2023年7月7日 星期五

肾结石古方,9天排石

肾结石古方,9天排石
五味学苑 

你或许在电视里见过一颗小小的肾结石是如何征服硬汉的。前一秒,硬汉虎背熊腰的,站得笔挺。突然一下捂着肚子,满地打滚。电视里也许有点夸张,但是肾结石引发的绞痛确实挺折磨人的。今天带来2首专治肾结石的古方,2次排石止痛。

西医学的肾结石属于石淋的范畴。石淋因膀胱湿热,久而久之,熬尿成石,而致石淋,膀胱气化失常,阻滞体液排出,不通则尿痛。
黄某,男,40岁。腰部酸痛半月,加重1天。
初诊:2016年10月6日。
主诉:半月前无明显诱因出现腰部酸痛,休息后缓解,劳累加重。1天前突然疼痛加重,以绞痛为主,大汗淋漓,到当地医院就诊,彩超提示右肾多发结石,予对症处理后,症状未见明显缓解,今日到我院就诊。
入院证见:时有绞痛,腰部酸痛,舌尖红,苔黄,左关脉涩,双尺脉沉紧。
治法:清热利湿,排石通淋。
处方:石韦汤化裁。药物:石韦15克,冬葵10克,瞿麦10克,牛膝10克,车前子10克,金钱草9克,海金沙9克,鸡内金9克,黄柏6克,大黄6克,白芍9克,木通6克,泽泻6克,甘草6克。上方4剂,水煎服,每日1剂,分两次服用。

复诊:2016年10月10日。
主诉:仍有腰部酸痛,绞痛较前缓解
药物:上方有效,守方加菟丝子9克,杜仲9克,枳壳12克,再进5剂。
随诊排出多颗砂石,患者症状明显缓解,无明显腰部酸痛、绞痛等不适。
按语:经询问病史,患者平素喜辛辣饮食,湿热下注,膀胱气化不利,煎熬尿液,结为砂石而成。
此方中石韦上清肺热,下利膀胱;冬葵子、瞿麦、车前子清热利尿,通淋排石;金钱草、海金沙、鸡内金利尿通淋,以助排石;甘草、白芍缓急止痛;大黄泄热;牛膝补肝肾,引热下行;枳壳破气,加强通淋的作用;木通、泽泻均有利尿的作用。
几味药相合使用,在清热利尿通淋的作用下增加补益肝肾、止痛的作用,故而能够取得良好的临床疗效。
本文部分内容选自《杏林撷英:老中医蒙定水医案录》(中国中医药出版社出版,黄修解 唐友明主编)

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温馨提示:文中所涉及到各类药方、验方等仅供专业中医人士参考学习,不能作为处方,请勿盲目试药,本平台不承担由此产生的任何责任!



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宗萨钦哲仁波切:享受是一种能力,所以你需要积聚功德...

宗萨钦哲仁波切:享受是一种能力,所以你需要积聚功德...

养性读书会 

想要享受非常非常丰盛的佛的矩阵的话,一个人要有这个能力才能享受到。所以积聚功德是非常重要的。

积聚功德的方法非常多,这个我不多谈,因为中国的大乘行者是非常会积聚功德的。但是你的积聚功德的开始,一定要由菩提心开始,过程中要和菩提心为伴。不管你积聚的什么功德,你要同时了解一切都是幻相,同时把一切的功德回向给所有的众生,希望所有众生都能解脱。


在龙钦心髓的方便法门里,你观想皈依境,同时把它观想成功德田,用宝石、曼达盘、米、钱币等等都可以,你在观想的时候不要想这些只是一些小石头、米、花什么的,要想每一粒米里都具有无限供养。

虽然你现在做三十七供曼达,念咒的时候,这里面有很多印度的影响,比如里面有如意牛,这是很印度式的东西。但是天空是没有边际的,你想怎么去想就去想。任何你认为珍贵的、你认为有价值的东西去供养,你就去供养。

