2022年3月11日 星期五

【希阿荣博堪布】空性是事物的本质,事物是空性的表达!

【希阿荣博堪布】空性是事物的本质,事物是空性的表达!




没有不是空性的事物,也没有离开事物而独立存在的空性,正如没有离开水而独立存在的“湿”,没有离开糖而独立存在的“甜”。

进一步说,不仅事物的究竟本质是空,事物显现的当体即是空,如梦中的山水人物。感受、思想、意识也是这样,本质为空,没有独立恒常的自体。

随因缘而有千变万化的显现,虽有显现,当体即空。空性的见解有力地帮助我们削弱实执,从而减少烦恼,同时也让我们对因果律有了更深的了解。

可以说,对空性的了解越深,对因果的信心就越大,取舍因果就越谨慎。《大般若经》云:“若了知一切法如空性,乃畏业及业相成熟之见,方是正法也。”

没有既定不变的命运,没有恒常存在的状态,当下身心活动的每一个取舍,都是因是缘,都参与塑造着自与他、现在未来、今生来世。

没有理由不如临深渊,如履薄冰,我们的概念、判断、推理乃至感觉、知觉都在很大程度上受到情绪和成见的影响,像贪婪、嗔恨、傲慢这样的负面情绪。

不仅伤害身心,而且使我们的认识远远地偏离事物的真相。修行还是要靠自己亲历亲为,烦恼还是要靠自己去降伏。

止息了烦恼,才能清除认识上的粗大障碍,所以仅仅靠阅读或听闻,很难真正了解、体验空性,一定要有实际的修行,切实对治烦恼,见地才能日益清晰稳固。

佛在《圆觉经》中说:“末世众生希望成道,无令求悟,唯益多闻增长我见。但当精进降伏烦恼,起大勇猛,未得令得,未断令断。

贪嗔爱慢,谄曲嫉妒,对境不生。彼我恩爱,一切寂灭。”现在很多人学佛,只想“开悟”,不想断烦恼。或者未证谓证,一身烦恼,而作出高深自在的样子,好像没有烦恼。

佛陀早就提出了告诫,末法时期的人,福报智慧浅薄,不要一味追求所谓的“开悟”,那样只是增加了知识和傲慢,对自我的执著反倒更强烈了。

应该精进地降伏贪嗔痴慢等烦恼,相续调柔了,修行才能有所进益,才能树立坚定的正确的见地。

善知识指点提携,也只是帮助廓清我们错误的知见,修行还是要靠自己亲历亲为,烦恼还是要靠自己去降伏。

自心烦恼不伏,妄念颠倒,“善知识虽有教授,救不可得。”



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2022年3月10日 星期四

遇到事情,反应不能太快!这个最重要。

遇到事情,反应不能太快!这个最重要。


净界法師

你要观察:这个妄想是‘因缘和合虚妄有生,因缘别离虚妄名灭’。你只要无住就好了。所以在整个还灭门当中,我们正念真如:

第一个、“安住力”:把心带回家,不迷、不取、不动。
第二个、调伏力,...就是‘空假中’三观来调伏。
第三个、坚持力,这个坚持力到修行门才说,以愿力来坚持下去,永不退转。

那这个地方“安住”的意思,告诉我们一个很重要的观念。我们讲禅净双修,当我们遇到事情的时候,心中有障碍的时候,诸位要知道,你遇到障碍不是马上提佛号,记住不能提佛号,这样很辛苦;你要先把心带回家,你要观想--我们本来没有这个东西。

比方:你看到你儿子很生气。我对你这么好,你竟然跟我讲这种话。你说,我用佛号来对治我的烦恼,你会很辛苦。你要观想:你本来没有这个儿子,对啊,你本来没有这个儿子啊!你本来没有,怎么有呢?因缘和合,虚妄有生。你观想你本来没有这个东西,你一定要把心先拉出来,你不是住在妄想跟它抗拒,你这样不是它的对手。

蕅益大师说:‘日劫相倍’,你修一劫啊,比不上人家修一天,这要理观的。你观想我本来没有这个儿子…没有这个儿子,那是今生的因缘和合虚妄有生,我还是要面对。但是面对当中,你本来没有,那从因缘的假相来面对,这个时候你再来提佛号,是先把心带回家再提佛号。修《楞严经》的人,第一个要注意,反应不能太快!真的!你反应快,那你就马上,真心堕于妄境,那就完了,心随境转!

