血长期堆在肝脏里,结成了 “硬疙瘩”。醋鳖甲最厉害的就是 “软坚”,咸能软化硬块,醋能引药入血分,把瘀血化掉,慢慢把结节 “磨小”、把纤维化 “化软”。
我有个患者肝内 1cm 的结节,用醋鳖甲调理半年,复查时结节直接缩小到 0.3cm,连西医都夸 “调理得好”。

3. “补”:滋阴养肝,给肝脏 “加油充电”
肝硬化拖得久了,“肝阴” 肯定会亏 —— 就像土地长期干旱,庄稼长不好一样,肝阴不足,肝细胞就没营养,修复能力差。醋鳖甲不只能 “通” 和 “化”,还能滋阴养肝、补肾阴,给肝脏补够 “水分” 和 “营养”,让受损的肝细胞慢慢恢复活力,肝功能自然就上来了。
醋鳖甲不只是 “中医偏方”,保肝效果看得见
现在很多人不信中药,觉得 “没科学依据”,但现代药理研究早就证实了醋鳖甲的价值,它含有的鳖甲多糖、氨基酸、微量元素,就是 “保肝主力”:

  • 抗肝纤维化:鳖甲多糖能阻止肝脏里的胶原纤维 “疯长”,不让肝脏越变越硬;
  • 降酶护肝细胞:能降低转氨酶,减少肝细胞损伤,让肝功能指标慢慢回归正常;
  • 增强免疫力:激活免疫细胞,帮身体清除肝脏里的 “坏细胞”,预防结节癌变;
  • 改善肝循环:让肝脏的血液流通更顺畅,给肝细胞送更多营养,加速修复。


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我执,我们内心最深的“bug”

我执,我们内心最深的“bug”
原创 末那非我 唯识学



我们生活中大多数的烦恼、冲突和痛苦,其根源可能都来自于一个深藏于内心的“程序错误”?唯识学把这个根本性的错误称为“我执”。什么是“我执”?“我执”,简单说,就是一种顽固的错觉:我们坚信有一个独立、不变、永恒的“我”存在。
❍ 错觉一:把身体当成“我”。 我们会说“这是我的身体”,但仔细想想,身体是由骨骼、血液、细胞(四大:地、水、火、风)等无数部件组合而成的,它时刻都在变化、新陈代谢。童年、青年、老年的“我”判若两人。把一个不断变化的组合体,固执地认作是唯一的“我”,并为的身体的美丑、健衰而焦虑不堪,这在逻辑上是说不通的。
❍ 错觉二:把“念头”当“我”。 把“六尘缘影”的心,当做“我”。“六尘缘影”指的是我们看到、听到、想到的一切,以及由此产生的各种念头、情绪、记忆。它们就像屏幕上的影像,或者水面上的泡沫,不断地生起、变化、消失。众生却颠倒地认为,那些来来去去、变幻不定的“影像”和“泡沫”就是自己的真心
所以我们才会被一个念头控制,被一种情绪淹没,误以为“我就是这个愤怒”、“我就是这个想法”。其实,我们的念头和情绪,时刻在变化(一会儿开心一会儿生气),哪有一个不变的我呢?所以,这个所谓的“主宰”根本找不到。
这个根深蒂固的“我执”有两种表现形式:
1️⃣ 天生的“我执”(俱生我执)
我们天生就会自我保护,这是与生俱来的,不靠学习就有。连动物都知道保护自己、爱惜生命,这就是天生“我执”的表现。
它非常微细,像呼吸一样自然。我们做的每一件事,无论好坏,背后几乎都有这个“为了我”的念头在驱动。它是我们所有行为的底层代码,很难察觉,更难去除。
2️⃣ 后天强化的“我执”(分别我执)
在天生“我执”的基础上,我们通过后天的学习、社会影响,不断地给这个“我”贴标签、划地盘,让“我”的概念越来越坚固。
这就是一切冲突的根源。我们开始划分“你我”,导致对立:“我的”家庭、“我的”观点、“我的”财产……凡是贴上“我的”标签的,我们就贪爱、保护;凡是“他的”或“非我的”,我们就可能排斥、嫉妒甚至想要夺取。

小到人与人吵架,大到国家间战争,背后都是这两个“我执”在作祟。它驱使着我们为了一个虚幻的“我”和“我的”,陷入无尽的争斗、焦虑和痛苦之中。
我们一生都在拼命维护这个终将瓦解的“身体房子”,并紧紧抓住那些瞬间生灭的“念头影像”,以为这就是全部的自己。这种根本性的“认知错位”,就是一切痛苦和烦恼的总根源。看清这个真相,就是走向智慧和自在的开始。真正的出路在于“觉察”。
1️⃣ “知 bug”:首先要认识到,我们内心可能存在这样一个根本性的认知错误--我执。
2️⃣“去看破”:通过静心观察,我们会发现,“我”其实是一个流动的过程,而非坚固的实体。我们的念头、情绪、身体都在变化,其中并没有一个不变的主人。
当我们开始看清“我执”的虚幻性,就像认出了梦境一样,就不会再被梦中的怪物吓得心惊胆战。我们就能从狭隘的自我中心里慢慢走出来,用更宽广、更慈悲的心态去对待自己和世界。
这才是唯识学带给世间的真正利益与安乐--不是向外祈求,而是通过向内洞察,认识到“我”是变化、依赖条件的,从而放下执着,心怀宽广。从根本上解除痛苦的枷锁,获得真正的自在与平和。


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倪海厦医师精华医案:肩膀抬不起可能是心血管出毛病

倪海厦医师精华医案:肩膀抬不起可能是心血管出毛病
宏五学堂


肩膀抬不起来竟是心血管出毛病

更新日期:2009/08/17 00:07 【记者万博超/台北报导】 

许多年纪大的患者自觉肩膀抬不起来,欲就医治疗五十肩,不料最后检查出心脏疾病。中医师陈美君昨日指出,有位患者自觉左肩无法举高,前来就诊,肩膀满是贴药布留下的红疹,但检查肩关节时,发现活动角度正常,她诊察后怀疑是心血管疾病不适感放射至肩背,后来病患果真检查出其冠状动脉严重阻塞。

中医师陈美君表示,如果单纯听该患者主诉即朝五十肩的方向治疗,很可能贻误病情。她说,患者的脉偏滑、涩,门诊中曾告知病患心血管疾病不适感未必只集中在胸口或心区,劝患前去医院检查,事后证明确是冠状动脉阻塞,病患最后决定放置支架。(看起来好像是对的,实际上有问题。)

不少民众感觉肩膀抬不起来或无法外展时,便以为是五十肩,还有些人整天贴着药布,医师若不察,未仔细替患者测试肩关节活动角度,自然有误诊风险。

然而也有些患者刚好相反,怕自己得了心脏病,事实上是骨伤科疾病。例如常有民众因胸闷、胸痛,深怕自己是心脏病,就医后才发现是上背部肌筋膜发炎疼痛。

重度计算机使用者因需要长时间使用计算机,常诱发这类的不适,如果是单纯肌筋膜发炎疼痛,中医推拿手法有助舒筋理筋,辅助使原本挛缩的肌肉筋结放松打开。

现代中医门诊把脉多在桡动脉处,中医师陈美君指出,因此脉像也略窥血液流动与血管健康的情况,脉有异常,很可能循环系统出现问题;医师表示,当出现脉诊不正常情况时,就需进一步详细检查。

中医亦常搭配舌诊,如舌下静脉看起来紫黑时,代表血液循环很差,若加上出现眩晕、手麻、严重头痛、两手握力出现不平衡,多重视觉影像出现,即可能是脑部血管异常的征兆。

评论

   这位中医师的诊断能力很好,但是治病能力有问题,请问有中医的治疗,还需要去做支架手术吗? 请问如果一位病人需要做支架手术之前,被西医师一查发现此人有一个肾脏功能已经退化时,此时西医师一定会将病人踢除,不愿意替病人做支架,因为病人在这种状况之下做手术时,只有二个结果,第一 : 当场死在手术台上,第二 :运气好的在手术后就面临洗肾,请问这位病人该何去何从呢?

 直到目前为止,我使用正统中医的针灸与中药来治疗动脉血管阻塞问题时,没有一例失手,全部都好转,而且恢复得很快,既然有案例可以证明中医的真正能力所及,请问你为何不让病人接受你的治疗呢?读者千万不要以为做支架后,就一劳永逸了,你如果这样想就大错特错,就以美国前副总统钱尼来说,直到今天他已经开过五次这种支架手术,但是血管阻塞却一直反复的发生,妳认为台湾西医能做多少呢?

