常怀慈悲心，去除怨恨想

索朗慧光 

《慈悲心偈》说：“常行于慈心，去除怨恨想；大悲感众生，悲惜化泪雨。修行大喜心，同已所得法；拥护以道意，乃应菩萨行。”

我们活在这个世上，就是一场至死方休的修行。每一个人都有自己各自要走的人生之路，道路太拥挤难免有碰撞，尽管我们心怀善心对待身边的每一个人，可是到头来却不一定能够得到相等的关照。

当一个人的善心受到别人的恶意损伤之后，我们难免会对伤害者产生怨恨的情绪，甚至还会做出一些有违本意，抱憾终生的事情来。明明不想伤害任何人，却还是伤害了别人，归根结底不是我们不够善良，而是心怀怨恨，慈心无法在我们的心中扎下根去。

南怀瑾大师曾说：

善要下根啊！我们有时候也动了善念，动了善心，但是不入根。刚要对人好一点，善事做了一点，忽然另一种刺激环境来了，就什么都不管了，恨起来比不行善的时候还要恨，这是善根没有成就，所以修道不会有成果的。

在南怀瑾看来，善念仅仅是一种意识，善心才是真正的行动。我们要想让善在心中扎下根去，就应该从行动中去除怨恨想，修炼自己的慈心。在一个寺庙的中庭，一个香客正信步游走，他刚刚听了一场座师的《坛经》讲解，正思忖着座师提出的问题。他走着走着，一抬头看到了一旁正在整理花草的老僧，左右无事，他就站在那里看老僧整理。只见那老僧一会儿将繁茂的枝叶剪去，一会儿将花草连根拔起移植另一盆中，一会儿对一些枯枝浇水施肥，给予特别照顾，一会儿又忙着松土，辛苦得很。

看着看着，这香客问道：“这位禅师，您为什么将好好的枝叶剪去，枯的枝干反而浇水施肥？花草好好地长着，干吗移到另一个盆中？还要松土，有必要这么麻烦吗？”

那老僧回答说：“照顾花草，就像教育你的子弟一样。人要怎样教育，花草就要怎样照顾。”

听这话香客很不以为然，于是便说道：“花草无情，树木无灵，禅师怎么能拿来和人相提并论呢？”

那老僧也不抬头，自顾自地说道：“照顾花草，第一，对于那些看似繁茂，却生长错乱，不合规矩的花，一定要去其枝蔓，摘其杂叶，免得它们浪费养分，将来才能发育良好，就如收敛年轻人的气焰，去其恶习，使其进入正轨一样。第二，将花连根拔起植入另一盆中，目的是使植物离开贫瘠，接触沃土，就像使年轻人离开不良环境，到另外的地方接触良师益友，求取更高的学问一般。第三，特别浇灌枯枝，是因为那些枯枝看似已死，却蕴有无限生机，不要以为不良子弟，都是不可救药，轻言放弃，要知道人性本善，只要悉心爱护，照顾得法，一定能使其重生。第四，松动泥土，是因泥土中有种子等待发芽，就如那些贫苦而有心向上的学生，助其一臂之力，就可使他们有机会茁壮成长！”

听了老僧之言，那香客顿时醒悟，一瞬间就明白了刚刚《坛经》中的正义，以慈悲之念去爱万事万物，那自己也就得到了生活。

《坛经》是禅宗六祖慧能的讲经集录，其中都是一些高深的佛学道理。《坛经》上说：“不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从心中顿见真如本性？”

对于我们而言，什么是一念之悟呢？就是意识到内心中的慈悲之念，然后将其以善行的形式发扬光大。

以前看到过一个帖子，说是号召大家在扔垃圾的时候尽量把一些譬如碎玻璃、废刀片什么的垃圾用纸和塑料袋包起来，因为拾荒者在拾荒的时候多是直接用手去找，很容易被玻璃和刀片划伤手，而如果大家能够把它们包起来，就会避免这样的事故发生。

每每看到这样的帖子总会让人感觉到一丝的温暖。对贫穷者的恻隐之心谁没有呢？而将这种恻隐之心带到实际的行动中来，这便是爱人的体现。试想，一个人人敬爱他人以至于害怕自己的垃圾会伤害到拾荒者的手的社会，又怎么会出现丑恶的行径和伤害他人的人呢？

生活中很多人心中并不是真的没有怨恨的，他们只是将怨恨都隐藏在了心底，不愿让人知道自己有多么的怨恨别人。但是实际上，这样做并不能够真正消除怨恨对自己的损伤。心有怨恨会灼伤我们的内心，只有承认怨恨的存在，才能实施恰当的行动消除心中的怨恨。

消除怨恨的最佳方法就是一颗慈悲心。我们要心怀宽恕，要将错事与做错事的人区分开来加以对待。要知道，每一个人都有自己的长处和短处，他们做错了事情也是有外在因素作用的，我们应该体谅做错事的人。我们可以埋怨他们做错了事情，但是却不能将这人全盘否定，我们只有宽恕这个人的错误才能够宽恕这个人，只有这样我们心中的怨恨才会烟消云散。

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