你看我们很多事情后悔,那就是反应太快,这一句话不该讲、讲了。修《楞严经》的人让你动作会变慢,因为你要先调整心态啊,先把心带回家再来处理啊。所以你遇到事情之前,不是马上提佛号,不是马上对治,先把心带回家─你观想:哎呦,我本来没有这个东西,这个时候你心态先跟它分离一段,然后再提佛号,效果特别好。

你平常这样训练,你临命终就是告诉你自己,我本来就没有这个身体,我本来就应该归还的,你不会执着你的身体啊,你本来就没有。所以《楞严经》是站在:本来就没有的角度来看人生,这个就是正念真如;站在真如的角度来观察生命,这个就是你要学的思考模式。

所以,修行你要先有理观--先破障,然后再事修,你要念佛也好、持咒也好,但是:你遇到任何事情,第一件事情,不是马上处理,而是把心带回家,养成这个习惯!...到这个地方讲到‘安住力“,就是你遇到事情的时候,先把自己安住。这个是最重要的。先求安住再求调伏。

所以,修行啊,你要先有理观,先破障然后再事修。你要念佛也好,持咒也好,但是第一个,第一件事情,你遇到事情第一件事情,不是马上处理,而是把心带回家,养成这个习惯。



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倪海厦:中医和《易经》之间的关系

倪海厦:中医和《易经》之间的关系




《易经》和中医的关系——很非常的微妙,那我用一种很浅显的方法让诸位大家听众能够懂。首先我们讲一些,精神上面、心理上面的疾病。

比如说,一个家里面,好不容易生了个儿子好开心,结果长出来是个女儿,这就有关系到我们的天文地理,也关系到我们的《易经》。

在听我讲的时候,首先先拿一张纸出来,画一个方形。在中间画个井,等于一个九宫八卦。

以中间这一格为主,旁边有八个格我们叫做八卦,我们叫九宫!八卦,那左边呢,你写上东;正上方呢,你写上南;正右边呢,写上西;正下方写上北。

就东南西北,你反过来也可以没有关系,因为实际上后天的八卦东南西北是这样立的,那你无所谓,你反过来正过来,反正东南西北都一样嘛。

然后人各安位,各适得其位,这样子的话,长幼有序,兄友弟恭,父慈子孝,夫妻相敬如宾。那,现在人按照做了?所以我们有立的名,名字下,爸爸妈妈,哥哥姐姐弟弟妹妹,都有这个名称。这叫长幼有序啊。好,可是那个名有没有用呢?有用的话请问你,你确定儿子都听爸爸妈妈的话?你确定你家三个女儿都是大女儿先嫁二女儿再嫁,三女儿再后嫁?很多家里面是三女儿嫁了,大女儿还没嫁。

这就是《易经》来解释了。我们中国人的《易经》,后天卦立上去的时候,西北方呢,是乾卦。诸位看,西北角那个方框框,那是乾卦。西南角是坤卦,乾卦指的是爸爸,父亲。坤卦指的是妈妈,东方呢,是震卦,震卦指的是长子。所以以前我们帝王……帝王时代的时候,我们叫东宫太子。东方是长子的位置。那东南方呢,是长女的位置,是巽卦的位置。正南方是离卦的位置,是二女儿的位置,那正西方是兑卦,是三女儿的位置。正北方的地方,最下面北方的方框框是坎卦,中男,中男就是次男,第二个儿子的位置。东北角的艮卦,艮卦是三儿子的位置。

也就是说在后天八卦上,天地定位的时候,就把这八个位置,定在八个人的名字的上面。而《易经》上面认为说:名和位要相等。所以,人各安其自,各适得其位。你名字叫儿子就要去住东宫,女儿就要去住东南。二女儿住正南,三女儿住西方。那父母亲结婚以后,天地要归顺,所以说,坤卦的妈妈要移到乾卦位置来住,所以,妈妈来住乾卦的位置,就是上面的卦是妈妈——坤卦,下面的卦是乾卦,上面是地,下面是天,《易经》里面称为“地天泰”。所以,如果说你夫妻结了婚,主卧房在西北角的话,夫妻睡在这边,是泰卦的位置,这是夫妻,一世夫妻白头偕老的位置。

