在日常生活中用意幻供养积累成佛资粮

在日常生活中用意幻供养积累成佛资粮

意幻供养是用观想的方法做供养。

 

第一是意幻财供养

不贪爱天上人间所有珍贵稀有、清净美好的事物，也不对日常生活当中所见、所闻、所想的东西生起贪念，而是从心里把这一切都供养给诸佛菩萨、上师三宝。很多众生都对好的东西有贪爱心，因此造业，然后辗转轮回。所以，我们要发一个悲切的愿：愿所有的众生都能断除对这些财物的贪爱之心。

有的人住别墅、开宝马，我们不能对这些物品有贪爱心，而是要把这些用意幻的形式供养给诸佛菩萨、上师三宝，愿那些众生也不要对这些东西生起贪爱心。这样的话，我们也能跟他们结个善缘，饶益众生。这些都是很方便而且非常殊胜的修行方法。

第二是意幻身供养

我们看见漂亮的男人或者女人的时候，不能有喜爱和贪恋之心，而是要把所看见的美丽的人身供养给诸佛菩萨、上师三宝，愿所有众生都能断除对人身的贪恋、欢喜之心。因为这都是造业、轮回的因。

第三是意幻法供养

我们看见、听见他人的功德和福德的时候，不应该有嫉妒之心，而是要把这些都供养给诸佛菩萨、上师三宝，愿所有的众生都能断除对他人的功德和福德的嫉妒心。现在很多人有嫉妒心，看见别人做功德了、积福德了，心里不舒服，甚至还说一些不好的话，这都是嫉妒心。

这些修法都是我们在日常生活中可以做的。不管贫富，不管有没有时间，不管出家、在家，谁都可以做这样的供养，随时随地都可以做供养。

如果你有一颗恭敬心、虔诚心，

实物供养和意幻供养没有任何区别。

只有上供下施才能积福。现在的人都想发财。既然想发财，就别贪别人的财富、权力、拥有和受用，应该发一个清净愿，把这些都供养给诸佛菩萨、上师三宝，只有这些善的起心动念才能成为得到各种资粮和福报的因。

解脱成佛要有具足的资粮；在世间，我们想要获得升官发财、健康长寿这些人天福报，也需要有福德。有足够的福德资粮才能成就世间和出世间的一切；如果没有福德的话，世间和出世间都不可能有任何的成就，连世间上短暂的利益也得不到。

從我的iPhone傳送

高热久不退，牢记此条文

高热久不退，牢记此条文

艾御享堂 

《伤寒论》第257条

病人无表里证，发热七八日，虽脉浮数者，可下之。假令已下，脉数不解，合热则消谷喜饥。至六七日不大便者，有瘀血，宜抵当汤。

胡希恕先生讲解：

根据这条我治了很多高热久久不愈的病，太多了。上次讲柴胡剂时也讲到这个问题。其中有一个老先生五十多天高热，40℃上下，老是这样。这是北京某个大医院的病例，抗生素、输液，西医的这些法子都用了也不好。后来他们把一些大医院的专家都请去了，我也去了。他们一会诊，被认定是癌，把这个患者可吓坏了，这个患者是一个老专家，一听是癌能不害怕？我是最后看的，因为那个主治大夫是我一个朋友的孩子，有病人时他经常找我。最后他到我家去，说这个癌呢，现在也查不出癌细胞，这个人脖子上有一个小包，他给其开刀做了切片也不是癌，就是个淋巴结。我当时就说这就是感冒，后来我给他吃大柴胡汤加石膏，高烧五十多天这么久，大概吃了三剂药，一剂药热就开始退了，另二剂他也接着吃了，后来他又住了一个礼拜就出院了。到现在我还常见他，最后诊断他也没有癌。

这种病情我治了很多，就是根据这一条‘虽脉浮数者，可下之’，这个病证舌苔绝对黄，都有胸胁满、恶心、不能吃东西，或心下满、拒按、大便干等情形。

这个病太多，我在东直门医院出门诊时，有一个曾在301医院（中国人民解放军总医院）住院的老首长，他也是一个月高热没退，后来他生气了，搬出来了，后来他的一个外甥来找我，他也是吃一剂药就好了。

