2026年7月16日 星期四

手上青筋越多,说明身体越.....

手上青筋越多,说明身体越.....

倪海厦天纪人纪



在生活中,我们偶尔会看到一些比较瘦的人,他们的四肢暴露出一条条可怕的青筋,所以人们就认为是这个人缺少脂肪才导致身体的筋暴露出体外。

事实上,暴露出体外的这一条条的东西并不是筋,它们是人体内废物积滞过多的产物。
我们都知道,人体的血管有静脉和动脉之分,人体通过动脉把心脏的血液输送到全身,通过静脉把血液回收到心脏。
当静脉血液回流受阻,压力增高时,青筋常常在人体表面出现凸起、曲张、扭曲变色等反映状。

如果身体中有各种淤血、痰湿、热毒、积滞等生理废物不能排出体外,就会导致全身各个系统都发生障碍。此时在脸部、腹部、脚部,特别在手掌和手背的青筋就非常明显。
所以,青筋就是人体的积滞。身体内的废物积滞越多,青筋就越明显。一般几天不通便的人,青筋就特别明显。
事实上,根据青筋的分布,我们还可以判断出不同的病情。
胸腹部青筋
(1)胸腹部有青筋,应注意乳腺增生。
(2)如果腹部这个地方有青筋且比较暴突,即俗话说的“青筋过肚”。这已经是比较严重的积滞,一般是肝硬化的标志。
手部青筋
手背青筋暗示着腰背部有积滞,容易导致腰肌劳损,疲劳乏力。常见现象有腰酸背痛,甚至出现肌肉紧张、硬结节。
(1)手指青筋
小孩手指青筋,提示肠胃积滞消化不良。
成人手指青筋,不但提示消化系统有问题,还反映了头部血管微循环障碍,脑血管供血不足,头部不适,严重者会出现头晕、头痛、中风等。
(2)手掌青筋
手掌到处可见青筋,表示胃肠积滞,血脂高,血黏稠,血压高,血液酸性高,含氧量低,血液容易凝聚积滞,容易出现头晕、头痛、疲倦乏力、身体虚弱等。
头部青筋
(1)当太阳穴青筋凸起时,往往提示头晕、头痛;当太阳穴青筋凸起、扭曲时,表示脑动脉硬化;紫黑时,则容易中风。
(2)鼻梁有青筋,提示肠胃积滞,容易胃痛、腹胀、消化不良、大便不利,提示:如果是紫色时,则情况更加严重。
(3)嘴角腮下有青筋,往往提示妇科疾病,带下湿重,疲倦乏力,腰膝酸软,下肢风湿。
下肢青筋
静脉曲张、关节炎。
(1)膝部青筋提示膝关节肿大、风湿性关节炎。
(2)小腿有青筋多是静脉曲张,此病严重者往往发生腰腿疾病、风湿关节痛。
总之,人体任何地方出现青筋,不但影响外表美观,更重要的是反映了身体废物积滞。
要让青筋消失,关键是平时要学会给身体排毒。肝脏是重要的解毒器官,如果把各种毒素转变成无毒或低毒物质的进程,怎么排毒最好呢?
消青筋的三个小妙招
1、排肝毒法
1、李时珍推荐排肝毒食疗方:菠菜猪血汤。
2、平肝散瘀、解毒抑菌,食醋为佳。
3、提高肝脏抗毒素能力,枸杞不能少。
4、按压肝脏排毒要穴。


要穴指的是太冲穴,方位在足背榜首、二跖骨结合部之前的洼陷中。用拇指按揉3~5分钟,感受到轻微酸胀即可。不要用太大的力气,要两只脚替换按压。
按“涌泉”,常按摩涌泉穴可达到通经活络、调节机能、祛邪扶正的功效,涌泉穴,位于足底第2、3脚指头缝跟连线的前1/3,有散热生气,滋肾益阴等功效。
泡脚时,双手搓热,搬起脚,用手掌心对住涌泉穴,顺时针、逆时针各按摩100下。


2、通络调脂
对于动脉硬化、心脑血管疾病引起的青筋,更应注重去血瘀、保护血管。
取桑枝10克、木瓜10克、生荷叶10克、赤灵芝10克,先用砂锅煮赤灵芝,大火煮开后再用小火慢慢煮40~60分钟,之后再加入其它药材共同煎煮半个小时即可。服用前请咨询医师。
3、常吃丝瓜
西红柿炒丝瓜是一道有益心脑血管的菜品。
生吃或者熟吃西红柿都能营养心脏、有助于软化血管;丝瓜具有利湿通络、营养心脏、辅助调节血脂的作用。
原来青筋有这么多的说法,你可千万不要不当回事!


温馨提示:文中所涉及到各类药方、验方等仅供专业中医人士参考学习,不能作为处方,请勿盲目试药,本平台不承担由此产生的任何责任!


從我的iPhone傳送

俞长荣:6000字,多角度,谈谈我应用《伤寒论》方的实践体会

俞长荣:6000字,多角度,谈谈我应用《伤寒论》方的实践体会

中医书友会



—本文约6209字,预计阅读16分钟—

《伤寒论》方临证应用
作者/俞长荣
本文摘自 《新中医》(1985)

介绍:俞长荣(1919-2003)男,福建永泰人。教授,主任中医师,中医内科专家,首批国家名老中医。祖辈五代行医,父亲俞晓峰擅长内、妇科,精通《伤寒论》。俞老幼承庭训,13岁起随父习医,25岁独立开业。1957年起担任福建省某研究所临床研究室中医师、主任中医师、编辑室主任、文献研究室主任、《福建中医药》杂志主编、福建中医学院教授等。1983年至1986年任福建中医学院院长。著有《伤寒论汇要分析》《俞长荣论医集》等著作,撰有《伤寒论精华在于诊治大法》等多篇学术论文。



一、《伤寒论》方治伤寒病
《伤寒论》方治伤寒病,本论讲的很明确,古今医家实践的案例也很多。在此,笔者只谈自己的实践体会。
某方治某证,有是证用是方,不受性别、年龄、季节、地域限制,但一定要认证准确。因为《伤寒论》方针对性很强,药专力峻,用之得当,效若桴鼓,认证不准,用之失当,为害也非浅。

我自己立了一条辨证准则:“三定一宜”。三定是定主证、定病位、定病性;一宜是疑似宜辨。
  • 病案1
如治寒邪直中少阴证一例,患者雷姓,21岁,素常清早入河中捕鱼。一次,偶感风寒,有轻微不适,自恃年壮体健,不以为意,仍旧涉水捕鱼。回家时便发寒战,四肢逆冷,腹痛,腹泻二、三次,大便稀薄完谷不化,口干舌燥。先请某医诊治,认为阴寒证。但又考虑口干舌燥,有所犹豫,遂邀我会诊。
患者恶寒蜷卧,但欲寐,偶醒即呼口燥,喜饮热茶。脉沉微、尺弱。我同意前医诊断。本例主证为恶寒、自利、厥逆,病性属阴属寒,病位在里(脾肾),少阴证候毕呈。所异者口干舌燥,但喜热饮,这是因自利津液亏损,孤阳浮越所致。议以大剂人参四逆汤温中救逆,加葱白直通阳气,水煎分二服而愈。
  • 病案2
又治林姓妇,产后三日发热不退,口渴、烦躁不安。前医认为“败血攻心”,与生化汤加减,反增气急谵语,自汗出。患者高热、口渴、烦躁、汗出,白虎汤证甚显。时值隆冬季节,真热假热必须慎重辨别。察其脉洪数,舌亦红绛而燥,认为的是热甚劫津,遂决定用人参白虎汤,服两剂而愈。本论第168条方后有“此方立夏后立秋前,乃可服,立秋后不可服”的记载,不合临床事实。我在冬月遇到该用白虎汤的病者还是照用,不受旧说所拘。
  • 病案3
又治程姓老人,发热恶寒,无汗,烦躁,身痛不欲转侧,似睡非睡,神倦懒言,脉浮而微数,触其足胫颇热。本例发热恶寒,无汗,身痛,烦躁,属寒邪外束,阳热内郁的大青龙汤证。但大青龙汤证本烦躁不得安卧,现病人似睡非睡,神倦懒言,乃邪热闭郁所致,与少阴病之“但欲寐”不同。脉浮而微数,足胫颇热,知非为少阴证。至于不欲转侧,是因表邪困束,身痛之故。治宜双解表里,散寒清热,与大青龙汤,分温三服而愈。
由以上三例可以说明,只要辨证明确,做好鉴别或除外诊断,有是证用是方不必迟疑。
伤寒病变化多端,要及时掌握病情,方随证变。本论“知犯何逆,随证治之”这一大法,不但启示我们,看到证变就须随证改变方药,而且还包含着要求医者能预计到病人服药后可能出现的病情变化。
  • 病案4
曾治农民陈某,因夏日耕作,突然腹痛,吐泻交作,手足厥冷,遍身冷汗自出,脉沉微。询知病者素体颇健,劳动时常饮冷水,又连续在日下耕作。此寒邪早伏于内,暑邪感受于外。寒暑搏结,致成霍乱。病情急剧,煎药不及,嘱先服桂附理中丸两粒,并处人参四逆汤一剂。
此证当务之急,在于扶阳救逆,阳气一脱,则难救治。但证属寒暑搏结,辛热之药虽能扶阳亦能助暑。阳复太过,虑有躁烦之变。故又另处人参白虎汤一方备用。服人参四逆汤后,吐利止,手足温。未及两小时竟口渴唇干,心中烦热,遂嘱将另一方药付煎,频频与服,而获全安。

