2026年7月22日 星期三

中医並不神秘,人人可以自学,不要去学校浪费钞票和时间:

中医並不神秘,人人可以自学,不要去学校浪费钞票和时间:

原创 陈彩声 经方漫谈


       我的中医是完全自学的,没有拜过一个师傅。我的老师,我的师傅,就是那些古人传下来的中医宝典,就是古今中医大师们给我们留下的医学著作。书本就是最好的老师。学好中医的关键,在于对中医有兴趣,能着迷,能钻进去,能自觉的去学习。正如毛主席在他的《体育之研究》里讲的:“苟自觉焉,则体育之条目,可不言而自知,命中致远之效,亦当不求而自至矣。”
      当今学习中医,有许多有利条件,试举几条,足以让自学者信心百倍:
     一,当今网络发达,要买医书,网购十分方便,哪象我们那时候,想买一本书,想买一本杂志,想得发疯,也难买到手。
     现在只要手机在手,电子版的古典医书,随手可得。学习不愁没有资料,给中医爱好者,提供了极大便利。
      二,当今病人多,医院已经束手无策,被医院辞治,在家里等死的病人,很多很多,到处都是,这给自学中医的初学者,提供了充足的临床机会。如果怕治不好被讹诈,可先订下协议,治好给多少酬金,治不好,不能追责的,才可以给他治,做到有言在先,以防后患。
     至于怎么学的问题?首先第一点,如果已经选择了学习中医这条路,就要有破釜沉舟的决心,要有死嗑到底的韧劲 。“凳板要坐十年冷”,不能才坐了几天,或几个月,或三几年,就屁股发烫,坐不住了,半途而废。
     第二点,关于《伤寒论》《金匮要略》方面的书,最为实用,最要多读多看。伤寒金匮方面的注家很多,曹颖甫师徒合著的《经方实验录》,最宜细读。此外陆渊雷,刘渡舟,胡希恕,李克绍,祝味菊,余无言,张锡纯,范中林,王清任,徐大椿,……,百家之书,都宜涉猎。“观千剑而后识器,闻千律而后晓声”,看书多了,才知道哪家的理论正确,哪家的理论错误,才不致被人引入歧途。比如朱丹溪说的“阴常不足,阳常有余”,就属于大谬论。温病学的“温邪”之说,也属于医界大谬论。
      对于如何学好中医的问题,其实中医理论的基础,是易经的阴阳学说。毛主席的《矛盾论》,就是对阴阳理论的应用与发挥。去多看看毛主席的《矛盾论》,《实践论》,对于学好中医,都会有极大帮助。比如《矛盾论》里说:“外因只是事物变化的条件,内因才是引起事物发展变化的依据,外因依内因而起作用”。这一论断,对于感染一切细菌病毒的治法问题,就给中医的“辨证施治”理论提供了科学依据。对于西医的“感染了什么细菌病毒,就该用什么药”的伪科学谬论,给于了无情痛击。西医治疗细菌病毒性疾病,只会把眼睛瞪在细菌病毒的外因身上,根本无视各人体内的“寒热虚实”的差异性,只看外因,不看内因,所以被治死的多,治好的少。即使不被治死,也多数留下“股骨头坏死”的后遗症。温病学的“温邪”之说,之所以是错误的,也是只看见外因,不看内因,所以属于中医邪说。
      让更多人认识中医,学习中医,保护中国人民的生命健康。
      欢迎好友转发。
民间中医陈彩声记于2026.4.16.


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这个中成药是血管清洁工,给油腻的血液来场大扫除

这个中成药是血管清洁工,给油腻的血液来场大扫除

国医名家频道


以下文章来源于中医李知行 ,作者李知行

中医李知行 .


三甲中医院,副主任医师。记录生活点滴,闲话中医趣闻,做好中医科普。








文/中医李知行

想象一下,我们的血管就像一条条蜿蜒在城市中的河流。健康状态下,河水清澈,流动顺畅;但当我们吃多了肥甘厚味,又不爱运动,这条河就会变得浑浊不堪,甚至淤塞——这就是中医眼中高脂血症的生动写照。

中医把这种状态称为“痰浊夹瘀”。听起来有些玄乎?其实很简单:你吃进去的肥腻食物,身体代谢不掉,就变成黏糊糊的“痰浊”;这些“痰浊”堵在血管里,越积越多,血流不畅,就形成了“瘀血”。两者狼狈为奸,就像河道里堆积的淤泥和垃圾,不仅让水流变慢,还会引发一系列问题。

今天带你认识一个中成药——荷丹片。

荷丹片:荷叶、丹参、山楂、番泻叶、盐补骨脂。

“接天莲叶无穷碧”,荷叶自古就是清雅的象征。在中药世界里,它却是位出色的“祛湿专家”。《本草纲目》记载荷叶能“生发元气,裨助脾胃,涩精浊,散瘀血”。想象一下,荷叶生长在淤泥中却始终保持洁净,这种特性让它特别擅长化解体内的“浊气”。

荷丹片以荷叶为君药,正是取其升清降浊之妙。它像一位轻盈的清洁工,乘着小船在血管河流中巡逻,专门打捞那些漂浮的“痰浊垃圾”。现代研究也证实,荷叶中的生物碱确实有助于调节血脂。

如果荷叶负责清理表面垃圾,那么丹参就是深入河床的疏浚专家。这位“活血化瘀”的老将,《妇人明理论》有“一味丹参散,功同四物汤”的美誉,道尽了它活血而不伤血的特长。

丹参像是血管的修复工程师,扛着专业工具,深入血管壁,一点点分解那些顽固的“瘀血结块”。它含有的丹参酮类成分,能改善微循环,让血液恢复畅快的流动节奏。

说到山楂,很多人会想到冰糖葫芦的酸甜口感。但在这支清淤队伍里,山楂扮演着多面手角色。《本草纲目》说它“化饮食,消肉积”,特别是对付那些肥甘厚味引起的积滞,效果显著。

想象一下,当我们享用完美食,山楂就像一位高效的餐厅经理,指挥着消化系统有条不紊地工作,避免食物残渣变成新的“痰浊源”。它既能帮助消化,本身也有降脂之功,堪称前线的“防御专家”。

番泻叶在这里的角色很特别——它是“治标先锋”。当体内垃圾堆积过多时,它就像临时调来的清道车,通过温和导泻,快速清除一部分积滞。

需要特别提醒的是,番泻叶在这支队伍里是“临时工”角色,不宜久用。它的出现只是为了在血管清淤初期,辅助排出体内积滞,为后续调理创造条件。

队伍里最容易被忽视,却至关重要的成员,就是盐补骨脂。中医认为,长期痰瘀会导致肾阳不足,就像清淤工人干活久了会累一样。补骨脂温补肾阳,恰如为整个团队充电续航。

《开宝本草》记载补骨脂“主五劳七伤,风虚冷,骨髓伤败,肾冷精流”。它确保了清淤工作不会耗损身体根本,体现了中医“攻邪不伤正”的智慧。

中医调理高脂血症,不只是降低几个数字,更是调整一种状态。当我们的身体从“痰浊夹瘀”恢复到“气血调和”,不仅血脂指标会改善,整个人也会感觉更加轻盈、有活力。


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我的方子不保密,《肺癌气阴两虚证方》临床案例解析与方剂详解!