一切金、银、太阳、月亮、湖泊、花园、温泉、跳舞的女郎、供花曼的女郎,在我们现在很狭隘的认识下,只要是你认为有价值的,你就去供养。

我们要记住的是,我们供养这些,并不是因为佛菩萨需要这些东西,我们这样做,是积聚我们自己的功德,你供养的任何东西如果能够除掉你自己的执著,那就是好的供养。

你也不要觉得我供养的只是观想的,也不是钱,所以没有什么价值。你要知道心的投射是我们唯一有的东西,如果任何你可以找到的物质的东西可以供养的,你也应该去做。

对于像我们这么忙碌的人,给你们一个实际的建议,在座的很多人可能根本没有时间去做供曼达,但是你还是可以给你自己立一个规矩,比如你有一尊佛像,或者你有一本佛经,把这些放在一个你觉得比较高,比较尊敬的地方。

对着这些供养水、灯、香……比如你现在供水供花,虽然你只供养了一碗水,你要觉得这是一件大事,事先要洗的干干净净,放下的时候要非常恰当,非常漂亮。因为你这样做的时候,你必须牺牲自己的能量、自己的时间专注的这样做,所以你牺牲的这些都可以积聚你的功德。

这种事情,你不应该看成我们每天要做的义务,专注在每一个步骤上。积聚功德的方便非常多,很多大德说积聚善业是非常简单的。这种供养的精神、文化,是为了让某一个地方、某个人变得神圣的理由。

但每个人都得承认,那里几乎是个奇迹,你会发现你坐在那里几乎每秒钟都会有钟声传来,可能是一个佛教的寺庙或者一个印度教的寺庙正在供养,这就像一个奇迹一样。

我也必须承认,这种类似的能量,实际在某些小的基督教的社团或者地方也能感觉到。前一阵去一个俄罗斯的教堂,那里虔诚的信徒也是这样。到了这样的地方,你就真的可以感觉到,这里是上帝的家,这里是圣者之家,虽然我是这么一个不信神的人。

我到京都的寺庙,那里的寺庙都美得很,但是你却没有这个感觉,那里的美几乎就像博物馆一样,我有点害怕,希望新加坡、马来新亚的一些庙宇,以后不要变得像迪斯尼一样。

寺庙里应该有的那种神奇的、奇妙的感觉没有了。对于我们普通的人来说,这种几乎像魔幻的感觉是很重要的。对于伟大的修行者来说,这个完全不重要。

上一世的仁波切有一次取了一个伏藏的法出来,是在印度接近西林谷雷一个非常混乱的火车站取出来的。如果你去过印度的火车站,你就知道那里是全世界让你心情最不好的地方,那为什么某个地方会有魔幻的力量呢?因为那些人的功德是那样的。



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阿知仁波切~他们是我们的俱生本尊,永远都没有离开过我们

阿知仁波切~他们是我们的俱生本尊,永远都没有离开过我们

阿知事业林 奥明宫学馆 

弟子:请问上师,您在《大手印大圆满双融精髓》中说,我们死的时候,身体的静忿百尊、持明众等所有的本尊会脱离身体,真实地示现遍满虚空界,如影随形,这个怎么理解?

师:我们现在的身体里本来就有这些本尊,只是这个时候没有示现,或者说,现在也有,但没有以本尊的形象来存在,现在是以明点的方式来存在。

弟子:实体明点。

师:对。身体有细微身和粗糙身之分,明点也是如此。死的时候我们的灵魂脱离了身体,身心分离了,明点里面的精华也脱离出来,脱离出来的时候不是以明点的方式存在了。它完全是真实的本尊,本尊长得什么样,就示现什么样,这个时候就密密麻麻地遍满虚空。

弟子:因为明点里面也有无数的本尊、佛和刹土,所以这个时候就脱离出来,它就不在明点里了而是全部显现出来。

师:对,全部显现出来了,显现出来的时候我们会看到。这时候不用害怕,本尊不会伤害我们。但是我们不知道的话就会害怕,以为他们是来伤害我们的。自己吓自己,然后就跑。但因为他们是我们的俱生本尊,永远都没有离开过我们,也不会离开,所以就会跟着我们来,这时候我们又误认为他们在追赶我们。【阿底注:很有喜感的画面,哈哈哈哈~记住了,莫忘记。】

弟子:以为是敌军。

师:对。这些都是显现而已,实际上就是一个我,我和他没有任何两样,这样的话就完全不怕。认识到其实只有我一个,不是二元对立,就合一了。这就是圆满地往生。不过这很难做到。【阿底注:不二是多么重要啊!】

弟子:二元对立的话怎么样?
师:如果我认识这是本尊,也不会害怕。我祈祷它的时候,它是被祈祷者,我是能祈祷者,也可以说能祈祷和所祈祷,这还是二元对立的状态。这时候我也不会害怕,是不是?我跟着他们去,也可以往生,但不是圆满的往生。为什么呢?因为还是二元对立的状态。但是比害怕要强得多,这时候我没有什么恐惧,我有那么多的眷属,我不用怕,是不是?心里安定了,有依靠了,就是这么个情况,是不是?【阿底注:不能契入不二之境,先熟悉他们都是自己的依靠好了。先熟悉,再幸福满满!到时候就不怕了,看到“家人”的喜悦油然而生,随之往生净土,也挺好。】
弟子:只要你一恐惧一害怕,容易下堕。如果能合一就圆满地往生了?