 目前只有中医可以做到一劳永逸的效果,利用中药将血管打通后,只要改变饮食习惯,就不会再发生了。

汉唐中医 倪海厦谨记于2009年08月17日


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熬夜后的续命汤,吃了它,早上补阳,晚上补阴

熬夜后的续命汤,吃了它,早上补阳,晚上补阴
倪海厦天纪人纪

现代人们劳神多,熬夜多,日久阴虚烦热精力耗损,恰如古人所言“油尽灯枯”,今天谈谈什么是阴虚,看看自己是否中招了,有过改之,拥有智慧的心,方能健康向上!
“晚上人的阳气本来就不足,如果坚持不睡,首先伤的就是阳气,其次还会伤阴精。”指出,长期熬夜的人通常看起来会很憔悴,容易显得衰老,这都是由于“伤气血”的缘故。

1、什么是阴虚?

阴虚,指精血或津液等物质亏损的病理现象。因精血和津液都属阴,故称阴虚,多见于劳损久病或热病之后而致阴液内耗的患者。

现代社会,因为大家劳神较多,损耗阴津,因此白领里面阴虚的人也比较多。比如很多熬夜的人,这种人群中阴虚的人比例就非常的高,我遇到很多白领,都是夜里十二点以后睡觉的主儿,结果其中阴虚的人非常的多。

还有一次去一个外企,发现其中员工阴虚的比例非常的高,估计与其劳神过度有关。

还有,就是饮食也会导致阴虚,我见过很多喜欢吃麻辣火锅或者烧烤的女性阴虚的厉害,估计在四川没有问题,但是在干燥的北京吃这个,可能辛辣会伤阴的。

那么,我们怎么来判断是否阴虚呢?中医主要是从症状来判断的。我们有句话,叫“阴虚则生内热”,因为津液不足了,所以由于阴虚不能制火,会出现五心烦热或午后潮热,盗汗,颧红,消瘦,口干咽燥,想喝凉水,尿黄,大便干燥,舌红少苔等。

其中,五心烦热,是指患者的手脚心容易感觉热,甚至睡觉的时候要伸出被子,有的人总想把手心贴到凉的墙上才舒服。手脚心加起来,是四个心,另外一个就是我们的心脏的心,总是觉得心烦,发燥,发热,加起来,五心烦热。

午后潮热的意思,是发热像潮水一样有节律,这是潮热,一般阴虚的人上午不热,下午才开始发热,这是阴虚发热的特点。

盗汗大家都知道了,就是睡眠中出汗,有的严重的,甚至会把枕巾被单打透,这是盗汗,白天出汗叫自汗。

其实,这些症状里面,最主要的,就是舌质颜色红,舌苔薄,甚至没有舌苔,其中舌色红是最主要的指征

还有是脉细数,可能大家不会识别,但是要知道这种人脉搏跳得稍微比平时快就是了。

2、各个脏腑的阴虚

阴虚如果细分,还有各个脏腑的阴虚。

比如肺阴虚证,就是肺阴不足,虚热内生所表现的证候。多由久咳伤阴或热病后期阴津损伤所致。此时具体的表现是咳嗽无痰、或痰少而粘,口咽干燥,形体消瘦,午后潮热,五心烦热,盗汗,颧红,甚则痰中带血,声音嘶哑,舌红少津,脉细数。

还有心阴虚,具体的表现是失眠、多梦、心悸、健忘,虚烦、盗汗,五心烦热,口干咽燥,舌尖红,少苔,脉细数等。或有两颊发红,心烦怔忡,头晕目眩等虚火上炎之症。

这些情况,多见平素肝肾不足,真阴亏耗,或热病后期阴伤未复者,现代社会因为工作压力大,人们思虑过度,因此消耗心血,也会导致心阴不足。阴血不足,血不能养心宁神则出现心悸、失眠、多梦、健忘等,阴虚内热则见盗汗,虚烦、手足心热、口干咽燥、舌尖红、少苔、脉细数等。两颊发红、头晕目眩等为虚火上炎之症。

还有胃阴虚证,是指胃阴不足所表现的证候。多由胃病久延不愈,或热病后期阴液未复,或平素嗜食辛辣,或情志不遂,气郁化火使胃阴耗伤而致。主要表现为:胃脘隐痛,饥不欲食,口燥咽干,大便干结,或脘痞不舒,或呕逆,舌红少津,脉细数。

对于现代社会来说,更重要的是脾阴虚证,这指的是脾脏阴液不足,濡养失职,运化无力所表现的证候。多因外感温热病后,阴液耗伤,或素体阴虚,或情志不遂,肝郁化火,灼伤阴津,或过食辛辣之品,或误服辛温之剂所致。根据我的观察,可能现在肉食动物在饲养中激素使用过多,因此喜欢肉食的人,尤其是孩子,往往脾阴不足的多,可能与激素是热性药物会伤阴有关。

脾阴虚的表现,是饮食减少,嗜肉,口淡乏味,食后作胀,消瘦倦乏,涎少唇干,唇色鲜红,五心烦热,大便干结,尿短赤,舌红干苔薄或没有舌苔,脉细数。这样的孩子,往往特别好动,有的一刻不停地动,甚至脾气狂躁,容易发火。

还有肝阴虚证,这是指阴液亏损,肝失濡润,阴不制阳,虚热内扰,以头晕、目涩、胁痛、烦热等为主要表现的证候。又名肝虚热证。

肝阴虚具体的表现是头晕眼花,两目干涩,视力减退,或胁肋隐隐灼痛,面部烘热或两颧潮红,或手足蠕动,口咽干燥,五心烦热,潮热盗汗,舌红少苔乏津,脉弦细数,性情急躁,容易发火。

还有肾阴虚证,这是指肾脏阴液不足,滋养和濡润功能减弱所表现的证候。多因素体阴虚,或久病伤肾,或房事过度,或热病伤阴,或过服温燥劫阴之品所致。临床表现为头晕耳鸣、腰膝酸软、脱发、牙齿摇动、失眠多梦、潮热盗汗、五心烦热、咽干颧红、舌红少津、脉细数,男子兼见遗精,女子经少或经闭等。

3、阴虚之人应该怎么调理呢?

首先,要从饮食上控制自己,凡阴虚体质者,宜多吃些清补类食物,宜食甘凉滋润、生津养阴的食品,宜吃新鲜蔬菜和滋润类的水果。忌吃辛辣刺激性食品,忌吃温热香燥食品,忌吃煎炸炒爆的物品,忌吃性热上火食物,忌吃脂肪含量过高的食物。

下面推荐几款阴虚之人宜常吃的几种食物:

鸭肉:能滋阴养胃。《本草汇》:“滋阴除蒸”。清代名医王孟英在《随息居饮食谱》中说鸭肉:“滋五脏之阴,清虚劳之热,养胃生津”。民间也认为鸭是最理想的清补之物,阴虚体质宜食之。前几天我翻看乾隆皇帝的用膳记录,发现乾隆用鸭肉的菜特别多,几乎每天都有,他活了八十九岁,是古今皇帝里面最长寿的,其中因素很多,注重饮食调养,应该是一个重要的因素。

猪肉(皮):猪肉有滋阴和润燥的作用。清代医家王孟英曾看到铁匠打铁,燥热异常,但是身体都平安无事,问其缘故,铁匠说他们都喝瘦猪肉熬的汤,所以王孟英有所领悟,后来他总结出猪肉滋阴的特点,他说:“猪肉补肾液,充胃汁,滋肝阴,润肌肤,止消渴。”《本草备要》:“猪肉,其味隽永,食之润肠胃,生津液,泽皮肤。”所以适宜阴虚体质者,猪皮效果更好。张仲景曾创立猪肤汤以利咽润燥,就是这个思路的开始。

鸡蛋:不仅能益气养血,而且无论鸡蛋白或鸡蛋黄,均有滋阴润燥的作用。过去有的滋阴的中药方子,会在熬好以后,打入一个鸡蛋,搅拌,因为中医认为这个鸡子黄有滋阴的作用。

梨:有生津、润燥、清热的作用,对肺阴虚,或热病后阴伤者最宜。《本草通玄》:“熟者滋五脏之阴”。《重庆堂随笔》:“温热燥病,及阴虚火炽,津液燔涸者,捣汁饮之立效。”老北京有秋梨糕,就是用秋梨配些滋阴之药熬制的,可以起到滋阴润燥的作用,一般北方的超市里面可能都有卖的,其实,不论是否是秋天,只要有阴虚的情况,都可以拿来喝喝的。还有,过去在开出润肺止咳的方子时,有的老中医会让同时把一个雪梨切片,与药同煎,取的也是这个效果。