我的方子不保密,《肺癌气阴两虚证方》临床案例解析与方剂详解!

中医张建英大夫 肿瘤科张建英医生


出自‌:《肺癌气阴两虚证方》中医临床实践与经验总结
‌组成‌:生黄芪30克、沙参15克(或南沙参30克、北沙参30克)、麦冬15克、天冬12克、百合12克、元参(玄参)12克(或30克)、浙贝15克、杏仁12克、半枝莲15克、白花蛇舌草15克、五味子9-12克、生牡蛎30克(酌加)、山海螺30克、石见穿30克等。
‌功用‌:益气养阴,润肺止咳,清热解毒,消肿散结。
‌主治‌:肺癌气阴两虚型,症见咳嗽少痰、咳声低微、痰中带血、气促、神疲乏力、自汗或盗汗、口干不多饮、午后潮热、手足心热、舌质红苔薄或舌质胖有齿痕、脉细等。

‌案例分享‌:
73岁段先生,因体检发现左肺占位病变,后确诊为左肺上叶低分化鳞癌,伴神经内分泌分化,术后分期为P-T3N0M1aⅣ期。患者刻诊时咳剧,痰色黄量少质黏,口干多饮,乏力,纳差,便艰,寐可。舌暗红无苔,脉细数。我诊断为肺积(肺肾阴虚),西医诊断为支气管肺癌。治法为养阴生津,清肺化痰。服用对症方药后,患者咳缓黄痰减少,大便渐畅,怕热、气急等症状均有所缓解。
‌刻诊‌:咳剧,痰色黄量少质黏,口干多饮,乏力,纳差,便艰,寐可。舌暗红无苔,脉细数。
‌辨证‌:肺癌气阴两虚,兼有阴虚内热。
‌治宜‌:益气养阴,清肺化痰,兼以清热解毒。
‌疗效‌:患者服药后症状缓解,复查胸部CT示疗效稳定。



‌开方‌:(以下为调整后的具体方剂)
南沙参30克、北沙参30克、天冬12克、麦冬12克、百合15克、玄参30克、杏仁9克、浙贝15克、半枝莲15克、白花蛇舌草15克、五味子12克、生牡蛎30克(酌加)、山海螺30克、石见穿30克、芦根30克(或加)、鱼腥草30克(或加)、生黄芪30-50克(根据气虚程度调整)。
‌方解‌:
南沙参、北沙参、天冬、麦冬、玄参、百合:养肺肾之阴,清虚热,生津液。
五味子:敛肺止咳,益气生津。
杏仁:止咳化痰。
浙贝、半枝莲、白花蛇舌草:清热解毒,消肿散结。
生牡蛎:软坚散结。
山海螺:扶正祛痰。
石见穿:活血化瘀,清热利湿,散结消肿。
芦根、鱼腥草:清肺化痰,解毒利尿(可根据症状酌情添加)。
生黄芪:补气升阳,益卫固表,利水消肿,生津养血(根据气虚程度调整用量)。
以上方剂需在中医师指导下使用,根据患者具体病情和体质进行适当调整。

我是首都老中医张建英,临床治疗肿瘤结节40年了。


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2026年7月21日 星期二

净界教言 | 一个人为什么能证得空性?不断的想!

净界教言 | 一个人为什么能证得空性?不断的想!



你研究《唯识学》你会发觉,在整个唯识所有心所当中,最有强大力量就是“想心所”,就是五遍行:触、作意、受、想、思中的那个“想”。我们为什么产生贪爱?因为你对这东西产生美好的想象。所以它这个地方整个关键点就在“想”。
所以我们可以这样想:「一切业障海,皆由妄想生。」我们的堕落是一种错误想象的误导,但是我们的超升,「诸佛正遍知海」,也是从众生心想生。我们为什么能够念佛、念法、念僧,也是要靠经典的学习而想象。
海公他在录音带他常说:一个人为什么证得空性呢?他就是不断的想,他想我的色是毕竟空,无我无我所,受想行识毕竟空,无我无我所。他说:你就这样不断的想想想,想久了,你就跟真理相应了。说:空性的真理是怎么出现呢?你就是不断的想,想出来的!说:他为什临命终的时候,阿弥陀佛会现前呢?他平常就经常的忆佛、念佛。
关键点在“想”,当然想有颠倒想,还有一个如理思惟的想,这地方不同。这是第一点值得我们注意的,同样是想,一个是颠倒的,一个是智慧的。


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国医大师:治疗脂肪肝验方二首

国医大师:治疗脂肪肝验方二首

经方学会

张琪:血府逐瘀汤加减

[组成]桃仁20g,红花15g,丹参20g,当归20g,赤芍20g,柴胡15g,川芎20g,桔梗15g,枳壳15g,厚朴15g.

[功效]活血化瘀,理气通络。

[主治]非酒精性脂肪肝,属气滞血瘀者。症见胸胁满痛,郁闷不舒,痛处不移。

[用法]水煎服,每日1剂。

[经验]张老认为:本方证因肝郁日久,气滞血瘀,瘀血阻络所致。常用理气通络法,但单用疏肝不效,须加用活血通络药物,擅用血府逐瘀汤化裁治疗。方中桃仁活血祛瘀,红花,当归,赤芍,川芎增强其祛瘀之功;柴胡疏肝理气,升达清阳;桔梗开宣肺气,载药上行人胸中,合枳壳一升一降,使气行则血行;丹参活血祛瘀止痛;厚朴燥湿,行气,消胀。诸药合用,气畅血不瘀,瘀去络自通,故收效显著。张老指出,对于重度脂肪性肝病,出现脾大,腹胀满,胁肋胀痛等症,单用疏肝药难以奏效,须加用活血通络药治疗,还常酌加黄连,茵陈,蒲公英,虎杖等清热解毒之品消补兼施。

〔潘洋,张琪教授治疗非酒精性脂肪性肝病的临证经验[C]//第22届全国中西医结合消化系统疾病学术会议暨消化疾病诊治进展学习班论文汇编。苏州:中国中西医结合学会消化系统疾病专业委员会,2010:7〕

张学文:清肝活血饮

[组成]决明子15g,柴胡10g,山楂15g,赤芍12g,川楝子10g,鳖甲15g.