那如果说,你今天的西北角……你要东南西北不看的话,乱睡,如果说你是爸爸去……不去住西北,东南西北你也没有看,结果爸爸去住到妈妈的位置,这就叫坤母为大,就变成慈禧太后、武则天,家里面是老婆是最凶的。所以说,那这个……变成夫去从妻,就会变得一家之主是妈妈,同样的,你是东宫太子,结果你没有让你的儿子去东宫,你把儿子住到西厢去了,好,儿子这个东宫住到西厢我们叫作雷泽归妹,雷聚到泽的位置上,叫归妹卦。归妹卦就是二男二女并行,好,就是男生为女态。

那你不知道东南西北呀,那你去住房子,装潢的时候,你也没有去看,拿罗盘看看东南西北。结果呢,你把你儿子放到西边去了,结果这个儿子变成男生女态。那有的人呢,女儿呢,没有住西边,跑到东边来住了,变成女生男态。明明是个女孩子,跑出来穿什么……穿牛仔裤,穿着个皮鞋像……完全……又头剃个短发,完全像个男孩子一样,嚎。那爸爸妈妈在这种条件之下,你吃什么桂枝汤、葛根汤,什么经方都没有用,你把她位置调回来就好。

《易经》最难懂的是象跟数,那数的部分呢,它比较难在这里跟诸位讲,但是象的部分我可以跟大家提,我们有……什么叫作象?比如说厕所,它是一个空气不好的地方,它就象肺,象鼻子。

所以,你如果东边是厕所,就儿子住……夫妻两个带个长子来住这个房子,东边是厕所,那你的儿子会出现……常常出现鼻窦炎呢,鼻涕脓啊,常常鼻子过敏打喷嚏呀,肺方面的问题会比较多。

厨房的象,厨房是肉放到刀板上切,就跟人躺在手术台上,刀子切下去是一样。那你如果厨房在东边,儿子毛病……身体的毛病会很多。那如果厨房在西北呢,爸爸就有血光之灾,如果厨房在西南呢,妈妈就会有开刀的现象。

厨房要放在无人带。比如说,你现在的家里面是,三男二女,嚎,那你没有三女儿,你厨房就可以放在西边。

这就叫人要归位。天地归位的话就会很好。



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真正灌顶不是师父给徒弟的这种灌顶

真正灌顶不是师父给徒弟的这种灌顶

原创 普贤行者 海云和上法语


  “第十灌顶真佛子、成满最上第一法、十方无数诸世界、悉能震动光普照。

  印度人对灌顶这件事是相当重视的,他灌顶本身是政治上的事情,这王子要就位之前,国王要正式宣布哪一个儿子做真正的王子,这个时候要昭告天下。他派人到四大海,就四个角落的海去拿海水回来,在文武百官、各国大使的面前来做灌顶仪式。佛法就沿用这样的一个政治制度来做说明,可是佛法中的灌顶王子是没有仪式的。

  《华严经》里面告诉我们的这个法王子,他有个特色,他讲华严法化的绍继者是大心菩萨。大心菩萨不是师父传位给你,仪式上传位给你的那个是行政位次,真正的心法的传承,是你要具备的资粮道,那个福德智慧,你一定要有。这里面是真正的千锤百炼,你只有自己下去磨练、锻炼。跟各位讲,这里面你要说师父疼你、爱你,那只有害了你,真的是你一定要接受磨练。

  一个真正的绍继正法的行者是一定接受过严格的考验,锻炼出来的,你有了这样的资粮道,这个正法很自然就到你身上去了,你放心,不要什么仪式。你说师父,我来拜你为师,你把正法传给我。怎么传给你?八十华严拿一套给你?那只是差你花钱买还是没花钱买这样而已。不然师父把那顶帽子给你戴,这个算吗?还是把这套衣服给你穿?还是把念珠给你?这些有形的东西,它不代表任何的意义。说不定我送你的这一条,你还看不惯,自己去买一条更好的。所以有形的东西未必,真正要的是法身慧命的那个部分。

  所以我们常告诉各位,要给你的绝对不是知识,要给你的是那套方法,师父教你的那个方法,你到底懂不懂?不但懂,你会不会用?要去用那一套方法。那一套方法要拿来实际运用,学佛修行的殊胜可贵在这里。你一直听一直听,听的通通是知识,你听的再好,那也是我的。你背得再熟,出去讲给人家听,还是我的,不是你的,你不过录音机转述而已。