这个病好治，可是若一见“脉浮数”，还当成是表证来治就不对了。

所以这个书，大家还应该好好读，的确是通过实践的东西，一方面六经八纲是要辨的，那是原则上的东西，最终要辨方证。

编者按：高热不退，又查不出原因，是临床较为棘手的问题。发热久不解，不能只着眼于表证，应该考虑是否有里证，里热内结、内有停饮、瘀血等均可导致高热不退。胡老据“病人无表里证，发热七八日，虽脉浮数者，可下之”，用大柴胡汤加石膏治疗，往往收效甚捷。临证时应结合舌苔黄、胸胁满闷、恶心、食欲不佳，或心下满、拒按、大便干等症状，详审查之。

從我的iPhone傳送

(轉載：)護士為病逝者抹身︰疫戰裏的安魂曲，他們走得很孤單

（編按︰文章原於2022年3月8日刊於作者冼麗婷的Patreon「WriteHouse 寫字為家」，文中有關第五波疫情的數據，乃3月8日前的數字。）

第五波疫情下，香港公立醫院急症室成人間煉獄。一天超過200宗染疫死亡數字，令人心痛又心寒。脆弱的病人，時間不在他們那邊，一兩天，就可以瀕臨死亡邊緣。但急症室戰場上的現實是，病人4、5天才能被送上病房。鬥長命，能送上病房的，已像打了一場仗。默默死去的，殮房也不能容身。

公立醫院女護士Jane（化名）說，這個時候死，太慘。有時，她會跟剛去世的病人遺體說：「你女兒好錫（疼惜）你，只是現在不准來探訪……」

公共醫療系統還能保護老病弱勢？前線醫護是孤軍作戰？能不能調派其他人手增援？Jane在3月初接受筆者電話訪問，講述了個多月來疲乏沮喪的心聲。

家人疼惜卻不可送別

所有人還記着那個畫面，寒風中，被放置急症室外趟睡着的老人們。有一些總未能發聲的，是如何孤單走到無聲的終結？

「我幫你抹一下身體，希望你舒服一點，其實，你個女好錫你，但現在是不能讓她來看你。」Jane難過這時候病逝的人，走得太孤單了，為遺體清潔之時，會捉住去世病人的手，講這類說話。

醫學上，人最後消失的是聽覺。Jane沒信仰，但也會想，病人的靈魂，可能在附近，靜靜聽着。她在香港的公立醫院任職護士10多年，現時處理急症內科病房工作。

Covid-19疫情，按衞生防護中心3月5日數字顯示，1774人死亡，一日新增220人死亡，累計陽性檢測個案約44萬多宗，確診個案約18萬7千多宗，住院人數是7215。每天死亡數字從數十至過百人，最終超越了200人，其中七成是80歲以上長者。停屍間、殮房不夠空位，要由食環署用貨櫃把屍體移走冷藏，盡快火化。

Jane沒想過死亡數字會這樣高，「最初想，可能每天是幾十死亡人數。」公立醫院接收的，都是最弱勢的病人，年老或是長期病患。這個時候死，就連殮房都無法給容身，遺體放貨櫃冷藏。如果是家屬，有多難過。本來生死難免，作為醫護，Jane也感觸這個時候去世，是有點淒涼。「他們是挑錯死的時候。」Jane說。

因為具傳染性，染疫病人遺體，要用兩個屍袋包裹。平日只用一個綠色的，現在先套一個透明的，再套綠色的。家人認屍時，只打開外面綠色袋，從透明膠袋外辨認親人。疫下從生至死，完全是隔離，肉身的隔離，觸感的隔離，永遠的隔離，這是瘟疫蔓延時候無法彌補的創傷。

Jane修讀護士專科時，讀過安慰病人的理論。在行軍一樣的醫院病房，亦會盡力保護病人及安慰他們，包括善終。有一種沒有寫在規條的做法是，但凡知道病者情況惡化，快到臨終，一定會通知家人，Jane相信，這是所有醫院護士都會做的。

即使現在病房像打仗，只要情況許可，醫護都會盡量每幾日讓家屬透過視像見一下患病親人。但對於病情急速惡化的病人，最終只能孤單離世，在家屬能視像之時，已不是對話，是見最後遺容。這些家屬，在屏幕前傷心落淚，看着親人，不能到場碰一下、親一下。最後，只能向親人旁邊的護士說聲感謝。不同家屬，不同反應，有些不明白現時醫院禁止探訪的規例，破口大駡，直呼她們是黑心醫護。