桑椹:有滋阴补血之功,最能补肝肾之阴。明朝名医缪希雍写的《神农本草经疏》里面说它:“为凉血补血益阴之药”,还说“消渴由于内热,津液不足,生津故止渴,五脏皆属阴,益阴故利五脏。”尤其是肝肾阴虚体质之人出现消渴、目暗、耳鸣者,食之最宜。那天出差乘飞机,看到飞机上提供的饮料里面,都有桑葚汁了,让我觉得惊喜,因为在平时,这个桑葚下来的季节满街都有,买回家可以洗洗就吃了,非常的美味,但是,问题是一过季就难觅踪影了,现在如果能生产出饮料,则有利于保存了。

枸杞子:有滋阴益精之功,尤其是对肝肾阴虚的腰膝酸软、头晕目眩、视物昏花、耳鸣耳聋,或是肺阴虚的潮热盗汗、虚劳咳嗽,糖尿病的阴虚消渴等,食之更佳。民国时候的名医张锡纯曾经每天晚上口渴,把一碗水放在床头,早晨起来一看,饮用了大半,后来,就在睡觉前吃一口枸杞子,结果晚上居然不渴了,可见其滋阴润燥的功效。

燕窝:性平,味甘,有补气阴的功用,尤其能益肺阴,为清补佳品。凡阴虚体质,尤其是肺阴虚者,如肺结核病、支气管扩张、肺痿、老年气管炎、慢性支气管炎等,最宜食之。清代医家张璐说它能“调补虚劳,治咳吐红痰”。吴仪洛说:“燕窝大养肺阴,补而能清。”《本草再新》中也有“大补元气,润肺滋阴”的记载。现在大家对燕窝有很大的争议,尤其现代科学分析其成分简单,没有什么营养。再加上造假,几乎让燕窝失去了往日的光彩,其实这完全没有必要,燕窝是非常好的药食同源之品,这是无可非议的。我看乾隆皇帝的用膳记录,他吃的最多的就是燕窝,一天里面,总是有几道菜是与燕窝做的,最多的是燕窝和鸭子一起做的菜,御医们绝不会把没有用的东西这么频繁地给皇帝使用的。曾经有位我非常要好的朋友,送给我一盒燕窝饮品,我给老母亲喝了,那一天,老母亲突然问我,为什么这些天皮肤这么光泽滑润,结果总结来总结去,这些天就是用了这个饮品,其他的饮食没有什么特别的,这就是燕窝的滋润之功。至于造假的问题,这是整个中国社会的问题,与燕窝本身无关。

银耳:有滋阴养胃、生津润燥的作用。银耳含有丰富营养物质,为民间最常用的清补食品,尤其是对肺阴虚和胃阴虚者,最为适宜。

阿胶:既能补血,又能滋阴。《本草纲目》记载:“阿胶,大要只是补血与液。阴不足者,补之以味,阿胶之甘,以补阴血。”尤其是肺肾阴虚之人,食之尤宜。对此我曾经在前面的博文里面,介绍过阿胶的功效,大家可以参考一下。

其实,对于阴虚的证候,大家看了这么多,如果感到自己有与此类似的症状,就可以找附近的中医,帮助分析一下。阴虚是非常容易做出诊断的,如果确定了真的是阴虚的状态,那么开个小方子,用些生地、沙参、麦冬等滋阴之品,用这些东西煲汤都可以,或者做成饮料喝,一天喝两三杯就可以,一般很快就会调整过来的。

我们可以用生地9克,沙参9克,麦冬9克,枸杞子9克,石斛6克,当归3克,猪龙骨(也就是猪的脊椎骨)一节,直接煲汤服用,一个星期就可以。

提醒熬夜一族,平时应有针对性地多补阳气和阴精。其中,早上应以补气为主,晚上则以补阴精为主。补气的药材有黄芩、党参、人参、淮山等,可以用来泡水或制成膏方服用,酸奶等偏凉性食物则有补阴精的作用。

建议常熬夜的人多吃些枸杞,“枸杞既可以养血,又可以补肾、养肝,对长期用眼的人很好。”枸杞吃法很灵活,既可以泡水喝,也可以放入冰糖一起煮烂后装入杯子放进冰箱,“如果再加些黑豆更好,下面介绍一下枸杞黑豆粥的具体做法。”
枸杞黑豆粥

原料:黑豆100克,枸杞5克,红枣10个

做法:锅中加适量的水再倒入黑豆、枸杞子、红枣,用急火煮沸后,改用文火熬至原料熟烂,即可食用,每天晚间服食,可长期食用。

健脾养心:宵夜贵在少而精

长期熬夜的人除了容易伤阳气和阴精外,也容易伤“心”和“脾”。解释说,“劳伤心脾”,而“脾为后天之本,气血生化之源”,熬夜一族平时饮食应注意健脾养心,其中健脾的食物有淮山、党参等,养心的食物则有红枣、枸杞、桂圆等。

至于宵夜,虽然对普通人而言不是一个好习惯,但夜间工作的人可适当补充一些高质量的食物,“晚上吃的东西应该更富于营养,但一定要少食,‘胃不和则卧不安’,如果吃多了会影响睡眠。蛋糕、牛奶、酸奶等都可以作为消夜的选择,“但一定要吃热的,长期吃凉的食物会伤脾胃。”

运动:强度不宜太大

在运动方面,熬夜一族不适宜进行强度太大的运动,时间也不宜太长,“每次运动的时间通常不要超过1小时,如果运动后感觉很清爽,浑身都是劲,说明运动量正合适;如果回来后只想躺在床上睡觉,就说明运动过头了。

黑豆,形状似肾,色黑属水又通肾,故也被称为“肾之谷”。

黑豆功效多

肾乃先天之本,主宰人的生长和发育。肾精充足,人的生命力才强,反之肾精亏虚,人就容易衰老。

黑豆可以补肾,自然会对健康有所帮助。

有的人小便频数,夜尿增多,以及糖尿病患者多饮多尿,都可能与肾阴不足有关,如果还伴有盗汗等症状,可取黑豆“煮汁饮”,以养阴补气,强壮滋补。

有些人年纪轻轻头发却隐约泛白,甚至还伴有头晕目眩等症状,这可能与肾气不足有关,肾主毛发,黑豆入肾,此时适当吃些黑豆有补虚乌发的作用。

“肝目受血而能视”,眼睛是依赖肝血滋养的,肝之阴血不足,看事物就模糊不清,吃黑豆能活血明目,适用于视物昏花,平时工作离不开电脑的人。

黑豆可以“益颜色”,就是能使人看上去肤色好,一个人气血充足才会脸色红润,气血通畅没有瘀滞,才不会长斑,皮肤也就白皙。

黑豆怎么吃?

黑豆最好的食用方法就是煮熟吃。

此外,豆类不易消化,所以还可将黑豆磨成面蒸馒头,打成豆浆,既有利于营养吸收,又不会影响消化。
具体做法也很简单,以煮粥为代表,可将黑豆和糯米以1∶4的比例来配,再加上一把红枣和适量红糖。
此粥补脾益肾,活血利水,对脾虚血亏和肾虚阴亏所致的腰痛、水肿、盗汗和头目眩晕等症,效果非常好。
在药效方面,小黑豆要更好一些。
大家在买黑豆时要学会鉴别,不少商家用黑芸豆来冒充黑豆,两者看似相像却不一样。
黑豆的外观是又黑又圆的,没有亮光,除去表皮是青黄色的;而黑芸豆稍细长,表皮是黑色发亮的,且除去表皮是白仁,无青黄色。

1黑豆药酒

做法:准备黑豆250克,黄酒500毫升。将黑豆淘洗后沥干,放入铁锅中煮熟,趁热倒入装有黄酒的容器里,密封浸泡7天,就可以开封备用了。
功效:益阴活血,补肾温阳,平缓肝肾的气机,对高血压病能起到一定的防治效果。
适用人群:适合阴虚阳亢所致的口眼歪斜、小便尿血、产后血虚动风、手足颤动等。
用法:每次饮25毫升,每日2次就可以。

2黑豆汤

做法:取250克黑豆洗净,入锅加水煮,等汤汁黏稠浓厚,豆子熟烂时就可以停火了。
功效:补肾益肝,活血解毒,利水下气。
适用人群:适用于肾虚的人,如经常头晕目眩,腰酸腿软,伴有失眠、记忆力减退、消渴多饮,可以经常煮黑豆汤喝;对于脾虚水肿,尤其下肢小腿水肿明显的人也非常适合。

用法:这是葛洪《肘后备急方》里黑豆汁的做法。做饭时可以经常煮上这样一锅黑豆汁,喝汤食豆。

黑豆虽好莫贪多

在饮食禁忌上,黑豆忌与蓖麻子、厚朴同食的,这点在《本草纲目》里也有说明。

此外,黑豆也并不是适合所有人的,比如腹部常有胀满感的人就不宜多食。

有些人或是肝气犯胃,或是常常忧思忧虑伤了脾气,导致气滞于胃,这样胃受纳食物的能力就减少了,常常胃胀,这样的人应少吃黑豆。

一般人吃黑豆也不能过量,否则同样会引起腹胀。

另外,老人和小儿的消化能力较差,所以也不宜过多食用。

但是,良好生活习惯的保持更加重要,比如不熬夜,少吃辣,少劳神等,这才是保证我们健康的真正的基石。




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净界法师:不管你接不接受,请尽早知道--人生没结果!