  那么你去做,会不会就像我们所讲的这样子呢,我告诉你百分之百不会。因为我跟你讲的是一整套从0到100的,那么你开始去做,从0大概到50之间,是倾向于我教你做的那个部分,然后你自己会体验到,逐渐的你会走出自己的一条路来,大概5、60以后,你就有自己的风格了。不是要你跟我一模一样,我不是模子,你不是面龟,我没有这样要求你。那个基本的方法,你把它学起来,这样去运用,十次有三次是正确的就差不多了。然后你会开始一直训练,你会拥有你的心得,你会走自己的一条路出来,这个就是你的性德。你将来成佛,成大菩萨的名号,就从这个地方来取名的。不是师父给你一个法名,法名只是符号,代表你开始学佛,但是你所训练发扬出来的那个性德,可能跟这一个完全无关。

  你在实修的,实际进行的这个部分,我们叫宗通。那么经典所讲的那个法,叫经通。这个宗通跟经通要接起来,在哪里接,那就是师父唯一的工作。你现在就问说,师父这样对不对,师父都跟你说对,为什么,因为你现在经也不通、宗也不通,既然都不通,我就要你一直做,你做到熟练以后,那快通不通的时候,师父就有指导了。

  当你训练到那个境界差不多的时候,你的法是不是接续华严的法,都还不一定。有人是只能在游泳池里面游,而华严是超过四大海,你要到太平洋里面去游,才跟华严相应。你老是在游泳池里面,小乘,你要是会在洞庭湖游,那么大湖的根器,你要进入大海,大海的根器,那不是你自己去定义的问题。很多人是在太平洋游泳,也只是离开太平洋岸两公尺而已,那个不算,你要能够到太平洋中心去游,那个才算。

  这个实际的根器问题,一定跟你实际的能力有关。所以法上的灌顶王子,绝对是从实际的能力上来的,这个不是贴标签问题,贴标签会伪造,世间法需要这些仪式,佛法不一定。所以你看很多佛法真正的传承者,不见得都在佛传上面做记载。虚云老和尚,谁教他的?勉强讲来,融镜老法师算,可又不是他师父,只不过传记写一下。你要讲他的师父是谁,真正教他的人可能就是文殊师利菩萨,那就是他的根器能相应。他是怎么样大死几番以后,文殊师利菩萨才来跟他相应的。各位,我们可以吗?经得起那种逼迫吗?这就是根器。你要接这个法,从哪里接?你看来果禅师,他师父是谁?想一想,自己剃度出家比较快。所以每个传承者他师父是谁,他不见得都在佛教史上有他的传承地位,但是他的成就就是那么大,因为他的心跟他的历练跟正法相吻合,这个叫灌顶。

  所以真正灌顶的,不是师父给徒弟灌的这种灌顶,是十方三世一切诸佛同灌其顶,那你要拿出你真实的法的能力来。假如没有真实的法的能力,那一切灌顶都没有意义,你死后还是照样生死轮回,照样阎罗王、黑白无常来逼迫你。你一定要把心发起,从实际的修行状况当中来锻炼自己,使自己在菩提道上获得应有的实际的那种收获,这个才是修行人的本色。

撷自《八十华严—十住品》



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一粒盐,想知道大海有多咸。

一粒盐,想知道大海有多咸。

一行禅师 


渗透意味着进入某件事物,而不仅仅是站在它的外面。当我们想理解一件事物的时候,我们不能只是站在它的外面来观察它。为了真正理解它,我们必须深入到它的内部,与它成为一体。如果我们想理解一个人,我们必须去体验他的感受、他的痛苦和快乐。渗透是一个极好的词。...就是意味着把它拿起来,并与它成为一体。除此之外再也没有其它的方法了。

  • ...有一个印度故事,讲的是一粒盐想知道大海有多咸,所以它就跳进海里去,与海水融为了一体。用这种方法,这粒盐获得了圆满的理解。...在《四念处经》(Sutra of the Four Foundations of Mindfulness)中,佛陀建议我们以渗透的方式来观察事物。他说,我们应该观身如身,观受如受,观行如行。他为什么使用了这种重复的表达方式呢?因为,你必须进入到你想观察和理解的事物中去,以便与它融为一体。
核科学家们也开始这样认为。当你进入到基本粒子的世界中时,你必须成为一个参与者,以便理解事物。你不再只是作为一个观察者站在外面。今天很多科学家更愿意使用参与者(participant)这个词,而不愿意使用观察者(observer)。
  • 在我们努力互相理解的过程中,我们也应该这样做。一对夫妻如果想互相理解的话,必须对他们伴侣的感觉感同身受,否则他们不可能真正理解对方。 

