修行永远没有下辈子，永远没有明天

修行永远没有下辈子，永远没有明天

原创 普贤行者 海云和上法语

粗细两个，你可以感受到，因为你可以修到这个部分，你也可以修得很好。但是要怎么好？那就不一定了，你要修得好，那你就要下功夫了。这个阶次我可以很简单的这样跟你讲清楚，这是理法界，而你要去修好，这是事法界。修行是讲事法界的，理法界一句话可以带过去，事法界你就很有得修了，所以你在忏悔的时候，不是昨天忏粗的，今天就忏细的了，你没那么好命。光是粗的你要忏几年不知道，更何况讲细的，所以你要抓到要领非常重要，这个要领不是在法堂上讲的而已，都是禅堂上的功夫。

所以我才跟各位讲，你一定要进禅堂来，禅堂的功夫也不是一个禅七就结束了，禅七是考状元的，而你现在来参加的第一次禅七，是入学报名而已，幼稚园入学报名，还不是正式学生，幼稚园毕业开始读小学才叫正式学生，从小学一直到博士班，通通是学生。所以你不要以为当学生了不起，第一次我们是开放的，第二次就非常严格的，因为你要成为正式的学生，所以幼稚园有所谓的小班中班大班，反正都是班，到小学就不一定了，一进来是正式的学生，会发学生证给你，幼稚园没有学生证。

所以你要真修行，要到真正的传持灌顶开始，那个是真正的修学教导。现在你要进来的是入门教导，教你净化身语意业所必备的种种条件，教完不是等于完成，没有完成，你要回去试着做做看，做到再讲，所以这个都大概要五年的时间。所以我跟你讲，不管你想不想要吃素，最少要吃五年纯素，素鸡、素鸭、素鹅、素火腿，只要跟这个名字有关的通通不能吃，五年以后你要吃的话，也不要吃假肉，干脆你就吃真肉。但这五年一定要做好，以后可以开，可是你要想真正修行的时候，我们有真正修行的严格标准，现在你是初学，这五年吃素是要你去习惯，习惯了以后吃素就没问题，不习惯就非常难受，一边吃素一边骂，这样造口业，但是严格要求也不过五年的基本。

因为你实在没有办法符合这些净化的资格跟条件，你也可以修，叫Dharma，正法的部分。那么你愿意接受严格训练，做真正的修行者的时候，这个叫做解脱道行者的训练，解脱道的行者只有一个条件：剃头，放下世间一切，然后关进去，没有其他条件。而你现在修的，可以说99%都是修Dharma，又要在家修，又罔修、加减修、黑白修，通通叫Dharma。

真正的Moksha，解脱道行者训练的，那是全套的，没有分批包装，一进去全部close，关到里面去，直接入法界，这不是条条大路通罗马，只有这一条“归元无二路，一路涅槃门”，就是那么一条路，不得商量，要商量的Dharma。所以你想修行，你只是试试看，试试看就Dharma，愿意放下一切来，那就来，谁怕谁，要修行还怕吗？你现在不是怕，你叫做“惊”，又想修又“这师父不知道真的还是假的，不知道善知识或恶知识”，你想那么多，就Dharma、罔修就好了，不要太认真了。你想真的要想解脱的话，那你就照标准来，这个我们是很清楚的，泾渭分明，要讨价还价没有，你说“师父我到那边试三个月可不可以？”那摆明你就是Dharma。要试三个月你在Dharma这边试，不要到Moksha这边试，Moksha这边没有办法试，想试的都是Dharma，所以你弄清楚啊。

Moksha这边，第一个条件，要三十五岁以下，我看你这辈子好像没机会了，时间已经过了，有没有可能开啊？你当下放下，当下就可以了。你之所以会错过这些因缘，就是因为你犹豫不决、举棋不定，所以你放心，下辈子也别想，因为你的习气已经是那样子，下辈子又游来游去，又是五六十才听到这个法要修，又来不及了，那就“好，我下辈子再来”。修行永远没有下辈子，永远没有明天，你不要想，等一下都不行，因为这口气不来你就没了。所以你必须当下采取行动，你只要犹豫一下，“我财产还没处理呢”，好了，赶紧回去。你只要有任何的犹豫，你是没有办法修行，你决定说我十年后再来，真的吗？十年后的事你能确定吗？十年早就忘光了。

你不要说我当时说十年，我说十年是指出家，但是我的精进没有终止，我是积累那个资粮到那里。所以十年后不是我找师父，根本我找的师父都不理我，是地藏菩萨跟我要的，这当中是不曾间断的。就像我们求法一样，法在哪里？天晓得，不是我去求，我去跟谁求啊，是普贤菩萨送来的。你要把这个基础给做到，其他不管了，我不知道怎么修，我再找寻真正修行的那个方法，只是这样而已。

所以你必须经常跟佛菩萨表白，我又遇到什么困难，佛菩萨当然从来不讲话，他只负责听，他嘴巴都不动啊，那我怎么知道？但我就一定要讲给他听，因为我知道他听得到。你能吗，你真有这样吗？这就是关键了，我不否认你能，我肯定大家都能，但是你不做。这不是说你站在佛面前跟他讲一讲就好了，你实际上要做的要去做到，基本功课做了没？这是基本的，你这些都没做，你能吗？所以当你把资粮道做足了，我告诉你，基本上粗细都已经超越了，你直接就进入微妙的部分修，但是你的基本功夫不够的话，你粗细都没办法了，你怎么微妙呢？

撷自《占察善恶业报经》

從我的iPhone傳送

正念，是保护自己最好的办法

正念，是保护自己最好的办法

一行禅师 

活在正念中，是防止意外、保护自己的最好办法。觉知你心中种种的深刻渴望：对生活安乐的期盼，得到所需支持的愿望，修行正念的意愿。也许，你会想要写下你的观察和了悟。佛陀说过，一旦明白到，这世上与我们最亲近、对我们来说最珍贵的人就是自己时，我们就不会再把自己当成仇人。

我们安静地坐着，谛观自己。有了修行，爱会自然而然地增加，涵蕴一切，拥抱一切。在学着以爱来看世界的过程中，我们也在清除心中的愤怒与仇恨。只要这些负面的心态还在，我们的爱就不算完美。也许我们会以为我们有办法理解、接纳他人，但我们还是没有办法全心全意地去爱。

從我的iPhone傳送

学佛要智信，不要迷信（中）

学佛要智信，不要迷信（中）

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 

（接上文）

师：我们用量子力学的观点来说的话，鼻子有没有呢？鼻子也是完全无法存在的，是不是？

佛陀说“空性如芭蕉树一般”。我们从小学空性的时候就是用芭蕉树这个例子，但是我们藏地不长芭蕉树，所以我没见过。后来我去了海南，专门去农村采了一棵芭蕉树。然后我自己就剥这个芭蕉树，剥一层皮又是一层皮，剥一层皮又是一层皮，全部剥完了啥都没有了，它没有核心的东西，是不是？如果用芭蕉树这样的分析方法，鼻子的皮肤是不是鼻子？