「如果是你父母要死了，這樣對你，可以嗎？」被病人家屬惡駡投訴，不時會發生。但Jane特別感謝那些體貼明白醫護的人。

2022年2月16日，明愛醫院在急症室旁邊的露天空地設立隔離區，不少長者病人卧在病床上等待覆檢，醫護人員需要在露天環境照料患者。

外間形容，公立醫院何止戰場，已成人間煉獄。有報導說老人家在急症室等候5天仍然未能上病房，最終離世。Jane眼能看到的，就是病人的苦況。有一次，接收一位分流到內科的年老病人，「佢條尿片濕到......不單止背脊全濕，幾乎是濕到上頭！」大多數被送上病房的病人，已經一陣尿臭味。

她認為不能怪急症室，同事咬緊牙關在打仗，除了為病人提供醫藥及食物等基本照顧，迫於無奈，可能無法顧及完善護理。「所以，大多數能從急症室上來的病人，可能已在監察病房等了4、5天，非常辛苦，一樣是打了一場仗，好不容易才能得到床位，我們其實好心疼，會好錫他們的。」

送進醫院，像場不知生死的賭博

負責經急症室分流的內科病房，Jane剛調任處理疫症危重病人，繁重的工作，衝鋒陷陣，經常4、5小時沒喝一滴水，這只是微小細節，但足夠引起憂慮，有時感覺喉嚨乾痛，也不敢細想是不是受感染的徵狀，為了家中1歲女兒，只能定時為自己作快速檢測。

「急症室的同事更慘，他們不能飲水的時間，一定比我更長。」她所屬醫院的急症室，等候安排治療的病人，現在天天逼爆在200人，其實，急症室只有幾間負壓病房，其他範圍的抽風、空氣過濾設備，都不足夠應付疫下過多病人，人擠情況下，病毒量會很高，所以，無論染疫非染疫病人，如果不是危重，都會先勸他們回家。

急症室工作沉重，人手不足，士氣極差。「好慘，人少到不得了。」急症室是反映社會疫情的前哨，她所處的內科病房，同事也會因家人或自己染疫而需要隔離，幾乎每天都發現「少了一個同事上班」，人手編制已經少了三分之一，主管每天為瞬息萬變的人手安排做替補，包括請求同事少放一天假，以現金買假期，能做的都做。

應付疫情的醫療系統是不是崩潰了？寫在牆上的答案是：沒有足夠醫護，沒有足夠床位，在一個不理想的地方，應付超出負荷的染疫或非染疫病人，大家最恐懼的不是染疫，而是染疫後的醫療運作安排，已經令人失去信心。

對於大眾，對於病人，進入醫院，像場不知生死的賭博。不少長期病患者，的確很害怕會在醫院無助地染疫。Jane所知，有一個中年男病人，在家心絞痛得厲害，一直不敢到急症室，一星期後，拖無可拖，送進醫院之時，情況已經好差，被收上病房了，結果翌日去世，他的檢測是陰性。

寒冷冬天，一向是老人身體變差的危險季節，容易有肺炎，或是血液中的電解物容易不平衡，影響不同器官運作，發現血含氧量偏低，就要應診。可是，疫情影響長者到醫院就診，Jane也看到很多老人家來到病房時已情況不妙，如果能及時就醫，不會如此。

甚麼是戰場？不如問，仗是應該怎樣去打的？作為護士、作為媽媽、作為女兒，Jane在醫院疲於奔命，在家裏，一樣如臨大敵。有時，她會埋怨，如果大眾知道Omicron對老人家、對小孩子有這樣大的殺傷力，當初不理勸喻，沒有停止社交聚會，是不是有點自私？她為了保護女兒，從不敢輕敵，每天穿上最好的裝備，自行訂購適合自己面型的N95口罩，戴好眼罩，絕不用手觸摸五官。回到家裏，卸下所衣服清潔，沖身，才好好跟女兒回復親子日常。

2022年2月28日，明愛醫院的醫護人員將病人從急症室戶外隔離區送到室內地方。

但說到長輩，她默然，再嘆息，因為，已很久很久沒探望父母。

做盡一切， 以為力保不失，誰知，過去的3月4日，丈夫確診，為了女兒安全，他立刻搬離住所，Jane則繼續留家，隔離7天。本來已經工作負荷沉重的急症內科病房，再少一員有經驗的猛將，她致電同事交待工作後續細節，有些說話，不能不說：「真的很不好意思，要你們自己去打仗，我過幾日就會回來了。」

Joan Didion在《Vogue》任記者時的初出道文章，談到甚麼叫self-respect。她說這是個人品格的重要特質，為自己決定要做的事情，負起責任，就是對自己的重尊。Jane喜歡護士工作，願意付出，重視責任，使命感換來的是滿足感，這就是一種self-respect。