  • 如果你很痛苦,那不是因为事物无常,而是因为你错以为事物有恒。一朵花凋谢时,你不会太难过,因为你知道花开易谢,原本无常。但是你却不能够接受你所热爱的人遭受无常,当她去世时,你会悲痛万分。如果你看透事物无常的本质,那么你现在就会尽最大努力使她过得快乐。
  • 认识到无常,你会变得积极、慈悲和富有智慧。无常是好事情。没有无常,一切都将成为不可能;有了无常,每一扇门都为变化敞开着。我们不仅不应该抱怨,相反我们应说:“无常万岁!”无常,是我们解脱的一个工具。



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气血像夫妻,和睦是根本,气虚阳不足,血虚阴不足 | 罗大伦

气血像夫妻,和睦是根本,气虚阳不足,血虚阴不足 | 罗大伦

岐伯有道 


只有阴阳平衡,气血才会通畅
阴阳在人体上主要表现为两个方面:一是寒热,一是气血。寒为阴,热为阳;血为阴,气为阳。一个人只有阴阳平衡了,寒热才能平衡,气血才会通畅。所以,阴阳一调百病消。

第一节

气血像夫妻,和睦是根本
阴阳在人体上主要表现为两个方面:一是寒热,一是气血。寒为阴,热为阳;血为阴,气为阳。一个人只有阴阳平衡了,寒热才能平衡,气血才会通畅。所以,阴阳一调百病消。

气是什么?

气就是生命中最根本的东西,每个人活的都是一口气。人有没有生病,我们看他的气色就知道,气色就是身体内的气血在外面的表现。中医有望诊之说。望诊望的是什么呢?望的就是气色。气就是身体内的气在体表的显现;色就是身体内的血在体表的显现。如果一个人的气快散了,这就说明他的生命快结束了。中医说:“盖人之生死,全由乎气,气聚则生,气散则死。”一天,我遇到了一位道行很深的针灸师,他告诉我说,看一个人有没有救,只要一针下去就清楚了,我连忙请教,他说:“一个人的生命状态稳定,扎下去的针,就很紧,人如果快不行了,扎下去的针就像扎在了豆腐上,松松垮垮的,这说明他体内的气快散了,聚不到一起了。”故而《难经》说:“气者,人之根本也。”

人体中的气,《内经》称为“人气”,它由三部分组成,一是先天之气。这种气主要来自父母的生殖之精,又称精气,它是一身之气的根本,相当于股票市场上的原始股。
二是水谷之气。这种气主要来源于食物。人吃的各种食物里都含有气的能量,比如一颗红色的苹果,你看见的红色果皮,那就是太阳能量的转化;比如一个地瓜,那黄土一样的颜色,那正是大地之气的转化……中医看待药物讲究一个性味归经,其实食物也一样。什么是食物的性?那就是食物的气。它分为四种,又叫四气,即寒、热、温、凉。

人吃进这些含有四气的食物之后,就会在脾胃这个大熔炉中将食物中的气转化为人体中的气,由于这些气都来自于饮食水谷,所以又称为“谷气”。先天的精气,只是开始投入了一点点,后面便不再投入了,所以,我常用股票投资中的原始股来比喻,这个原始股虽然只有一点点,却有巨大的增值空间,大家可以想一想,就那么一点生殖之精,最后却可以长成那么大一个人。谷气与先天的精气不一样,谷气可以源源不断,我常将它比作增发股。你们看,一些股票为什么会长得那么高,就是因为它在不断地融资增发。一个人如果没有源源不断的谷气,他很快就会死亡;一些公司如果没有资本接二连三的增发,它就会倒闭。

还有一种气来自于自然之清气,要靠肺的呼吸功能和肾的纳气功能才能吸入人体内。清气随呼吸运动而进入人身,不可间断,《黄帝内经》说:“夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。”秉承了精气之后,一个生命诞生了,但这个生命能不能长大成人呢?这就要靠天气和地气了,人从五谷中吸收地气,从自然中吸收天气,只有天地之气在人体内和谐统一了,生命才能成长。那为什么说悬命于天呢?大家可以想一想,一个人不吃地上的五谷,可以活上十天半月,但是不呼吸天上的空气恐怕连十分钟都活不了。这就是命悬于天了。
血是什么?