净界法师:不管你接不接受,请尽早知道--人生没结果!


我们在观察人生的时候,第一个,先从相状来观察人生,万般皆是业,半点不由人。那么当我们在了解相状以后,我们第二个再观进去,观察我们生命的本体,这个很关键,就是我空法空的真如。
那么在唯识的意思就是说,我们的生命的本体是空性的,那么这种概念是告诉我们什么意思?为什么我们这些相状的本质是空性?它说出一个很重要的概念,就是我们的生命是无所得的,你不可能在任何一次的生命里面,得到什么东西。
简单的说,生命是没有结果的。可能你对你今生的生命很满意,因为你今生的善业表现出来了,让你富贵、让你庄严、让你眷属美满、让你健康长寿;也可能你对今生的相状不满意,因为你过去生临终之前触动了罪业,让它表现出来,让你今生多病、贫穷。
我们人生的相状有很多种,但是结果只有一个,那就是没有结果。我们没有一个人是有结果的,因为我们的生命本体是空的,因为它本质就是空性。
生命它的相状,有一个很重要的条件,它是因缘和合而生起的,它没有独立自主的体性,因缘和合虚妄有生,也就是说我们今生所有的相状都是借来的,你的快乐是向因缘借来的,用善因缘借来的,所以当善因缘释放完毕以后,对不起,你借来的,你就得还,是吧!它就把你要回去了,所以因缘别离虚妄名灭。
所以为什么说我们生命的本质是空?因为你的生命是借来的,它不是本来就是这样子,如果你本来就是这样子,那它就是有自性了,你不是借来的,是吧。所以我们对相状后面的本质的意思说,建立一种无所得,人生是没有结果的,你最好在死亡到来之前,早一点知道这件事情,不管你接不接受,它是一个事实。我们一次一次的轮回都没有结果,它只是一个业力的释放,也是一个因缘的显现如此而已


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修习笔记 | 本尊和护法都有哪些不同?

修习笔记 | 本尊和护法都有哪些不同?
迁徙Tibet



现在有些人不了解本尊是什么,护法是什么。有些认为大威德也是护法,有的则将护法当做本尊,实际上是不同的。

简单打个比方,本尊是国王、皇帝,护法是将军、护卫的,这两个是不同的,我们修护法,就是让护法来破除我们在修法道路上的各种障碍,佑护我们能够快速成就。因此叫做护法。

佛教里面,有很多护法,包括汉传佛教,大家进去寺院就知道,前面是一个弥勒佛,后面是一个韦陀,韦陀就是护法,韦陀是什么?

就是大黑天,也就是我们所说的玛哈嘎拉,这是众护法之首,当然在汉传佛教里,他出现的形像不一样,实际上是一个。

除此以外,护法分世间护法和出世护法,出世护法就是各种本尊和佛菩萨的化身,这就是出世护法,比如说六臂玛哈嘎拉,他是观世音菩萨的化身。

阎罗法王,是文殊菩萨的化身;那吉祥天母是谁的化身呢?他是妙音天女的化身。所以,有的是本尊,但当做护法的时候,就按照护法来对待,本身如玛哈嘎拉等出世护法,大部分都是佛。

从根本上来说,玛哈嘎拉是观音的化身,观音是佛;阎罗法王是文殊的化身,文殊也是佛,他是佛的化身;妙音天女也是佛,他是本尊,化现为吉祥天母。这个化现,就是他的角色不同。

大家知道,在释迦牟尼传法的时候,八大菩萨是作为他的弟子来出现的,是以菩萨的身份来传法、弘扬佛法,因为一个教不能有两个教主,就象一个国家不能有两个领袖一样,只能有一个领袖。

所以,八大菩萨本来是佛,早就成佛了,但是,为了护持释迦牟尼、弘扬释迦牟尼的教,他们就化现为菩萨来帮助释迦牟尼,于是用菩萨的身份出现。

那么这些护法,同样为了一心护法的任务,他们就化现为护法,以护法的身份来利益众生,保护佛法和佛教弟子,就是这样的。世间护法呢?世间护法就是没有成佛的,所谓世间,那就是连见道都没有得到的,比如神这类的。

再比如宗喀巴大师出生的地方的阿尼玛千,就是玛千雪山神,当宗喀巴大师去西藏时,一直陪着他,以厨师的身份侍候宗喀巴大师,一路给他做饭,侍候他的生活。

到了拉萨以后,宗喀巴大师学经时,一直保护他,侍候宗喀巴大师。后来宗喀巴大师建立了甘丹寺以后,在寺院的外面给他修了一个殿,为什么他不进寺呢?

因为他是世间神,不能进寺,他没有资格进寺,他不是出世护法,不是三宝,出世护法是三宝之一,属于僧宝,但是世间神不属于僧宝,所以在甘丹寺的外面给他修了一个殿,大家去那里供养。

乃琼是历代西藏政府的护法。格鲁派不把他们作为三宝来供养,只能象对待世间神那样,给他供食品,做事的时候请求帮忙。他很能帮忙,灵验也很大。

汉地的关公,也是属于这一类的,也做为世间护法来供养的。过去皇帝的一些国师呼图克图,包括去北京的这些活佛们,都要供养关公,这些是做为世间护法来供养,这是可以的。

再说到吉祥天母,这是什么时候出现的呢?不是释迦牟尼佛的时候出现的,她是在迦叶佛时,也就是过去佛的时候,现在佛是释伽牟尼,未来佛是弥勒佛,过去佛是迦叶佛。

在迦叶佛时指定的护法,所以这是古老的一个护法,一直延续下来,到释迦牟尼的时候,也仍然认定她做佛教的主要护法。是这样的脉络下来的,所以她的仪轨里就有这样的仪式。

另外,吉祥天母有一百个名字、一千个称号,她在各个民族当中都有她的化身,比如在汉地她叫“青女”、“好嗓子”,她可能是个歌女,嗓子很好。青女,大概皮肤可能黑一些,嗓子非常好、亮,是一个歌女,以这样的神通来出现在汉地。

在印度教里,她是印度教的湿婆大神的妃子,也就是湿婆的夫人;在希腊,她又叫做音乐之神、诗神、维纳斯。在各个时期、各个民族当中,都有她的化身,来度化众生,弘扬佛教,是这样一个非常了不起的护法。

格鲁派的主要护法有四个,一个是上士道的护法——六臂玛哈嘎拉,中士道的护法——毗沙门,就是财宝天王,下士道的护法——阎罗法王,除了三士道护法以外,还有一个护法,就是吉祥天母。

吉祥天母各教派都供,有不同的名称,不同的形像。萨迦派、嘎举派,还有宁玛派,各教派都供养吉祥天母,这是佛教系统里共同的一个护法,而且神通广大。

很迅速的能够显灵,只要诚心祈求,就会形影不离地保护你——保护你的生命,保护你的财产,保护你的修法,所以,这是非常重要的一个护法。


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小建中汤方解,没见一个人说得如此通透

小建中汤方解,没见一个人说得如此通透

原创 谦和君 隐太极


小建中汤是非常典型的培补中土,生助阴阳的方子。它是以伤寒论桂枝汤为基础框架,增加了一味饴糖和三两芍药。我们来看小建中汤原方:桂枝三两(去皮)、芍药六两、甘草二两(炙)、大枣十二枚(擘)、生姜三两(切)、饴糖一升。方中的桂枝辛、甘、温,生姜辛、温,炙甘草甘、平,大枣甘、平,饴糖甘、温,此五药合起来的性味是辛、甘、温,芍药性味苦、酸、微寒。黄帝内经说:辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴,温性为阳,寒性为阴。辛甘温升宣助阳气,酸苦微寒敛降助阴气,全方六位药,就是一个帮助阴阳升降的方子。