但這一次，她對整個抗疫管理安排感到沮喪，在急症團隊裏，像是孤軍裏的哀兵，看不見希望。疫下之仗，如果真要救命，行軍調將，調配人手資源，並且用得其所，非常重要。不能只靠前線醫護，前赴後繼。Jane身處前線的體驗是，不少醫院屬下門診非緊急服務，部份專科門診的社區護士、生育計劃服務等，都已暫停，這些醫護有直接處理病人服務的豐富經驗，她認為，可以把空出的人手，調往急症及相關病房工作，共渡難關。

李嘉誠捐出的幾千萬資助私家醫院服務，Jane相信根本對水深火熱的弱勢病人是沒有幫助。因為，她所見，私家醫院只接收公立醫院接近康復的病人。確診、檢測呈陽性、有發燒有病徵的病人，通通不會接收。至於退休醫護義工，她認為，他們脫離「行軍」工作已久，在「戰場」不容易跟上，或許只能幫忙注射疫苗。

有前輩對她說，這一次疫情，不比沙士時候慘烈，當時，病房裏的人，真的笑不出來。但個多月來的經歷，令Jane對在香港當醫護的熱誠出現變化。第一波疫情給予醫護酒店住宿隔離及補償津貼等福利，無聲無息取消 ( 編按︰醫管局最近恢復了相關措施，惟未知實際安排）。她這一代人，對管理的合理性反應是很大的。原本帶着使命來做這份工，辛勞是預計之內，可是在抵受裏外壓力下，管理層一些政策措施，令她感覺憤怒。

最怕是心死了

憤怒源於一系列不合乎科學的措施，令她感覺在戰場上拼命的前線員工不受尊重。為了應付人手問題，管理層把員工感染或成密切接觸者的隔離日數，早就定在7日而非當時官方規定的14日；作為緊密接觸病人的醫護，檢測方法，是用不完全可靠的快速測試，而非RT-PCR Test深喉唾液核酸測試；有些管理層，甚至要員工即時在視像中顯示快速測試結果，令員工感覺很不被信任。

抗疫戰場上的經歷、體驗及聽聞的，兩次電話訪問，她自覺只能講出很小部份的慘況。心中虛脫，一環扣一環，最怕是心死了。「你認為還有甚麼可以協助你們嗎？」她聽了後，唉一聲，欲語還休，感覺得到，真的氣餒了。

「Omicron傳播性好大，怎麼一點準備都沒有，測試包、隔離設施，應該一早預備。 好多嘢，應該事先做好，現在先講，有乜嘢用？」

說到底，擱在心裏的，又再浮面。一直避而不想的移民問題，被這親身一課，直接改變了思維。原本，她對政治問題沒有多大感覺，不打算走，只想好好跟上一代與下一代留港生活，認同為香港病人提供人性化服務是很有意義。但經過這一趟實質測試，感覺是誠實的，她能與辛勞共存，無法與制度文化共存，為了女兒，無法，不思考移民去路。

（編按︰3月11日，Jane的爺爺也因染疫去世。）

这个“解”不是知道的那个了解

这个“解”不是知道的那个了解

原创 普贤行者 海云和上法语

　　第十灌顶住的菩萨位，到这个地方是属于解的部分要完全完成了。灌顶住就告诉我们真正摸索阶段完成以后，你要把心安住在这个地方，哪个地方？了解。我们现在所说的了解只是知道，并没有证道，你更不会去求证。那么站在修行的立场来看，你要把知道去求证出来，这一点我们一直很难跟各位交待很清楚。不只是我们今天，自古以来都有这种现象。

　　古代的人在修行，他有一点类似二分法，你进来，能修，那就真的修行；你进来不能修，那你就当护法。所以古代的修行，在家、出家二众分得很清楚。在家是修什么，修福报；那你真的要修行，你出家再修。现代人已经混淆了，出家是在混日子，在家是在求平安、保佑，到底在修什么，都不知道。还有人在吵，说我当护法也能够成就，你看韦陀菩萨就能成就，不是，韦陀菩萨他怎么成就？人家是已经成就了，现在他不想成佛，准备在贤劫里头，千佛出世通通护持你，所有想要修这千佛当中的法，他一定到，护卫你，他的愿是这样。

　　我们现在跟各位讲，佛法中讲的不是你脑筋推理的东西，你用脑筋推理，有可思可议的境界，有可思可议的解脱境界，这两个境界，一个是凡夫境界，一个是圣人境界，那么既然有脑筋可思可议，那就有那个脑筋思议不到的，那就叫不可思不可议。那不可思不可议境界跟可思可议境界其实也差不多，只是可思议与不可思议而已。所以今天放眼望去，绝大部分的人都在追求不可思议境界，但还是一样生死轮回。

