法尚應捨
心是根來法是塵，兩種猶如鏡上痕；
痕垢盡時光始現，心法雙亡性即真。 ──宋‧楊岐方會
楊岐方會禪師的這首詩，是說我們人人都有一顆心，心就是根本。我們的身體有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，意根就是我們的心。心為什麼是根呢？根能生長，所謂「心生則種種法生，心滅則種種法滅」，也就是「三界唯心，萬法唯識」，這個世間上的大地山河，一切都因心生起而有。「心是根來法是塵」，心是根本，而一切的萬法都是塵。所謂的六塵，即色、聲、香、味、觸、法，六根與六塵相對：眼觀色、耳聽聲、鼻嗅香、舌嘗味、身感觸、心在分別諸法。六根接觸到的諸法稱為「塵」，因為塵是染汙的，塵是一種覆蓋，塵會動搖，塵是不實在的。
「兩種猶如鏡上痕」，不論是「心」也好，「法」也好，都好像鏡子上的痕跡，如果我們要覺悟真如本體，就必須把這許多的妄想分別，也就是將這許多的根塵統統去除，就如《金剛經》上所說：「法尚應捨，何況非法？」鏡子上的塵痕去除了，光才會顯露出來，我們必須心法雙亡，才能顯發出我們的本性。
有一次，茶陵郁禪師摔了一跤就開悟了，他悟道後作了一首詩：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」詩裡的明珠一顆，是指自己的真如本性，久被塵勞所封鎖，現在塵垢掃除，光體顯現了，就可以照破山河大地，也就是本性和宇宙世間同體。
我們之所以不能覺悟，是因為我們與世間有分別、有對待，能所不能雙亡，心法不能調和。如果對於能淨的心、所淨的法，我們可以「能」「所」雙亡的話，自然就能展現真實的本性。
二○一四年五月十七日刊於《人間福報》