为何叫建中,值得思考,人体的阴阳升降运行,需要中土提供源动力。大家上学的时候都玩过转书或看到别人玩过吧,用一根手指头顶着书转,手指发力书就转,不发力书就不转,人体中土就像转书的手指头一样,它提供持续的动力,阴阳升降才会持续运行,它如果无法持续提供动力,升降运行便会慢下来甚至停歇,就像手指头不发力转书一样。



金元时代有一位名家,叫李东垣,他有一本书叫《脾胃论》,也是基于这个原理来的,有兴趣大家可以去参考学习,这里就不多讲了。

小建中汤用了一升的饴糖,证类本草言:饴糖,味甘,微温。主补虚乏,止渴,去血。黄帝内经说:土生甘。甘是土的味道,所以饴糖专入中土以建中,中土有力,整个升降运行才能持续进行。所以小建中汤的本质就是因为各种各样的劳耗,伤了中土,中土乏力便导致阴阳二气失去了源泉,升降也跟着停滞难行。

阴气不能正常敛降,那么已升之阳气就不能下沉,便浮而化热。阳气持续升发失源,导致经脉不通,精液不化。黄帝内经说精化为气,精就像水,大家平常烧水,锅底有火,水才能从液态变为汽态,精也是这样,它需要阳气的熏蒸,才能变化为气。

桂枝辛甘温升宣全身的卫阳,生姜辛温专入中焦以升助中土之阳。为什么要用生姜,伤寒论金匮要略大多数方子凡是涉及到阳气损伤或中土损伤的方子都要生姜,因为中土脾胃乃人体阴阳二气生发的源头。用生姜的辛温配合饴糖、大枣、甘草的甘味,辛甘以化阳,用芍药的酸苦配合这三味的甘味,酸苦甘以化阴,这便是中土生化阴阳、运化四维的根本原理。



甘草大枣神农本草经早已说过,甘草主五脏六腑寒热邪气,大枣安中养脾助十二经。此两药合用,通助全身五脏六腑经脉之中的正气,即内经说的:正气内存邪不可干。小建中汤的中土失运产生的各种寒热邪气留存于经脉脏腑之中,本质就是脏腑经脉之中的正气不足邪气才得以留存。为什么一个身体很强健的人,各种邪气很难侵犯他的身体,就是因为他的经脉脏腑的正气充足,所以邪不可干。

再来看金匮要略的原文:"虚劳里急,悸,衄,腹中痛,梦失精,四肢酸疼,手足烦热,咽干口燥,小建中汤主之"。

虚劳就是前面说的中土耗伤,阴阳失源而枯竭失运。已升之阳浮而化热,阳热的性质升散,阳热迫血妄行,为衄,衄就是鼻子出血,阳热散浮于心,则为悸,悸就是心中跳得很快。阳热浮于四肢,便手足烦热。阴气的沉降之力不足,阳热侵犯于脉道,血液不能正常沉降,壅阻不通,就是腹中通。

四肢为诸阳之本,中土无力,卫阳生发失源,不能正常升宣于四肢而生寒,寒凝不通则为四肢酸疼,阳气不能持续生发,精液不能化气而生寒,寒气收束精囊,使精液外流为梦失精。

这里要说一下咽干口燥,他不是阳热导致的,而是阳不能升宣,水液不能上呈导致的,所以重用饴糖以润其燥。饴糖味甘,它能吸收水液上呈口舌,甘是土之味,甘性就是土性,甘温的饴糖,其性宣散属阳。大家可以这样理解,自然界中的土是不是能吸收水分啊,甘味就相当于补土,它能吸收水液留使水液存于体内,这是它润燥的根本原理,其余条文就不多说了,都是以上所讲的原理。

文末:以上个仅个人学习感悟分享,做业内同仁学习参考之用,如果您有文中提到的相应问题,请以当地靠谱医师面诊为准,千万不可以本文方剂盲目使用,不然后果自负。
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硬皮病为何畏寒怕冷?从“阳虚寒凝”论治的根本思路,请体会

硬皮病为何畏寒怕冷?从“阳虚寒凝”论治的根本思路,请体会

今天这篇文字,我想和你聊一个,中医调治硬皮病的生动案例。
它清楚地告诉我们,治疗这类顽固的肌肤之疾,眼光不能只停留在皮表。内在气血的源头与通路,往往才是关键。
话说有这么一个中年女性,年纪刚过五十。
是怎么样一个情况呢?大约两年光景,她发现双手皮肤的色泽渐渐变深,摸上去发紧发硬,像一层厚皮绷着,尤其是指尖和手背。

什么时候更难受呢?一是天气转凉或接触冷水时,手指会先变白、再发紫,又麻又痛;二是早晨起来,手指关节僵直,要好一阵子才能缓缓活动开。
皮肤除了变硬,还有别的异样吗?有的,细看皮肤表面缺乏光泽,捏起来费力,汗也出得很少。虽然不红不肿,但总觉得下面像是被什么东西给缚住了。
此外,患者自觉精力不济,特别怕冷,穿得总比别人多些,偶尔还觉得胸口有些憋闷,吃下饭去胃里容易胀满。
这病根在皮肤,却牵动全身,调治起来颇费周章。患者后来便求诊于中医李俊才医生。
刻诊时,见患者脉象沉迟,略带涩意,舌色偏淡,舌体微胖,边上可见几处隐隐的瘀斑,舌苔薄白。患者自己补充道,平日食欲一般,不敢吃生冷,大便虽成形但排出无力,常觉气短。
了解到这些后,李俊才医生斟酌片刻,书方如下:
黄芪,桂枝,制川乌,当归,丹参,鸡血藤,土鳖虫,穿山龙,威灵仙,炒白术,茯苓,生姜,大枣。
以上药物,水煎服。
结果如何?患者服用一段时日后,感觉手指遇冷发白发紫的情况减轻了,皮肤的紧绷感似乎松活了一些,晨起关节也没那么僵了。更让她意外的是,身上怕冷的感觉好转,胃胀减轻,精神头也比以往足了。这种由内而外的暖意和松快,她已经很久没有体验过了。
此后,李医生据其情况,将方中温通之品略减,稍增养血柔筋之味,继续调治。
一段时间后,患者皮肤硬度明显改善,关节活动灵便许多,周身气血流通之感增强,病情趋于稳定。
这便是医案的始末。

我们来仔细揣摩一下。
你看,这位患者脉沉迟而涩,舌淡有瘀斑,这是一派阳气虚弱、推动无力、寒凝血瘀的征象。皮肤硬肿、遇冷加重、肢端色变,正是寒邪凝滞于肌肤腠理、气血不得濡养所致。
但同时,她又有食欲不振、畏食生冷、大便无力、气短乏力这些情况。这提示,问题的根源不止于体表。脾胃中焦的阳气也已不足,运化功能减弱,气血生化乏源。没有充足的气血灌溉,又如何能润泽、温通那已僵硬的肌肤呢?
所以,治疗不能只顾“通络解痹”。一方面,需用黄芪、桂枝、制川乌等药温振阳气、散寒开痹;用当归、丹参、鸡血藤、土鳖虫、穿山龙等活血化瘀、搜剔通络,以攻顽结。这是直接应对皮痹。
另一方面,则需兼顾其本。用炒白术、茯苓、生姜、大枣,旨在温运脾胃、益气和中。脾胃好比气血的泉眼,泉眼有活力,气血才能源源不断地生成,并输送到需要濡养的四肢百骸、皮肤毫毛。
先前调治,或许侧重于通络散结,而忽略了培补气血生化之源。此次李医生双管齐下,既开通道路,又涵养源头,使气血得以充沛而畅行,故而肌肤得以濡润,僵结得以软化。
可见,治疗此类沉疴,需有全局之观。通络解痹之方,若能与调和脏腑、固护本源之法相结合,往往能打开新局面。外在的硬结,其解开的钥匙,有时恰恰藏在内在气血的调达之中。
你说,这个思路是否给我们一些启发呢?