　　以现代人的立场来看，佛陀当时怎么想，当时的人怎么想，你都没有办法想象得到。我们今天能够有这样的神通，把五六百个人送到天空去，你在上面睡觉不会掉下来，还可以在上面吃点心，还可唱歌、跳舞、看电影。我告诉你，孙悟空看到这一幕，他都羡慕死了，他在白云上，他顶多是看到有祥光，有瑞气，或者乌烟瘴气，他只看到这个，其他没看到。我们现在在飞机上，你什么都有，要可乐、要冰块、要牛奶、要果汁，哎呀，一大堆，还有红茶加咖啡。在古代的人来看，这实在是不可思议，但是不可思议归不可思议，还是生死轮回的境界。

　　我们从这里看，假如佛陀的时代，他告诉当时的人说，有这么样的一幕，那当时的人会想像成什么？飞机它本身就是个天上的宫殿，对不对，在飞机上，不算黄金为地，至少没有泥土为地，你要把飞机上的那一个地方，布置成像经典一样所说的境界，那个天宫，那个天堂，是不是没问题？你可以想像得到，佛陀当时对于这样的一个境界，他是知道，但他要告诉人家，那个人没有实证的功夫，他不能了解，可是他又要把这境界告诉人家的时候，他要用什么方法，那就叫做善巧方便。

　　所以他讲飞机，谁听得懂啊，说飞机上还可以有点心、可乐还有红酒，那怎么体会得到。那你想想看，佛陀的语言表达，是不是要把这样的境界，作一番大转化，转化成当时的人所能接受的。他的这个能力，加上他的解脱，是当时的人乃至我们现在的人，你用脑筋都没有办法去了解的，这个叫做不可思议解脱境界。

　　你要知道，佛陀在当时，他把飞机做什么样的描述，对当时的人来讲，一点意义都没有，一点价值、作用都没有。那么他假如要举这个例子，让当时的人来了解，是要告诉人们什么？我们要了解这一点，那既然那个目的为重要，这个例子就不重要了。所以为了启发当时的人，就那个解脱目标来讲，这个例子他就可以善巧方便的说了。这个时候，你不能够用现实的例子来说明，因此就有很多像这一种故事，譬如说金天鹅的故事，一对母女非常的穷，每天它都飞过去，那么掉一支金羽毛下来，那么这个母女就靠着那个金羽毛，拿去变卖钱，买东西来吃，这例子你懂了。

　　但我常跟各位讲，你根本就不懂。你当然懂说一只金天鹅飞过去，它大概脚不飞，就抓一抓，所以羽毛就掉一根下来，而且这个投手很准，就刚好掉到那个妈妈或者女儿的身边去，他们捡起来就赶快到银楼去卖，换成钱以后就去买面包加馒头再一瓶牛奶回来，你大概你所了解的是这样。他不是这个意思，他在讲的意思，像埃塞俄比亚这样的地方，有一个族群的人，他们没饭吃，你要不要去空投送粮食去，他跟你说用B52送过去，三千年前的人大概听不懂什么叫B52运输机，飞到那个地方又没有飞机场，那他必须用降落伞丢粮食下去。好了，那你看看那一幕像不像金天鹅的故事？这个境界用这样子善巧方便的表达出来，他可能把运输机就变成金天鹅了，那不知道有多少粮食、蔬菜，还有医药、衣服，他通称为金羽毛，是不是这样，你能不能这样子了解？

　　这个是你要去真正的修行，实证的功夫，你才有办法知道。你硬是要站在宗教情操的立场说，那就是金天鹅掉了一根金羽毛，那也没办法。经典是这样记载的没有错，但是这样的记载，你不能体会到它的真实义，你怎么能够体会到诸佛菩萨的大慈大悲呢？你所体会到的也不过是那么一个宗教故事而已，那就毫无意义。也因此就有很多人发愿，下辈子要当金天鹅，我看不要变成黑天鹅就好了，这个就叫迷信。

　　我们接受这样的一个公案，可是你要求证，所得的答案未必如此。当然你的答案也未必我所举的这个例子，它未必像B52一样的运输机。我相信随着时代的转变，这个解释会一直发生变化。随着族群的不同，它会一再地变化。那我们是说，他这个故事告诉我们的，所要启示众生的，就是我们要起大悲心，将它付诸于行动，重点在这个地方。至于它是金天鹅还是运输机，或者金羽毛还是什么粮食，我想那并不重要。重要就是启发我们的慈悲心，平等、不分别，那种同体大悲的心量。