弟子B：不是。

师：鼻子的肉是不是鼻子？

弟子B：不是。

师：鼻子的血是不是鼻子？

弟子B：不是。

师：鼻涕是不是鼻子？

弟子B：不是。

师：鼻子的神经是不是鼻子？

弟子B：不是。

师：鼻子里面的血管是不是鼻子？

弟子B：不是。

师：骨头是不是鼻子？

弟子B：不是。

师：骨髓是不是鼻子？

弟子B：不是。

师：这些都拆分了之后有没有独立的一个鼻子呀？

弟子B：没有。

师：然后，把这些东西和合起来了，是不是鼻子呀？

弟子们：不是。

师：为什么？

弟子B：只是把它称为鼻子。

师：对，把这些和合起来以后，我们给它贴个标签叫鼻子而已，其实它不是鼻子。假如说这一束花，每一种花都不是鼻子的话，这些花合起来也不是鼻子，是不是？一样的，我们的血肉都不是鼻子，合起来也不可能是鼻子，只是把它叫鼻子而已，是不是？这个“鼻子”完全是假名安立而来的，我们叫它鼻子而已，是不是？这个可以叫现相。

现相是什么呢？跟做梦一样。假如说你做梦飞到北京了，在梦里你还是需要买票，过安检，然后飞机起飞、降落等等。但实际上你在床上没动过，翻身都可能没翻过。实际上梦里感受到的一切都不存在，但是你在梦里的感觉来说，一切都是存在的，是不是？就这么虚假，但我误认为是真实的，这个叫现相。现相全是虚伪的，假的。

实相不是假的。什么叫实相呢？我们把这些都拆分了，完全没有一个实实在在的鼻子，所以观音菩萨说没有鼻子，这就是从实相的角度来说的。实相是不会变化的，现相是我们一拆分就变了，是不是？

我们从小到大，父母教的或者老师教的，这个叫鼻子，然后我们就无条件地这么承认了，这么认为了，这叫人云亦云，是不是？

弟子D：约定俗成。

师：除了这个以外没啥根据呀，是不是？没啥根据，没啥道理，但是我们还是这么一直认为下去，其实这完全是虚伪的，完全是假的。

我们没有学佛的时候，或者学佛以后没有这么详细分析的话，认为鼻子完全是实有呀，因为我也摸得着，也看得见，我们有很多很多的理由，这些理由都不可靠，但我们还是这么认为，是不是？

这么分析之后，会知道观音菩萨说得太对了，这时候我对观音菩萨所说的话相信，就是有充分理由的，不是因为他是菩萨我就相信他。我不相信自己，是因为我的理由仅是人云亦云，除了这以外没有啥理由，所以我不相信自己。这样分析之后产生的确信叫胜解信。

（未完待续）

從我的iPhone傳送

《健康的迷思》萬人打出五星好評！這本書顛覆了「我對「正常」的認知！

https://youtu.be/MbHqxdqnDnY?si=gBzKxsqcXwHHhIIh（自己入去聞思）

（註：我們的世界真的有病，終於有「資深醫生」說出了真相！這本書講得很好！放心，這不是一本「鼓勵什麼意識型態」的宗教書，它以近似醫學及社會心理學的方式指出我們「現代社會」的問題，在這世界中，不斷製造「失敗者」及「成功者」，現代社會很鼓勵以「競爭決定成敗」，沒有學問會救度「失敗者」，什至「成功者一天也淪為失敗者」，這個社會價值「正常」嗎？大家要清醒一點，資本主義遊戲規則，什至「偉大現代中國社會主義」遊戲也存在很大的問題，這本也許給大家一個「反思的起點」，但最終解決自身問題也只有靠「自身」造起，我見得太多了！失敗者淪落，心靈更趨失敗而走向自毀的傾向，信我，吃渴玩樂幫不了大家，圍爐取暖互相訴苦也不過一時的逃避，我們自身意識及整體社會流行意識價值觀充滿毒素，只有自己可以「自凈其意」，嘗試一下不跟隨大眾主流「善惡好壞」的價值觀，凡事「跳出來」想深多幾步，自然不會隨便進入「貪嗔痴」的糾纒」當中了！）

修习笔记 | “秘密主”金刚手菩萨

修习笔记 | “秘密主”金刚手菩萨

迁徙Tibet

金刚手菩萨（梵音Vajrapani）因手持金刚杵而得名，属金刚部。是大势至菩萨的忿怒化现，与观音菩萨、文殊菩萨合为“三族姓尊”，故称大力金刚手。
金刚手菩萨另名“秘密主”，在佛教密宗的位阶很高，为毗卢遮那佛的嗣法子。经载：龙树菩萨入南天铁塔内，所传出的密教圣典，就是金刚手菩萨所集结；且龙树菩萨在此所得之一切密法，亦是金刚手所授予。
密教行者在修持任何密法前，常需先修金刚手，因其能降伏魔扰，护持行者之故。
本尊金刚手菩萨，身颜蓝黑色，一头二臂，戴五骷髅冠（表五佛五智），三目圆睁（表通达三世），金色须发逆竖。
身披天衣，以虎皮为裙。右手举施期勉印，持金刚杵，左手当胸忿怒印，持金刚索。双足右曲左伸，暗里于般若炽焰之七彩莲花月轮上。
修金刚手菩萨法，有无量不可思议之功德。简言之，能具足大威权，制服诸魔外，消灭一切地、水、火、风、空所生之Z难；
一切所求，无不如愿成就；命终之时，直生西方净土。因金刚手菩萨是统辖一切金刚护法，辅助阿弥陀佛度化众生之故。
金刚手菩萨手中的金刚杵有多重？
金刚手菩萨的金刚杵，是十方诸佛菩萨赐予威力灌顶的一种标志，据有关佛经记载，它的威力相当大。
《佛说如来不可思议秘密大乘经》中（宋朝法护等翻译），专门有一段讲金刚杵的公案，晋美彭措法王如意宝讲《八大菩萨传记》时也提到过。
当年佛陀在世时，一天金刚手菩萨等大小乘眷属集聚在佛陀身边。阿阇世王见金刚手菩萨手持金刚杵，好像很轻的样子，就怀疑道：“这个金刚杵，到底有多重呢？”
金刚手菩萨回答：“此杵不重不轻，它观待于人心，没有固定重量。在傲慢者面前显得特别重，而在谦虚者面前显得特别轻。”
阿阇世王试了一下，但使尽全力，金刚杵也丝毫不动。本来他对自己的力气颇具信心，因为他率军作战时，神勇无比，能降伏很多军队，但面对金刚杵时，却不能动它分毫。他觉得特别稀有，就让帝释天试试。
帝释天以前与阿修罗作战时，轻而易举可拿起阿修罗王的大车，像风车般在空中回转，但竟也动不了金刚杵，帝释天又请“神.通第一”的目犍连试试。
本来目犍连能把大海水放在手掌上，转动世界就像用手指转动硬币般轻松，可以制止空中的日月运行，能把须弥山丢进梵天世界，但也无法移动小小的金刚杵。
大家都非常惊讶，目犍连以为自己的神通退失了，就到佛陀面前询问。佛陀说：“你的神.通力并没有减少。不过，由于菩萨的威力及其加持力，才使菩萨以下的任何人，使出多少力气也不能移动这只金刚杵。”
佛陀还说，声闻和世间人比不上菩萨，菩萨有不可思议的威力，并宣讲了菩萨因地时的修行十法，比如宁可舍弃自己的生命，终不肯舍弃正法；