《伤寒论》还十分重视汤方的服用方法。我认为,本论汤方后规定的“分温×服”寓意甚深,而最主要的目的在于能使药力相继。
  • 病案5
曾治苏姓妇,经期不慎冲水,突发寒战,继即沉沉入睡,人事不省,手足厥逆,脉沉细欲绝。当即针人中及十宣穴出些黯血,针时知痛,针后又入寐。此因阴寒太盛,阳气大衰,气血凝滞之故。急当温经散寒,挽扶元气。拟大剂四逆汤,嘱分四次服,每半小时灌服一次。服全剂未毕,果然四肢转温,脉回,清醒如初。本例病情较重,药取“重剂缓服”法,为使药力相继,缓缓振奋阳气而驱散阴寒。

我在实践中还体会到,少阳病用小柴胡和解,采取大剂煎分3~4次服,疗效较好。
  • 病案6
如治原因不明发热一例,患者男性,36岁,发热八天不退,每日傍晚体温升高(39°~40.5℃),至夜半始渐降。伴微畏寒,恶心欲呕,食欲不振,厌恶油腻,轻咳,咯少量白痰,短气疲乏,头痛,腰痛,两膝关节痛,大便溏,小便深黄偶有烧灼感。经××医院进行有关各项检查,找不出确切原因,用过退热剂、抗生素、中药等,均未见效。舌暗红、苔白腻,脉细虚数。
诊为湿热郁于肝胆,病位仍在少阳。拟小柴胡汤原方加茵陈、栀子。服一剂,其症不增不减。虑郁热已久,药力不济,仍用前方一日服两剂,每隔二小时服一次,并嘱应在下午三点以前服完。服药后,果然热退,其它伴发症状减轻。次日再服一剂,诸症完全解除。
伤寒病情复杂,兼症较多,或两经以上并病合病的,可以同时选取两个以上汤方合并使用(暂称复合方),本论有此先例。如桂麻复合三方、柴胡桂枝汤等。
我临证也喜欢用复合方,如太阳病桂枝证兼少阴阳虚,或兼内有停饮水气上逆,常用桂枝真武合方;少阳病兼见心中懊憹,常用小柴胡合栀子豉汤;阳明发黄,常用大柴胡合茵陈蒿汤;太阴少阴合病,下利腹痛,肢厥脉细,常用理中合四逆汤;太阳腑证小便不利发黄,用五苓散合茵陈蒿汤等。有时还并三方为一方的。
  • 病案7
曾治一老妇持续高热(体温39°~40℃)四天,在外用过复方氨基比林肌注,热略退又复升;继用青霉素两天,热仍不退。伴头痛微恶寒,咳嗽咯白粘痰,恶心呕吐,口干,便秘,小便短赤,脉浮细弦,舌苔微黄厚。诊为寒邪外受,入里化热,气机怫郁,三焦壅滞,表里不相宣通。拟栀子豉、小陷胸、小柴胡(去参、枣)三方并一方,只服一剂,热退,其他伴症均解除。
二、《伤寒论》方治杂病
《伤寒论》方可广泛用于杂病,不仅仲景书中记载甚多,而且为历代医家实践所公认。我临证也常用《伤寒论》方治各科病。现只就两方面谈谈。
1.一方治多病 
这是根据“异病同治”原则。病证不同,若病机、病性、病位相同,或汤方药物性味功能相互配伍能作用于某一病证的病机、病性者,都可考虑一方治多病。
若方的作用机理与病机病性相符,但尚有某些副证与方的作用机理有一定出入,仍可以该方为主随证加减。这是我初步摸索的一方治多病的应用规律。
如半夏泻心汤,本论原治伤寒误下而致的心下痞。心下即胃脘部。此方是为误下伤中,邪热乘虚内陷,以致脾胃升降机能失职,寒热之邪干于中焦而设。药物配伍具有苦辛合化、寒热并用、消补兼施等相反相成作用。故凡病位在胃脘部,因脾胃升降失职、寒热虚实夹杂的心下痞、呕恶(包括妊娠恶阻)、呃逆、反胃、腹泻等均可酌情选用。
我从六十年代初期起到现在,应用本方治寒热虚实夹杂的胃脘痛(包括胃炎、胃及十二指肠溃疡等)计百余例,疗效尚好,特别对改善临床症状效果较为满意。又用本方治失眠,也获良效。
  • 病案8
如陈×,男,19岁,失眠两个月,未经治疗。近因食后呕吐食物,伴胃院微痛,额前脑后痛,记忆力衰退,始来就诊。舌质红、苔黄腻,脉细弦。认为系胃虚湿滞,肝气郁逆,属肝胃不和,寒热拒格,虚实并见之证。用半夏泻心汤合左金丸,服三剂,诸症解除。三个月后随访未复发。

因半夏泻心汤有较好的和胃降逆镇呕作用,对缓解食道癌临床症状也有一定疗效。
  • 病案9
如张姓老妇,因食后常呕而就诊于××医院,确诊为食道癌,不适合手术,给予化疗,未见效果。后竟至米粒入咽即吐,濒临死亡。经服此方二十余剂,症状明显改善,不但进食逐渐好转,且能起床料理轻微家务,延续生命一年多。后以他病并发心力衰竭死亡。

又如白虎汤可治中暍(中暑)、消渴(糖尿病)、热痹。病虽不同,但如果有阳明经热的病理存在,都可以考虑应用白虎汤。以热痹为例,除局部红、肿、热、痛外,可伴有口干、汗出、舌红、脉大等证(不一定全部出现)。我临床选用此方治热痹(包括急性风湿病、类风湿性关节炎、痛风等)多按这些热的征象作为辨证依据。
  • 病案10
曾会诊一例系统性红斑狼疮关节痛患者,伴午后潮热,持续二十余天(体温持续在37.5°~38.5℃之间,午后升高),口干,舌红。以白虎汤为主方加减治疗半个月,热退、关节痛缓解,达到了会诊目的。