　　佛陀为了启示我们，那么运用各种善巧方便，让我们去体会，让我们去了解。我们从初住位到十住位当中，几乎都在了解这个部分，他是安住在这里。你对佛法接纳了，前面修行的各种资粮道也都具足了，现在就是对于真实义的真实了解，你要透过这个部分去完成它，这叫做安住，安住又叫做了解，十住位又叫十解位。这个“解”不是知道的那个了解，是真正透过实修、实证以后出来的解，那就不是语言文字的解释。

　　各位能不能了解？语言文字还是问你能不能了解。你内心里头的那种觉知，那是非常重要的，我们从这个地方勉励自己。希望各位，在真正学佛跟精进的过程当中，要去穿透这个部分。

撷自《八十华严—十住品》

從我的iPhone傳送

修行人的童真，不会再被污染

修行人的童真，不会再被污染

原创 普贤行者 海云和上法语

　　“第八菩萨童真住、身语意行皆具足、一切清净无诸失、随意受生得自在。”

　　这个是童真住，童真就像孩子一样，赤子之心叫童真，没有污染叫童真。我们现在讲童真，我告诉各位，你看这孩子纯真不纯真，你要看他会不会去抓虫来玩，看他会不会去玩小鸡，那些小动物啊，会不会跟它玩得很高兴，这个就是童真。

　　有些大人心性比较柔软，那么也会喜欢小动物，但是他的喜欢小动物，只能叫柔软心，不是赤诚心。他会喜欢，走到哪里啊，那个猫、狗宠物啊就抱到哪里，放在口袋里啊。你就奇怪，口袋怎么会动，掏起来就是一只小老鼠，他很喜欢，那这个是他有柔软心，能够跟动物相处。不像小孩子，小孩子玩动物，玩一玩，不小心会把它弄死，大人大概不会把动物弄死，大人要是会把动物弄死，那个叫做粗鲁，对不对。小孩子不是，他不知道，他玩到睡一睡，头一动就把它压死了，那小孩子是这个样子，但是这个是纯真。

　　纯真本身，它两方面的情况，都会出现，但是他不是有意的。有位小朋友，他妈妈买鱼回来要煎，想要煎鱼来吃。他一看到鱼啊，因为在学校读书，说鱼在水里游，他就一定要弄个脸盆，把鱼放到水里，水一波动鱼就浮起来，他很高兴，在那边跟鱼讲话。讲的很高兴啊，又出去玩了，玩了回来吃饭啊，吃饭吃到鱼的时候，想到我的鱼呢？哇，脸盆空空的，然后看着鱼在盘子里啦，我跟你讲话你不会讲了。他刚才跟鱼讲话，鱼会跟他讲话，现在盘子里面就不会讲话了，他看鱼死掉了，他很伤心啊，这个就是纯真。

　　那我们有没有这种纯真的心？假空假傻、装疯卖傻的不算，是一种真正赤诚，小孩子的真诚心。那么第八的这个菩萨，是在这个地方。这个地方讲这个童真住菩萨，那我们看看前面七住位的菩萨，来这里做定义，你就知道了。

　　第一个，他发心很坚定。第二个，在正法中不退转。他正法已经产生了，安住在正法里，他也不退转。所以先经过不退转位，才到童真位。小孩子不一样，他童真是童真，但他很快被污染。所以人家常讲说，修行人修到最后，就变成小孩子这样了，对，没有错，但是有一个条件，他不再被污染了。小孩子很快被污染，差别在这里，修行人经过训练以后，就再也不被污染了，虽然这样的一个行者，他跟小孩子一样纯真无邪，但是小孩子还会再受污染，而且小孩子的纯真，他是一种无知的纯真，一个行者到了这个阶段以后，他的纯真是有智慧的纯真，不是无知，这是一个很大差别。所以我们讲“相”好象是一样，讲性，就本体，那是有很大的不同。小孩子的纯真是空壳子的，一个成就者的纯真，他是真实的纯真，这个不一样。

