2020年1月4日 星期六

种子从未想过‘我要发芽’,但苗芽自然而生 | 稻秆经系列 · 115-116

种子从未想过‘我要发芽’,但苗芽自然而生 | 稻秆经系列 · 115-116
慈诚罗珠堪布

若无明不生,行亦不有;乃至若无有生,老死非有。如是有无明故,行乃得生;乃至有生故,老死得有。

如果从源头上就没有【无明】,也就不会有【行】,行(有漏)的善和造恶业,都是因为无明而行,业由无明而造。乃至没有【生】也不会有【老】和【死】。但虽然都是这样的因果关系,我们还需要知道,虽然有了【无明】【行】就得生,但这是一个自然规律,不存在这样的万能神设计世界,不会有“我要先创造一个星球,要有水、有人、有比丘。”的念头。

有因才有果。但是因从来没有想过:“我要产生这样的果。”没有种子不会发芽,但是种子没有想过要产生这样的果,豆芽也没有想过:“我来自种子。”这叫做自然规律,有因一定会有果。


无明亦不作是念:我能生行;行亦不作是念:我从无明而生;乃至生亦不作是念:我能生於老死;老死亦不作是念:我从生有。虽然;有无明故,行乃得生,如是有生故,老死得有。是故应如是观:内因缘法因相应义。

因为有了无明,行得生。但无明不会去想,我要创造一个什么样的世界,以及世界上的动植物、山川河流等等,这都是因缘和合的结果。就像种子没有想过我要发芽,但苗芽自然就生了。因缘之间有他们自己内在的规律,不需要谁去思考,不需要万能神的控制,产生的因缘具备了,果就诞生了。

行也不会想,我是来自于无明。就像果实不会想自己来源于种子一样。

生也不会想,我要产生老死。老死也不会想,我来自于生。

这就是缘起的自然规律。由于没有思维,因缘具备,自然诞生果。因为有生,就有老和死,是故应这样看内在的因缘。有【无明】就有【行】,这叫做内因缘法的因相应法。



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