对人虚怀若谷，绝不在尚未得悟者面前，夸耀自己的证悟；怜悯许多弱小者，绝不毁损他们，等等。通过这十法因缘，成就了金刚手菩萨如是的威力。
阿阇世王复白佛言。世尊。菩萨具修几法。即能获得如是胜力。佛言大王。菩萨若修十法获斯胜力。何等为十。
一者、菩萨宁舍身命。终不弃舍无上正法。二者、于一切众生。作谦下想不增慢心。三者、于彼劣弱众生。起愍念心不生损害。四者、见饥渴众生施妙饮食。五者、见怖畏众生施其无畏。六者、见疾病众生施药救疗。七者、见贫乏众生惠令满足。八者、见佛塔庙形像涂饰圆净。九者、出欢喜言安慰众生。十者、见彼负重疲困苦恼众生为除重担。
菩萨若具如是十法。即能获得如是最胜之力。金刚手菩萨是十方诸佛悲、智、力三根本功德中之威力的显现。
虽说是佛陀威力所现，但包括观音、文殊、金刚手在内的任何一位菩萨本尊其实都是悲、智、力功德同时兼具，至于外形身色有异，也只是为善巧救度有情而方便化现不同而已。
显教里对圣金刚手、观世音等这样的大士，多赞以圆满十地功德菩萨之尊称。汉传佛教中西方三圣之一的大势至菩萨现愤怒相就是金刚手，这也是大势至菩萨与威力有相关的含义。

在续部开示时多冠以本尊的名号，如各种传承金刚手本尊法等。一般藏文称金刚手为“恰那多杰”，直译就是手持金刚，就像观音的另一个称谓“莲花手”一样。
有关金刚手菩萨右手中紧握的那个金刚杵的细节，经文中也有明确记载：往昔世尊应金刚手祈请前往柳叶宫弘法利生，在此逗留的七天里讲授了许多显密教法，如《单髻胜乐陀罗尼》、《蓝衣金刚手陀罗尼》、《大自在天陀罗尼》等。
之后回到灵鹫山后，阿阇世王向世尊请教金刚手菩萨的功德，他对菩萨手中那只金刚杵的神奇之处感到疑惑。
菩萨即将金刚杵放在大地之上，阿阇世王本是个力大无比的国王，曾能够单手举起一头大象，但对这只金刚杵却不能挪动丝毫，目犍连虽也曾凭借巨力震动大地、翻滚江河，帝释天也动手一试，但他们都无法撼动它。
此时菩萨在世尊的授意下，右手把持这只金刚杵，自在轻松……金刚手菩萨的另一个主要称呼是“秘密主”，如《缘悲颂》里“伏魔无余秘密主”的语句。
这是由于作为薄伽梵八大近侍弟子之一的金刚手菩萨，为协助护持如来弘法利生，曾多次于世尊所现金刚持足前，祈请广转密法四续部法轮，并且金刚手菩萨也曾在世尊的授记下多次为人天大众宣讲解释密法。
如《吉祥胜乐根本续》、《桑布扎本续》、《喜金刚二品续》等诸多四续部教典。这些较佛出世更难值遇的珍贵密法能在南瞻布洲得以弘传，都是由于金刚手恳切祈请所致。

另外贤劫中有千佛出世，讲传密法的佛只有四位，金刚手菩萨成佛的那位是其中之一，据说是最后的那位佛，因此金刚手菩萨才得到此“秘密主”圣名。
金刚手本尊安住的净土在“柳叶宫”，也叫“北方净土绛罗金”。其实北方只是一种方便安立之说，茫茫虚空又哪里是北呢？具体应该在色究竟天。这是由于“报身五决定”（处决定、眷属决定、法决定、时决定、身决定）所致，著名的多闻天子及大名鼎鼎的黄财神等亦是金刚手的眷属。

從我的iPhone傳送

再厉害的脂肪肝，也怕这4种中成药，给肝脏刮刮油！

再厉害的脂肪肝，也怕这4种中成药，给肝脏刮刮油！

原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室

脂肪肝已成为现代人健康的“隐形杀手”，它不仅与肥胖、高脂血症、糖尿病等代谢疾病密切相关，还可能悄悄发展为肝硬化甚至肝癌。

中医认为，脂肪肝是肝失疏泄、脾失健运、痰湿瘀阻的结果，而中成药通过疏肝理气、健脾化湿、活血化瘀等作用，能有效改善肝脏代谢功能，帮助肝脏“刮油减负”。

今天，王医生就为大家推荐4种临床常用、效果显著的中成药，并附上使用指南和调理建议。

4种针对不同证型中成药

1

护肝片：疏肝理气，健脾消食的“全能选手”

适用人群：非酒精性脂肪肝伴有胁肋部胀痛、食欲不振、嗳气等症状者。

核心成分：柴胡、茵陈、板蓝根、五味子、猪胆粉、绿豆等。

作用机制：

柴胡疏肝解郁，调节肝脏气机；

茵陈清热利湿，促进胆汁排泄；

五味子、猪胆粉保肝降酶，修复肝细胞损伤；

绿豆清热解毒，辅助代谢。

使用注意：

胃十二指肠溃疡或高酸性慢性胃炎者需减量服用；

妇女经期可暂停服用；

服药期间避免饮酒及油腻食物。

2

三七脂肝丸：活血化瘀，祛湿健脾的“化瘀高手”

适用人群：肝郁脾虚型脂肪肝，表现为胁肋刺痛、面色晦暗、舌质紫暗或有瘀斑者。

核心成分：三七、山楂、莪术、赤芍、白芍、青皮、菊花、泽泻、荷叶、白术、菟丝子等。

作用机制：

三七活血化瘀，疏通血管；

山楂、莪术、赤芍辅助化瘀，针对肝经血分瘀血；

泽泻、荷叶化湿利水，排出多余湿气；

白术健脾益气，改善脾虚生湿。

使用注意：

孕妇禁用；

需在医生指导下使用，避免自行长期服用。

3

血脂康胶囊——痰瘀阻滞型脂肪肝的“降脂利器”