师:对啊。提婆达多为什么会下堕?
弟子:傲慢和邪见。
师:不是。
弟子:恐惧?

师:他是嫉妒,他嫉妒的原因是佛陀和他的身份是一样的,他们俩的父亲是亲兄弟。佛陀当国王了,他认为本来应该是他当国王,但是佛陀出现了,他没有机会当了,他就嫉妒佛陀。然后两个人都出家了,出家了之后佛陀成佛了,他还没成佛,他认为原因是佛陀挡着他的路了。

弟子:怨别人。

师:对,有这么个嫉妒心在,他自己本身是有这样的一种根器吧。但我们看传记的话,大部分说的是他母亲如何挑唆他,说他的堂弟怎么伤害他。就像火上浇油一般,如果他自己完全没有火的话再怎么加油,也不会燃起来,但是他自己有火,所以很容易燃起来。

嫉妒是一种烦恼,害怕、排斥、嗔恨也是一种烦恼,有烦恼就容易堕落。提婆达多因嫉妒佛陀而堕落;文武百尊也是佛,我们害怕中阴时的文武百尊的话,就会排斥,想远离,因此也会堕落。这个逻辑是相通的。



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论中药的配伍运用(二)

论中药的配伍运用(二)

艾御享堂 

5. 辛热温中回阳
这种药物配伍,属于“温里”之剂,治疗阳气衰微、阴寒内盛诸证。因为大辛热之药,如干姜、川椒、吴萸、生姜、附子、肉桂等,有祛寒温经、回阳通脉等作用,配合运用则更能加强疗效,突出重点,治疗某一脏腑的阴寒之证。例如干姜配白术,能温脾胃而祛中焦之寒,治疗脾胃寒盛,自利不渴,呕吐腹痛,腹满不食,以及胃痛吐清水,阳虚失血等症。

又如干姜配川椒,能温中下气,治疗脾胃寒盛,脘腹剧痛,气逆上冲,呕吐不能饮食等症。又如吴茱萸配生姜,能温中祛寒散水,治疗里寒饮盛,脘痛干呕吐涎沫,吐清酸水等症。但须注意,阴寒内盛之证,大都由于脏腑阳虚所引起,所谓“阳虚生寒”,或者由于寒邪伤阳,所谓“阴盛阳衰”,这里又有一个邪正兼顾的问题,不能单纯祛寒而不顾正,反致刚燥劫津之弊。

例如姜术配伍参、草,成为理中汤;干姜、川椒配伍人参、饴糖,成为大建中汤;吴萸、生姜配伍参枣,成为吴茱萸汤等。这些配伍方法,实质都是邪正兼顾、温中祛寒中寓以扶阳固本者。又如干姜配附子、干姜配肉桂、附子配肉桂等,均能温经祛寒、温肾回阳,治疗少阴病阳虚阴盛诸证。其中,干姜配附子,即为干姜附子汤,辛热走窜迅捷,能回阳救逆,急救阴盛阳衰,有阴阳离决之危的病证。如再配伍葱白,增强通阳作用,即为白通汤,能治阴盛格阳之证。再配猪胆汁、人尿,咸寒苦降,反佐辛热,即为白通加猪胆汁汤,能治阴阳格拒,“正治”方法不效的危急之证。

又如姜、附配伍甘草,即为四逆汤,甘热温阳法寒,是回阳救逆具有代表性的用药方法。取姜、附之辛热,回阳救逆,合炙甘草之甘温,以益气复脉,所以能治少阴病四逆诸证。如加重姜、附用量,即为通脉四逆汤,取姜、附之大辛大热,温经通脉,加重其用量,则通脉之力就更强。再配猪胆汁,即为通脉四逆加猪胆汤,猪胆汁亦属反佐方法,同样是治疗阴阳格拒之证。

