种子从未想过‘我要发芽’，但苗芽自然而生 | 稻秆经系列 · 115-116
慈诚罗珠堪布
若无明不生，行亦不有；乃至若无有生，老死非有。如是有无明故，行乃得生；乃至有生故，老死得有。
如果从源头上就没有【无明】，也就不会有【行】，行（有漏）的善和造恶业，都是因为无明而行，业由无明而造。乃至没有【生】也不会有【老】和【死】。但虽然都是这样的因果关系，我们还需要知道，虽然有了【无明】【行】就得生，但这是一个自然规律，不存在这样的万能神设计世界，不会有“我要先创造一个星球，要有水、有人、有比丘。”的念头。
有因才有果。但是因从来没有想过：“我要产生这样的果。”没有种子不会发芽，但是种子没有想过要产生这样的果，豆芽也没有想过：“我来自种子。”这叫做自然规律，有因一定会有果。
无明亦不作是念：我能生行；行亦不作是念：我从无明而生；乃至生亦不作是念：我能生於老死；老死亦不作是念：我从生有。虽然；有无明故，行乃得生，如是有生故，老死得有。是故应如是观：内因缘法因相应义。
因为有了无明，行得生。但无明不会去想，我要创造一个什么样的世界，以及世界上的动植物、山川河流等等，这都是因缘和合的结果。就像种子没有想过我要发芽，但苗芽自然就生了。因缘之间有他们自己内在的规律，不需要谁去思考，不需要万能神的控制，产生的因缘具备了，果就诞生了。
行也不会想，我是来自于无明。就像果实不会想自己来源于种子一样。
生也不会想，我要产生老死。老死也不会想，我来自于生。
这就是缘起的自然规律。由于没有思维，因缘具备，自然诞生果。因为有生，就有老和死，是故应这样看内在的因缘。有【无明】就有【行】，这叫做内因缘法的因相应法。

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