适用人群：合并高脂血症的脂肪肝患者，表现为形体肥胖、舌苔厚腻、舌质紫暗或有瘀斑。

核心成分：红曲（含天然洛伐他汀）。

作用机制：

调节血脂代谢，降低总胆固醇和低密度脂蛋白胆固醇；

抑制肝脏脂肪合成，减轻脂肪沉积；

改善肝功能指标（如ALT、AST）。

使用注意：

避免与降脂西药联用，以防增加不良反应风险；

定期监测肝功能，长期服用需遵医嘱调整剂量；

可能出现胃肠道不适（如腹胀、恶心），建议饭后服用。

4

化滞柔肝颗粒：清热利湿，祛瘀柔肝的“湿热克星”

适用人群：非酒精性单纯性脂肪肝属湿热中阻证者，表现为口苦口黏、尿黄、大便黏滞不爽等。

核心成分：茵陈、决明子、大黄、泽泻、猪苓、山楂等。

作用机制：

茵陈、决明子清热利湿，改善湿热内蕴；

大黄、泽泻通便泻热，排出体内湿浊；

山楂消食化积，促进脂肪代谢。

使用注意：

脾胃虚寒者慎用；

服药期间需配合低脂饮食

中成药使用“黄金法则”

1.辨证用药：

脂肪肝分为肝郁脾虚、痰湿内阻、湿热蕴结、痰瘀互结等证型，需根据症状选择对应药物。

2.联合用药：

在医生指导下，可联合使用不同作用机制的中成药。例如，血脂高+脂肪肝患者可选用血脂康胶囊+护肝片。

3.生活方式干预：

饮食：控制热量摄入，减少精制碳水化合物和饱和脂肪，增加膳食纤维和优质蛋白（如燕麦、鱼虾、鸡蛋）。

运动：每周进行150分钟以上中等强度有氧运动（如快走、游泳）。

禁忌：避免饮酒、熬夜、滥用药物。

4.定期复查：

用药1-3个月后，建议做腹部B超和肝功能检查，根据结果调整方案。

從我的iPhone傳送

༈ གསོལ་འདེབས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་།遍赐悉地祈祷文

嘉绒巴

༂ དག་སྣང་སྦྲམ་བུའི་མེ་ལོང་ལསཿ  གུ་རུ་བདེ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ལ་གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་དྲི་ཆབ་བཞུགས་སོཿ

ཧཱུྃཿ 

གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་རྩལཿ

འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེཿ

རྣམ་ཀུན་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་སྤྲུལ་པའི་སྐུཿ

གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལཿ

ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་ཿ

བསམ་དོན་ཆོས་བཞིན་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལཿ

ལྕགས་བྱི་ཆོལ་འཕྲུལ་ཡོས་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་གཉིས་ཆོས་རྒྱལ་རཏྣ་གླིང་པ་མཆོག་གི་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཁྲ་མོ་བྲག་གི་སྤོ་ཏོ་བར་མ་ནས་སྤྱན་དྲངས་བའི་དུས་ཚེས་བཟང་པོ་ཉིན་ལ་ཤར་ཕྱོགས་མཁར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་སྒྲུབ་ཕུག་རུ་རང་བྱུང་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐུ་ཚབ་ཡབ་ཡུམ་ངོ་མཚར་ཅན་སྤྱན་དྲངས་བའི་བརྡ་རྟགས་རྟེན་འབྲེལ་དུས་བཟང་ལ་རྒྱཿ  རོང་དགོན་ཁྲི་པ་སྐལ་བཟང་སྙན་གྲགས་ཀྱིས་མ་བཅོས་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ནས་དག་པ་ཕབས་པ་དགེའོཿ  དགེའོཿ  བཀྲ་ཤིས་པ་གྱུར་ཅིགཿ

༈ གསོལ་འདེབས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་།

遍赐悉地祈祷文

སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་དང་། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བརྒྱད། །

化身八名莲花生，成就八大持明者，

བྱང་སེམས་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་དང་། །སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་ལ། །

菩萨八大近侍子，大修八教本尊众，

གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་སོལ། །

祈请彼等赐加持，消除内外秘密障，

བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །

令诸所愿如意成，垂赐胜共诸悉地。

གསེར་འཕྱང་མེ་བྱ་སྨིན་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་དགའ་བ་དང་པོའི་ཉི་ཤར་ལ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་ཡིད་མཚོ་ལས་བརྡོལ་བའོ། །རང་གི་དུས་གསུམ་ཀུན་གྱི་འདོན་ཆ་ཡི། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་འདི་ཤར་ནས་ནི་བདག །ཤིན་ཏུ་བརྒལ་དཀའ་སྡུག་བསྔལ་འདམ་ལས་ཐར། །དགེ་ལེགས་རྟག་པ་དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སླན་ཆད་འདི་འབུམ་བཏོན་ན་རང་བསམ་གེགས་མེད་བསམ་འཕེལ་ལྷུན་གྲུབ་འབྱུང་། དགེའོ།།

丁酉年昴宿月下弦第一欢喜日旭旦，文殊金刚（麦彭仁波切）意海中自然显现。 

于我三世所念诵文中，此之精华相续显现已，极难逾越苦泥中解脱，永恒善妙获得胜悉地。

将来，若有诵此满十万遍者，自之所愿无碍如意任运成就。善哉！ 

གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་འགྲུབ།

ཨེ་མ་ཧོ༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབ་གཡོ༔ སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་བྱིན་བརླབས་ཏེ༔ འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བྱོན༔ འགྲོ་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་མན་ཆད་ནས༔ ཆོས་རྒྱལ་གདུང་བརྒྱུད་མཐའ་ལ་མ་སྟོང་བར༔ དུས་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བོད་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་གཉེན་གཅིག་པུ༔ རྒྱལ་པོ་ཆོས་སྤྱོད་སྐྱོང་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྐུ་ནི་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་མཛད༔ ཐུགས་རྗེས་བོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་གཟིགས༔ མ་རིག་ལོག་པའི་སེམས་ཅན་འདྲེན་པའི་དཔལ༔ ཉོན་མོངས་གདུལ་དཀའི་སེམས་ཅན་ཐབས་ཀྱི་འདུལ༔ བརྩེ་གདུང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ དུས་ངན་སྙིགས་མའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པའི་ཚེ༔ ནང་རེ་དགོངས་རེ་བོད་ཀྱི་དོན་ལ་བྱོན༔ ཉི་ཟེར་ཆར་སྡུད་མདངས་ལ་བཅིབས་ཏེ་བྱོན༔ ཡར་ངོ་ཚེས་བཅུ་འི་དུས་སུ་དངོས་སུ་བྱོན༔ འགྲོ་དོན་སྟོབས་ཆེན་མཛད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་རྩོད་དུས་སྙིགས་མ་ལ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རགས༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རང་རྒྱུད་སྤྱོད་པའི་ཚེ༔ དེ་འདྲའི་དུས་ན་ཁྱེད་འདྲའི་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབས༔ དད་ལྡན་མཐོ་རིས་འདྲེན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔

ཧོར་སོག་འཇིགས་པའི་དམག་གིས་མཐའ་བསྐོར་ནས༔ ཆོས་འཁོར་གཉན་པོ་འཇིག་ལ་ཐུག་པའི་ཚེ༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ ཧོར་སོག་དམག་དཔུང་བཟློག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔

སེམས་ཅན་རྒྱུ་ལུས་འཇིག་པའི་ནད་བྱུང་ཚེ༔ མི་བཟོད་སྡུག་བསྔལ་ནད་ཀྱིས་ཉེན་པ་ན༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་སྨན་གྱི་བླ་དང་དབྱེར་མེད་པས༔ ཚེ་ཟད་མ་ཡིན་བར་ཆད་ངེས་པར་སེལ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ 

འབྱུང་བ་དགྲར་ལངས་ས་བཅུད་ཉམས་པའི་ཚེ༔ སེམས་ཅན་མུ་གེའི་ནད་ཀྱིས་ཉེན་པ་ན༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོ་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ དབུལ་ཕོངས་བཀྲེས་སྐོམས་སེལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔

ལས་ཅན་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཏེར་འདོན་ན༔ དམ་ཚིག་ཟོལ་ཟོག་མེད་པའི་དཔའ་གདིང་གིས༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་ཡི་དམ་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ ཕ་ནོར་བུ་ཡི་ལོན་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ 

སྦས་ཡུལ་ནག་ཁྲོད་དབེན་ས་སྙོགས་པའི་ཚེ༔ ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་ཤིང་ལམ་འགགས་ན༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་གཞི་བདག་གཉན་པོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ ཆོས་མཛད་ལམ་སྣ་འདྲེན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔

སྟག་གཟིག་དོམ་དྲེད་དུག་སྦྲུལ་མཆེ་བ་ཅན༔ འབྲོག་ཆེན་འཇིགས་པའི་འཕྲང་ལ་འགྲིམས་པའི་ཚེ༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་དཔའ་བོའི་གིང་དང་སྲུང་མར་བཅས༔ གདུག་པའི་སེམས་ཅན་སྐྲོད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔

ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བའི་བར་ཆད་ཀྱིས༔ སྒྱུ་ལུས་ཉེན་ཅིང་འཇིག་པའི་དུས་བྱུང་ཚེ༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ལྷ་མོར་བཅས༔ འབྱུང་བ་རང་སར་ཞི་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ 

ལམ་སྲང་འཇིགས་པའི་འཕྲང་ལ་འགྲིམ་པའི་ཚེ༔ བསད་ཁྱེར་ཇག་པ་ཆོམ་པོས་ཉེན་པ་ན༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་དགོངས་པར་ལྡན༔ ཙཽ་ར་མི་རྒོད་རྔམ་སེམས་བརླག་པར་བྱེད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ 

གང་ཞིག་གཤེད་མའི་དམག་གིས་མཐའ་སྐོར་ནས༔ མཚོན་ཆ་རྣོན་པོས་འདེབས་ཤིང་ཉེན་པ་ན༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་ལྡན་པ་ཡིས༔ གཤེད་མ་བྲེད་ཅིང་མཚོན་ཆ་འཐོར་བར་འགྱུར༔ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ 

ནམ་ཞིག་ཚེ་ཟད་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ༔ གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་ཉེན་པ་ན༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་པ་སྟེ༔ བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་ངེས་པར་སྐྱེ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔

སྒྱུ་ལུས་གཡར་པོ་ཞིག་པའི་བར་དོ་རུ༔ འཁྲུལ་སྣང་ཉིང་འཁྲུལ་སྡུག་བསྔལ་ཉེན་པ་ན༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ འཁྲུལ་སྣང་རང་སར་གྲོལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔

གཞན་ཡང་ལས་དང་རྐྱེན་གྱི་དབང་གྱུར་ཏེ༔ འཁྲུལ་སྣང་དངོས་པོར་ཞེན་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་ན༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་ངོ་བོ་སྟེ༔ སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་པ་རྩད་ནས་གཞིག་པར་བྱེད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་ཉེན་པ་དང༔ ཁྱད་པར་བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་སྡུག་བསྔལ་ན༔ དད་གུས་མོས་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་ཡིས༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་རྗེས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གཟིགས༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ 

ཞེས་གསུངས་ནས༔ ལྷ་སྲས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་གནང་ངོ༔ དེ་ནས་ལྷ་སྲས་ཀྱིས་གུས་པས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས༔ གུ་རུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་ཞལ་གཟིགས་ཉི་ཟེར་ལ་བཅིབས་ནས་བཞུད་དོ༔ ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོས་ཉོན་མོངས་རང་གྲོལ་གྱི་མན་ངག་དང༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་ཞལ་ཆེམས་དང་བཅས་པ་མང་ཡུལ་གྱི་བྲག་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་འདྲ་བ་ལ་གཏེར་དུ་སྦས༔ གཏེར་བདག་བསེའི་ལྷ་མོ་བཞི་ལ་བཅོལ་ལོ༔ ནམ་ཞིག་དུས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལ༔ ང་ཡི་གདུང་བརྒྱུད་སྡུག་པའི་དུས༔ རི་བོ་བཀྲ་བཟང་ཤར་འདབས་ན༔ ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་བྱུང་བའི་ཚེ༔ དེ་ཚེ་དེ་ཡིས་རྙེད་གྱུར་ནས༔ བདག་གི་གདུང་བརྒྱུད་སྐྱོབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ སཱ་མཱངྒ༔ ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོའི་ཞལ་ནས༔ ང་ཡི་བུ་འབངས་དད་གུས་ལྡན་པ་རྣམས༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གསོལ་འདེབས་དེ༔ སྐྱབས་བླ་མ་ནམ་དྲན་དུས་ན་གསོལ་བ་ཐོབ༔ ཡབ་རྒྱལ་པོ་ལ་གསུངས་པ་དེ༔ སྲོད་དྲག་པོའི་དུས་སུ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གསུངས་པ་དེ༔ ཐོ་རངས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་གསུངས་པ་དེ༔ ནམ་ལངས་ཞི་བའི་དུས་སུ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ལ་གསུངས་པ་དེ༔ དགོང་མོ་དབང་གི་དུས་སུ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོ་ལ་གསུངས་པ་དེ༔ ནམ་གུང་མུན་པའི་སྨག་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ གུང་ཐང་རྒྱལ་པོ་ལ་གསུངས་པ་དེ༔ ཉིན་གུང་བྲེལ་བ་སྤོངས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ སྤྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཉེན་དུས་གསོལ་བ་ཐོབ༔ བདག་རྒྱལ་པོའི་གདུང་བརྒྱུད་མ་ནོར་ཞིང་༔ ཆོས་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པའི་ལས་ཅན་ལ༔ སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀའ་དྲིན་ཆེ༔ སྒོས་གུ་རུའི་བཀའ་དྲིན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ བདག་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་ངག་ལ་ཉོན༔ དུས་རྒྱུན་དུ་མོས་པས་གསོལ་བ་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ གུང་ཐང་རྒྱལ་པོ་ལ་གསུངས་པའི་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི༔ ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོས་རུ་ལག་གྲམ་པ་རྒྱང་གི་ལྷ་ཁང་དུ་སྦས་སོ༔ གཏེར་བདག་ལྷ་མོ་དྲེའུ་ཞོན་མ་ལ་བཅོལ་ལོ༔ སཱ་མཱངྒ།༔ ཐཱབཱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཆུ་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོར་རུ་ལག་རྒྱང་གི་ལྷ་ཁང་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་བཟང་པོ་གྲགས་པས་གཏེར་ནས་བཏོན་ཏེ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་ལ་གཏད། རིག་འཛིན་ཆེན་པོས་ཤོག་སེར་ལས་བསྒྱུར་བའོ།། གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ཨྀ་ཐི༔