[功效]清肝解郁,活血化瘀。

[主治]脂肪肝,属气郁血阻者。症见胁肋疼痛,烦躁易怒,乏困,舌紫暗,苔黄厚腻,脉弦滑或弦数。

[用法]水煎服,每日1剂。

[经验]张老认为:本方证因肝气郁结,郁久化热,气滞血瘀所致。治宜清肝热,解气郁,活瘀血,以清肝活血饮治疗。方中决明子清泻肝火,疏散风热;柴胡解肝郁,疏肝气,二药合而为君,一清肝热,一解肝郁,共奏清肝解郁之效。赤芍既能清肝凉血,清血分郁热,又能活血祛瘀止痛;川楝子疏理肝气,调理脾胃,兼能疏泄肝热;山楂活血化瘀消肿,以上三药共为臣药,既助君药清肝泄热,疏肝理气解郁,又能加强活血祛瘀凉血之力,且有散结止痛之功。鳖甲滋肝阴,潜肝阳,清肝热,为佐药,可增强全方活血破瘀,软坚消积之效。柴胡芳香疏泄,能引药人经。全方君臣佐使,相得益彰,相辅相成,配伍精当,紧紧围绕肝郁,肝热,气滞,瘀结的病机关键,药少力专,直达病所。

〔汪晓军,张学文教授清肝活血法辨治脂肪肝经验介绍[J],新中医,2003,35(2):13〕

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所以我们是报身佛的弟子

所以我们是报身佛的弟子

原创 普贤行者 海云和上法语


现在要讲的这个自性清净心,又叫诸佛法身,这里又加了一个名字“复次,彼心名如来藏”,新出现一个如来藏。如来藏思想也是性宗思想的一个核心,很多人在争“到底有没有如来藏?”那我们不管,这个要争是学者的,因为学者没有那个真如的、如来藏的境界,所以他只是从语言文字上去争,说“佛陀到底有没有讲过如来藏?”然后就到底有没有如来藏?我们不从这里讲,我们是从修行的实践跟兑现的地方来看如来藏这个东西。
如来藏“具足无量无边不可思议无漏清净功德之业”,经文就这样子,如来藏讲完了,紧接着就是“以诸佛法身”,通通没有定义,跑出一个如来藏,又跑出一个诸佛法身,前面自性清净心也没有定义,“彼自性清净心,湛然圆满,以无分别相故”就直接讲了状况。下面又讲“从无始本际来,无障无碍,自在不灭,一切现化,种种功业,恒常炽然,未曾休息”这三个定义,你仔细去看都差不多。所以自性清净心、如来藏、诸佛法身是不是同一个?只是三个不同的讲法而已,那你要是否定如来藏,就是否定诸佛法身,就是否定自性清净心。你看这个就是他的语言模式,他的思惟模式就架构在这里。我们是行者,不是学者,因为我们在实践,实践去体验,体验以后去兑现,兑现诸佛法身、如来藏、自性清净心,这个兑现你就进入一真法界了。修行就是实践学,是要你去做的,不是要你讲的,所以我们说这个实践是一项非常非常精密的工程,关键就在这个地方。
讲到法身有一个最大的特色,这是地藏菩萨讲的,他很清楚的说明这个问题,“以一佛身,即是一切诸佛身。一切诸佛身,即是一佛身。”一切诸佛的法身是同一个,所有的佛只有一个法身,那法身叫什么名字?毗卢遮那佛。那其他的佛,释迦牟尼佛是化身佛,阿弥陀佛也是化身佛,药师佛也是化身佛,宝生佛、阿閦佛通通都是化身佛。
但现在我们所讲的释迦牟尼佛也不是化身佛了,因为释迦牟尼佛的化身佛在这个世间只有五十年而已,从悉达多太子在菩提树下成道的那个时候,化身佛才出世,他成道才叫化身佛,一直到他入灭,化身佛就入灭了,所以我们现在讲的释迦牟尼佛是报身佛。我们都是受到释迦牟尼佛的遗教,他的报身的作用而启蒙的,所以我们是报身佛的弟子。同样的,是释迦牟尼佛讲有阿弥陀佛以后,你自己就产生了一种遐想“阿弥陀佛真好,所以我要去极乐世界”,所以阿弥陀佛对你来讲,他也是报身佛,你根本没有碰到过他,是因为释迦牟尼佛这个媒人跟你介绍有阿弥陀佛,有极乐世界这个地方。
为什么全法身同一法身?是真如本体的当下只有一个,所以当你修行到进入灵性世界的境界是同一个境界,而这个境界是无所不在,经文已经讲得很明确了,只是他是从理上讲,没有举事上的例子。事的例子只有讲一个,“譬如虚空,悉能容受一切色像种种形类,以一切色像种种形类,皆依虚空而有,建立生长,住虚空中,为虚空处所摄,以虚空为体,无有能出虚空界分者。当知色像之中,虚空之界不可毁灭,色像坏时,还归虚空,而虚空本界,无增无减,不动不变。诸佛法身,亦复如是。
撷自《占察善恶业报经》


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2026年7月20日 星期一

修习笔记 | 学习佛法重要的是需要实修哦

修习笔记 | 学习佛法重要的是需要实修哦



现在我们在世界上能够得到人类的身体,这实在是非常大的福报。从无始轮回以来到现在,在轮回的世界之中,我们再三地轮回,再三地流转,在轮回之中受到无量无边的痛苦,造做各种各类的恶业,但是像如此得到的暇满的人身宝呢,少之有少。我们曾经投身在地狱里面安住非常多劫的时间,这么投身在恶鬼道之中,投身在动物道之中,也非常多次;那一样的道理,投身在天道、修罗道、人类的身体呢也很多次。在各道之中投身的时候,而受到各种许多的痛苦,现在又进入了轮回里面,不断不断地改变啊!大家的内心里面饱受各种各类的苦乐,不断地改变。 

以前我有一部车子,后来车子坏掉了,因此只好请城市里的工匠修理。他们在修理车子的时候呢,我就在旁边坐着休息了一下。那个时候呢,有两个随身的喇嘛,因此就让这两个随身的喇嘛去城市里面逛一逛。就在看着工人修理车子的时候,只见我认识的一个人来了,因此我就跟他边走边聊。刚好有一个斜坡,当时正好在下雨,一不小心就滑倒了,撞到背部受伤了。我当时也知道自己滑倒了,但是有点昏天暗地,没办法立刻爬起来,一个人来了,就把我扶起来,之后送我回去修车子的地方,在车子里面呢,就休息了一下。 

那个时候呢,可能是内心里面有一点点的昏迷,一点点空白。后来修车子的工人端茶来给我喝,结果在喝茶的时候呢,神智好像保持不太清醒的样子,所以这个时候有点糊里糊涂。看一看,想一想,只知道这个地方是个修车的工厂之外,到底发生了什么事情都不太清楚,好像做了一场梦一样。之后呢,自己好好地想一想,为什么来这个地方呢?是因为车子坏了要来修理车子,好像开始想起来的样子,好像身体就是受到严重的撞击一样,所以以前的事完全神智不清,完全忘记了,不认识了,应该是这种情况。 

所以呢,每一辈子每一辈子投身的时候,就像受到撞击一样,以前的记忆啊,应该像这种情况完全忘记了。所以除此之外,应当是从无始轮回投身到现在呢,投身已经无量无数次,投身非常多次,每一辈子投身里面一定有很多苦乐的感受。 

如果说呢,我们每一辈子每一辈子的事情,我们知道的话呢,现在这个时候,安安静静很悠闲地坐着,大概不可能有这种情况了! 