　　“身语意行皆具足”，身语意跟身语意所行的都具足。这个具足啊，当然我们也具足啊，他是具足了戒定慧、解脱、解脱知见，是这个部分，而我们具足贪嗔痴，所以这两个具足是不一样的。你不可能不具足，你语业不具足你就变哑巴了，意业不具足你就变白痴了，身业不具足你就变残废了，所以我们也身语意具足啊。你具足的是贪嗔痴啊，菩萨具足的是戒定慧、解脱、解脱知见，不是只有戒定慧而已，解脱、解脱知见，换句话说，他对正法的认知是完全了解，而且他能行，行是兑现出来。

　　我们刚才跟各位讲过，我们对佛法的了解，跟人家讲的那个佛法不算你的，你所作所行的那个才叫你的佛法。我们做得到做不到？你做到哪里了？我们很多人，佛法都能讲给人家听，等到自己境界来的时候，不能用了，那你还是没有佛法。你要说，境界来的时候，你用了多少？用三分，你有三分的佛法；用一分有一分的佛法；你用不上去，你没有佛法。讲给人家听的不算，讲的通通是知识，知识不算佛法。那个很多人叫佛法专家、佛学专家，专家懂很多啊，那不见得能行。

　　有位老菩萨，他是很有名的教授，也是很有名的护法。有一次来找我谈，他说：“师父我跟你讲，能不能够我们单独谈？”我说：“好吧。”以为什么秘密的，关到房间里头，香烟拿起来了。“对不起，对不起啊，我这个已经两个钟头没抽烟了，赶快抽一支，我跟你忏悔。”我说：“那你就抽吧。”“我很惭愧，受菩萨戒三十年，什么都能改，香烟改不了。”香烟改不了，他之所以要在另外一个单独的房间跟你讲话，是因为怕抽烟不好看。因为改不了，但是又必须跟师父讲话，所以先跟师父忏悔，我抽了烟以后再讲。

　　抽烟不是大不了的罪，但是在意识形态里头，这个是不好的行。其实抽烟有没有犯戒啊，我们讲遮戒啊，因为这是不好的习惯嘛。那你假如五十年前，那时候连电影都在拍啊，那抽烟的广告这样子，我想五十年前的师父抽烟大概不犯戒啊，对不对。就像现在师父讲大哥的，报纸广告电视都打出来了，那好像这个时候就不犯戒。哪一天告诉你，这个大哥大一听了以后，你就会下地狱，我看就没有人会说，打大哥大是不犯戒的，对不对。这是一种流行的趋势，这个行为的对与不对，它是随着时代的定义而有变化，你要知道，这个不是真正的。

　　真正的符合真理的部分，是指你自己本身的那种清净心，能不能不受干扰。你这样行，你菩提心不受干扰，生命品质还能继续提升，这个行为不在善恶的分类当中，当然我讲的意思不是说主张抽烟的问题，不是这个意思，就是说有一些是属于文化背景的，那我们不能够把它列为真理上的标准判断。

　　我们在讲的，通通是符合真理的部分，也就是说，你身语意业所展现出来、所行出来的，应该要在促使你对于戒定慧、解脱、解脱知见上面有所帮助的，这个才叫做具足身语意行。假如你所展现出来的还都是贪嗔痴的话，那就不叫做具足。所以这个部分，我们要先弄清楚。

　　有了这个定义以后，我们再看，“一切清净无诸失”，你假如针对社会流行的文化来做区别的话，那么就会有缺失，我们要把这个部分弄清楚。社会文化，譬如说抽烟，五十年前正流行啊，那么电视电影很多啊，男女主角都是拍他们抽烟的潇洒姿态，现在你不行了。现在电视电影再出现，人家就像过街老鼠一样，大家喊打，那你就不行了。那这个只是文化的区别而已，它不是真理，我们要弄清楚。所以能够促使戒定慧、解脱、解脱知见上面成长的，这个就对了，他就没有缺失，假如不是在这个标准中，那他就一定会有缺失。

撷自《八十华严—十住品》

從我的iPhone傳送

【法王如意宝】“悲与智”是衡量善知识的唯一标准！

【法王如意宝】“悲与智”是衡量善知识的唯一标准！

目前有一些出家人，在社会上拥有一点点名气后，便开始傲气冲天，自以为是起来。

他们认为自己的所作所为一贯正确，不需要再接受任何人的批评与建议。这些人往往是浅薄无知、名不副实之徒，而他们身边，也聚集了不少盲目的追随者。

 

在我看来，现在大多数人不太具备辨别智者和愚者的能力，能慧眼识人的实在寥寥无几。

为什么会这样呢？就是因为人们不注重佛法的内证功德，看重的只是一个师父的外表与名声。

 