如姜、附、草再配伍人参,即为四逆加人参汤,是取人参之急固元气,合四逆以回阳救逆,实际是阴阳两救,治疗阴盛阳衰、阴阳俱竭之证者(以上诸配伍,附子均生用)。这些用药配伍,其共同点是辛热温经回阳,均能急救少阴病四逆,吐利身冷,但欲寐,或躁烦,脉沉微等证。但干姜配附子,姜、附配甘草,姜、附、草配人参,以及重用姜、附,或配葱白,或配猪胆汁等,均有辨证用药的精意,应该仔细琢磨,针对当前病情的重点,恰当地选药处方。

又如干姜配肉桂,能温中补命火,止脘腹痛,平降冲逆。如理中去术加桂汤的治疗脐下动气,理中汤加桂的治疗胃寒脘痛,甘姜苓术汤加桂的治疗寒湿腰痛,以及大顺散的治疗阴寒内盛、腹痛吐利等症,都是这种配伍用药。又如附子配肉桂,善于温肾补命火。用以补火暖土的,如附子理中汤加肉桂的配伍,治疗阳虚泄泻,畏寒不食,肢冷脉沉等症;用以温肾化气的,如肾气丸的配伍,治疗阳虚足冷,腰痛短气,少腹拘急,小便不利或反多等症。

尚有厥阴寒证,治以暖肝方法,亦是运用辛热药物配伍。如吴萸配四逆,成为茱萸四逆汤,治疗厥阴中寒,厥逆,小腹痛甚;吴萸配生姜用于吴茱萸汤,能暖厥阴,散寒饮;肉桂、小茴香用于暖肝煎,治疗肝肾阴寒,小腹疼痛,疝气;当归生姜配羊肉,治疗厥阴寒疝腹痛,胁痛里急;当归四逆加吴萸、生姜,治疗厥阴沉寒,手足厥逆等等。但须注意,脾肾阳虚有寒,治在阳气,假如肝肾有寒,则每兼顾血分,因为脾肾是火土关系,而肝肾则“乙癸同源”,两者在病本上有所区别。

同时,脾肾阳虚,阴寒内盛,病情急者,用药亦紧,特别少阴四逆和外寒直中,往往直取辛热走散,急于祛寒回阳,以救阴阳之离决。从四逆诸方、大顺散等的配伍,就可以理解。至于厥阴寒证,大都表现为胁痛、小腹痛,或者厥气上逆等症,用药除祛寒暖肝之外,每每配伍理气药或养血药,这也是一个不同之点。

6. 辛热除痹止痛
阴寒偏盛,往往有表现为痛证者。如内而心腹疼痛,寒疝诸病,外而身体肢节疼痛,同样运用辛热药物,组成温阳、散寒、止痛之剂,较之温中回阳的用药,几乎相同。但具体配伍和用量方面,有其特点。由于这些病情,大都反复发作,用药次数和时间,亦较多较长。例如心痛彻背、背痛彻心的胸痹,运用乌头、附子、干姜、蜀椒等,方如乌头赤石脂丸、九痛丸、薏苡附子散。心腹疼痛的运用蜀椒、干姜、附子等,方如大建中汤、附子粳米汤。寒疝腹痛的运用乌头,方如乌头煎、乌头桂枝汤。

又如寒湿身痛的运用桂枝、附子、白术、麻黄、防风等,方如桂枝附子汤、白术附子汤、甘草附子汤;历节疼痛的桂枝芍药知母汤、附子汤(以上诸方附子均炮用)、乌头汤等,就是其例。这种用药配伍,除痹止痛,药量重而用时较久,但并不如温中回阳那么见效迅速。即使见效以后,病症仍能反复发作,这是由于痹痛的病情比较顽固所决定的。应该了解,药效与病情之间,有其错综复杂的情况,不能简单一同看待。

同时须加注意的,辛热之药,见效迅速而易于消失,加用扶正药后,可以加强其作用,延长它的药效。辛热药能祛散寒邪,但亦能伤正气,应见效即止,不能久用(除痹止痛例外)。寒症急者,用药亦急,寒症缓者,用量宜小,或者由小量开始,逐渐加重,以免发生弊端。