为什么呢?如果知道轮回里面的痛苦多么地恐惧害怕,因此一定会非常努力希望赶快把轮回的痛苦消灭掉!除此之外,再投身轮回这种想法呢,一定没有了! 

所以呢,地狱道八种冷热的痛苦,恶鬼道饥饿干渴的痛苦,动物道劳累作工被宰杀的痛苦,如果自己都已经知道还记得的话,现在叫你休息片刻坐下来,大概根本不可能的! 


但是,因为上辈子上辈子受过什么痛苦已经完全忘掉了,所以这辈子呢,才每天都快乐地享受,所以才会想到明天后天我要玩这个事情,我要这里快乐那里快乐,脑袋里面想很多这种事情。 

所以如果把轮回的痛苦,好好地想一想,感同身受的话,我们大概一分一秒片刻的安乐这种心呢,大概都没有了!所以还好,轮回投身,我们把以前的痛苦全部都忘记了,如果都记得的话,大概生不如死呀! 

所以在轮回里面,曾经受过许许多多的苦乐,再度再度不断地轮回,今天得到人类的身体,不仅如此,还遇到佛法。所以呢,我们需要非常重视我们的人身,不要使它浪费掉。非常重视不要浪费掉的意思呢,不是在追求广大的财富,不是追求广大的名气;也不是说呢,伶牙俐齿的人很会说话,这些事情应该把它去除掉,而证得珍贵佛果,是我们的重责大任! 

轮回到什么时候穷尽?什么时候结束呢?是没有的!如果这件事情没有穷尽,譬如说,得到多少财富,即使得到整个南赡部洲的财富,心里还想着我不够,心里知足的想法不会产生。房子不管有多么的大,东西总可以装得满满的;而内心呢,不管已经拥有多少了,满足这种想法丝毫不会产生,因为呢,内心都没有悟到“空性”!烦恼呢,也是一样的道理,在心中呢,再三再三地产生,仍然没有它的量,当然也没有足够。之后呢,在心思经常涣散的情况之下,过了一辈子而死亡,死亡的时候不能自主地选择!因此呢,那个时候这辈子的财富名声不管有多少,都没有用了!总体而言,世间八风,求这个追求那个,财富受用眷属等等呢,不论是谁啊,都不要有太强烈的贪念之心。如果贪念之心非常强烈的话,这个就很严重了,每一辈子每一辈子活着,都要遭受严重的罪孽! 

我们在轮回里面的痛苦啊,能够救助我们的啊,只有“三宝”,没有其他的!但是呢,对于三宝以信心恭敬非常强烈而皈依的呢,少之又少!对于三宝一定要发自内心骨头深处完全信赖。除此之外啊,只是嘴巴上说说的话呢,没有什么用处啊!我们嘴巴上说一说啊,实际上只是把三宝骗一骗而已,最后吃亏的还是自己!心里面都想着我已经祈请三宝了,我已经皈依了,我已经做了弟子了。做了这个做了那个,其实仔细看一看呢,骗一骗而已啊!为什么呢?诚诚恳恳发自内心深处的话啊,大概丝毫没有!这个自己反省检讨一下,自己非常明白。为什么呢?因为自己的心不会欺骗自己。所以,自己内心想到什么?内心做了什么?自己好好分析一下非常重要。对于三宝,无论如何诚恳恭敬,诚恳地祈请,顶礼恭敬,不管做了多少,都是为自己的财富名声、权力受用之外,有利他善心想法的是非常少的!是不是这样子?自己摸摸自己的良心,好好想一想,我不必多说,自己反省一下,就知道了! 

实际上,三宝的大悲加持,没有远近亲疏之别,但是我们内心都有远近亲疏之别,期望怀疑等等,所以把三宝的加持力赶得远远的。这个不是三宝没有大悲加持力量,是我们内心这个器皿要使它弄得非常干净的,是少之又少!譬如说,在一个很大的池塘里要去钓鱼,用钓钩不管放了多少饵去钓鱼,假设池塘里面根本没有鱼,那如何得到鱼呢?如果说,池塘里有鱼的话,就捉得到;如果没有鱼的话,不管你放多少饵,都捉不到。如果我们发自内心深处恭敬祈请的话,有信心的话,三宝的加持一定可以得到! 

但是我们内心总是有很多的怀疑,三宝的加持我得到了吗?没有得到吗?愿望可以实现吗?不可以实现吗?想得太多了!实际上是因为自己的内心没有弄干净的缘故。所以加持力量没有办法进来。不是三宝不肯给你加持,所以随时随地对于三宝要有亲近、相信、信心去实修是相当重要的! 

所谓的佛法,一定是利他的菩提心的;自私自利的,绝对不是佛法。佛法的目的是为了对于遍满虚空如母一切众生,没有远近亲疏,没有贪念嗔恨差别,使他们远离轮回的痛苦,安置他们得到究竟佛果,是为了这个目的,佛陀才开示教法。佛陀的大悲加持就好像天空中的太阳出现一样,光芒遍射十方。不过天空中的太阳会被乌云遮住,佛陀的心意不会被乌云遮住。所以学习佛法首先在实修。