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郑钦安"潜阳封髓丹"精讲

郑钦安"潜阳封髓丹"精讲
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清代名医郑钦安,学宗《周易》、《内经》,深得仲景心法,创立火神一派,其学术思想以阴阳为纲,尤重阳气。

在《医理真传》、《医法圆通》二书中,郑氏反复强调“阳主阴从”之理,提出“人身立命,在于以火立极;治病立法,在于以火消阴”的学术主张。

潜阳封髓丹一方,看似药物平常,实乃郑氏学术思想之精髓所在,蕴藏着中医阴阳理论的深层奥义。




一、郑钦安的宇宙论维度郑钦安之学,非仅医家之术,实为贯通《周易》、《内经》、《伤寒》的哲学体系。其核心在于将人身小宇宙置于天地大宇宙中观照。

1. 先天八卦与人身生成。
郑氏在《医理真传》开篇即言:“人身一小天地,天地一大人身。”此非比喻,而是本体论上的同一性。他以乾坤坎离四卦构建人体基本模型:

乾卦(☰):纯阳之象,对应人身真阳,乃生命原动力,居于上焦(心、肺),主宣发、温煦。然乾卦三爻皆阳,易散不易聚,需坤卦以载之。

坤卦(☷):纯阴之象,对应人身真阴(精、血、津液),居于下焦(肾、肝),主濡润、涵养。坤卦三爻皆阴,易凝不易行,需乾阳以温之。

坎卦(☵):外阴内阳,一阳陷于二阴之中,此即肾中真阳(命门之火)。坎中一阳,乃乾坤交媾所生,为“先天之先天”,藏于肾水之中,如龙潜深渊。

离卦(☲):外阳内阴,一阴含于二阳之内,此即心中真阴(少阴君火)。离中一阴,为“后天之先天”,需肾阳上济以温养。

此四卦构成人体阴阳互根、水火既济的基本格局。潜阳封髓丹所治之证,正是坎中一阳虚弱,不能上济离阴;同时坤阴过盛(寒水泛滥),逼迫残阳上浮,形成离火独亢于上、坎阳衰微于下的“火水未济”之局。

2. 阴阳互根的三重境界。
郑氏对阴阳的理解,远超越简单的对立统一,而是分层递进:

第一重:阴阳对待
阴阳各守其位,如天地定位。此常态下,阳主阴从并非阳盛阴衰,而是阳为主导、阴为基础。阳如君主,发号施令;阴如臣民,奉行承运。此即《内经》“阳生阴长,阳杀阴藏”之理。

第二重:阴阳互根
阳根于阴,阴根于阳。真阳藏于肾水(坎),真阴涵于心火(离)。无阳则阴无以生,无阴则阳无以附。郑氏特别指出:“阳欲上脱,阴下吸之;阴欲下脱,阳上吸之。”此相互吸引、相互维系之力,乃生命之根本。

第三重:阴阳转化
阳极生阴,阴极生阳。阳虚至极,阴寒内盛,逼迫残阳外越,此时阴盛格阳,真寒假热,看似火象,实为阳脱先兆。此即潜阳封髓丹所治之机的深层哲学基础——物极必反的易学规律在病理上的体现。二、三焦升降与龙雷之火1. 三焦气化模型。
郑氏将人体气化系统分为上、中、下三焦,各司升降:

上焦如天:主宣发,心火(离)下温肾水,肺金肃降以生肾水。此处离火需坎水以济,否则火亢刑金。

中焦如地:脾胃为升降枢机。脾升清阳(内含离火之温),胃降浊阴(内含坎水之润)。中焦如轴,四维如轮。

下焦如海:肾藏元阳(坎中一阳),肝藏相火。此处真阳需沉潜于阴海,如龙潜于渊。

潜阳封髓丹之“潜阳”,实为重建三焦升降秩序:
附子温坎阳:补下焦火源,使龙得水养。
砂仁醒中焦:运转枢机,为阳降铺路。

龟板、黄柏清上焦:肃降已浮之阳,开通下降之道。
甘草伏火:使阳气缓缓归宅,不急不躁。

2. 龙雷之火辨微。
“龙雷之火”非一单纯概念,而是多层次病理模型:

龙火:对应肾中相火,藏于命门,为生命本源之火。正常时温煦脏腑,异常时有两种状态:
1)龙潜海底:阳气充足,安居坎位。
2)龙飞于天:阳虚水寒,龙无居所,飞腾于上。此火性热而质虚,喜温暖(得热则暂安),畏寒冷(遇寒则愈亢)。

雷火:对应肝中相火,主升发疏泄。雷火常随龙火而动,龙飞则雷震。故虚阳上浮多伴头晕目眩、耳鸣等肝经症状。

郑氏妙喻:“龙雷之火,得雨则熄,得阳则潜。”此“雨”非寒凉之水,乃真阴(肾水);此“阳”非浮越之阳,乃真阳(命火)。潜阳封髓丹中,龟板滋阴(如雨),附子补阳(如日),正合“日照当空,阴霾自散;雨润大地,龙雷归海”之旨。三、六经框架下的深层解读1. 少阴病之变局。
潜阳封髓丹证,若置于《伤寒论》六经框架,属少阴病之变证。少阴病本证分寒化(四逆汤证)、热化(黄连阿胶汤证),而此证为寒化之极,出现真热假寒。

少阴寒化本证:但寒不热,脉微细,但欲寐。

少阴格阳证:内真寒而外假热。此又分两型:
阴盛格阳于外:通脉四逆汤证,见身反不恶寒、面赤等。
阴盛格阳于上:潜阳封髓丹证,见头面五官“火象”,而下半身寒甚。

郑氏深得仲景心法,看出少阴病不仅有“阳虚阴盛”的单一格局,更有“阳虚阴盛,逼迫残阳上浮”的复杂格局。此即“阴阳离决”之先兆,比四逆汤证更深一层。

2. 脉象精微:尺部之秘。
郑钦安诊脉,尤重尺部。其在《医法圆通》中详述:“凡阳虚之证,其脉必浮大而空,或细微无力。然有一种脉,浮取洪大,重按全无,此阳脱于外也;又有一种脉,寸关浮大,独尺部沉微欲绝,此龙雷之火上奔也。”

潜阳封髓丹证的典型脉象:
整体特征:浮大而空,如按葱管。
分部特征:
寸脉:浮大,主虚阳上浮。
关脉:浮大但无力,主中焦虚寒。
尺脉:沉微欲绝,或浮大而空(阴不敛阳),此为辨证眼目。

此脉象揭示病机:下焦阳根动摇(尺脉异常),中焦无力斡旋(关脉无力),上焦虚阳僭位(寸脉浮大)。四、五味合化的时空之象1. 附子:先天乾坤之合德。
附子非简单热药,乃禀天地之阳刚,得乾坤之全气:

生长特性:生于西南坤土(四川),得地之厚阴;经冬至一阳生后采挖,得天之微阳。
药性本质:动少阴之阳,启先天之机。其力非发越于外,而是沉入下焦,直补坎中一阳。

配伍深意:独用附子,其性走而不守,易成浮阳。与甘草相配,则“雄悍之性化为阳和之气”,如猛将得军师,勇而不莽。

2. 龟板:北方玄武之精。
龟板之用,医家多解为滋阴,郑氏用之,别有玄机:

卦象对应:龟属北方玄武,对应坎卦。龟板厚重下沉,直入任脉、督脉、冲脉,为“引阳药入阴分”之舟楫。
物理特性:龟板质地沉实,象征封藏之性。其用不在补阴液,而在建立一道“潜降屏障”,使浮阳有归路。
与附子配:一阳一阴,一动一静。附子如龙,欲升腾;龟板如海,欲沉潜。二药相合,形成阳升阴降的循环气场。

3. 黄柏:少阴君火之使。
黄柏苦寒,何以用于阳虚之证?此方最精妙处:
归经特性:黄柏归肾、膀胱经,但其性趋上,善清上焦虚热。在此方中,黄柏如清道夫,清除浮阳上僭形成的“虚热假象”,为阳气下降扫清道路。

反佐之功:非为制约附子之热,而是建立阴阳对话的通道。虚阳上浮时,上焦呈“热象”,若纯用热药,恐格拒不受。黄柏之苦寒,与上焦“假热”同气相求,引药达病所,而后附子之温阳之力方能顺势而下。