7. 甘淡利湿
甘淡利湿的药物配伍,主要用于祛湿剂,治疗湿邪诸病。因为许多甘淡药,如茯苓、猪苓、泽泻、滑石、通草、苡仁等,具有淡渗利湿的作用;湿性是下趋的,甘淡利湿药使邪有去路,亦是“因势利导”。因此,这些药物,又是治疗湿病的基本用药。

湿邪有在表在里,在上、中、下三焦之分,又有热化寒化之别。运用甘淡利湿药时,除了这些药物本身有一定的特殊作用外,尚多根据不同的病情,配伍其他药物,使之更相适应。例如甘淡药配伍苦温、苦寒、芳香以及辛燥药等,治疗寒湿、湿热、湿浊以及风湿诸证。但在运用苦温燥湿、芳香化湿、温阳化湿以及祛除风湿之时,甘淡药又往往处于辅助地位,不是主要作用了。

另外,湿之与“水”和“饮”,又是密切相关的。所谓“湿是水之渐,饮是水之积”,三者既有区别,又有联系,是可分而不可分者。因此,甘淡利湿药,在一定程度上又能化气通阳,起到化水、化饮的作用(当然另有化气通阳药,在不同的角度上起化水、化饮的作用)。灵活掌握,适应的范围是较广泛的。例如通草、苡仁能利上焦之湿,清肃肺气;茯苓,苡仁能利中焦之湿,健脾助运;猪苓、泽泻能利下焦之湿,通利膀胱。

又如滑石配芦根;通草、滑石、苡仁配杏仁、蔻仁,能治温病邪在气分,热而挟湿之证;滑石与甘草,能清利暑湿;苓皮、通草配伍豆卷、藿香,能治湿邪逗留在肌肉;又如苓皮、冬瓜皮、桑皮、姜皮等配陈皮,理气利水,能治皮水浮肿;葵子配茯苓,能利水治子肿等。又如泽泻配白术,运脾泻水,治水饮上逆的眩晕;猪苓、茯苓配白术,更能治水逆呕吐;茯苓、猪苓、泽泻配白术,健脾利水,治湿胜泄泻;再加桂枝,通阳化气,能治水饮、小便不利等证。又如蒲黄配滑石,海金沙、滑石配甘草,猪苓、茯苓、泽泻配滑石、阿胶,猪苓、赤苓、滑石配栀子、甘草等,均能利水通淋。

总之,甘淡利湿药能助三焦气化,能通利水道,能化饮化水,又能通淋止泻。常用方法,如茯苓皮汤、五皮散、五苓散等的配伍。应加注意的是脾胃元气虚者,易生中气下陷之变,不能滥用淡渗利湿药。

8. 清热利湿
清热利湿的药物配伍,亦是用于祛湿剂,是以苦寒清热药与甘淡利湿药相合,清利湿热,治疗湿热交阴诸病者。例如用黄芩、黄连等清热,配伍茯苓、猪苓、通草、滑石等利湿,治疗湿温病的湿热交蒸;又如以黄连、黄柏等清热,配伍茯苓、泽泻、白术、防己、蚕砂等利湿,治疗湿热流走肌肉关节、肢节疼痛、肿胀、小便不利等症;又如以茵陈、黄柏、栀子等清热,配伍茯苓、猪苓、泽泻等利湿,治疗湿热黄疸;又如以黄芩、黄连、赤芍等清热,合茯苓、猪苓、泽泻、白术等利湿,治疗湿热泄泻;又如以栀子、黄芩、竹叶、赤芍、生地等清热,配伍滑石、车前、赤苓、蒲黄等利湿,以治湿热下注、小便不利、淋病、血尿等等,都是这种配伍的具体运用。

9. 芳香化湿
芳香化湿的用药配伍,亦是用于祛湿剂,是以芳香辟秽药,如藿香、紫苏、蔻仁、石菖蒲、白芷等,与淡渗利湿药相合,用以治疗湿浊阻滞气机,蒙蔽清阳诸证。但秽浊所挟之湿,尚有湿热与寒湿之分。如秽浊挟湿热熏蒸,发热倦怠,神情昏闷,胸痞腹胀,呕恶,黄疸,口渴溺赤,舌红苔腻罩灰浊的,常用藿香、蔻仁、石菖蒲、郁金等芳香化浊,配伍黄芩、连翘、滑石、木通、茵陈等清热利湿。