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先决条件是你一定要置心一处

先决条件是你一定要置心一处

原创 普贤行者 海云和上法语


这是整个唯心识观,前半段跟后半段,前行的通识课程,后面真正实修的叫奢摩他观跟毗婆舍那观心,你修学这两个,“真能、真所”现前的时候,“疾入空义,得发无上大菩提心故。”这是最上智慧之门。“得发无上大菩提心故”也简单也不难,但是塑造那个情境给你进去就不容易了,这个地方在我们禅观里,叫镜观。
你前面一定要先有一个象限转移,彻底转移以后,因为象限转移分三阶五次第,第一个次第就是前行的净化工作,基础工程做好以后,第二个叫初阶,激发你的元气,怎么样转化过去的这个部分,要净化、积累、成型你的元气到满阶,你才能够导引到这里来。昆达利尼怎么进行,就是比较深度的指导了,我们这里不讲,但在这个时候,你要进入镜观,就这两个东西,就很快会成。现在跟各位谈这个部分,绝不虚言,都很清楚的跟你交代了,这个叫唯心识观的行法,有关禅的部分是指后面这一段。
前面属于通识课程,也是工程面部分,那个能力你必须具备,叫置心一处,就把心安住在那里,话就这么简单一句话,而这个要你做起来,你就会发现困难重重。嗔心重的人是念念就跑掉了,这一念很清楚,下一念就不知道哪里去了,他无记攀缘,无记就是置心一处守不住,然后很容易攀缘出去,然后心就丢掉了。就好像你叫你的狗看家一样,给我乖乖的坐在那里,但你的心就跟那只狗一样,守不住家门口。所以这个基本能力你假如没有,你没有办法修,不是不给你修,给你修也没有,你只能来造业的,等一下问这个,等一下问那个,那你不能修要怎么办呢?
先决条件是你一定要置心一处,对于身语意业的一切状况,你都很清楚,内心的活动,包括身语意业的活动,都很清楚,不会跑掉。因为你那个“无记攀缘”是很麻烦的事,小孩子这种情况最多,他静不下来,明明就坐在这里,他一直看爸爸,爸爸不在他就溜了,没想到他爸爸正站在外面,他就溜到那里,爸爸就把他抓回来,他才发现爸爸没走,这一种情况是最典型的无记攀援。
无记攀援的小孩子,你要让他去做他喜欢做的事,你不要一直叫他读书,他要做什么就给他做,因为他做他喜欢的事,他才会专一。专一的时候,你教他说,对他所做的事情,心心念念要很清楚,他的善根马上成长,否则你弄错了方向,他根本就呆不住,心守不住。守记内心在生活中你要能够搭配好,我们之所以发生问题,就是守记内心有困难。守记内心没有困难的,你很快就会到色寂三昧,到了色寂三昧,你才能修奢摩他与毗婆舍那观心。
所以各位想要进入我们禅堂是很简单,一个热身,一个参禅金三角。参禅金三角第一个就是置心一处,置心一处就要色寂三昧,你没有的话怎么办?你要认识真理,你要具备的条件资粮必须先具备起来,而且要自己主动、积极。你不喜欢读书不要紧,你要打球就打球、你要唱歌就唱歌,要跳舞就跳舞,因为你有兴趣你会专注,那时候才能置心一处。你喜欢什么都不要紧,但是就要能够置心一处,能够置心一处,你就能守记内心,能够守记内心,你才有可能到达色寂三昧,到达色寂三昧,禅修才有可能进行。
你现在就拿着佛陀的尚方宝剑说,佛说众生都平等,大家都可以来禅修,然后都要免费,因为这是释迦牟尼佛的智慧财产权,这下完了,你坐下去就打瞌睡,因为你前面的资粮都没有,所以这个是你很难进入的。你愿意为你的法身慧命付出一切吗?要愿意的话,那你就好好对自己负责,从这个地方开始,从色寂三昧开始,以后我来教你。
色寂三昧以前的,我也已经教你了,剩下就是你要去做,你要进行到守记内心完成,才有可能。因为你要进来到禅堂里面,我就教你热身,这个很简单,再配合参禅金三角,“咻”,马上进去了。就跟我们去冲浪一样,儿童乐园那个滑梯一滑下去,咻咻咻,马上进入,禅门深似海,你就进到大海里面去了。但是你假如前面的工程不做,后面的工程没有办法进行,仪式可以照做,但没有意义,因为你进不了。所以,大家都可以来,但是前面的部分是个人修个人了,你不修,你就不了,这里你就进不去了,这是关键。
撷自《占察善恶业报经》


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2026年7月19日 星期日

你不要怨恨,因果从来不误人

你不要怨恨,因果从来不误人
慧律法师 唯识学


如果你造恶业了,你前世这个专门听听不清净的声音,你今生今世一出生,这个耳朵就不灵光,我前世的恶业造太重了,你一直骂人嘛!或者是你这个一出生以后,有的人就不会讲话,为什么?
你一天到晚就骂人,那你在第八意识里面,我给你死、给你死,然后这个第八意识就告诉自己,我要给人家死,我要给人家死,这个心里面就容纳什么,肮脏的东西,谁在造业?这张嘴巴造业,这张嘴巴造业的时候,你来世一出生,因为你的业力里面都充满着恨、不满,那口业,这个力量一形成了,来世一出生不会讲话,愚痴。
所以有一句话,真的是很了不起,你不要怨恨,因果从来不误人。你不要怨恨,这个因果从来不会误人的。你怨恨什么,世间没有冤枉的事情。


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2026年7月18日 星期六

修习笔记 | 文殊菩萨开智慧修法简轨

修习笔记 | 文殊菩萨开智慧修法简轨











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“有心”就苦!解锁“无心”指南

“有心”就苦!解锁“无心”指南

原创 末那非我 唯识学
M

为什么“有心”就苦? 我们的心,如果总在“刻意地”琢磨、分别、执着,就会很累、很苦。因为世界和生命的本质本来就是空寂、流动、没有绝对主宰的。就像一片平静清澈的湖水。
“有心”,就好比我们非要在这湖水里认定一个“我”是中心,要去控制、要去分别。这一“认定”,就把原本一体的湖水分割成了小块,有了界限、对立和矛盾。烦恼、痛苦、甚至生死的概念,就从这里开始了。
有人问:要达到“无心”,是不是要把心灭掉?或者离开这个心?不是的!恰恰要就在这个能感知、能思考、能辨别的心本身上,体会“无心”。
怎么体会?不坏心相,而无分别!关键在于:看、听、思考、辨别事物的功能(心相)依然存在。不是变成木头石头。只是不刻意去分别执着。
就像一面明亮的镜子:镜子照见高山、流水、美丑、好坏,都清清楚楚;但镜子本身不会因为照见美就高兴,照见丑就厌恶,照见山就想留住,照见水就想赶走;镜子只是如实映现,过后不留痕迹。这就是“无心”!
其实,一切众生的心,本来天然就是这种“无心”的状态--本质是寂静的,但同时又能自然地起作用。这种“用”是自然而然发生的,不是靠我们“有心”去刻意造作。
那问题出在哪里?我们“不知道”心本来的寂静,错误地以为必须有个“我”在用力、在分别、在控制。这一错误认知,反而把“心”变成了一个要去抓取的“对象”(境),带来了烦恼。
当我们明白“就在这心念中,并无一个实在的、需要抓取的‘心’可得”,那么这颗心就自然契合宇宙人生的真理。同时,真理也不是在心之外、高高在上的东西,它就体现在当下这颗心的自然运作中。
但凡我们还在刻意地用“有心”去分别、去理解、去追求“开悟”、去执着“修行”、甚至去追求那个“不思议的境界”……所有这些念头和做法本身,都还是虚妄的!这就像在做梦。在你没有完全醒来之前,梦里看到的哪怕再精细、再神奇的东西,都还是梦的一部分。
只有真正体会到了“无心”的状态(就像梦醒了),那些虚幻的境界才会彻底消失。只要还有一丝一毫“我在修证”、“我懂了什么不可思议的道理”的念头,就说明你还在三界这个“大梦”里打转。
佛法的最高境界,不是你“得到”了什么神奇的东西、高深的境界或了不起的“果位”。恰恰是彻底放下“想得到”的心,连“我得到了空”、“我证得了无”这种念头都没有,无有少法可得!
当你真正达到这种“一无所求、一无所证”的彻底“无心”状态,才是真正的觉悟。这时,智慧自然就显现了。放下“抓取”的心,连“放下”的念头也别执着,让心回归它本来的清净自然,生命本然的纯净与平等。
记住:真正的觉悟,不是你“得到”了什么,而是你彻底“放下”了所有想“得到”的心。


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壽命是自己一點一滴努力來的 -補遺篇三 陳女士著 (節錄九)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

