不从行门忏除罪障，而光修习解门，你身体的病痛障碍就会特别多。

不从行门忏除罪障，而光修习解门，你身体的病痛障碍就会特别多。

净界法师 

问：请法师慈悲开示，法师上课提到大乘菩萨的修法，是先修戒、再修慧、修禅定。请问想修大乘的行者是否应先修戒、后修解门、再修行门？ 

答：这个解门跟行门，你不可以这样分开来。因为你都不行门、不拜佛，你心静不下来，你解门也读不下去。所以我不同意把解门跟行门切开。这段时间完全解门、这段时间完全行门，其实这样的分法是不对的。你可以不成就禅定，但是你要成就寂静的力量。如果你没有行门，完全看书，我看你身体也受不了，没多久就高血压。(哈~~)因为看书都是分别。

因为行门它是安定，你拜佛、持咒都是无分别，安定，而且这当中有佛力的加被，你念佛，跟阿弥陀佛感应道交；念〈大悲咒〉，有不可思议的加持力：这些都可以灭罪。一个人如果不从行门上作忏除罪障、积集资粮，你修习解门，你身体的病痛障碍特别多。你光是自己的障碍就冲不过去，不要说度化众生！

所以我觉得解行不能分开，解行是不能切割的。禅定跟智慧是可以有次第，我们刚开始偏重智慧，这是对的。因为你没有智慧，遇到禅定你就迷惑，它的诱惑力太大。但是你虽然修智慧，你这个智慧也要有一点寂静的力量，就是行门的定课。我再强调行门的定课不是寂静而已，如果只是寂静，那跟外道差不多，这当中有不可思议的三宝加持力，你在拜佛、念佛的时候，有三宝灭除罪障、增加福报的力量，那是我们所有佛弟子的根本，就是归依。

如果你对念佛、持咒产生不可思议的加持力，你都不相信，那你连三归依都不如、你连佛弟子都不是。佛法是重智慧，但是它这个智慧刚开始是带一点宗教情操，就是对三宝的归依，你相信三宝有不可思议的加持力。

所以我认为行门跟解门是不能分开的，而且初学者行门的时间要多于解门的时间。你妄想那么重，你听佛法也听不懂。其实佛法是这样，我自己读佛学院读了三年半，佛法跟读世间的学问不同。读世间的学问，你读科学，你一本书要读到通。佛法你读一句算一句。你说我这一堂课都昏沉，突然醒过来听到一句，诶，不错。明天要是打瞌睡，醒来又听到一句，也不错。

诶，这个点点滴滴的累积，听十年下来你也开悟了。(呵~~)

为什么开悟呢？因为我打妄想、昏沉、掉举的时候，我总有空档，我不可能一天到晚打妄想，总有空档。(哈~~)这个佛法就在空档的时候渗进去。但是你要知道，这个佛法的善根不可思议，你只要让它渗进去，它就永远不会出来，这个三宝的力量不可思议，叫金刚种子。只要你在妄想的空隙有佛法的力量进去，就不可思议，它就慢慢增长，你就会慢慢觉得：诶，我这样做是不对的。

所以我刚刚讲：一个人要改变，一定要自己觉悟──诶，我昨天这样做是不对，我应该要调整一下自己。诶，你就慢慢进步。为什么进步呢？就是那个观照力慢慢现前。为什么观照力现前呢？你就是打瞌睡醒过来的时候，听到这几句话。

所以修学佛法不要太急躁，好象一定要每一堂课都听得懂。我今天听二句、明天听三句，点点滴滴，不思议心，不思议变，佛法的善根不可思议，它永远不会退失。所以说刚开始，先拜佛、修忏、修习福报，但是行门可以比解门稍微多一点，这二个都需要。

--净界法师讲解《摄大乘论》（无著菩萨造、玄奘法师译）（节选）42

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