假如秽浊挟寒湿,阴遏气机,头痛恶寒发热,胸膈痞闷,心腹疼痛,恶心干呕,肠鸣泄泻,舌苔白腻罩灰浊的,常用藿香、紫苏、白芷、石菖蒲等,芳香化浊,配伍厚朴、腹皮、半夏、陈皮等燥湿和中。二者区别,前者近于苦寒甘淡清热利湿,病的重点在于气分湿热;后者近于苦温燥湿,病的重点在于脾胃湿滞,但芳香化浊则是一致的。其常用方剂,前者如甘露清毒丹,后者如藿香正气散。

10. 苦温燥湿
苦温燥湿的药物配伍,亦是用于祛湿剂,治疗脾弱湿胜诸证。苦温燥湿,是“燥以焊湿”的治疗方法。主要用苦温之药,健脾助运,理气化湿,很少甚至不用淡渗利湿药。因为脾气宜运宜升,由于脾气下溜,水谷不化精微,反生湿浊,成为湿病。所以用药的重点,应该放在升阳运脾方面,使脾气能够上升,脾运得以恢复,则气行湿化,病即向愈。假如再用淡渗下行药,东垣所谓“降之又降”,更使脾气下陷,不但起不到祛湿的作用,反而有碍于脾气的复常,这是不同于以上祛湿诸法的一个特点。

其用药配伍,一种是以苍术、白术等健脾助运,厚朴、陈皮等理气化湿,例如平胃散、不换金正气散。治疗脾弱湿胜,湿阻气滞,见胸脘痞胀,不思饮食,恶心呕吐,吞酸噫气;或见头胀身重,关节肿痛,时寒时热,腹胀泄泻,舌苔白腻、厚腻等症。如湿胜而气滞亦甚者,加香附、砂仁、川芎等,加强行气化湿的作用,即为六郁汤,以治湿郁;湿胜气滞,而便溏溲涩者,则加夏曲、藿香、茯苓等,分别清浊,即为除湿汤。

至于“苦寒燥湿”方法,是属于清热利湿法中重点用苦寒药者,如黄连、黄柏等,适应于湿热交阻,偏于热重的病情,与苦温燥湿是两回事。一者湿挟热而热较重,一者湿挟寒而湿偏胜,应加区别(苦寒燥湿用药方法,可参照苦寒清热剂)。

另一种是“风药胜湿”的方法,这是张洁古、李东垣等的特长。其用药配伍,略同于苦温燥湿,即着眼点放在脾虚湿胜上面。如以羌活、防风、独活,藁本等祛风药,升阳散风除湿。而且用药品味较多,用量较轻,主要取其升浮作用,引清气上行,使清气升而浊气降,湿气亦随之宣化,并不是用其发汗解表者。往往配以苍术、陈皮、益智、神曲等,健脾助运,用以治疗脾气下陷、内外湿胜诸病。如外伤风湿,脾气不振的,用羌活胜湿汤的配伍方法;如脾虚下陷,湿胜而清浊混淆的,用升阳除湿汤的配伍方法。而两者的共同点,仍是一致的,即用风药以升清阳,用风药以胜其湿。

11. 通阳化湿(温阳化湿、温阳利湿、通阳泄浊)
通阳化湿的药物配伍,亦是用于祛湿剂,而主要是治疗寒湿偏盛、痰饮和肿胀等病。其配伍特点,是以辛热药湿通阳气为主,配以少量化气利湿药,达到通阳气以化水湿的作用。例如干姜与茯苓为伍,桂枝或肉桂与茯苓为伍,附子与茯苓为伍,吴萸与茯苓为伍等。又如附子与大黄为伍,肉桂与大黄为伍,干姜、白术与厚朴、椒目为伍等,亦属于这个范围。

如寒湿偏盛,痹着阳气,见身体痛,骨节畏寒疼痛,腰痛重着等症(它与痹证有区别,并不挟风邪)。这里又有两种病情,一者重点在于肾阳不足,以身体四肢骨节疼痛为主,常用附子配茯苓,附子配芍药,温肾化湿,祛寒止痛;一者重点在脾,以腰痛重着为主,常用干姜配茯苓,干姜配白术,温脾化湿,除痹止痛。具体方剂,前者如附子汤,后者如甘姜苓术汤。

