2023年7月9日 星期日

端午前一定用它煮水,能把恶寒、湿气、病毒统统扫除!

端午前一定用它煮水,能把恶寒、湿气、病毒统统扫除!

倪海厦汉唐学堂 

在农村生活过的朋友,对艾草肯定都不陌生,它常见于山脚下、田野里。

小时候对艾草的印象,一个是清明节前后的艾草粑,一个是端午节门框上要插的艾草杆。现在呢,更多的是对艾草艾灸养生功效的知晓。

今天来说说最简单的艾草煮水吧,夏天用尤其好。具体有什么用法呢?我们一起来看看~

01
煮水洗头:去油、止痒、去屑、防脱发

艾草煮水洗头为什么能够去头油、止痒、去屑、防脱发呢?

艾草的主治功效,理气血,温经脉,祛寒湿,止痛,抗菌,消炎,镇咳化痰,促循环,补气.....

既然有“抗菌、消炎”,所以止痒去屑的效果是非常好的,关键是还不伤发质及头皮!

怎么洗?



第1步:用艾草煮一碗艾草水,浓点好;
第2步:用艾草水把整个头皮润湿,然后用毛巾把头发包裹起来,这样让艾草水在头皮上保留10分钟;
第3步:用洗发水或者温水冲洗干净;
第4步:“十指为梳”用手指反复梳头100下。

初期每周用艾草水洗头3次左右;等到头不油、头不痒、屑不见时,每周可以洗1-2次,这样对整个头皮及头发的保养非常好,从理论上还可以去头风(头痛)!!!

用艾草洗发1次,基本头皮不痒了;坚持洗3次,基本头皮屑不见了;坚持3个月,好像绒发越来越多,以前经常的头痛也好了不少!

02
小儿煮水洗澡:止痒去痱子

夏天来了,宝宝长痱子,很多新手妈妈会急得手忙脚乱,这时你不妨煮盆艾草水给宝宝洗洗澡,去痱止痒效果很不错。

怎么洗?



第1步:用30克艾草加水放进锅里煮15分钟,越浓越好;
第2步:等艾草水放温后,直接用毛巾沾艾草水给宝宝擦拭痱子多的地方;
第3步:然后把艾草水倒进盆子里,调好水温,给宝宝洗澡。(记住:给宝宝用艾草水洗后,就不要再用什么沐浴露或者清水冲洗了!)

可以隔三差五的给宝宝煮艾草水洗,不仅止痒去痱子,连蚊虫叮咬的地方也好了,皮肤滑滑的!

如果宝宝,脖子下、腋下、私处的痱子化脓了,也不要怕,可以洗干净后,用芝麻油调艾草灰给宝宝涂抹,第二天就好!

实际上在夏天,男女老少都可以用艾草煮水洗澡的,去汗味效果也不错。特别是产妇,用艾草煮水洗澡除了去恶露不尽,还可以行气活血,夏天产妇洗澡水温不要太热,大汗不好。

03
艾草水泡脚:补肾祛寒有奇效

对于泡脚的过程,古人也是讲究着呢。

虫二笔记公众号提示一般取艾叶50~100克,放在铁盆里加清水煮开,再倒入木盆中。泡脚最好是用木盆,不用铁盆或铝盆,因为金属易冷,不利于温补。

待水温降至40℃左右后,就可以开始泡脚了。水量至少要能浸没整个脚背,可以至脚踝以上、膝盖以下。泡脚时间以半小时左右为宜,其间,若水冷了可适当加些热水,泡至微微出汗是最好的。



泡脚的时辰,也有讲究。比如,想温补肾阳,可以选择在晚间21点左右,因为此时肾经气血比较衰弱,在此时泡脚,身体热量增加后,体内血管会扩张,有利于活血,促进体内血液循环和新陈代谢。

古人还讲究花草配伍,他们会根据身体的具体情况,在艾叶水中加入其他花草,起到治疗的作用。例如:

风寒感冒、关节疼痛、支气管炎,可加生姜;
静脉曲张、末梢神经炎、手足麻木瘀血,可加红花;
眼红、牙痛、气躁心烦、上火下寒、脚腿肿胀,可加精盐;
脚汗、脚臭、脚气、湿疹,可加花椒。

04
艾草煮水喝

艾草陆续成熟,人们会自己采摘艾草或者到药店购买艾草回来熬水。

怎么做?



选取艾草2两,洗干净放在锅中,加入水3升,使得艾草完全泡在水中,然后用大火进行煮沸,煮沸之后用小火再煮半小时,将其冷却之后,可以加入一勺蜂蜜,能淡化苦味。

用艾草煮水喝能够增强身体的抗病能力,对于杀菌、抑制细菌有一定的帮助,同时还能够温气血、祛寒湿,寒性体质的女性饮用艾草泡茶喝,能够温经通脉、散寒止痛。

特别是现在大多数长期在空调房里的上班族,觉得姜枣茶麻烦,那就喝艾草茶吧,方便又养生。

注意:艾草泡水不是人人都适宜的,处于生理期的女性就不适合饮用,容易出现月经不调。艾草属于中药,儿童最好不要将艾草泡茶喝,以免影响到身体发育,不利于身体健康。

05
艾草水洗脸

现代社会,因为饮食不规律,生活方式不正确,不少人会出现湿气加重,而用艾草煮水洗脸,能够有效的驱寒、除湿,有效的调节身体。

同时,艾草属于中草药,能杀灭皮肤上细菌,避免皮肤炎症的发生。

怎么做?