從我的iPhone傳送

学佛要智信，不要迷信（上）

学佛要智信，不要迷信（上）

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 

师：你有没有读过《心经》呢？

弟子B：读过。

师：《心经》说“无眼耳鼻舌身意”，是不是这么说的？

弟子B：是这么说的。

师：你怎么理解观音菩萨说的没有鼻子呢？你有没有鼻子呀？

弟子B：没有。（弟子们笑）

师：你自己摸一下鼻子。（弟子们笑）

弟子C：有。

师：好，这样的话，你刚才摸的是不是鼻子？

弟子B：是。

师：这样的话，你说有鼻子，但观音菩萨说没有鼻子，这是怎么回事呢？我们感官的角度来说，鼻子也看得见、摸得着；如果没有鼻子的话，鼻涕就没有办法有了，到底是有鼻子？还是没有鼻子呢？

弟子B：现相上有鼻子。

师：什么叫现相？

弟子B：现相就是因缘和合的时候。

师：因缘和合的话，鼻子的因是什么？鼻子的缘又是什么？

弟子B：哈哈，我不知道。

师：如果你说观音菩萨说的对，是因为观音菩萨是菩萨，而我是一个凡夫，所以我说的不对、观音菩萨说的对——如果你这么分析的话，这叫迷信，谁说的对跟身份没有任何关系。观音菩萨确实是菩萨，你是凡夫，你们的身份是不同，但是分析对错跟身份没有任何关系的。

这样的话，你到底是有鼻子，还是没有鼻子呢？如果这些不是你自己思维分析的，不是你自己的话说出来的，就算你说得头头是道，也没什么用。这是书上说的而已，你说的全部是别人的话，不是你自己悟到的。不是你自己悟到的话，对你的修行没啥帮助，全是假的，是不是？

这样的话，你到底是有鼻子，还是没有鼻子呀？如果你自己觉得有，观音菩萨说没有，现在会有一种怀疑：到底是有还是没有呢？心里很挣扎，是不是？

弟子B：没有，因为我都不存在的话，哪里还有个鼻子呢。

师：你不存在跟鼻子有关系吗？假如说一个人不在人世了、他死了，就说“某某某人走了”，会这么说吧？

弟子们：对。

师：他的鼻子带走了吗？他已经走了，但鼻子还留在尸体上，这样的话，我和我的鼻子有什么关系呢？

弟子B：没有关系。

师：没有关系的话，你的鼻子不是你的鼻子了，是别人的鼻子了？

弟子B：因为我们会执着这个身体是我，包括这个五官是我，血肉组合成的这个相是我。但实际上我是不存在的，所以这个鼻子也只是因缘和合而成的。

师：你自己刚才说了，鼻子是因缘和合的，但它的因是什么，缘是什么，你说不上来。

弟子B：因为我的爸爸和我的妈妈结婚了，然后有了一个血肉之躯，然后这个血肉之躯通过营养，慢慢慢慢长大了，就会有这个相。

师：这样的话，你是父母的精卵造成的，是吗？

弟子B：是。

师：精卵和合就变成为一个人了吗？

弟子D：神识。

师：父母的精卵和你的神识，这三个合在一起的话，有成长的机会。如果只有精卵，没有灵魂的话，还是变不成人，是不是？

弟子B：少了一个神识。

师：少了一个也不行啊，是不是？

弟子B：因缘就不具足了。

师：对呀。

（未完待续）

從我的iPhone傳送

想要皮肤白皙，试试三白汤吧！

想要皮肤白皙，试试三白汤吧！

五味学苑

流传比较广泛的中医美容方，可能要数明代(16世纪)医学著作《医学入门》记载的三白汤，“白芍、白术、白茯苓各3克，甘草2克，水煎，温服”。这个方子最初治疗伤寒虚烦，后来发现可以补气益血、美白润肤，遂在民间流传开来。

此方配伍精当，适于气血虚寒(内分泌失调)导致的皮肤粗糙、萎黄、黄褐斑、色素沉着、痘痘、粉刺、痤疮等。

三白汤的传说

关于三白汤，有这样一个传说。唐代贞观年间，苏州有一豪绅姓白，家中生有三女，自幼锦衣玉食，这三个女儿虽然体态婀娜多姿，五官端正，知书达理，皮肤却很粗糙，肤色也比较暗淡。

眼看三人已经长大成人，却始终无人来提亲，这可急坏了白老爷，白老爷四处求名医、寻美白偏方，可无一管用。

正在全家人愁眉不展的时候，一位云游道士路过白府前来化缘，得知此事，便提出要为三位小姐把脉看相，白老爷已顾不上尊卑，便将三女领出来。

白老爷等道士看完，便说：“不管多贵，只要能让小女美白即可。”道士笑着说：“无需珍稀异宝，求得三白即可。”

随后为白老爷开了一张药方，上面仅列出三味中药：白芍、白术、白茯苓。白老爷照方抓药，给小姐们服下，没想到几服药之后，三位小姐的肤色肤质发生了变化，不到一年就变得白皙细腻细嫩了。

此方如此神奇管用，传到宫里后，长孙皇后每日也服用此方，肤色也渐渐好转。自此三白汤的美名传遍民间与宫廷。

现代药理研究

三白汤中的白芍、白术和白茯苓是传统的润泽皮肤的美白药物，它们与甘草一起还可以延缓衰老。

白芍有清除自由基、抗氧化的作用；

白术、白茯苓可以增强免疫功能，扩张血管；

甘草有免疫调节作用，外用可以防晒，增白消斑，防止皮肤粗糙等，因此不少美白护肤品中都含有甘草提取液。

中医对三白汤的认识

三白汤为何有如此神效，我们先来看看肤色、肤质与气血的关系。

机体的生命活动全都依赖气血相辅相成，气血调和则容貌娇美，反之则容貌亏损。而在诸脏腑中，最容易影响皮肤的当属脾、肝、肾，若三脏腑功能失调，使气血不顺，精气亏损，皮肤就会因失濡养而变得黯沉。