又如水饮内停,阳气不化,常见心悸头眩,短气咳喘,形寒背冷,四肢沉重,目下肿,身肿,腹痛下利,小便不利,舌苔水滑等症。这里亦有两种病情,一者是脾肾阳气不化,饮停心下,常用桂枝与茯苓为伍,茯苓与白术为伍,通阳化气,健脾利水,导饮从中焦下行,气化而小便利,使邪有去路;一者肾阳不化,为饮为水,常用附子与茯苓为伍,生姜与茯苓为伍,温肾利小便而散水饮。具体方剂,前者如苓桂术甘汤,后者如真武汤。

尚有阳虚寒胜,而又湿阻气滞,形成虚实错杂的病情,多见于肿胀之病。胸脘痞满,心腹胀痛,身倦懒言,胃不欲纳,食入胀加,手足不温,身肿,或胃脘胀痛,脉沉迟、沉弦,苔厚滑腻等症。这种病情,亦有差异。如脾胃气滞,阳虚湿聚,常用厚朴、陈皮、木香、草果等,温中而流利气机,使气行湿化;配伍干姜、茯苓,升降脾胃,通阳泄浊。

如脾胃阳虚,湿阻气滞,常用附子、干姜、茯苓为主,温阳化水(即通阳泄浊);配伍厚朴、槟榔、木香、草果等,行气破滞以化湿。二者病情,在阳虚方面,有在脾在肾的差异,而气滞的重点,亦有在胃在脾的区别,但用辛温通阳,化气泄浊的方法,又是一致的。具体方药,前者如厚朴温中汤,后者如实脾散。

以上用药方法,有时亦称为“温阳化湿”,或“温阳利湿”,或“通阳泄浊”,但用意是大致相同的。即主要指两个方面,一方面温阳化气,一方面化湿泄浊,而前者又为此法的主导方面。



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梦参长老丨心是什么?

梦参长老丨心是什么?



心是什么?这就是所参的话头,此部经须菩提问佛:“云何住心,云何降伏其心?”
我引证初祖对二祖,初祖对二祖时说。
慧可大师参初祖的时候,下大雪,在大雪地站着,站了三天。
达摩祖师问他:“你在干什么呢?”
二祖说:“我向大师求法呀。”
达摩祖师怎么说呢?说:汝轻心,慢心,这样能求法?
二祖慧可大师受了刺激,我已经在雪地站了三天三夜,祖师还说我轻心慢心,在刺激之下,拔出戒刀把臂膀给断了,古来公案说:立雪断臂,断了膀子那痛得不得了。
他说:“初祖啊,我的心不安,请初祖帮我安心。”
初祖就跟他说:“将心来,我与汝安”。是说你把心拿来,我给你安,二祖就找,哪里啊?
心不在内不在外也不在中间,何处是心呢?
二祖就答复初祖说:“我觅心了不可得”。我找我心找不到。
初祖说:“我与汝安心已竟”。
二祖就开悟了,开悟了就血不流了,也不痛了,为什么突然间一明白就不痛了呢?如果我们诸位道友害病也好,或者受到伤害,感觉到痛,你观一下吧,谁在痛啊?
在这个时间你把你的心,能觉悟的这个觉性,跟你这个肉体的体分开,这就是经上所说的:“有觉觉痛,无痛痛觉”。
你有个感觉觉得痛,这个痛啊绝对是痛不到你的感觉。所以不能开悟啊,开悟则当下痛苦减轻。



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得了这个病要注意!可能会变成宫颈癌!中医两个月就治愈

得了这个病要注意!可能会变成宫颈癌!中医两个月就治愈

原创 张胜兵中医 

不知道大家是否曾接种过九价HPV疫苗?HPV是一种常见的性传播疾病,大部分感染者没有任何症状。
男性即使出现症状也比较轻微,但女性却恰恰相反,因为高危型HPV是导致宫颈癌的重要因素,这个也是现在很多女孩子恐慌的原因,并且现在HPV感染多由性传播引起,这也让一些讳疾忌医的患者痛苦不已。

胞妹张利芳高危HPV临床病案
我妹妹张利芳在治疗HPV方面有着独到的见解,并且也有许多成功的案例,今天给大家分享一个我妹妹成功治愈的案例,希望对于治疗HPV提供一些思路。