如果说气是生命的根本,那么,血就是这个根本的依托。中医说:“气为血之帅,血为气之母”。气属阳,主动,主煦之;血属阴,主静,主濡之。气与血就像一对恩爱的夫妻,他们彼此不同,却又相互依赖,共同生活在身体这个大家庭里。气作为丈夫,他决定着整个家庭的方向,他就像阳光一样给全家提供温暖和支撑;风雨交加的夜晚,他又会挺身而出,为妻子和儿子遮风挡雨。血作为妻子,她就像月亮一样脉脉含情,她温柔贤惠,无怨无悔地滋润着这个家;当丈夫遇到麻烦之时,她又会毫无条件地去帮助。所以,气离不开血,血也离不开气。气能生血、行血、摄血;血能生气、养气、载气。

一个好的家庭,夫妻和睦是根本,一个好的身体,气血平衡是前提。如果夫妻不和睦了,两者同床异梦了,那么整个家庭就会麻烦不断;如果气血不平衡了,气虚或者是血虚,那么各种疾病就会随之而来,《黄帝内经》说:“气血失和,百病乃变化而生。”

气血像夫妻,气为阳,是丈夫;血为阴,是妻子。气虚是什么呢?气虚就好比一个家庭里,作为一家之主的丈夫太懦弱了。我们可以设想,作为一家之主的丈夫懦弱无能,这个家会成个什么样。

首先,这个家的经济来源会出现问题,家庭成员的温饱得不到保证,一家人只能在低水平的生活中生存;其次,由于丈夫太懦弱无能,家庭很容易受到别人的欺侮。丈夫懦弱,家庭会如此,那么气虚之后,一个人的身体又会怎么样呢?首先,他的脏腑功能会低下,精神委顿、倦怠乏力、少气懒言,动不动就会出虚汗。其次,就是抗病能力减弱,什么微小的病毒都可以欺负它,一阵寒风吹来,别人都安然无恙,但气虚之人却可能大病一场。

其实,气出现的问题,还有气陷、气滞、气逆等情况,但气虚是其中最主要的问题,所以我们主要说说气虚。那么,气虚的人都有哪些表现呢?

气虚的人,第一个表现就是少气懒言、神疲乏力。这是一种懒言懒语的状态,多一句话都不愿意说,这不是性格的问题,是自己总觉得没有多余的力气,总是提不起劲儿来做任何事儿。

第二个表现是头晕目眩,动辄自汗。这种人不动弹的时候是没有力气,动弹起来,就会出现一些力不从心的表现,比如头晕,《黄帝内经》说:“上气不足,脑为之不满,耳为之苦鸣,头为之倾,目为之眩。”就是说,如果气虚的话,人就会出现头晕目眩和耳鸣的情况,甚至连抬头的力气都不足。

同时,气虚的人因为体内的水湿无法运化,造成水湿停滞,这种人往往会出现浮肿,早晨脸浮肿,晚上下肢肿,有的人舌头两侧会出现齿痕,原因就是水湿使得舌体肿大,被两侧的牙齿压迫导致的。另外,他们的舌头上也会出现很多的水液,看上去总是湿漉漉的。

气虚的人,因为体表的保护力不足,中医叫卫气不足,所以总是会感冒,一阵风吹来,别人没有问题,可这气虚的人就感冒了。
因为气属阳,气虚则阳不足,所以气虚的人往往容易感觉冷,这叫畏寒,这种情况是穿上衣服就暖和,但少穿一点,就觉得冷。

那么,气虚该怎么调理呢?
我给大家讲个食疗调理孩子气虚的医案。

一天有位家长找到我,说自己的孩子已经咳嗽两个月了,让我救救她的孩子。有时候,家长的言辞会让我觉得事情特别严重,他们经常用“救救孩子”、“救孩子一命吧”这样的话,等我见到了孩子,才发现没有那么大的病。这个孩子也是,我见到他时,觉得孩子并没家长说的那么严重。

这是一个六七岁的小男孩,精神头儿特别足,我感觉他一刻都闲不下来,一会儿跑前,一会儿跑后,我和家长说话,一转身,他就不知道跑到哪里去了。这中间他会不断地咳嗽几声,虽然不是很频繁,但也一直没断。

我赶忙了解孩子起病的原因,原来是两个月前感冒了一次,从此咳嗽就没断过。经过分析,我判断这个孩子属于脾肺气虚。

可能有人会问:“气虚的人,不是应该四肢无力,动辄气喘,少气懒言吗?这个孩子东跑西跳的,难道也是气虚?”