很多人总觉得自己的脸色、肤色变差，认为是工作学习太累，或者压力太大造成的，其实这主要是脾胃功能差所致。

脾胃虚弱，再营养的食物也无法被充分吸收，容易造成气血生化无力，导致皮肤肌肉失于荣养，所以肤色看上去很差，皮肤粗糙，显得没有血色和光泽，这是主要原因。

此外，肝气郁结导致气血逆乱，瘀滞、肾水亏火旺而导致虚火上升，郁结不散，也会影响肤色、肤质。

从中医的角度看，养于内，而美于外。好的皮肤不仅要从外修饰，更要由内进行滋养，从调和气血、调理五脏入手，以增强脾胃功能。

为什么三白汤有如此功效呢？

白芍

味甘酸，性凉，归肝、脾经，有养血柔肝、缓中止痛、敛阴收汗之功。

《医学启源》中记载：白芍“安脾经，治腹痛，收胃气，止泻利，和血，固腠理，泻肝，补脾胃”。

白术

性温，味甘、苦，归脾、胃经，有健脾益气、燥湿利水的功效，主治脾虚食少，腹胀泄泻等。

白茯苓

味甘、淡，性平，归脾、肺、肾经，有渗湿利水、健脾和胃、宁心安神的功效，主治脾虚食少、泄泻、心悸不安、失眠健忘等。

甘草

性平，味甘，归十二经，有补脾益气、清热解毒的效果。

白芍性微寒，有养血的作用；白术性温，有延缓衰老的功效；白茯苓性平，可以祛斑增白，常喝三白汤确实有美白效果。在中医里五脏对应五色，脾对应黄色，如果脾不好，我们就会脸色发黄发黑，容易长斑，而三白汤就是一个补脾益气的好方子。

喝三白汤的好处有哪些

补气养血

体内气血充足往往会让人面色红润，精力充沛。白茯苓归心、肾、脾经。因此对于补中益气而言效果显著。而白芍是一种养血的药材，味酸性凉，能调理血气疏通肝火。因此坚持喝三白汤对于补气养血而言效果显著。

滋养肌肤

白茯苓、白芍、白术都是能美白的中药药材，再加上甘草有润肤、延缓衰老、滋养肌肤的功效，因此通过喝三白汤来滋养肌肤是再好不过的了。

调节内分泌

内分泌与脏腑的健康程度密切相关，如果脏腑出现问题，那么就容易让人内分泌失调，而三白汤恰恰能够调理脏腑，改善人体气血，促进代谢加快，从而有效地调节内分泌。

三白汤的制作方法

研磨成粉末

白茯苓、白芍、白术各150克，甘草75克，之后让药房把它们研磨成粉末，混合后，分成三十等分，分别放入泡茶袋中，每天拿一包泡水喝就可以了，在晚上的时候喝效果最好，因为白天人体会受到阳光的照射，会影响药性。

水煎服

水煎服的药材用量与粉末一样，只是大家每天要用砂锅煎熬，这样可以减少苦味，而且在水温五十度左右的时候喝，苦味最小。

注意事项：三白汤中之所以会加入甘草主要就是为了调和药性，减少三白汤的副作用。但是甘草如果长期服用容易引起血压升高还有就是组织水肿，因此大家在喝三白汤的时候可以间断性喝，比如说喝三天停止一两天再接着喝，这样副作用就会减少。

End

温馨提示：文中所涉及到各类药方、验方等仅供专业中医人士参考学习，不能作为处方，请勿

從我的iPhone傳送

老金：逆天改命的密秘

https://youtu.be/Ef6I1eBcJdw?si=evAmYiLWrdu3lJab（自己入去聞思）

（註：老金這個「了凡四訓」的版本，我認為在「故事性」是較為客觀，大家可以看一下！）

一个中成药，堪称“肝脏第一修复剂”！坚持1个月，肝功能越来越好！

一个中成药，堪称“肝脏第一修复剂”！坚持1个月，肝功能越来越好！

大医精诚倪海厦

在物质丰裕的现代社会，肝脏正承受着前所未有的考验。这个承担解毒、代谢、储血等500余项生理功能的器官，如同一个24小时不停工的化工厂，默默处理着酒精、药物、高脂饮食带来的毒素。

当化学添加剂、反式脂肪酸、过量糖分如潮水般涌入，即使肝脏拥有强大的再生能力，也难以抵御日积月累的伤害。脂肪肝，这一被忽视的现代病，正悄然成为威胁国人健康的新隐患。

脂肪肝：不只是胖子的专利

临床数据显示，我国成人脂肪肝患病率已突破25%，且呈现年轻化趋势。令人警惕的是，约30%的瘦型脂肪肝患者因忽视体型因素而延误诊断。这种"富贵病"的成因颇具迷惑性：

1.肥胖人群：内脏脂肪堆积引发胰岛素抵抗，迫使肝脏超负荷合成脂肪

2.瘦型患者：肠道菌群紊乱导致脂代谢异常，或存在隐蔽的胰岛素抵抗

3.共同诱因：长期熬夜（23~1点肝经当令时未入睡）、药物滥用、过量饮酒

当肝细胞内脂质蓄积超过5%，便形成脂肪肝。若不及时干预，可能发展为肝炎、肝硬化甚至肝癌。

一个中成药，堪称“肝脏第一修复剂”！

要恢复肝脏的活力，就如同为房间进行一次大扫除，将垃圾集中清理，敞开窗户，让清新的空气与和煦的阳光洒满每个角落，再添置一些崭新的物件。

具体而言，即需清肝、疏肝、补肝，并同时注重健脾，因为肝与脾在中医理论中紧密相连，互为依存。

在此，有一个中成药恰好契合了这一治疗理念，那便是肝爽颗粒。

逍遥丸以其疏肝健脾、补血的功效广为人知，而肝爽颗粒正是源自这一古老配方。对于轻微的肝损伤，逍遥丸已足以使用，毕竟，对于肝脏问题，越早干预，效果越佳，切勿等到脂肪肝、肝硬化等严重病症出现时才追悔莫及。

若肝脏问题已发展至较为严重的阶段，则需借助肝爽颗粒的力量。

肝爽颗粒，疏肝健脾，清热散瘀，保肝护肝，软坚散结。用于急、慢性肝炎，肝硬化，肝功能损害。

肝爽颗粒由党参、柴胡(醋制)、白芍、当归、茯苓、白术(炒)、枳壳（炒）、蒲公英、虎杖、夏枯草、丹参、桃仁、鳖甲(烫)，组成

其中，柴胡疏肝理气，枳壳行气破气，共助气分之疏通；丹参、桃仁则活血化瘀，于血分中发挥疏通之效。

脂肪肝虽非必由肝气郁结所致，但其必会阻滞气机，引发气滞、血瘀。中医理论认为，肝主疏泄气机，因此，疏肝、理气、活血实乃恢复肝功能之关键。

蒲公英、虎杖、夏枯草等药材则负责清热祛湿，将湿邪热邪逐一清除。气与血若流通不畅，湿气便会在体内淤积，久而久之，湿邪化热，湿热与瘀血皆成肝脏之累赘，亟需清除。

随后，当归、白芍滋阴养血，直接为肝脏补充肝血，肝血充盈，肝气方能疏泄有力。

党参、白术、茯苓则益气健脾，脾胃乃人体之粮仓，负责运化水谷，气血及各类营养物质皆由脾胃运化而来，以供肝脏所需，故肝脾之关系密不可分。

鳖甲不仅活血化瘀，更有软坚散结之功效。脂肪肝若持续发展，可能导致肝脏质地变硬，甚至出现结节，此乃血瘀日久所致。此时，需借鳖甲之力，既化瘀血，又使坚硬之处得以软化。