量少为妙:只用二钱,如外交使者,量少而任重。多则寒凉伤阳,少则浮火不清。此“少火生气,壮火食气”之理在方剂配伍上的极致体现。

4. 砂仁:中焦太极之轮。
砂仁之用,常被低估:
时空属性:砂仁生于热带(阳),果实藏于壳内(阴),外阳内阴,对应太极图中“S”形分界线,象征阴阳转换之枢机。

药力走向:辛香醒脾,使中焦气机转动;温而不燥,纳气归肾。在此方中,砂仁如传送带,将上焦欲降之阳、下焦欲升之阴,通过中焦运转,各归其位。

与甘草配:砂仁动而甘草静,一运一守,使中焦转动而不耗散。

5. 甘草:中央戊己之土。
甘草非仅调和:
五行属性:甘属土,黄色,对应中央,为五行之枢,四象之母。

伏火之功:郑氏谓其“能伏附子之雄烈,使其阳和之气徐徐而生”。此“伏”字极妙——非压制,而是驯化、涵养。如烈马得良驭,其力更增。

建立中轴:甘草建立了一个稳定的能量中心,使附子、龟板、黄柏、砂仁各司其职而不相争。五、从量变到质变的七个阶段潜阳封髓丹证非一朝一夕形成,郑氏虽未明言,但其医案揭示了一个渐进演变过程:

第一阶段:阳损及阴
长期劳倦、久病、误治,伤及阳气。此时仅阳气不足,阴尚未盛。症见畏寒、乏力、脉弱。此四逆汤证阶段。

第二阶段:阴寒内生
阳虚不能化气,阴液凝而为寒。此时阳气与阴寒开始分离,出现上热下寒苗头。下午足冷,晨起口苦。

第三阶段:阴盛格阳
阴寒内盛,逼迫残阳上浮。虚阳开始“离家出走”,出现局部热象,如口腔溃疡、咽痛等,但整体仍畏寒。此阶段易误诊为“上火”。

第四阶段:虚阳外越
浮阳不再局限于局部,开始全身性外越。出现面红如妆、身热反欲衣被、脉浮大而空等典型“阴火”证。此即潜阳封髓丹正治阶段。

第五阶段:阳脱于上
虚阳完全脱于上焦,下焦寒极。出现头面灼热、下肢冰冷如尸、脉寸浮尺绝。此为危候,需潜阳封髓丹合参附汤。

第六阶段:阴阳离决
阳气完全外散,阴寒独守于内。出现汗出如油、喘促息微、脉微欲绝。此回阳救急阶段。

第七阶段:阳亡阴竭
生命能量完全耗散。此阶段已非药力所能及。

潜阳封髓丹的最佳干预时机在第三、四阶段,此时阳气虽浮而未脱,阴寒虽盛未竭,尚有逆转之机。六、辨证体系的超越性1. 对八纲辨证的深化。
传统八纲(阴阳、表里、寒热、虚实)在潜阳封髓丹证面前显得不足。此证集:

阴阳:真阴真阳分离(非简单阳虚)
表里:内寒外热(非单纯里寒)

寒热:上热下寒(非全身寒或热)
虚实:本虚标实(阳虚为本,浮热为标)

郑氏实际上提出了一个九纲辨证:在八纲基础上加“真假”——辨寒热之真假、虚实之真假。此“真假”维度,正是潜阳封髓丹证的核心辨证难点。

2. 对脏腑辨证的整合。
此证涉及多个脏腑:

肾:阳虚为本
心:虚阳上僭
脾:枢机不转
肝:相火妄动

但非简单脏腑叠加,而是多系统功能失调形成的“能量分布异常”。郑氏超越了脏腑辨证的“实体思维”,进入气化能量层次。

七、疑难案例-抽丝剥茧1. 案例一:口糜十年,寒凉罔效。
余尝治一老妪,年六旬,口舌糜烂十年余。初起偶发,后渐加重,近三年几无宁日。曾遍访名医,皆谓“心脾积热”、“胃火上炎”,投导赤散、清胃散、玉女煎等,初服小效,继则加重。更医又诊为“阴虚火旺”,予知柏地黄汤、增液汤辈,服后反增腹泻。

诊见:满口白腐,舌边尖溃烂,咽喉亦红,看似一派火象。然细察之:疮面色淡,周围不红肿;渴喜热茶,但饮不过一二口;面色㿠白,两颧浮红如妆;四肢清冷,虽盛夏亦着厚衣;小便清长,夜尿频多;脉浮大而芤,重按若无,尺部沉微如丝。

思之:此乃真阳亏虚,阴火上僭之证。前医但见口糜,不辨阴阳,屡投寒凉,戕伐阳气,致阳愈虚而火愈浮。当用潜阳封髓丹,引火归原。

处方:附子30克(先煎),砂仁15克,龟板12克,黄柏6克,炙甘草10克。三剂。

复诊:口糜大减,已能进食,四肢转温,颧红消退。脉仍无力,但已不浮。减附子为20克,续服七剂而愈。

按:此证之辨,关键在于渴喜热饮、脉重按无力。实火之证必渴喜冷饮,脉象有力。郑钦安云:“凡阳虚证,其人必面色唇口青白无神,目瞑倦卧,声低息短,少气懒言,身重畏寒,口吐清水,饮食无味,舌青滑,或黑润青白色,淡黄润滑色,满口津液,不思水饮,即饮亦喜热汤,二便自利,脉浮空,细微无力,自汗肢冷,爪甲青……”此段论述,当熟记于心。

2. 案例二:发热不退,滋阴无功。
一男子,四十有五,发热月余不退,体温常在37.8℃-38.5℃之间。医作阴虚发热治,用青蒿鳖甲汤、清骨散等,热不退反增。又疑为湿热,用三仁汤、黄芩滑石汤,亦无效。

诊见:午后发热,自觉热气从骨中透出,扪之肌肤却不甚热;口干不欲饮,饮亦只温;神情萎靡,虽发热却欲加衣;大便溏薄,小便清长;舌淡胖,边有齿痕,苔白滑;脉浮大而数,然重按则空豁无力。

此乃阴盛格阳,虚阳外浮之发热。午后属阴,阴盛之时逼迫虚阳外越,故发热;阳浮于外,故脉浮数;然内里虚寒,故虽热欲衣,舌淡便溏。当以潜阳封髓丹,导龙入海。

处方:附子25克(先煎),砂仁12克,龟板10克,黄柏5克,炙甘草8克。加肉桂3克研末冲服,引火归原之力更强。

两剂后热势顿减,五剂后热退身和。继以附子理中丸调理半月而安。

按:阴虚发热与阳虚发热,最易混淆。阴虚发热多在夜间,伴有盗汗、舌红少苔、脉细数;阳虚发热多在午后,伴形寒肢冷、舌淡脉虚。前者为水不制火,后者为火不归原。一需壮水制阳,一需导龙入海,治法迥异。八、应用指要-权变之巧1. 剂量权衡:火候之秘。
潜阳封髓丹之效,全在剂量配比与煎服之法。郑氏原方剂量比例颇有深意:附子量大为君,砂仁次之,龟板、黄柏又次之,甘草居中调和。

附子用量:视阳虚程度而定。轻者15-20克,重者30-60克甚至更多。必须先煎久煎,以口尝不麻为度,既去其毒性,又存其阳刚之性。

黄柏之用:此方点睛之笔。量宜轻不宜重,一般3-6克即可。过则寒凉伤阳,失其反佐之意;不及则浮火难清。正如郑氏所言:“黄柏味苦入心,禀天冬寒水之气而入肾,色黄入脾,能调和水火之枢。”

2. 加减法度:随证化裁。
潜阳封髓丹虽药仅五味,然加减变化,可应万病:

兼痰湿:加半夏、茯苓、陈皮,温化痰饮。
兼瘀血:加桂枝、桃仁、红花,温阳化瘀。

兼腹泻:加干姜、白术,温中健脾。
兼不寐:加龙骨、牡蛎,镇心安神。

兼汗多:加黄芪、浮小麦,固表止汗。
病情危重:可合四逆汤、参附汤,回阳救逆。

3. 禁忌须知:毫厘之辨。
潜阳封髓丹虽为良方,然应用有度,绝非万能:

绝对禁忌:
1)真实火热证:面红目赤、渴喜冷饮、脉洪大有力者。
2)阴虚火旺证:潮热盗汗、舌红少苔、脉细数者。
3)阳明腑实证:大便秘结、腹痛拒按、谵语潮热者。

相对禁忌:
1)阴阳两虚,以阴虚为主者,需阴阳双补,不可单用。
2)肝阳上亢之高血压、眩晕等证,虽见上热下寒,但需兼顾平肝潜阳。
3)孕妇慎用,恐附子走窜动胎。

九、医易相通-天人相应1. 坎离既济:中医的宇宙观。
郑钦安潜阳封髓丹之理论,实源于《周易》坎离二卦。坎卦(☵)外阴内阳,象征肾中真阳;离卦(☲)外阳内阴,象征心中真阴。正常生理,坎水上济,离火下温,形成“水火既济”之泰卦(䷊)。