我也常用白虎加人参汤治暴泻,特别是小儿暑泻。辨证要点为大便黄如蛋花,泻如喷射,肛红,口渴引饮(小儿引饮的表现:遇到汤液‘包括药液’能夺饮而不肯释手)。这是因阳明(胃、肠)蕴热,水谷下趋,津液亏损之故。服用白虎加人参汤,一般只1~2剂就能达到止泻生津目的。
又如五苓散治水肿(急性肾炎)文献有过报道,我也常用,确有疗效。本方治水肿,主要是通过开膀胱气化而起利尿作用。根据本方的作用机理,我又用于治心下停水的胃脘胀。其辨证要点是:患者自觉胃中有水声漉漉。常清涎自涌,或呕出少量清水,小便不利。兼脾肾阳虚者配合真武汤疗效更好。我治疗疝气痛也常用五苓散加味。这是从陈修园的《时方妙用》中学来的。
  • 病案11
如黄某,40岁,青年时曾患疝气痛,旋愈,十余年未复发。两日前因外感,恶寒发热,经在外治疗,发热已除,唯尚微恶风。右睾丸偏坠疼痛,步履蹒跚,阴囊右侧红肿,小便短赤,脉弦。诊为湿热下注,复加外寒所束,经脉收引,相搏而痛。以五苓散开气化而利湿热,加川楝子、橘核、荔枝核疏肝。服两剂诸症解除。本例虽配用川楝等疏肝镇痛药,但从实践体会,疝痛单纯用“三核汤”等疏肝理气镇痛之剂,未必能达到预期目的,若配合在五苓散中应用,则效果倍著。
2.一病有多方 
一个病由于病位、病性、病机不同,治疗方法也就不同。

如上面谈到的,五苓散能治水肿,但水肿不能都用五苓散,也不可能都用利尿法。
常见到水肿长期不愈,或因脾肾阳虚,或因气血不足,用五苓散或其他利尿药反而“欲利而不利”。初起挟有表证,用麻黄连翘赤小豆汤,有开鬼门、洁净府的双重作用;肾阳不振,用真武汤,脾肾阳虚的,理中合四逆汤较佳。这仅就《伤寒论》汤方而言,至于本论以外方不属本文范围,不赘谈。
上面提到白虎加人参汤治暑泻,而同一暑泻我也有用五苓散的。前者是针对阳明蕴热,津液亏损,目的是清热救津;五苓散治暑泻则是针对伤暑挟湿,膀胱气化失调,水谷不分,目的是利小便而实大便。辨证要点在小便不利,虽有口渴,但没有达到“引饮”程度。
再说喘证。小青龙汤治肺寒痰饮内停的咳喘,麻杏石甘汤治热邪迫肺的咳喘,已成为中医分别治疗寒、热咳喘的临床常用方剂。我根据“喘家作,桂枝汤加厚朴杏子佳。”的启示,用此方治营卫失调的咳嗽或气喘(不一定是太阳病)每获满意效果。
  • 病案12
如薛某,咳嗽气喘四天,痰白或稀或稠不易咯出,咳时胸痛,伴头眩、流涕、汗出恶风,舌淡红、苔薄白,脉浮细。辨为风邪外袭,肺失清肃,营卫失调,用桂枝加厚朴杏子汤加茯苓、半夏、栝蒌,两剂而愈。
对于肾阳不足的咳嗽,我常用真武汤加干姜、五味子、细辛。
  • 病案13
如王某,女,42岁,咳嗽气喘近两个月,咯白痰,偶吐水,每日上午均发低热,胸闷喜太息,大便常溏。面微浮,下肢略肿,舌淡齿印明显、苔白,脉沉细微涩。辨为肾阳虚衰,命火式微,气不归根,火不归位,乃上盛下虚、真寒假热之象。以真武加干姜、五味子、细辛、肉桂、党参连服六剂,诸症消失。一年后询知未复发。
对于胃脘久痛,我根据以往临证体会,把现存病历加以整理筛选,归纳为五个类型、五个主方,进一步在临床再实践观察。五个类型、五个主方是:脾虚气滞,香砂六君子汤;脾肾虚寒,桂附理中汤;营卫不和,小建中汤;肝胃不和,一贯煎;虚实寒热夹杂,半夏泻心汤。以上五个主方,有三方出自《伤寒论》。
三、《伤寒论》方与《伤寒论》以外方配合
《伤寒论》汤方与后世时方配合应用的机会甚多,这里只举几个例子。
1.理中合四神丸治泄泻 
理中丸(汤)是针对中焦虚寒而设,若腹泻日久不愈,出现有脾肾两虚现象,此时单用理中效果不显,我常配合四神丸应用。
  • 病案14
如陈某,54岁,消化失常十个月,每餐饭后即有便意,若强忍则大便自遗,略进油腻、生冷即泻,大便多完谷不化,饮食少进,精神困倦,面色无华,舌质淡、苔薄白,脉细缓。证属脾阳式微,下元衰惫,阳用不继,宗叶氏“中宜旋则运,下宜封乃藏”之意,与理中合四神丸改汤剂。服六剂诸症解除,三个月后追访未复发,康复如常。
2.四逆散合痛泻要方治腹痛 
四逆散对肝气郁逆的胁痛有效,也能治腹痛,但要配合其他疏肝行气药,才能增强疗效。若腹痛在脐周或下腹部,痛时即泻,泻后能稍缓解,大便不爽,躁烦,脉弦大,此系肝经郁热所致,可以考虑采用四逆散合痛泻要方。
  • 病案15
曾治余某,男,54岁,腹痛十余日不止,在外服过消炎、解痉等西药及通下、化气、消积等中药,均未见效。痛在脐部周围,隐隐作痛,间或绞痛,痛剧时须大便,或便血后泻稍缓解。大便不爽,初硬后溏,舌苔白厚,脉缓弦大。据云发病前曾饮白酒、吃炸鱼等物,初起疼痛难忍时饮过冷开水一杯。方疏白芍20克,甘草、北柴胡各10克,枳壳6克,陈皮、防风各5克,服一剂而安。
本例病由吃油炸食物饮酒,致使肝经蕴热,再饮冷开水,又使脾气受遏,木气横乘,肝脾不和,故腹痛经久不愈。取四逆散合痛泻要方,重用白芍、甘草,取酸以敛之,甘以缓之,苦而泄之之意。
3.麻杏石甘合千金苇茎汤治胸痛 
胸痛原因不一,若是邪热犯肺,气机失展,用麻杏石甘汤加味有效;如热甚伤津,配合千金苇茎汤疗效更好。我治疗胸痛(包括现代医学称的肺炎、胸膜炎、肺脓疡初期等)属肺热津伤者,常采用此二方配合。
  • 病案16
如郭某,男,21岁,淋雨后畏寒发热,咳嗽,胸痛已三天。昨起胸痛加重,咳时痛甚,痰黄稠难咯,痰中夹血丝,小便短赤,大便二天未通。舌质红、苔薄黄而干,脉弦细数。此外感寒邪,肺先受之,肺气怫郁化热。拟苦辛宣泄,甘寒清热,用麻黄、杏仁、甘草各6克,生石膏60克,薏苡仁、苇茎各30克,栝蒌皮、栝蒌仁各15克,服两剂,寒热解除,胸痛显减,但仍咳嗽,咯黄粘痰。继予温胆汤合千金苇茎汤二剂而安。
4.真武汤合生脉散或甘麦大枣汤治心悸
真武汤可用于肾阳虚水气凌心的心悸,生脉散能治心阴不足的心悸,若是心营不足,可采用甘麦大枣汤。但临床上往往遇见心悸患者,既有肾阳虚又有心阴虚,或心营不足,所以真武汤可以分别与生脉散或甘麦大枣汤配合,甚至也可三方并用。
  • 病案17
如曾某,女,44岁。心悸怔忡,胸闷,眩晕已十余日,动则心悸加重,畏风,干咳,疲乏,腰痠,下肢颤抖,大便常秘。患者有心悸病史,平时经常发作,以往用“心得宁”或镇静西药可缓解,此次再用无效。舌质偏红,脉缓濡细或虚弦相间,偶见结脉。拟是阳虚于下,阴亏于上,营血不足,并真武、生脉、甘麦大枣汤三方为一方。服两剂,诸症显减,继以真武合甘麦大枣汤佐潜镇之品善后。五个月后随访,未见再发。
其他如吴茱萸汤合左金丸治肝气挟胃浊上逆之头痛呕吐,栀子豉合温胆汤治胆经郁热之失眠,五苓合平胃散治湿盛之腹泻,五苓散合五皮饮治水湿内停的肿胀,承气合增液汤治阴液亏损之阳明燥结,理苓汤治胃虚食滞、肤肿、小便不利等等,已为许多医者广泛应用,不一一赘述。