其实是这样,我在观察很多孩子以后发现,给小孩子诊断需做特殊考虑,因为他们生性好动,一般的气虚,在他们身上表现得不明显;如果孩子真的蔫了,那一般是暴病或者真的是虚弱已久。一般的孩子,只要没那么严重,都还是活蹦乱跳的,所以,不能以此来判断小孩子就没有气虚。

小孩子的气虚,除了从舌诊、脉诊方面来判断外,还要从脸色来判断,一般脾气虚的孩子,往往面色晦暗,呈现不正常的黄色,俗话说:“天黄有雨,人黄有病。”如果是肺气虚,则面色晄白,这都是辅助的判断方法。

当时我确认这个孩子邪气早就没有了,是脾肺气虚,无法收摄肺气,才导致咳嗽不断,于是,就给他开了一个食疗的方子:山药二两、杏仁二钱。

就这么一个食疗的方子,非常简单,两味药都是药食同源之品,其中山药色白入肺,味甘入脾,正是补气的佳品。为什么会用杏仁呢?因为山药可以收摄大便,如果大便本来比较干的话,会导致便秘,用杏仁一方面可以降肺止咳,另一方面可以通畅大便。

我一贯的观点是给孩子调理的时候,尽量不用药性猛烈的药物,能用药食同源之品,就用药食同源之品;药味能少就尽量少,这样就不会伤着孩子。

这个小方子是熬水喝的,放入一点糖,味道还不错。

为什么我会这么使用山药呢?那是因为我看过民国名医张锡纯使用山药的一个故事,印象非常深刻——
张锡纯曾经给一位妇女治病,这个妇女生完孩子十几天后,开始大喘大汗,身上发热,同时咳嗽,家人很着急,因为产妇本来身体就虚了,再这么折腾,哪受得了啊?
于是家人赶快请来了医生,医生一看,刚生完孩子啊,得,这是虚的啊,于是就开了黄芪、熟地、白芍等补气血之药。结果,汗越出越多。
这个时候,有人把张锡纯给请来了,张锡纯来了一诊断,好嘛,这脉搏跳动得非常快,身体非常弱,没错,这就是脾肺气虚。张锡纯认为,如果从脉证来看,这个人似乎没法儿抢救了(“似在不治”)。
怎么办呢?他马上让患者家属买了山药,每天用六两,大约是二百克,熬水,慢慢地喝,喝完以后,添水再熬,总之,他要求产妇每天就喝这个山药水。

大家当时都将信将疑,觉得黄芪、熟地、白芍这些补气血之药都不行,就这么个山药,能行吗?
可是也没有别的办法,那就试试吧!

结果是:“三日后诸病皆愈”,就三天,这么严重的一个病就全好了。
为什么会有这么好的效果呢?张锡纯的论述是,山药补肺、补脾,不但可以补足正气,还可以止咳,力道不可小视。

有的时候,这些中医大师用药,往往是用一些最平常的药物,甚至就是药食同源之品,仅仅用那么一两味,效果却非常好。我总是想,这就像武侠小说里面写的——真正的高手,他顺手拿起一枝树枝,都能把它变成最锋利的武器。

我看的古代医案多,在分析眼前病情的时候,往往会在脑海中搜寻与此相似的古代医案,然后看看是否能够借鉴,这次我也灵活应用,想出了这么一个山药加杏仁的办法。
结果,孩子服用两天后,家长打来电话,说已经不怎么咳嗽了,到了第三天,这个孩子持续了两个月的咳嗽,就此消失了。这说明,孩子的脾肺之气已经补足了。

其实,只要我们真的掌握了气和血的规律,这种情况自己就可以调理。掌握了气血阴阳的规律,每个人都能掌握自己的健康。

我们说过,气和血的关系就像一对夫妻,是紧密联系在一起的。气就像丈夫,主温煦,他很活跃、主动,在他的带动下,家庭才能充满活力;而血就像是妻子,她为我们的身体提供源源不断的物质基础,但她主静,属阴,在气的带动下,她可以濡养我们的全身。

