外境没有真实义，都是你的心捏造出来的！

外境没有真实义，都是你的心捏造出来的！

净界法师 

郭关禅画作品欣赏

于上品无义忍中，有明增三摩地，是顶顺决择分依止。 

--《摄大乘论》（无著菩萨造、玄奘法师译）

前面的「无义忍」是「下品」，这个地方叫「上品」。他从暖位不断的静坐用功，他已经从下品的情况变成「上品」。这个「上品」古德的解释就是「由生转熟」。我们凡夫总是认为外面人事的这种义相、这种好坏的功能是真实的，这个是非常熟的，慢慢慢慢由熟转生。

唯识无义的观念本来是生疏的，现在转成熟，就是你智慧的观察相续的时间多了，这叫「上品」。这个时候禅定的光明增加了，叫「明增三摩地」。其实这个禅定还是前面的禅定，只是这个禅定的智慧增加，「明增三摩地，是顶顺决择分依止」。暖、顶二位都是在破除对外境的执取，叫做「四寻思」，这个前面说过。我们再看「四如实智」：

 这「四如实智」已经不是对外境的执取，它是破除内心的执取。「四如实智」有二个阶位：第一个是「忍」位，第二个是「世第一」。先看「忍」，「忍」所「依止」的禅「定」。

复由四种如实遍智，已入唯识，于无义中，已得决定，有入真义一分三摩地，是谛顺忍依止。 

--《摄大乘论》（无著菩萨造、玄奘法师译）

「复由四种如实遍智」，「四种」就是名、义、自性、差别，对这样的四个法，产生真实的理解，这个时候契「入」了「唯识」的真实性。「于无义中，已得决定」这个「无义」，就是外境是没有真实义，都是你的心捏造出来的。所以说这个地方，是破除所取相的执取。他面对所有的顺境、逆境，内心是保持一个平常心的状态，「于无义中，已得决定，有入真义一分三摩地」。

契入唯识的真实义，应该是有二分的三摩地：一分是破所取相，一分是破能取相。这个忍位已经破除了所取相，所以他已经成就一分，对于外境的好坏是不可得，这一部分已经「决定」理解；对于内心的没有能取相，也能够随顺忍可，他内心当中能观照的智慧也是不可得，也能够随顺忍可。这个是讲「忍」。 

郭关禅画作品欣赏

这个暖、顶、忍，我们说明一下。暖位这个「暖」，就是一种温暖相，就是我们在钻木取火的时候，这个火还没有生起，温暖的相貌先生起。这表示说，这个菩萨在黑暗当中摸索，已经出现了温暖，但是这个光明还没有真正生起，就是这个智慧还很薄弱，但是已经有那个智慧的气氛出现，这叫「暖」。

这个「顶」的意思就像一个人爬山，已经到达了山顶。我们一个人在山顶上看房子、看树木，就非常清楚分明，所以这个顶位就是他对外境是不可得这样的理解，是非常清楚的，这叫做「顶」。「慧目增长，寻思未及」，这个叫顶。这个「忍」的意思，就是对于我空、法空的真理，外境是无所取毕竟空、内心也是毕竟空，对二空这样的智慧，已经能够随顺忍可。虽然没有证得，但是已经开始随顺，叫「忍」。  

从此无间，伏唯识想，有无间三摩地，是世第一法依止。 

--《摄大乘论》（无著菩萨造、玄奘法师译）

前面的「忍」是开始念念的随顺内心，其实能观照的智慧也是因缘所生，也是觅之了不可得。他这样的观照力是「无间」断的，这地方有十六剎那是无间断的，就是这个时候，他念念当中，不会生起任何的妄想，慢慢的「伏」除「唯识」的「想」法(这个「唯识想」就是能观的智慧)，他本来是靠能观的智慧去破外境，现在他慢慢的也把这个能观的智慧慢慢的调伏。

怎么调伏呢？就靠这个「无间三摩地」，就是靠这个正念的相续，回光返照这个能观的「唯识想」--也是因缘所生，觅之了不可得，这样就成就了「世第一法」，「有为法中，最为第一」。这个世第一法的下一剎那就是见道位，所以这个「世第一法」是「无间三摩地」。

郭关禅画作品欣赏

其实「世第一法」的时间相当的快，在《大毗婆沙论》上说：暖、顶叫做五根--信、进、念、定、慧，对于大乘甚深的真理--「遍计本空，依他如幻」的真理，生起了信、进、念、定、慧的善根。但是五根它能够生起善根，它不能破恶，所以暖、顶是会退。暖、顶虽然会退转菩提心，也可能遇到恶因缘会造恶；

但是他的情况「虽堕恶趣，终不久留」，他有善根，到了恶道以后，遇到苦恼的剌激，他的善根就会发动。善根发动，就生起增上惭愧，他的罪业就瞬间消失，就从三恶道跳出来。就是他的内心有这个五根，五种对大乘法的坚定善根。

所以一个人遇到痛苦，就可以考验你有没有善根。你看世间人遇到痛苦，他更加造业、恶心更重，他没有善根；没有善根的人遇到痛苦，只会增加他贪瞋的烦恼，所以他的罪业、痛苦更增加。有善根的人，他这个善根平常是保存在心中，但是他遇到痛苦的时候，他的善根会表达出来，他真实的忏悔，所以他能够从痛苦当中跳脱出来，这叫「暖、顶」。

这个「忍」跟「世第一」叫五力，力就是破恶，他再也不堕落到恶趣，「终不堕恶趣」，到忍位的时候，就不到三恶道去。在忍位的时候，如果他没有意外死亡，他今生决定是要成就圣道。这个叫做暖、顶、忍、世第一，就是他「遍计本空」的智慧，依止禅定，先破除对外境的执取，然后破除对内心的执取，最后悟入平等法界，证得真如的道理。

--净界法师讲解《摄大乘论》（无著菩萨造、玄奘法师译）（节选）41

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