從我的iPhone傳送

净界法师:情绪化的人,生命充满了变数

净界法师:情绪化的人,生命充满了变数

唯识学


一个人心态调整以后,他的行为可能不一定马上跟得上,他可能还有一些习惯性的行为,但至少这个人他有自我调整能力,自我反省能力很强,他做了错事,他在很短的时间会自我调整,他里面有一个系统,就是自我反省的系统会启动,他跟我们一般人不一样。
我们一般人造了罪业,造了就造了呗,他不是啊,他造了以后他很快就会检查出来,然后自我调整,他会找到适当的药让下一次的过失就降低了。 
也就是说,他的心中已经有一种自我调整的系统出现了,不简单,他已经安住菩提心,而且他也善调其心了,这种人,生命对他来说非常有益,这种人要活得长寿才好,因为他每一天都在进步,每一天对他意义都重大,这种人,我们一般来说修行上路了,上高速公路了!我们还在市区打转,找不到路。
那么就是说,安住跟不安住,人要先求安住再求调伏,因为你安住菩提心以后,你就会自我调整了,当你还没有真正找到菩提心的时候,你的心就起伏很大。 
一个人最怕没有安顿,因为他有时起恶念,有时起善念,这个人没有根,我说这个人只有善念没有善根,因为你不知道他明天会发生什么事情,它好的时候有发心,不好的时候就什么都不做,这个人用情绪化在修行的了。用情绪化不好,因为你没有根,你的生命充满了变数,充满了变数啊!你还没有上高速公路,没有上路!


從我的iPhone傳送

治疗癌症,偏方能相信吗?如何正确使用偏方呢?

治疗癌症,偏方能相信吗?如何正确使用偏方呢?

中医张建英大夫 肿瘤科张建英医生


对肿瘤治疗的高昂医药费用担忧,对放化疗的不良反应的恐惧,以及盲目听信传闻都可能导致老百姓对偏方的追捧。
偏方治疗肿瘤的传言由来已久,在信息发达的今天更是随处可见,大家只要在网上搜索“抗癌偏方”就可能有成百上千的文章映入眼帘,让人目不暇接,难辨真假。其实偏方产生有其历史性原因,更有现实的情况。
有些偏方的确是老百姓在抗癌的过程中摸索出来的,对肿瘤有一定治疗作用,且经过专家论证有医疗价值的方子。而另外一部分偏方则缺乏现代科学研究依据,服用以后不但对疾病没有疗效,可能还会对身体造成伤害。所以,建议大家谨慎选择偏方,辨证看待。下面给大家举几个例子,一起探讨一下偏方这个问题。

张大爷,男,65岁,因反复上腹部隐痛入院治疗。完善相关检查后诊断为原发性肝癌,伴肝内多处转移。经过谨慎讨论后,医生建议张大爷行局部介入治疗,配合全身抗肿瘤治疗。但在得知癌症已是晚期,治疗费用巨大,且没有完全治愈可能的时候,张大爷决定出院,放弃治疗。
没有过多久,张大爷因为呕血、黑便再次急诊入院。医生以为患者是因病情进展恶化导致出血,可再进一步追问病史,让人啼笑皆非,张大爷回家后从老乡那里得知了一个治癌的“祖传秘方”——生蟾蜍泡白酒,因为老乡说得言之凿凿,张大爷便深信不疑。
开始张大爷每天只是饮入少许泡酒,不胜酒力的他已面红耳赤,胃脘不适,可为了治病,他也是顾不得其他,每日三餐必喝,并逐日加大饮酒量,不到1周时间他再次来到医院。偏方不但没有治好张大爷的病,还重重地把张大爷往鬼门关踹了一脚。
蟾蜍的确具有抗肿瘤的作用,但是未经炮制加工的蟾蜍不但不会发挥抗癌功效,还会对人体肝肾等功能造成严重的负面影响,甚至会危及生命。自行使用偏方导致肝衰竭、肾衰竭的文献报道真的屡见不鲜。

当然,也有服用偏方后收获正面效果的病例。小周是一名刚毕业的硕士研究生,在一家公司从事产品开发业务。由于长期的饮食不规律、熬夜加班、精神压力等原因,小周经常出现上腹部隐痛,最近一段时间疼痛频率加重,并且时间加长和出现恶心、呕吐、解黑大便的症状,小周随后到医院作了相关检查,确诊为早期胃癌,在医生的建议下,行胃大部切除术。
度过最初的禁食期后,医生建议小周可以开始进食营养物质补充能量促进康复,但小周却感到食欲差,闻到油荤食物就恶心,吃什么东西都没有胃口。由于进食差,小周身体一天天消瘦,他的母亲看见这种情况十分焦急,不但为儿子这么年轻就身患绝症而难过,更担心自己儿子熬不过术后恢复期。
一个偶然的机会,小周妈妈在电视上看见一个养胃的偏方,她便照着方子将粳米、糯米、莲子、鸽子肉等,熬制成粥给小周喝。在母亲的精心照料下,小周很快就康复出院了。

小周妈妈选取的养胃方中,白果品味甘美,营养丰富,含有多种微量元素,更能祛除肉类食物的油腻感,配以糯米莲子增强养胃功效,再加上营养价值极高的鸽子肉综合搭配,实为开胃健脾的食补良方。另外要注意,食补不能替代抗肿瘤治疗,胃癌术后需定期复查胃镜、肿瘤标志物。
不难看出,不少人对肿瘤治疗的高昂医药费用担忧,对放化疗的不良反应的忍惧,以及盲目听信传闻都可能导致老百姓对偏方的追捧。怎样正确看待和利用偏方?笔者以为“兼听则明,偏听则暗”,偏方仅作为补充,非主流治疗手段。任何偏方最好经过具有肿瘤专科资质的中医肿瘤医生的认可,并结合自己的实际情况选用才能发挥应有的功效。包括体质辨识(如寒热虚实)、疾病分期、治疗方案(如是否放化疗)等。
作为医生,我深知抗癌之路的艰辛,但无数患者的成功案例证明,中医药能为肿瘤治疗提供重要助力。若您正面临结节、肿瘤等健康问题,欢迎将检查报告发送给我,我将为您量身定制方案,助您重拾健康!医路漫漫,我们携手同行!