注：个体差异，请在药师或中医师指导下服用。

從我的iPhone傳送

念“净行品”这几个偈子，无量劫受用不尽

念“净行品”这几个偈子，无量劫受用不尽

梦参长老 唯识学

《华严经·净行品》中就有这么个偈子，一起床一下地的时候，就念一下，一天都不犯罪——“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下伤其形，愿汝即时生净土。”说明了我没有天眼通，我看不见，匆匆忙忙地把你给踩死了；虽然把你踩死了，愿你生到极乐世界去。

法门太多了，如果你能念《净行品》几个偈子，无量劫受用不尽；要睡觉的时候，念个《华严经》的偈子：“以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无乱动。” 就是说身体不要翻过来动过去地睡不着觉，害失眠病似的，心里安安稳稳的。念这个偈子，观想看看菩萨，就能身得安稳、心无动乱，梦也不会做了。

如果我罪恶太多了，这些个忏悔法要拜很多忏，有没有别的？普贤菩萨有一个偈诵就告诉我们了：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”

從我的iPhone傳送

胡希恕治感冒，一篇讲完、讲透、讲全

胡希恕治感冒，一篇讲完、讲透、讲全

岐伯有道

感冒证治

作者/胡希恕

这里讨论的感冒，是一般的伤风感冒（简称感冒，俗称伤风）和流行性感冒（简称流感）。

一、临床表现

它们的临床表现有：鼻塞、流涕、咳嗽、有痰、声音嘶哑、咽干痒痛等上呼吸道症状；以及恶寒、发热、头痛、全身肌肉酸痛、疲倦、虚脱等全身症状；有的伴有食欲不振、呕恶、便干、腹泻等胃肠症状；小儿有时伴有惊厥。

上述临床表现，就其全身症状来说悉为表证，其兼症则或为里证，或为半表半里证。

二、感冒初起：纯表证

感冒初起，一般都有恶寒、发热、头痛、身痛等症呈现，即为太阳病阶段，依法均当汗解。

若为表虚自汗出的桂枝汤证，则用桂枝汤类方剂治疗；若为表实无汗的麻黄汤证，则用麻黄汤类方剂治疗。但当用麻黄汤时，很多情况反不若用葛根汤为妥，特别是恶寒重而不喘者，更是如此。

若虚人感冒，虽有表证，但因机能沉衰而但恶寒不发热，脉微细，但欲寐，或疲倦虚脱，即谓为少阴病者，与麻黄附子甘草汤或麻黄附子细辛汤，是为正治。

若恶寒期以发汗法治疗的阶段已过，而病不解者，则有转属少阳或阳明的机变，依法应和解少阳之邪或清阳明里热，大柴胡汤、小柴胡汤、白虎汤皆为遣方的主体。但感冒、流感一般无承气汤证。

大柴胡汤、小柴胡汤的主症见仲景书，此处不拟赘述，以下几点为临床所常见，宜注意。口苦，不欲饮食，苔白而干；呕而发热；或发汗后热不解（或微有恶寒）；或头痛如裂等等，均为柴胡证。

口干舌燥者，皆宜小柴胡汤加石膏治之；若白苔兼黄苔者，心下发堵胀满、大便干者，高热阶段而呕吐剧者，均宜大柴胡加石膏汤治之，则一般可愈。

三、感冒初起：表与里或表与半表半里合病

也有感冒、流感初起，一来即不是纯表证，而是表与里或表与半表半里的合病证者，即应合方治之。其中葛根汤与小柴胡汤合方的两解之法最为常见。

其症为恶寒发热，呕，不欲食，或呕而头痛，流感期小儿多病此证；口干舌燥者加石膏更妙。有很多病人发高热，已进到柴胡证阶段而医生想不到这儿，这是应予以注意的。

若表里同病，表不解而下利者，视有汗、无汗适证选桂枝加葛根汤或葛根汤治疗，多迎刃而解。

四、常见症状：咽痛、咳嗽

感冒或流感的上呼吸道症状，以咳嗽、咽痛（包括扁桃体炎）最为常见，略述如下：

• 咽痛
  
• 
  

只是咽痛，《伤寒论》有甘草汤、桔梗汤、苦酒汤等方。不过，作为上呼吸道感染的咽痛，一般多作为感冒的一个主要症状出现，较严重时即为感冒和扁桃体炎的合并症。作为感冒的合并症，适证宜选桂枝汤或葛根汤加桔梗（即与桔梗汤的合方），但无表证者，麻黄、桂枝不可用。

咽痛而无表证，可用桔梗汤；若口苦不欲食，可以小柴胡汤加桔梗再加石膏佳。

若扁桃体已经化脓，此时桔梗汤不足以治，必须用白虎汤清其高热，或用白虎汤加马勃，也可再加生地黄、麦冬，即所谓白虎增液汤以治之；有时也有用黄连解毒丸苦寒直折的机会。

• 咳嗽
• 
  

对咳嗽，在感冒初期，可于解表方剂中适证加镇咳药以照顾其症状，此时后世方的桑菊饮可用（偏于治咳，对于伤风感冒的咳嗽挺好使）；也可置咳嗽于不顾，只着眼于表证，表解则咳亦得到缓解。

若表解后咳不了了者，半夏厚朴汤加减很好使，其方为：半夏四钱，厚朴三钱，紫苏叶二钱，生姜三钱，茯苓四钱，这是原方；

    

若咳而咽喉不利，须加杏仁三钱，栝楼一两，橘皮六钱，桑白皮三钱。若干咳无痰或痰少者，可以小柴胡汤中增量大枣至六枚，再加橘皮七至八钱，本方对咳而致吐或百日咳也有良效。

以上为感冒一般情况的论治，特殊情况还应宗《伤寒论》的理法辨证施治之。不过，临床实践证明，在感冒初期，很多情况即使方药对证，也只能挫其凶势，多数痊愈在少阳病的后期和阳明病的初期，此不可不知。

五、温病，此非表证

至于但发热不恶寒而渴的温病，乃里热盛已伤津或表里俱热，此非表证，不可与太阳病等同视之。既非表证，则不可用汗法治之，辛温宜忌，辛凉发汗亦不可用。

《伤寒论》曰：“太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。”盖咽干、口渴、内热扰扰而心烦者，均不可发汗也。微信搜索关注岐黄民间传承公众号了解更多中医秘验方。

版权声明：○本文内容摘自《胡希恕医论医案集粹》，编著/段治钧、冯世纶、廖立行。

從我的iPhone傳送