補遺篇三

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按
補遺篇三

(十)生死之交

我有位大學同學得了肝癌,住進台大醫院四字頭病房,據說已活不過三個月了。我去陪他,照顧他。

有一天,我下班後又去探望他。因為他的家人告訴我,最近病情又惡化了。

或許,經常一個人悶在病房裡,心情會越來越沉。我直覺地以為用輪椅把病人推到一樓庭院散散心,應該會好轉些。

當我開始把輪椅推出病房時,我同學很慎重地告訴我:「第OOO號病床的病人OOO,還有第OOO號病床的病人OOO,昨天傍晚與我約好,今天下午五時左右來與我聊天。我怕我下樓去,他們來時會找不到我。」

我說:「別擔心,我交代護士小姐好了。」

我把病床號碼和病人姓名都寫給了值班護士,如果我們下樓回來太慢,請她幫我們轉達,而護士小姐也答應了。大約散步四十多分鐘,我的同學一直吵著要趕緊回病房。他怕客人到訪的時候,會找不到他。

終於,把輪椅推上來了。經過護理站,護士小姐叫我把病人推回去後,盡快再來護理站一趟。

我把同學安置好便去拜會值班護士。她一臉驚嚇地小聲告訴我:「小姐,你剛給我的兩個名單,病床號碼與病人姓名都完全對,只是其中一位三年前就死了,而另外一個更早,五年前就死了。」

我覺得有點冷,但我如何向我同學交代才好呢?

我邊想邊走,慢慢地回到病房。

一進去,我的同學已經在和他的兩個朋友聊天了,而且聊得很起勁。我不方便打攪他們,便說聲再見,先走了。

我問護士小姐:「您們受現代科學教育的人,真以為人死就真死了嗎?」

醫生做手勢叫我到門口,他說:「你這同學應該活不過一個月了,最好心理有個預備。」

我說:「知道了,謝謝!」

我走進房間,覺得很難過。我原以為他會問我,剛剛醫生跟我講什麼。但他卻一句話也沒問,他問的竟是:「你能幫我一個忙嗎?」

我說:「當然沒問題。請問:什麼忙?」想想他的壽命只剩下不到四周,再難也得答應吧!

他說:「今天下午我在樓下庭園賞花時,遇到一位太太病得很重,她家的錢都被她看病耗光了。下個月她三個孩子都急著要註冊,可是她已經沒有辦法負擔了。她希望我能借她一筆錢,並幫她送去給她三個孩子。她的地址是OOOOOO,名字叫OOO。」

我把地址和名字全抄了下來。

第二天一大早,我帶了大約十萬元,按址去找這婦人和他的三個孩子。

鄰居說:「這戶人家已搬走好多年了。」

我問:「有人知道搬走後的新地址嗎?」

這裡的鄰長很熱心地抄了給我。

我趕緊再轉到新址,「請問,OOO女士在家嗎?」

「那是我媽,她六年前就在台大醫院病逝了。請問有什麼事嗎?」

「我同學在台大醫院住院,與你媽認識。昨天下午,你媽向我同學借錢,據說下個月三個孩子急著要註冊。我同學叫我趕快送錢過來。你們三個孩子是不是叫:OOO、OOO及OOO?」

「沒錯,一個是我姐姐,一個是我弟弟,可是我們三個都早已大學畢業了,根本不必註冊了。怎麼會有這種事呢?」我說:「或許,我同學弄錯了,真對不起!」

又隔了一天,我再度回到我同學那兒。他很急,一直問我是否把錢送去了。

我說:「昨天一大早就送去了,也見到了孩子並且把事情都辦妥了,請放心。」

他說:「你能否再幫我一個忙,替我到樓下庭園去一趟,告訴那位太太,好讓她放心!」

我說:「我根本不認識她,也不知道她是哪一位,還是你自己碰到她時再告訴她吧!」

我真的開始感覺到我這同學在世的日子已所剩不多了。

他每天都有好多朋友到訪,但我卻一個也沒看到。我知道他也差不多了。但我除了暗暗落淚外,我又能做些什麼呢?說些什麼呢?

還好,死了三年、五年甚至六年的都還依然存在,難道我這同學會一死就真死了嗎?

 

附註一:我這同學,一如醫生所作診斷,不久就死了。我把他送到火葬場火化,親眼看他變成灰。他留下四億遺產給在美國的妻子兒女,而他一生只得到一個 小小的大理石骨灰罐,一處小小的靈骨塔裡的一處小而又小的安息地方。如果一生只得這麼小小一點,真有必要造那麼多業,讓自己損福折壽到這麼年輕就一命嗚呼 嗎?而且看他死得那般痛苦,那般悲慘。

附註二:一個垂死的人,似乎都會有陰間的親朋戚友來探望他,來帶領他一齊走人生最後的一段路。這樣,一旦死了,才不會在回歸天國的路上迷路。如果這些人真死了就死了,怎麼還會再出現呢?

附註三:我這同學一向嘲笑我是揀拾垃圾的乞丐婆,而他的生活則極盡奢侈,真是享盡人間的榮華富貴。我告訴我這同學,我師父要我嚴持佛門禁戒,要吃人 不吃,穿人不穿,住人不住,救人不救,做人不做等等,所以,我的一身可說十分破舊。至於我一生所賺的錢,除了每月當領的薪水與生活費外,我都認為是天地所 有的錢。我從不花半分錢在自己身上,幾乎全數用來幫助諸佛眾神或天主聖母以照顧天地間正受苦受難的六道芸芸蒼生。我一生不為自己營謀打算。我大學同學好多 都很有錢,卻很短命。由於我是佛門弟子,他們的家屬每每托我為他們辦理後事。

附註四:我告訴那婦人的小孩,搬家要讓媽媽知道。小孩問:「我媽都死那麼久了,怎麼跟她講?」我說:「做媽媽的都永遠活在兒女心裡,哪會死呢?舉凡學業、事業、交女友、完婚等等大事,都應該讓媽媽知道。」小孩又問:「那我們要到哪裡找我媽講?」我答:「到她墳前!」

我告訴他們,人不會死,只是到了另一個世界。而陰陽只隔了一層薄薄的膜,仍在同一個點,所以遠在天邊, 也近在咫尺。

附註五:不可把死人當死人,不管您的肉眼是否看得見,對方必定還活著,而且與您必定後會有期。或許,您可透過一些垂死的親友來與對方交談,這時,您會十分驚奇,我們所住的這活人世界,也住著死人。

 

(十一)生而為英‧死而為靈

這是很久很久的事了。

我姑丈是有數的幾位名書法家之一,也是坐禪煉丹的上乘高手,但他仍然老了,死了。

我姑姑把他的遺體暫時寄放到殯儀館,等公祭時再移出來。

沒有多少人關心我姑丈的遺體,也沒什麼人關心我姑丈遺孀今後的生活。幾乎你爭我奪的全是我姑丈生前的作品,不管成品或半成品都被搜刮一空。

我姑姑要的是我姑丈,那些人要的不是我姑丈,而是我姑丈身邊值錢的東西。

我姑姑很孤單,但樹倒猢猻散,再也沒有誰會在乎她的生或死了。

為公祭而奔走的人很多,打著我姑丈的招牌,到處攀援拉關係。所以,公祭的團體多如牛毛,參加公祭的人也多到屈指難數。

我姑姑說連自己的丈夫過世了,自己都不能作主,不能過問或插手,真不知這是什麼世界。治喪委員會終於決定了公祭的日期,通知我姑姑一定要準時把我姑丈的遺體送到會場,不得延誤。