從我的iPhone傳送

离念即如来

离念即如来

原创 末那非我 唯识学



我们之所以痛苦,是因为被外境牵着走;而解脱的关键,不是去改变外境,而是转自己的心。很多人一听说“若能转物,即同如来”,就以为是要去改变世界、降服外境。比如让坏人变好,让穷地方变富,让讨厌的人消失……其实不是。
真正的“转物”,转的不是物,是转的是你的心。因为物本来就是虚幻的,因缘所生,像梦一样。你梦里有一座山,你拼命推它,想把它转过来,累得半死。醒来才发现,山不存在,你推什么呢?你只需要醒来--心一转,梦就没了。
一切烦恼,都是“分别”惹的祸。为什么我们会被外境弄得七上八下?因为我们心里在不停地“分别”:这个是好的,我要;那个是坏的,我躲;他对我好,我喜欢;他对我不好,我恨。
所有这些分别,就像一副有色眼镜。戴上它,世界就分成黑白、好坏;摘下来,世界本来清净。法从分别生,还从分别灭。你的分别心起了,世界就分成好坏、你我、生死……烦恼就来了;你的分别心灭了,这些对立也就消融了,烦恼就走了。那个“法”本身,不生不灭,不增不减,只是你的心在瞎折腾。
就像你半夜走路,看见地上一条弯弯曲曲的东西。心里立刻分别:“蛇!”吓得心脏狂跳,浑身冒汗。打开灯一看,哦,原来是根绳子。绳子没变,变的是你的心--从“蛇”转回“绳子”。
这就是“转物”。你没有去赶走蛇,因为根本没有蛇。你只是转变了自己的错误认知。你心里那个“被伤害”的念头,就像“蛇”一样,是你自己分别出来的。一转念,境界灭了,自在就回来了。
其实,心外无物,物即是心。不是说外物不存在,而是说你所认识的一切事物,都离不开你的心。颜色、声音、味道、感受、想法……全都是心识在感知、在分别。离开心,你根本不知道有什么“物”。
心外并没有一个独立存在的“物”,万物当下就是心性的显现。所以,当你不再虚妄分别,心就回到了本来的状态--这叫“正智”,也叫般若。般若智慧,它周遍整个法界,没有任何障碍。
这就是为什么极乐世界的流水、飞鸟、树林等一切景象都在演说佛法--这些说法的处所,当下就是如如不动的心性本身。那一切无非是如如真心的显现。我们现在,只要能够远离妄念,远离分别执着--不评判、不纠缠、不跟着跑--当下就等同于如来的真实认知境界了。离念,那就是如来的知见。
总之,转物不是改外境,而是转自心。一切烦恼源于分别,分别一歇,烦恼自灭。心外无物,物即是心。离分别即正智,正智即般若。离念当下,便同如来。别总想着去改变世界了。不是世界出了问题,是你的分别心出了问题。改变你对世界的看法,世界就已经变了。


從我的iPhone傳送

净界法师:这种心力,会帮助你超越生死

净界法师:这种心力,会帮助你超越生死



“心真则事实”,我们今天发了菩提心,不管外境怎么样,我一定要往生净土!我一定要圆成佛道!它是超越一切的因缘。这种心力才会在临终时帮助你超越生死。我希望我们今天是培养一个不带条件的内心。
因为你不知道自己临命终会发生什么事。你不能假设身体健康时才念佛。你临终时身体不可能健康,你在加护病房插满了管子,一定有很多痛苦的感受刺激你。所以临命终时,如果有志于培养临终的正念,你一定要知道,念佛的心就不能带条件。
不能带条件怎么办呢?大智慧的佛陀说:要有一个愿望来引导你,不能由外境来引导你...我们强调很多观念,满山的石头,抵不上一颗钻石的。为什么呢?因为你的本质是石头,你是虚妄的。
诸位!你要知道,你念一千万声虚妄的佛号,不能够把它转换成一句真实的佛号。为什么呢?因为它的本质是虚妄,不会因为你数量增加而改变的,不会!
那么我们平常的念佛,都是活在妄想,都是受到外境的干扰,我们一定要很多因缘的具足才念佛,所以这个念佛没有力量。所以,伟大的佛陀出世告诉我们:不要管你今生所遭遇的环境,那个都是生灭的因缘,你该干什么还干什么,天塌不下来的。你设定一个目标,用这个目标来引导你,不要管你的环境怎么变化。
所以发菩提心的意思,就是超越时空,你才能在很多因缘的刺激之下,走出一条属于你自己的道路,不管这条道路通向净土还是通向佛道。
所以你发了菩提心,才有可能创造一颗真实的内心,一个不带条件的内心。否则你一辈子都不可能发出真实的心,你造的业力量都非常薄弱。这个是我们发菩提心的第一个条件,“心真则事实”。


從我的iPhone傳送

是心在起作用,不是境界的作用

是心在起作用,不是境界的作用

原创 普贤行者 海云和上法语


所以你要对你的身语意业要仔细观察,要了解到都是唯心所作。“乃至一切境界,若心住念,皆当察知,勿令使心无记攀缘”,不要你的心到处乱跑。有一种状况会有,你在想什么事情想到了,然后就停在那里“心住念”,你自己要很清楚你现在在做什么,所以人家叫你,你都没听到,因为你不攀缘那边。“勿令使心无记攀缘”,就没有标的了,心在那边像做梦一样,做梦很长,也只是刚醒来的那一断记得而已,其他不清楚,就无记攀缘。
不自觉知。于念念间,悉应观察。随心有所缘念,还当使心随逐彼念,令心自知。知己内心自生想念,非一切境界有念有分别也。”你要让你的心自知,初学的人一定是这样来,你不要恐惧说“哎呀,我妄想很多”,那你对你的妄想清楚不清楚?你只要知道是自己的内心分别,不是境界有念有分别,你要先确定是你这个妄想心胡作非为,你要肯定这一点就对了,你不要说“没有,我都想好的,我都想帮助人家的”,想好的就没错?想好的还是妄想,不要掩饰,不要戴面具。你要知道你在想什么,很惭愧,念念生灭就是想不好的事,你要很清楚你在做什么身语意业,念念心在起分别,是心在起作用,不是境界的作用。我们常常说,那件衣服好漂亮,你看它在跟我招手,晚上回去你就睡不着了,明天一早爬起来你就赶快去买,不是衣服跟你招手,是你的心被迷惑了,不是境界的作用,是你的心作用,你要先了解这一点。
所以唯心识观是初学者最好的一个方法,但是你绝对会变成惯性,变成意识形态。现在很多在修学的,你大概都看得到,行香是最明显的,念佛、绕佛都要能够清清楚楚的觉知,这样去做最好。但是现在没办法,要盖个道场不容易,所以都希望人越多越好,很多人来念佛,人一多,你就不能自己来,你就只有照着大家一起来,大家一起,场面是很壮观,殊胜是相上殊胜,心都不殊胜。心要殊胜,每一个人要对于你在念佛一字一句都很清楚,因为一字一句都很清楚,你在唱的可能跟他不同调,这是很正常的。可是我们现在不是,维那麦克风拿这么近,就像吃冰激凌一样,他的声音最大声,都把你逼过来,所以你想要念你的调,你想要自己念的很清楚就不可能,你就跟着维那走了,走走走你就像火车哐当哐当,很快你就进入惯性,唯心识观就消失了。假如你能在这种很柔和、很优美的氛围之内,还带着很高的觉性,那你不但善根强,福报又好,这是念佛堂里面的殊胜,但你失去了这个,你只有福报很大,善根没有增长。
所谓内心自生长短、好恶、是非、得失、衰利、有无等见,无量诸想。而一切境界,未曾有想,起于分别。当知一切境界自无分别想故,即自非长非短、非好非恶,乃至非有非无,离一切相。如是观察,一切法唯心想生。若使离心,则无一法一想而能自见有差别也。当应如是守记内心,知唯妄念,无实境界,勿令休废。是名修学唯心识观。”前面叫你不要无记攀缘,这里叫你守记内心,一个破,一个立,修学唯心识观,就这么修,很简单。当你真正能够到达识心所现的境界,你已经有很大很大的神通,我不是叫你学神通,但唯心识观就有很多种,就到这个地方。
若心无记,不知自心念者,即谓有前境界,不名唯心识观”,要是境界压过你,就没有了,这个地方叫理法界,理修的地方,工程面跟你讲清楚,你要知道怎么修,是因为你事修得力,才会有神通,没有事修,就没有神通,光有理论是只有妄想。“知唯妄念,无实境界”,你记得这八个字,“唯心想生,若使离心,则无一法”,你的心要怎么遣开,不起作用?这是唯心识观上面所修的,只看唯心这个部分,唯心识观的训练法就是使你的心安住在你的身语意里头,你就会得神通,人人都可做。
撷自《占察善恶业报经》


從我的iPhone傳送

中医故事:麻黄是如何开天辟地的?

中医故事:麻黄是如何开天辟地的?