这两者的关系非常密切,如果没有了血,气无所依托,就飞散消失了;同样,如果没有气,血就无法行动,也就没有了任何作用。


那么,血虚会出现哪些问题呢?
大家知道,血液是濡养四肢百骸的,我们身体所有的器官,都需要血液带来的营养,如果血液不足了,全身的各个部位都会出现问题。
假如我们的心血虚,就会出现心悸、怔忡等情况。因为心藏神,要靠血来养,心血不足,关于“思考”的整个系统都会出现问题——记忆力会变差,思考时会觉得累,晚上梦多,总是烦躁,这都是血不养心造成的问题。

如果肝血亏,那么问题也很大。因为肝藏血,中医认为肝为刚脏,属木,需要濡润,如果血液不足,那就如同一棵树没有浇水,没有水叶就会枯萎,肝缺少血,人就容易发火,会觉得头昏脑涨、目赤肿痛;同时,因为肝开窍于目,目得肝血的濡养才能看清东西,如果肝血虚,视力就会模糊,眼睛容易疲劳,总觉得干燥。

如果肺的血不足了,也会出现很多问题。肺中的血如果亏虚,则会出现胸闷、气短、呼吸不利,甚至会导致心悸、胸中憋痛,很多老人心脏出现的问题,其实都和肺血不足密切相关。如果我们对此不加注意,见到心脏病就一味地活血化淤,往往会导致病情缠绵反复,越来越重。因为本来血不足已无血可通,还通什么呢?就如同河道里面没有水,我们还要不断地挖掘拓宽,这不仅无用,反而还会伤及无辜,正确的做法应该是补血,让河道里的水充足起来。

值得一提的是,因为女性有特殊的生理特点,有经、带、孕、产等生理阶段,而这些事情都会引起阴血的消耗与损伤,所以,女子身体血虚的情况尤其明显,血虚所带来的问题,也比男子要突出很多。

有人说,男子靠气来养,精气足,则身体健康;女子靠血来养,阴血足,则身体健康。这样的说法,确实有一定的道理,因为血虚的确会给女性的身体带来很大的问题。
那么,血虚该怎么调理呢?

下面我给大家讲一个调理血虚的例子。

我在老家的时候,有一次去电视台,办公室里的编辑们都让我给诊脉,大家站成排等着。他们开玩笑,说这是一个程序,直到我给每个人都诊完脉才肯罢休。
正在诊脉时,一位女主持人进来了,她非常优秀,主持过很多大型的综艺节目,大家说她是一棵常青树,出道虽然很久了,却一直保持青春阳光的形象。

她也要求诊脉,诊得的结果是脉象细弱。我当时很奇怪,根据脉象,她应该是血虚,这种人会明显感觉精力不足,但我看她每次都能出色地完成任务,主持得很精彩,似乎不应该血虚啊!

于是,我就进一步问她,是否睡眠时多梦?记忆力是否不好?出乎我的意料,她居然回答:“是的,每天都有很多梦,记忆力也非常不好。”
这让我大吃一惊,我问她:“你工作那么出色,看不出来有这些问题啊。”

她这才大倒苦水,原来,她都是在加倍努力后才完成工作的,现在她觉得自己的记忆力很不好。要知道,一台大型的晚会节目,是很考验主持人背台词的功力的。

我于是就解释,她的脉象是血虚,一个人如果血虚,就会出现血不养心的情况,就会睡眠不好,多梦,同时记忆力会出现问题,还会出现心悸;因为心血不足,血液不足以上供,所以,人还会感到头晕。
她听了忙点头,并且告诉我,她刚刚做过体检,西医已经警告她贫血了,她正不知道如何处理呢。

一般中医所说的血虚,西医往往是检测不出来的,因为中医的诊断指征,总是出现在西医指标变化之前。在身体刚刚出现问题的时候,中医就能诊断出来,但这时西医的指标可能还没有什么改变,等到西医的检查结果已经改变了,在中医看来,这个人的失调可能已经很严重了。

这位主持人,显然血虚已经很严重了,因为她平时化妆,所以从脸色上似乎看不出什么,但据她自己说,一旦卸了妆,肤色就显得苍白了。



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