顾某,女,37岁,初诊日期:2020年11月21日

患者以HPV高危阳性为主诉,慕名于网上求诊。患者于2020年10月25日医院检查2种高危HPV阳性和12种高危HPV阳性。

自述有盆腔积液,小孩9个月大,哺乳期。自生完小孩后,白带偏多,色白。食欲好,但食多则腹胀。大便干,几天一次。由于需早出晚归,照顾小孩,故睡不安,多梦,睡眠中手麻木。面部长痘,自觉怕热,声音偏低。
因为距离远,进行网诊,故无脉诊。

该患者有产后,因照顾孩子的缘故,长期睡眠不好,故而总体气血亏虚。又有胃强脾弱,胃强故食欲佳而有食积,脾气虚弱不能运化水液而致水湿下注,故白带多,而脾弱故运化无力,故食多腹胀,津液分配不均,肠道津亏,故大便秘结,糟粕排出不畅,积久化热,热毒上行阳明经,故头面、额头长痘。

初诊方子如下:

金银花15克、连翘10克、法半夏15克、茯苓15克、陈皮15克、炒山楂10克、炒神曲10克、枳壳10克、厚朴10克、槟榔10克、木香10克、生地30克、玄参25克、麦冬25克、生白术30克、灵芝10克、生龙骨15克、生牡蛎15克、泽泻15克、益母草15克。7剂,一日一剂,一日三次,水煎服。 

另:量体裁衣配中药丸子一副,汤药加丸子双管齐下,标本同治。
二诊:患者诸症改善不明显,加强通便、补气血。在上方基础上加枳实、黄芪、当归。

三诊:患者晨起腹痛,便后消失,手麻症状改善。大便情况改善,较顺畅。仍有痘,熬夜后则加重,白带多,色白质稠。

故在上方基础上加参苓白术散、痛泻要方加减化裁,故去生白术,加炒薏苡仁、炒扁豆、炒白术、炒白芍、防风、乌贼骨。

患者一个多月后到医院检查,所有HPV结果都已在正常值。此例患者是网上接诊的,没有一次面诊,而治疗效果非常好。

银翘散不是治疗温病的方剂吗?
银翘散清热解毒;保和丸消食导滞、和胃化积;增液汤增液润燥。六磨汤导滞通便;灵芝益气以助脾胃运化,防止行气之品耗气伤正,且又安神的功效;生龙骨、生牡蛎重镇安神;生白术燥湿健脾;泽泻泄热利水;因考虑到患者产后,故加益母草活血调经祛瘀。

可能有人要问了,银翘散不是治疗温病的方剂吗?并且方子里就只用到了银翘散的两个药物,为什么会用到这里呢?这是因为HPV是病毒,虽然中医并没有HPV这个说法但是银翘散具有清热解毒的功效,因此这里取银翘散清热解毒的功效。

病人的某个临床症状往往都具有特殊意义,例如这位患者晨起腹痛,便后消失,这不正是痛泻药方的主症“泻必腹痛”的另一种说法吗?吴鹤皋曾说过:伤食腹痛,得泻便减,今泻而痛不减,故责之土败木贼也。

既然是由于肝郁脾虚导致的痛泻为什么不采用柴胡疏肝?而用防风?因防风辛香升浮,入肝脾二经,一则香能入脾,舒脾升清,既升阳止泻,又助白术胜湿止泻;二则辛散入肝,能行气调肝,以复肝之疏泄,且散肝而无耗阴之弊。柴胡虽善疏肝解郁,但只入肝胆经,而不归脾经,无胜湿止泻之功,故不用柴胡。

生白术改炒白术何由?
为什么复诊时要将生白术改为炒白术?

因为炮制方法不同,功效侧重点有所不同。生白术偏于燥湿利水,一般适用于脾虚不能运化水湿所导致的痰饮水肿。

而炒白术偏于补气健脾,对于脾虚导致的食少便溏,脘腹胀满、倦怠乏力有很好的帮助。

所以偏于燥湿利水时用生白术,偏于补气健脾时常用炒白术。

方中白术、白芍药、薏苡仁、扁豆为何要用土炒?

这正是中医药的奇妙所在!炮制方法的方法不同,药物的功效也会随之改变。白芍借土气入脾,以增养血和脾止泻作用;白术、薏苡仁借土气助脾,使补脾止泻力强;扁豆土炒能增健脾化湿作用,因脾性喜燥恶湿,四药炒香尤能利湿醒脾。
四个方子看似繁杂,其实都是根据病人的实际情况进行辨证分析的。
妹妹仅用四个方子就让患者HPV转阴,治疗时间之短,让人称赞!
【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】



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