原创 艾永昌 艾御享堂


如果说桂枝是“宰相”,调和营卫,润物无声,那麻黄就是“元帅”,开疆拓土,攻城拔寨。仲景用一把麻黄,干的却是“开天辟地”的惊天大事。

在古中医的世界里,人体的“天”,是肺,是皮毛;人体的“地”,是膀胱,是水道。天地一闭,人就死了。麻黄一开,天地重启。一、 麻黄是谁?古人心中的“青龙”麻黄,长得像一根细铁丝,一扎一扎的,中间是空的。古人取象:中空外直,有节。中空,所以能通;外直,所以能散;有节,所以能节制法度。

《本经》说麻黄“主中风、伤寒、头痛、温疟,发表出汗,去邪热气,止咳逆上气,除寒热,破癥坚积聚”。

看明白了?发表出汗,是它的头等本事。

古人把麻黄叫做“青龙”。青龙是什么?是东方之神,行云布雨,腾云驾雾。麻黄一下去,就像青龙在天上搅动风云,人体一场“甘霖”就下来了:汗出,邪散,病退。

仲景用麻黄,核心就是三件事:

1. 开毛孔-把关闭的毛孔“砰”地撞开。
2. 宣肺气-让被寒邪压住的肺,重新喘上气。
3. 通水道-把停在水道里的水,从小便推出去。

一句话:麻黄是“开”法第一品。开表、开肺、开水道。二、 麻黄汤:为什么是“开天辟地”第一方?要懂麻黄,先看麻黄汤。麻黄汤四味药:麻黄、桂枝、杏仁、炙甘草。

仲景用这四味,布了一个“开”的局:

麻黄-开路先锋,直冲毛孔,把寒邪从骨缝里往外赶。
桂枝-后援大将,通阳助阵,让麻黄有力气冲。
杏仁-后勤粮草,润肺降气,防止麻黄冲得太猛伤了肺。
炙甘草-坐镇中军,调和诸药,稳住大局。

这就是“麻桂相须”的结构。麻黄开毛孔,桂枝通阳气。麻黄一个人冲,冲不开,桂枝在后面一推,啪!毛孔就开了。

麻黄汤治什么?治“太阳伤寒”。症状:发热、怕冷、不出汗、身上疼、骨节痛、喘、脉浮紧。

这是风寒邪气把人体最外层的“藩篱”死死封住了。毛孔一闭,汗出不来,热散不出去,所以发烧。

寒邪束表,经络不通,所以身上疼、骨头疼。肺气被压住,呼吸不顺畅,所以喘。

这时候,别的药都不行。桂枝汤?里面有白芍,收敛的,越用越闭。必须用麻黄汤:一剂下去,覆杯取汗,汗一出,热就退,疼就止,喘就平。

这叫“开太阳之表”。人体的“天”,被麻黄撞开了。
三、 深度:麻黄怎么“开天辟地”?说“开天辟地”,不是文学修辞。张仲景用麻黄,开的不是一处,是整个人体的“天地循环”。

1. 开肺气:把“天”打开

《黄帝内经》说:“肺主气,司呼吸,外合皮毛。”肺,是人体的“天”。天不清,人就闷。

寒邪一来,第一个关的就是毛孔。毛孔一闭,肺气就出不去,被堵在里面,人就喘、咳、胸闷。

张仲景用麻黄,就是“宣肺”。麻黄一进去,直冲肺经,把被寒邪压住的肺气“砰”地释放出来。肺气一宣,毛孔就开,汗就出,邪就散。

有一个方子叫三拗汤(麻黄、杏仁、甘草),就三味药,治风寒咳嗽。麻黄宣肺,杏仁降气,一宣一降,肺的呼吸功能就恢复了。这叫“开天之天”。

2. 开水道:把“地”通开

肺不光主气,还“通调水道,下输膀胱”。肺是水的“上游”,膀胱是水的“下游”。肺气一闭,水就停在上游,下不去。

症状:身上浮肿、小便不利、咳嗽、气喘。

仲景有一个名方:麻黄连翘赤小豆汤。麻黄、连翘、赤小豆、桑白皮、杏仁、生姜、大枣、炙甘草。治什么? “伤寒瘀热在里,身必黄” -黄疸初起,表证未解。

麻黄开肺气,肺气一通,水就往下走,小便就来了,黄疸就退了。

还有一个更直接的:甘草麻黄汤,就两味药,治“里水”-身上肿,小便不利。麻黄开水道,甘草缓急,一剂下去,小便哗哗地来,肿就消。这叫“开地之地”。

3. 开阴凝:把“死水”激活

最厉害的,是麻黄开“阴凝”。什么叫阴凝?寒邪深入,把气血冻住了,痰饮停住了,变成一个个“死疙瘩”。咳喘、水肿、关节疼,都是死水一潭。

张仲景有一个方子叫小青龙汤:麻黄、桂枝、白芍、干姜、细辛、五味子、半夏、炙甘草。治“心下有水气”-咳、喘、痰多、稀白、不想喝水、舌苔水滑。

这是寒邪加痰饮,冻在一起了。麻黄开表,干姜、细辛温里,半夏化痰。麻黄就像一把火,把冻住的死水化开,变成活水,再从毛孔、小便排出去。这叫“开阴凝之结”。四、 活人案例:麻黄开天辟地的现场下面说几个案例。

案一:高烧七天,人快不行了

一个年轻人,二十多岁,高烧40度,烧了七天。西医查不出原因,退烧药吃了退,退了烧,反反复复。人烧得直说胡话。

我去看时,病人躺在床上,盖着厚被子,还在喊冷。一摸,皮肤滚烫,但一点汗都没有。身上疼得不敢翻身,骨头像要裂开一样。脉浮紧,有力。舌苔白,不干。

这不就是标准的“太阳伤寒,麻黄汤证”吗?

我问:“他发烧这几天有汗吗?”家属说:“都七天了一点汗没有。”

我没犹豫,给他急投了麻黄汤:麻黄用到15克,桂枝12克,杏仁10克,炙甘草6克。一剂,煮好,让病人趁热喝。喝完盖被取汗。

两小时后,病人开始说热,被子掀开一点。再过半小时,额头出汗了,接着全身出汗,像从水里捞出来一样。

汗一出,体温哗地降到37度多。病人说:“身上不疼了,骨头也不疼了,我饿了。”

这就是麻黄“开天辟地”的现场。毛孔一开,寒邪一散,热就退了。前后不过半天。

案二:喘了二十年,肺像被石头压着

一个老先生,六十多岁,哮喘二十年。一到冬天就发作,喘得躺不下,只能坐着。咳白色泡沫痰,一大早就咳,咳完喘得更厉害。

老先生说:“我这个肺,就像被一块石头压着,喘不上气。”

看他的样子:面色发青,嘴唇暗紫,说话断断续续。舌苔白滑,脉浮紧,但重按无力。

这就不单纯是寒邪束表了,是外寒内饮:外面寒邪闭着毛孔,里面痰饮堵着肺。小青龙汤证。

开小青龙汤原方:麻黄10克,桂枝10克,白芍10克,干姜10克,细辛3克,五味子6克,半夏10克,炙甘草6克。

三剂。第一剂下去,老先生说喘轻了,痰少了。三剂后,能躺下睡觉了。又调理了一个月,那个冬天没再大发作。

老先生后来跟我说:“我感觉那块石头被搬走了。”

我说:“不是石头搬走了,是寒邪被麻黄赶走了,痰饮被干姜半夏化掉了。肺气通了,你自己就不觉得有石头了。”

案三:全身肿得像气球

一个妇人,四十多岁,急性肾炎,全身浮肿。脸肿得眼睛睁不开,肚子像扣了一口锅,腿一摁一个坑。小便一天就一点点,颜色深。

她说:“我整个人像一个灌满水的气球。”

我看她:怕冷,不出汗,身上沉,不想动。脉浮紧,舌苔白滑。

这是“风水”:水停在皮里,寒邪闭在表。肺气不通,水道不利。

用麻黄连翘赤小豆汤:麻黄10克,连翘10克,赤小豆30克,桑白皮10克,杏仁10克,生姜3片,大枣5个,炙甘草6克。

开了三剂。第一剂下去,病人开始微微出汗,小便增多。三剂后,肿消了一大半,脸能睁开了,肚子平了,腿就能走路了。

她说:“我感觉身体里的水在往下走,整个人轻了二十斤。”