公祭前,我姑姑趕到了殯儀館,請刷洗與化妝的師傅,把我姑丈的遺體找出來,以便泡水解凍。很奇怪,這些師傅們一找再找,把所有的屍體全翻遍了,就是沒有找到我姑丈的遺體。整整找了一天,都沒有下文。

我們都很焦急。這些師傅們安慰我們家人說:「別急,萬一真找不到,我們會賠你們一個長得差不多的屍體。你們的屍體可能被弄錯而讓別人領走了。」

就在這時,有一群鄉下人蜂擁而來。他們今天下午就要公祭,但一大早到現在,卻還沒找到他們親人的屍體。

師傅們說:「那邊角落裡有具屍體,聽說是南部一位名不見經傳的被槍殺的小流氓。我們覺得這種人一點也不重要,就把他擱在那兒,丟在那兒。」

師傅們分頭去找,鄉人也幫忙辨識,但整個停屍間全翻遍了,仍然沒找到。

師傅們說:「照你們所描述的親人年齡與長相,如果有錯的話,最有可能的應該是OO廳正在公祭的OOO中央民意代表。等公祭完,要發喪安葬時,我再帶領你們去辨認看看,是否真的弄錯了。」

我從沒看過大場面公祭,覺得很是好奇,便跟隨這群鄉民前往OO廳看熱鬧,也陪他們等儀式完畢後一起認屍。反正我姑丈的屍體也丟了,順便看看會不會是我們的。我姑姑也說:「你就一起去看看也好!」.

這個廳好是豪華,排場之大真是令人目眩眼花,幾乎這些鄉民都看傻了。好闊、好奢侈唷!先是總統、副總統,接著是五院院長、各部會首長,還有國大代表、立法委員、監察委員、各地方縣市長與民意代表……,真是冠蓋雲集、應有盡有,可說該到的都到了。

我想:這人好偉大唷!終於漫長的告別式結束了。到場行禮如儀的大小官也都走了。剛剛車水馬龍,才相隔不久,又變得冷冷清清。

師傅們向這廳的喪家說明來意,便帶著鄉民入內到瞻仰遺容的地方來仔細端詳這死者的臉和五官特徵。果然,殯儀館的工作人員弄錯了。這廳今天接受公祭的死者正是他們要找的親人。而當工作人員把牆角邊擱著的那具屍體推過來時,這廳的喪家不禁驚叫了起來:「這一具才是我們的!」

師傅們告訴這些鄉民:「我們發屍體給喪家時,一向都很小心。因為貴為中央民意代表,一定有他一股凜然的正氣,為百姓伸張正義。我們刷洗時,發覺這具 屍體很令人敬仰,而另一具屍體則很輕薄不厚重,必是地痞流氓,所以,我們經過判斷,決定把這具屍體送來這廳,哪知竟然弄錯了。」    .

我很訝異。一個會被誤認為中央民意代表而又真正領受了文武百官的恭敬鞠躬與獻祭的人,豈能一無偉大之處?這哪是偶然!鄉民們說:「真死得很值得!」

鄉民們告訴我這人的所做所為,「他是在大都市混出字號的高輩份兄弟,後來為了江湖道義,代好友坐監服刑。吃過很多年的苦,終於期滿而恢復自由之身。 但他在服刑時認識了一位好同窗,使他領悟到很多為人處世的哲理,他完全變了一個人。這時真是『昨日種種譬如昨日死,今日種種譬如今日生。』

他毅然放棄了當年所打拼出來的一切,而默默地回家鄉去過淳樸簡單的生活。每天為人整地,種田,收割;以自己的血汗來換取心安理得的辛苦錢。他有如鄉 民的守護神。舉凡鄉民有任何困難,只要他做得到,他從不推辭。他決不讓鄉民受到外來的欺壓、凌辱或逼迫,由於他原是高輩份的兄弟,所以他使全體鄉民都能在 他的保護傘下個個安居樂業。

一個月前,鄉里有個小學生被綁架了,贖金是天價。他奮不顧身與綁匪周旋,並設法營救出這小學生。他帶了一手提箱的贖金去贖人,也換回了『肉票』。可 是,綁匪發覺贖金有假,便開槍把他射殺了。在他奄奄一息時,我們以最快速度送來台北,希望大醫院能想盡辦法挽救他的生命,但他仍然被宣告不治,死了。他是 我們全體鄉民公認的守護神。我們為他買了一處非常好的墓園,也準備在鄉里為他蓋一座廟。這次,我們鄰近好幾個鄉都包了遊覽車上來,大家都懷著激動的心和感 恩的心來送他最後一程。」

我邊聽邊哭,而鄉民也邊講邊哭。我想:「這人真死了嗎?這人會死嗎?他不會永遠活在鄉民的心中嗎?您真以為人死就真死了嗎?」

 

附註一:若非天意,以殯儀館的作業方式,要弄錯屍體是很不容易的事。

附註二:人生看後半段,誠然不假。往日種種或許不堪回首,但蓋棺論定之際,眉宇間卻能流露出一股凜然的正氣與義氣,令人敬仰不已,此人已是大修行人。

附註三:他臨終之際再三交代道上兄弟,不可為他報仇。使不少生死恩怨,從此一筆勾銷。

附註四:有的人活著,卻是死人。有的人死了,卻是活生生的人。

附註五:天底下沒有偶然的事,只要存在,必有道理。今日的隆重公祭,此人應該當之無愧。這是道上兄弟有史以來的最高榮譽。

 

(十二)天地默默  不盡千言萬語

接獲民眾報案,有人自己反綁雙手跳海自殺了。我們沒有在現場找到任何遺物或遺書,死者身上也沒有任何證件,所以,初步決定,暫時冷藏在殯儀館,再作打算。

大約過了第四天,我們的單位收到了—封掛號信。打開一看,竟然是一封遺書,來自一位營造工程公司的老闆。他禁不起承辦人員的敲詐勒索,在走投無路之際,選擇了跳海來結束他自己的寶貴生命。

我想,這位老闆應該就是前些日子跳海自殺的那一位吧!

我聯絡這營造工程公司的總經理,以及老闆夫人前來面談並辨認屍體。

這家公司承包了某省女中的圖書館與科學館的興建工程,那時已快完成,不久就將驗收了。

這省女中的主任向這家公司的老闆開了一個價碼,數字很大,真是胃口不小。

如果驗收不通過,整個蓋好的圖書館與科學館便得完全拆除重建。而驗收能否通過,是純主觀的。所以,操「生殺大權」的主任大人,可就很「大」了。古人說:「欲加之罪,何患無詞?」若真要挑起毛病來,誰也通過不了。所以,只要對方敢開口,除非您不想活,保證沒有人敢不照辦。 

因為蓋好的圖書館和科學館已是這家公司投入資金的全部,一拆起來,所有的心血便全部付之流水,而所拆下來 的建材,也全部成了一堆堆沒用的垃圾。加上要拆,也得要很多錢來請很多工人。最後,最叫人活不下去的是,驗收沒過就領不到工程款,還得被罰好幾倍的違約 金。那麼除了死路一條外,又能怎樣?