如此日久成习，背离僧侣戒律的非法之徙，常被认为是无拘无束的证悟者；明显的破戒行为，硬要当作独特的善巧方便；阴险狡诈者，被认为具有超胜的智慧。

凶残暴虐之人，竟被称颂为“浑身充满英雄气概”；恶意中伤他人、搬弄是非者，反被交口称赞能言善辩、口才出众。

 

其实，衡量一位善知识的标准，唯一就是看他内在的悲与智——有没有舍己为天下众生的悲心，有没有证悟法界实相的智慧。

 

但可惜的是，世人总是背离这样的标准，有意无意被愚痴之见所左右。

從我的iPhone傳送

【宗萨钦哲仁波切】学习佛法不仅仅是，让我们成为一个好人！

【宗萨钦哲仁波切】学习佛法不仅仅是，让我们成为一个好人！

做一个友好、善良、慈悲的人并帮助他人，的确是极好的。但这不是唯一的事，事实上，这并不是佛法究竟的目标。

我们修行佛法不仅仅是为了成为一个好人，而是为了让自己得到解脱、了悟真理，然后使得其他人也能了悟真理。

毕竟，很多慈悲善良的人不一定都是佛教徒。事实上，即使在动物中间，你也能见到善良、慈悲和关爱的行为。

而有些自称是佛教徒的人，即便经过了很长时间之后，却还是既不善良也不慈悲，只是用佛教徒的身份来掩盖自私的行为。

即便是有时善良而慈悲的人也会发现，一直保持这种状态并充满耐心是非常困难的。

例如，我自认是很有耐心的，但巴黎的出租车司机以世界最差闻名，他们粗暴地对待乘客，好像搭乘是免费的一样。

一天晚上我在巴黎坐出租车，开车的是位粗鲁无礼的司机。

他开得很快，然后猛踩刹车，以致我受了伤。我很生气，失去了耐心，却不知能做什么，我正好坐在后排，于是就地小便了。

所以，即便是像我一样，生下来就是佛教徒，也不是一直都有耐心的。

從我的iPhone傳送

靠“串习”，改变坏习惯。

靠“串习”，改变坏习惯。

希阿荣博堪布

三联生活周刊：您说修行就是，慢慢训练自己养成远离烦恼的习惯。您还提供过类似恋爱“串习”这样的方式，什么是串习，如何在日常生活中远离烦恼，能详细解释吗？

串习其实很简单，就是反复去做，习惯成自然。日常生活中，岂止是恋爱如此，很多事都是这样，不断重复，最后养成习惯。比如你小时候学习走路，开始不会走，一遍一遍试着去走，大脑和肢体慢慢就形成固定的反应机制，最后你就学会走路了。小孩认字也是这样，本来不认识的字，反复看，反复写，反复记忆，然后就认识那个字了。

长大后谈恋爱，相识了，互有初步的好感，接着加深交往，不断熟悉了解对方，心里再时常想起对方的可爱之处（有些是真的，有些是你想象出来的），越想越好。每接触一次，每多想一次，爱就越深一点。你看，这感情也是从无到有慢慢串习出来的。

烦恼怎么来的？简单一点说，主要是欲望太多，心胸太小，眼界太窄，这叫贪、嗔、痴。降伏贪嗔痴，不是一朝一夕就能做到的，得靠串习。先慢慢扭转观念，再逐步养成新的行为习惯。

比如说，工作中你比较强势，总觉得自己的想法高明，别人都得按你说的去做，否则你就很不高兴，可是别人不一定就信你听你的，结果工作总是进展不顺利，大家的关系也处不好。

一直以来，你做的都是固执己见、动则发脾气的串习。现在如果你能反方向串习，不是只关注自己的想法，不理会别人的思考和感受，而是认识到团队的默契合作比个人的才艺表演更重要，并且每个人都有自己的闪光点，都有可能提出很好的创意，为团队贡献不同的价值。

观念就是看问题的习惯，扭转观念就是改变看问题的习惯。然后你改变态度、行为，更多去倾听、包容、妥协。不要以为妥协就意味着失败，有时候妥协是成功最重要的因素之一。

观念的转变、包容、妥协，这些不是一学就会的，你需要一遍遍练习。在这个过程中，你随时会跌回旧的习惯中，但没关系，只要你坚持，新的想法和做法会不断巩固力量。慢慢地，你就不再那么固执，爱生气了。

这只是一个远离嗔心的很小的例子，说明我们在日常生活中可以怎样培养远离烦恼的各种习惯。

從我的iPhone傳送