我说:“不是水走了,是麻黄把肺气打开,肺气一通,水道就通了。水从小便走了,肿自然就消了。”五、 麻黄的用法:仲景的“开”字诀张仲景用麻黄,有几个铁规矩,得说透。

1. 先煎,去沫

《伤寒论》每用麻黄,都写着“麻黄去节,先煮麻黄一二沸,去上沫”。

为什么要去沫?那沫子是麻黄里的“浊气”,不去掉,吃了心烦、睡不着。所以先煮,把沫撇掉,再用这个水煮其他药。这是古人的精细。

2. 麻桂相须,缺一不可

麻黄汤里,麻黄和桂枝必须一起用。麻黄开毛孔,桂枝通阳气。麻黄一个人冲,冲不彻底;桂枝一助,力气就大。

仲景用麻黄,凡是“开表”的,必配桂枝。不配桂枝的,比如麻杏甘石汤(麻黄、杏仁、石膏、甘草),那是“清肺”不是“开表”。

3. 用量:轻重有度

仲景用麻黄,量大的是三两到六两:治伤寒、喘、水肿,非大量不效。量小的,比如麻黄升麻汤,只用半两:引经报使,不是主帅。

后世医家说:“麻黄用量,看人、看地、看时。”北方人、年轻人、冬天,量大些。南方人、老人、夏天,量小些。这是活法。

4. 禁忌:麻黄不是随便用的

张仲景明确说了:“疮家、淋家、亡血家、汗家”,都不能单用麻黄。

疮家:身上长疮,气血已伤,再发汗,会溃烂。
淋家:小便有问题,阴液已亏,再发汗,会尿血。
亡血家:失血过多,再发汗,会亡阳。
汗家:本来就爱出汗,再发汗,会虚脱。

还加了一条:“尺脉迟者,不可发汗”、“尺脉微者,不可发汗”。尺脉,主里、主肾。尺脉迟、微,是里阳虚,发汗会出事。六、 为什么说“麻黄是开天辟地”?现在答案已经清晰了。麻黄开天辟地,不是因为它多猛,而是因为仲景用麻黄,开的是人体“天地交泰”的通道。

开天:开肺气、开毛孔。天一降,云就散,阳光就透进来。
辟地:开水道、利小便。地一通,水就走,浊就排出去了。
开天地:让肺和膀胱、表和里、上游和下游,全部打通。

人体本就是一个“小天地”。天(肺)要降,地(膀胱)要升,天地一交,人就健康。天地一闭,人就生病。麻黄,就是那个“开门”的钥匙。这就叫“开天辟地”。七、 生活里,普通人用麻黄的智慧?麻黄是猛将,不能乱用。但它的智慧,可以借来用。

风寒感冒初起,怕冷、不出汗、身上疼,先别急着用麻黄汤。煮一碗生姜红糖水,加两根葱白。趁热喝,盖被取汗。汗一出,寒邪就散了。汗出不来,再用麻黄。
受凉后咳嗽、咳白稀痰、怕冷,麻黄3克,杏仁6克,甘草3克,煮水喝。这叫“三拗汤”,药店有中成药。宣肺止咳,比消炎药管用。
受凉后水肿、小便不利,麻黄3克,赤小豆30克,煮水喝。赤小豆利水,麻黄开肺,水从小便走。
最关键的:出汗能解决的问题,别吃药。受凉了,去跑一圈出出汗,泡个热水澡出出汗,都比吃药强。汗,是人体的第一道防线。

记住一句口诀:“有汗桂枝无汗麻,开天辟地一碗茶。”编后语:桂枝是“通”,是慢慢把阳气送到该去的地方。麻黄是“开”,是猛地把关闭的门撞开。

张仲景用麻黄,开的不是什么寒邪、瘀血、水饮。他开的是“生路”:一条让阳气重新走通的路。寒邪关了门,麻黄去开门;肺气封了路,麻黄去开路;水道关了闸,麻黄去开闸。

这就是古中医的慈悲:不杀邪,只开门,给出路,邪自己就逃走了。

如果真有你哪天受了寒、喘不上气、水排不出去,别忘了还有一味麻黄,在青囊古卷里,等着为你“开天辟地”。


從我的iPhone傳送

2026年7月15日 星期三

身体这5处疼,可能是肝硬化的前兆,一定要重视!记好3个养肝穴,肝越来越好!

身体这5处疼,可能是肝硬化的前兆,一定要重视!记好3个养肝穴,肝越来越好!
原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室

肝脏被称为“沉默的器官”,早期病变往往没有明显症状,但当肝硬化进展到一定阶段,身体会通过疼痛发出警报。若出现以下5处疼痛,需高度警惕肝硬化风险,同时掌握3个养肝穴位,日常调理可助肝脏恢复活力!

身体5处疼痛
或是肝硬化前兆
1
右上腹隐痛:肝脏在“求救”


肝脏位于右上腹,肝硬化时肝细胞坏死、纤维组织增生,导致肝脏肿大,刺激肝包膜神经末梢,引发持续性钝痛或胀痛。

劳累、情绪波动时疼痛加剧,易被误认为“胃病”。若伴随食欲减退、饭后饱胀,需立即检查肝功能及腹部超声。



2
右侧肩背放射性疼痛:膈神经受牵连

肝脏病变可能刺激膈神经,疼痛反射至右肩背部,表现为片状区域酸痛,休息后不缓解。此症状常被误认为“肩周炎”,需结合肝区疼痛综合判断。




3
中上腹灼痛:门静脉高压的信号

肝硬化引发门静脉高压时,胃底食管静脉曲张可能导致中上腹灼痛或绞痛,进食粗糙食物后加重。此为消化道出血前兆,需紧急就医!




4
关节酸痛:代谢紊乱的连锁反应

肝硬化晚期肝功能严重减退,嘌呤代谢障碍引发尿酸升高,导致膝关节、手指关节酸痛,伴皮肤瘙痒、黄疸。需严格戒酒,并排查胆汁淤积问题。




5
腰背部持续性酸痛:肝肾综合征的预警

肝硬化失代偿期可能合并肝肾综合征,毒素蓄积、电解质紊乱导致腰背部酸痛,伴少尿、血肌酐升高。需监测尿量,必要时进行血液净化治疗。




肝硬化疼痛的4大诱因
1.毒素堆积:肝功能减退导致血氨升高,刺激神经系统引发肌肉酸痛。
2.骨质疏松:维生素D代谢障碍、钙吸收不良,导致骨痛甚至骨折。
3.腹水压迫:大量腹水积聚压迫周围组织,引发全身胀痛。
4.药物副作用:部分护肝药可能引发疼痛,需在医生指导下调整用药。
3个养肝穴
日常按摩护肝脏
1
太冲穴:疏肝理气的“消气穴”

定位:在足背,第1、2跖骨结合部前方凹陷中。简单找法:大脚趾和二脚趾趾缝间,向脚踝方向推,遇到一个骨缝凹陷处即是。

作用:肝经的原穴,堪称“人体出气筒”。按摩此穴能有效疏肝解郁、清肝火、缓解情绪压力、改善头痛、眩晕。

方法:用拇指指腹按揉,力度以有酸胀感为宜,每次3-5分钟,双脚交替进行。




2
肝俞穴:肝脏的“专属调理师”

定位:在背部,第9胸椎棘突下,旁开1.5寸(约两指宽)。简单找法:正坐或俯卧,肩胛骨下角连线与脊柱相交处为第7胸椎,向下数两个突起即为第9胸椎,其两侧即是。

作用:肝脏的背俞穴,是肝脏之气输注于背部的穴位。刺激此穴可疏肝利胆、理气明目。

方法:自己按摩需他人帮助。可用拇指按揉,或使用按摩锤轻轻敲打,也可用热敷袋热敷该区域




3
足三里穴:脾胃经的“气血泵站”