当肾阳不足,坎中一阳不能上济,则离火独亢于上;同时,阳虚不能制阴,阴寒内盛,逼迫残阳上浮,形成“火水未济”之否卦(䷋)。潜阳封髓丹之用,正是温坎阳,镇离火,使水火复交,天地重归泰和。

2. 阳主阴从:生命的根本秩序。
郑氏学术核心“阳主阴从”,非是忽视阴精,而是强调阳气的主导作用。《内经》云:“阳气者,若天与日,失其所则折寿而不彰。”人身阳气,如天之太阳,温煦万物,推动气血,防御外邪。阴精虽重要,然无阳则阴无以生,无阳则阴无以化。

现代人嗜食生冷,熬夜劳倦,空调久坐,多伤阳气。故临床常见真寒假热之证,非古人所能比。潜阳封髓丹之当代价值,正在于此。
编后话:通向中医之巅的幽径。学习此方,若止于“温阳潜镇”四字,则如入宝山空手而回。须透过药物,看到背后易学架构、气化原理、能量理念。郑氏在《医法圆通》中感叹:“医学一途,不难于用药,而难于识证。”潜阳封髓丹之难,正难在“识证”:识那隐藏在假热下的真寒,浮阳下的虚根。

今之中医,常须面对疾病复杂、体质变异、治疗史混乱的病家。越是这种局面,郑氏的“以阴阳为纲,辨真假为先”的思想,就越显珍贵。潜阳封髓丹不仅是一张处方,更是一种思维范式:在纷繁症状中抓根本,在矛盾证候中辨真假,在危急重症中守阴阳。


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中医为什么能治好西医手里的重症或绝症?

中医为什么能治好西医手里的重症或绝症?

原创 陈彩声 经方漫谈


      当今的中医黑,领了资本的狗粮,为了效力主子、抹黑中医不遗余力。刚才看到一个张伯礼的视频,说中医虽然给他治好了病,也还是不信中医的,原因是“中医讲不出所以能治好病的道理”。其实哪里会讲不出道理?能治好任何一个大病,或者一个小病,其中都是有道理的。比如就治一个小小的牙痛,火气牙痛,要用去火的黄连黄芩;风寒牙痛,要用温热去寒的花椒细辛。如果寒热反用,不仅牙痛不除,还能加重疼痛。
    几年前,我一朋友牙痛,去找牙科,牙科都是西医,哪里知道牙痛有什么寒热之分?止痛药无效,于是给他的牙齿钻一个洞,据说钻洞后牙痛立减,但是引起牙痛的病因不除,随后仍牙痛如故,几个月不愈。如果让中医治,辨其寒热而治之,可以药到病除,何至于疼痛几月也没好?
    又比如一切细菌病毒感染,症见发热,兼有身痛咽痛等症状,西医治法,就是忙着抗菌消炎,杀毒灭毒,全不顾病人体内的寒热虚实,于是细菌病毒没有被杀死,病人已经先被杀死了。新冠期间,顶尖西医专家红凌、林正斌,只用西医,不用中医,都光荣牺牲了。专卖美国神药瑞德西韦的陈可杰,才42岁,也光荣牺牲了。科学的西医,有会治病的吗?
     新冠流行期间,网上接诊多例新冠病人,一看舌照片,立即给开方,无论病情多么凶险,无不化险为夷!什么道理?当今人们体质,普遍阳气大虚,虽有发热,全是真寒假热,必用扶阳驱阴,始能转危为安。西医不知阴阳寒热,只会抗菌灭毒,西药多是寒凉性质,用于阳虚体质,哪能不促其死亡?
      中医专讲阴阳,阴阳之义,就是毛主席说的矛盾对立统一规律的意思——病位有在表在里的不同,治法因而有治表治里之异;病机有寒热虚实的不同,治法因而有温凉补泻之分,哪能一概而论的抗菌杀毒?难道抗菌药长了眼睛?不怕把体内正常细菌也一起杀死?等于敌人已侵入国内,还在自己国内大放其原子弹?不怕把自己国民也同归于尽?所以就治法上来讲,西医用“抗菌消炎,杀菌灭毒”的治法,根本就是“错误的”。如果仍然坚持这种错误的治法,不向中医学习,西医永远不会治疗流行性感冒,永远不会治疗病毒流行性疾病。
      人体感染了万种细菌病毒,其发病都是有规律的:不是在表,就是在里,不是寒化,就是热化,抓住表里寒热四大纲领,虽失不远。西医不知表里寒热,天天异想天开的去研究它对某种细菌病毒的“特效药”,再研究一万年,也研究不出来。因为听说一方面细菌病毒时时在变异,另方面人体不是机器,各人体质各有寒热虚实的不同,怎么能用机械论的办法?去同病同治?
     用中医治病40多年,同是发热,有的用麻杏甘石汤,有的用葛根汤,有的用大青龙汤,有的用白虎汤,有的用四逆汤,有的用真武汤,……,都收到药到病除的疗效,哪有什么一成不变的“特效药”?因人制宜,才是中医灵活机动的“活的灵魂”。结合当今人们体质,宜真武汤的最多。西医狂妄自大,自以为是,不向中医学习,所以一场非典,一场新冠,一场尼帕病毒,就把西医吓得屁滚尿流,造成死人无数,给国家和人民造成惨重损失,谁的过失?
     宣传中医的科学性,实用性,保护人民健康。
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民间中医陈彩声记于2026.2.11.


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修行前提就告诉你要迈向未知

修行前提就告诉你要迈向未知

原创 普贤行者 海云和上法语


所以一次禅修坐下去,就那么简单,参禅金钥匙:吸气闭气吐气而已,“归元无二路,一路涅槃门”。但叫你闭气,结果你是憋气,憋到最后,你猛吸一口气,然后又憋住了,“师父,这样简直会炸开”,我说不是这样,“你不是叫我闭气?”“我是叫你闭气,不是叫你憋气”,搞到最后“算了吧,我不是修禅的料子”,突然间愣住“哎?!原来是这样”,回来后开始试,摸几次,境界来了,这叫有点消息。所以我讲得很清楚,可你就做不来,讲“吸闭吐”很简单,你那个“闭”就变憋了,搞了大概两三年过去了,你就会说“算了,师父教的这招,用讲的比较容易”。
我跟各位讲,每一个修都每一个成了,不会不成了,之所以不成,因为你是僵化了,硬梆梆的转不过来。你坐下去一定“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”,跟你讲不要紧张,叫你说置心一处、放轻松,但你只要是置心一处,就拼紧张。为什么会有这种情况,是你的惯性使然,首先要破这个心理惯性,再破生理惯性,绝对可以破。
但你必须要了解到,行法这个东西要做到,就很简单的这个参禅金三角要做好,你多少资粮道要做。你资粮道假如不做,杂气跟邪气不释放掉,你一定跟路边摊卖的那个玩具一样,走几步又缩回来,你的人生跟那个小玩具一样,你看到未知的领域不敢过去,就倒退。可是修行前提就告诉你要迈向未知,你也会念啊,也会写啊,也会讲给人家听啊,迈向未知嘛,可是你自己碰到未知就倒退了。
不但迈向未知,还要无尽的去超越,你做不到,因为你缺少资粮道。在资粮道的这个过程里,你去留意看看,五戒十善、净化身口意,所以我们前行,一进宗门,第一件事就是人格性必须健全,处众生界,自净戒。这第一阶的三个要件,一直到你成佛都不可或缺,不可须臾离也。
这些条件不具备,后面要进行的你做不到。你也可以学到技术啊,但是你一定都误解,你把体位法当瑜伽,瑜伽跟体位法不一样,体位法叫Asan。因为印度人每次见你都要叫你Asan,所以就变成印度阿三了,这个Asan你当yoga,那你当然学不好。这个是一种共犯结构、失败的共犯结构,你必须把这些弄清楚,行法这些很清楚。
所以你要进来接受这个训练,净化资粮道必须具备,没有具备你就会产生这些种种的业障,那么这个地方直接教你,因为属于圆融道,你直接进去,那就应该先修忏悔之法,那忏悔结果如何,占察轮一用就知道了。所以你要按照我们所教的方法来,那就不叫地藏法门,这是直接修法的解脱道,这个解脱道还是禅宗参禅心法的解脱道,跟一般所讲的那种次第解脱又不一样。所以这个是在修行中很重要的一个部分,提供给你做参考。
撷自《占察善恶业报


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