我聽了,內心好是難過。對公家機關主任的權限之大,很是驚訝。

我請那主任前來面談。

主任說他是公事公辦,只要確實按圖施工,一定不可能驗收不過的。至於向承包商開口,他堅決否認,而且堅持他可以和承包商當面對質。我說:「承包商老 板已經死了。但有一封遺書可以說明這件事。」他拿過來一讀再讀,很是生氣。為什麼承包商要這樣陷害他呢?一定是他太嚴格了,得罪了承包商。

我做了筆錄,但我真的拿他沒辦法,畢竟承包商老闆死了,而這主任說了什麼話,我們也抓不到任何證據。

很快,一個月過去了。圖書館與科學館也到了驗收的時候了。這家營造公司知道這主任是絕對不會放過他們的,何況他們又向治安單位檢舉了他的卑鄙行徑,早已把主任給得罪了。

突然,有一天夜晚,強烈颱風登陸台灣。全省都籠罩在狂風暴雨中,而且禍不單行,又發生了大地震。我和同事們坐鎮防台中心,好怕本地古老的建物會坍塌而出人命。

我想那新蓋的圖書館和科學館真經得起考驗嗎?真是時運不濟,怎會在驗收前碰到大颱風和大地震呢?

當晚深夜十點多,我們接獲一通報案電話:聽說省女中有人被風刮下來的大鐵皮削到了,倒在地上,等待急救。

我們派了救護車,匆匆趕到現場。果然有個中年男子倒在地上。四週一片黑暗,似乎全停電了。我們打開救災用的照明燈,定睛仔細一看:「怎麼腦袋被削成兩半,腦漿迸濺在地上?」

救護人員把這人翻轉過來,把腦袋拼回去。我嚇了一大跳:「怎麼會是主任呢?」

學校說,主任是在颱風夜出來巡視的,看看教室門窗有否問題及其它地方是否安全。才被刮下來的屋頂大鐵皮削到頭部。這種鐵皮是馬口鐵做的,專門用來鋪蓋屋頂,很薄,很銳利。

法醫驗了屍,便送交殯儀館處理。

我沿途一直想:「天下有這麼巧的事?驗收前,剛好大颱風,又大地震,而且主任的頭會被不明來源的大鐵皮從耳朵上橫切成兩半!」

我深信:冥冥之中,必有一隻看不見的手在操盤監控。

您呢?難道您真認為那營造公司的老闆既已跳海死了,就真死了嗎?而人一死,他的靈、他的魂魄也必隨著他的肉身就這樣一齊死了嗎?

要真如此,那善良的人早就在這世間絕子絕孫了,也早就絕種了。

驗收那天,校長十分公正,在場也有一些鑒定公會派來的專家、建築師等等。總算驗收通過了。特別是經過了大颱風與大地震,更證實了圖書館與科學館的施工毫無偷工減料或任何錯誤。

那營造公司的老闆娘和總經理等高級幹部,都很感謝我們治安單位的主持正義。我告訴他們:一定要對我們國家的法律有信心。

這件事到這兒,總算告了一個段落。

知错,最了不起的智慧

知错,最了不起的智慧

原创 末那非我 唯识

人之所以疲惫内耗、心绪慌乱。是我们的心,太容易被外界牵着鼻子走。习惯性黏在情绪里、困在琐事里、耗在执念里。修行第一步,就是学会对生活里的一切境遇,不黏、不缠、不沦陷。
遇到喜欢的事,不贪恋欢愉。遇到烦人的事,不耿耿于怀。得遇欢喜不沉溺,遭遇难过不内耗。所有可爱可憎、可喜可悲的情绪起落,都轻轻路过,绝不攀附。

看得见情绪,却不被它掌控。别人随口一句非议、一句指责。你心里清楚这是刺耳的话,但可以选择不生气、不委屈。更不会反复回味、深夜复盘、暗自纠结。这份状态,就像走路时看见路边有人争执吵闹。你一眼看清始末,却不驻足、不围观、不参与。看完便过,转身继续走自己的路。
在念头起来的时候,能马上知道。“知道”就是“觉”。一觉,念头就像泡沫一样自己破掉。如果没有“觉”,就会跟着念头跑:一个念头带出十个,十个带出一百个,最后演出一部内心连续剧。
所以不怕念头起,就怕你觉悟得慢。觉悟得快,念头刚冒头就被你看见了,它就散了;觉悟得慢,你已经跟着它跑了十万八千里,再想回来就费劲了。
修行,是练习“及时清醒、立刻抽身”的能力。把所有“可爱可憎、可喜可悲”的情思,都轻轻放下。放下,是“我知道它来了,但我不跟它跑”。只保留自己内心的“正觉”(清醒的觉知),其他的都不管不顾。
妄念刚冒头,即刻觉察。一念清醒,烦恼自散。就像做梦时,沉浸其中便被喜怒哀乐困住。一旦醒悟这只是梦境,所有纠结与恐惧瞬间释然。人生大半执念与痛苦,不过是一场无明幻梦。清醒即解脱,迷茫即沉沦。

学会做一个“无用”的明白人。什么叫“无用”?就是面对不好的人事--你只当没听见、没看见。不争辩,不生气,不往心里去。世人终其一生,都在争输赢、争体面。怕受挫、怕嘲笑、怕非议。
可真正的内心底气,恰恰来自:不纠缠,不理会,不内耗。生活的刁难,旁人的非议,无端的委屈。不必争辩拉扯,不必暗自伤心。静静接纳,淡然置之--外界的风雨喧嚣,都是转瞬即逝的假象。别人的闲言碎语,都是无关紧要的杂音。
修行的功课,从来不是改变别人、强求境遇。而是时时不偏不倚的觉照,圆满、普遍、明亮的觉知,像一盏灯照亮整个房间。守住清净觉知,片刻不懈。
修行路上,不怕犯错,只怕执迷不悟、不肯悔改。身在世间,偶尔失念、起嗔心、说错话……没关系。关键是:你知不知道这是错的?如果你知道,那一念“知非”就是转机。就像走路走岔了,你发现不对,立刻回头--这是智慧。最怕的是:明明错了,还死犟,非说自己对。那样就算佛菩萨来教你,也教不进去。
所以,不用怕犯错,怕的是没有“知非”的勇气。每一次知错、改错、回头,都是在破除魔障、增长智慧、扎根道基。只要肯认错、肯放下,你就是一个“净白的好人”--干干净净,清清爽爽。知非即舍,觉起妄消。阳光一照,黑暗尽消;正觉一起,妄念自逃。  


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