定位:在小腿前外侧,犊鼻穴(膝盖外下方凹陷)下3寸,胫骨前缘外一横指处。

作用:胃经要穴,“保健要穴”。中医认为“见肝之病,知肝传脾,当先实脾”。强健脾胃可以减轻肝脏负担,间接养护肝脏。此穴能调理脾胃、补中益气、扶正祛邪。

方法:用拇指或按摩棒强力按揉,每次5-10分钟,有显著酸胀感为佳。




科学养肝:这些习惯让肝脏更健康
除了穴位按摩,日常生活中的这些习惯对肝脏保护同样重要:
节制饮酒 — 酒精是肝脏的头号“杀手”,会直接损伤肝细胞,限制饮酒量是保护肝脏的首要措施
均衡饮食 — 增加优质蛋白摄入,适量摄取富含维生素的蔬菜水果,减少高脂肪、高糖食物的摄入
规律作息 — 晚上11点至凌晨3点是肝脏修复的黄金时间,保证这段时间的睡眠对肝脏健康至关重要
谨慎用药 — 避免滥用药物,特别是对肝脏有损害的药物,必要时应在医生指导下使用
定期检查 — 尤其是有肝病家族史或长期饮酒者,应定期进行肝功能检查
最后想跟大家说:
随着现代生活节奏加快,肝脏疾病呈现出年轻化趋势。熬夜工作、应酬饮酒、情绪压力,这些看似平常的生活细节,正悄悄侵蚀着我们的肝脏健康。
肝脏健康关乎全身,疼痛是身体发出的最后警报!若出现上述症状,请及时就医排查肝硬化风险。日常坚持按摩养肝穴,配合健康生活方式,让肝脏“轻装上阵”。


從我的iPhone傳送

这三句爱语,能减轻他人痛苦

这三句爱语,能减轻他人痛苦

一行禅师 唯识学



只要全心全意的在他身边,就可能会听到所爱的人的声音夹带着一些痛苦或悲伤。正念可以帮助我们了解所爱的人的状况,在练习正念呼吸和走路之后,就能用心说出第三句爱语:“亲爱的,我知道你在受苦,所以我为你而在这里。”
在你为所爱的人做事之前,只要练习说这些爱语,就能大幅减轻痛苦。如果你很痛苦,但所爱的人不知道,你就会更加痛苦;如果对方知道,你所受的苦马上就会减轻许多。这些爱语是一种奇迹,只要每天对所爱的人说“亲爱的,我为你而在。亲爱的,我知道有你在,我很快乐。亲爱的,我知道你在受苦,所以我为你而在”,你就可以真正为自己和对方而在。
如果你能通过回归自身,恢复内心的和谐与宁静,证明你不但能实践以上这三句爱语,而且你生活的质量会提升,也能帮助所爱的人回归自身,恢复内心的平静和谐。


從我的iPhone傳送

净界法师:循业发现--同样一句话,有人欢喜有人愁

净界法师:循业发现--同样一句话,有人欢喜有人愁

唯识学



我们日常生活很容易看到一种现象,比方说甲乙丙三人在一起,某甲讲一句话,这句话本来就是一个法,但是某乙,如果他过去生有恶口的口业,他听到这句话就觉得很刺耳,觉得某甲在讽刺他;如果某丙他本身过去生是修赞美法门的,他心中赞美的业特别强,他循业发现,听到这句话是在赞美。那么这句话到底是什么呢?这句话本来就不是什么,本来就是缘生缘灭的东西,这都是个人循业发现。
循业发现这句话很深。诸位!你回家试试看,你在家吃饭时,晚餐一家五个人一起吃饭,其实五个人看到的饭菜,颜色不一样。福报大的人看到这个饭菜,特别的美妙;福报差的人看到这个饭菜,就特别的丑陋。这种不同的觉受在僧团很明显,我在带新生时,一个团队,比方说一期有二十个三十个,僧团大家穿同样的衣服,睡同样的寮房,吃同样的饭菜,有些人活得快快乐乐的,有些人活得苦苦恼恼的。你说这个环境到底是好是坏?那样就是那样,循业发现。


從我的iPhone傳送

净界法师:母女不相知--每个人,都活在自己的妄想中

净界法师:母女不相知--每个人,都活在自己的妄想中

唯识学

读者文摘中,有一段小公案,对于“妄想”描述得很贴切:
有一位母亲跟女儿在一起生活,女儿长大了,也找到了工作。有一天,这个女儿领了薪水,她觉得一个月的辛苦,应该给自己一些犒赏。经过百货公司的橱窗,看到一顶很漂亮的帽子,她就从薪水中,拿了一部分钱买了一顶帽子,戴上去后,诶!越看越满意,就回去了。
回去之后,她跟她的母亲感情很好啊,希望母亲能给她赞叹几句,就跑到她母亲前面,母亲刚好忙着在做菜,没有注意到她的帽子;她看不对,跑到前面晃没有用,就把帽子放在冰箱上面,她母亲开冰箱的时候,只注意她的菜,还是没有看到帽子。
这时候这小女孩就生气了,吃饭的时候闷闷不乐啊!母亲说:“你今天心情好像不太好啊!”她说:“对啊!我买了一顶很漂亮的帽子要给你看,你都不看,所以我心情不好!”这个母亲说:“你心情不好,我心情也不好啊!我今天做了新的头发,你也没有看到啊!”
其实,我们每个人都活在自己的妄想当中,所以都看不到真实的一面。从“唯识”的角度,我们的心跟外境接触,只有“第一念”才了解外境是怎么回事,“第二念”妄想一活动,我们就开始活在妄想中。
比方说你吃榴莲,其实我们没有一个人真正吃到榴莲,你第一口咬下的时候,感受到榴莲的味道,但是第二念之后,你就活在你的妄想当中--这个榴莲是很好吃的、是怎么样的… 
第二口以后,你就没有吃到榴莲的味道了;因为当妄想开始活动的时候,我们已经不知道外境是怎么回事,也不知道自己是怎么回事,完全是“妄心攀缘妄境”,之后产生欲望,就开始造业了。


從我的iPhone傳送

祖古乌金仁波切:大手印、大圆满、中观的见地之间有任何差异吗?

祖古乌金仁波切:大手印、大圆满、中观的见地之间有任何差异吗?

养性读书会


大手印、大圆满、中观的见地之间有任何差异吗?有时候会说,大手印为根基,中观为道路,大圆满则是果实。这其中是否有差异,端看我们要讨论的层面为何。请大家明了,中观并非仅是中观;你必须界定考量的层面。中观有着不同的分派,自续派中观、应成派中观,以及了义大中观。
大手印则分为经部大手印、续部大手印,以及精要大手印。经教大手印即是大乘所描述五道十地的次第修持。这和大圆满绝对不同,因此并非仅称为大手印,而是经教大手印。续部大手印相应于玛哈瑜伽和阿努瑜伽,运用「譬喻智」来达到「真实智」。精要大手印则和大圆满一样,只是没有「妥嘎」(Togal,顿超)。了义大中观和大圆满「且却」(Trekcho,立断)的见地并无不同。
在大圆满中,也有不同的层次。光是提到「大圆满」而不指出我们所谈及的特定层面,是不够的。大圆满并非一个单一的整体,而是具有四个分支。其一为外在的心部,犹如身体;其二为内在的界部,犹如心脏;其三为秘密的窍诀部,犹如心脏中的脉管;最后是极密的无上部,犹如心脏中的生命能量,生命力的纯粹精要。这四个分支有何差异,不全都是大圆满吗?大圆满的外层心部强调心的明性,内层界部强调心的空性,秘密窍诀部则强调两者合一。极密的无上部教导一切——基、道、果,以及「且却」和「妥嘎」。最后这个分支,就好像有个人具有完整的五根,任何都不缺。各个法乘最初都是要将真诚纯正的见地放入修行,而非错误的见地。但若有人从较高层次的法乘来看,就显得下层法乘的观点都不完整;这个准则从下而上一直到第八法乘都适用。只要有人从大手印、大圆满、或究竟中观的角度来看,所有这些见地看起来都具有某些细微的妄念。


從我的iPhone傳送