选择一束艾草,将其洗干净,加入两升的水进行熬煮,煮开后,冷却,即可用来洗脸。

注意:并不是人人都适宜用艾草煮水洗脸,艾草洗脸的时间也不能过长,不能长期使用,一周洗两次就可以了,这是因为艾草会起到抑制神经的作用。
阅读



從我的iPhone傳送

宗萨钦哲仁波切~禅修基本上就是让自己习惯于某种特别思考方式的过程。

宗萨钦哲仁波切~禅修基本上就是让自己习惯于某种特别思考方式的过程。

阿底宝藏 

禅修是训练心灵最直接、最实用、最简单的方法之一。许多论典中都认为,即使你非常博学,做了广泛的分析,也听闻了许多教法,除非能把这些应用到实修上,否则就像种了稻却不去收成的农夫一样,你没有完成最主要的工作。

禅修的方法有无数种,有些禅修只要让心安住在本来的状况,而有些禅修则用一些技巧强迫心进入一种更清晰、更鲜明的无碍境界。有些法门用相反的思惟对治烦恼波浪,譬如以慈悲观对治愤怒;有些法门则用类似的念头或烦恼来对治那个烦恼。

大火可以用水去熄灭,但是另外一种有效的方法则是以火攻火,也就是放一些小火或利用爆炸控制大火,以阻止大火的蔓延。同样地,有些禅修技巧本质上和你所具有的问题很相似,例如,假设你的贪欲很强,你可能适合修虔诚心的法门,因为虔诚心与贪欲的性质很相近;因此你可以依据自己的性向来修虔诚心,让自己的心受虔敬对象的吸引。

不管用哪一种技巧,禅修基本上就是让自己习惯于某种特别思考方式的过程。【阿底注:找到适合自己的那个“方式”,然后去习惯它。】过去伟大的修行者学者,经由他们的修行,发现了一些思考的方式与心灵行为的类型,从这些发现中,发展出创造或唤起特殊心态的技巧。如果我们能规律地修禅定,就会逐渐地习惯于这些心态或是思考方式,使这些成为自然。

虽然我们不这样称呼它,但是我们随时都在禅修。冬天的时候,你可能幻想和某个朋友共度夏天,心中浮现出你们两人在海滩上的景象,接下来到喜欢的餐厅晚餐,再去某个地方看电影。如果你重复播放这个幻想,它就几乎成为你的一部分,只要你要,就可以立刻想到它——这就是禅修。

你的身份也完全是禅修的产品。我们出生时,不知道自己是谁;如果被别人抱去养,由于受到完全不同的影响,现在可能就是完全不同的人。当我们还是婴儿的时候,父母为我们命名,然后和我们生命中的其他人,透过语言和行动,开始告诉我们:我们是谁、是什么样子。他们也告诉我们:我们是好是坏、是聪明还是愚笨、是美丽还是丑陋、是可爱还是不可爱,以及其他种种。我们吸收了其他人投射出来的“我是谁、我是什么”,以别人对我们的影响作为基础来想自己,于是我们的心创造出一个自己的形象。

刚开始你看着自己的形象,几乎不断地想:“这就是我!这就是我!”甚至在你意识地想着其他事物时,还在无意识地思考它。经过多年的修持来做那个人之后,你对于成为“他”或“她”已经完全习惯了;所以,现在你就自动地是“你”了,你不用再去检查来确定自己是谁,你只是毫无疑惑地假设你是这个人——禅修也是一样地运作。【阿底注:运用训练自己“二元”的模式,去习惯“不二”。这是完全可行的。曾经我们与普贤王如来在同一起跑线的时候,我们运用这种模式成功变成了“二货”,“二货”的另一个名字叫“众生”,如今我们痛定思痛,再从曾经成就“二货果位”的成功经验,去熟悉普贤王如来曾经熟悉的“不二”,必然会步入持明之列,重新回到普贤王如来的身边,不再分离。一些嘴巴二货此时想说“本来不曾分开”,哈哈哈!闭嘴!做到才算。自欺欺人的嘴巴功夫、得少为足的懒惰放逸是来自魔王最拿手的加持悉地。别再上当了!】

用同样的技巧,你几乎可以改变对一切事物的观感。你可能觉得窗外的景色很难看,但是只要你愿意花时间去思考,并且努力地由新观点去看,就可以改变对景色的观点,而认为景色很好看;一旦当你习惯视它为美好的,再让你想像它很难看,就又变得很困难了。你目前感到很平常、很熟悉的一切事物,从你吃的食物到最亲密的伴侣,刚开始都需要习惯的过程。使自己习惯于某种事物,一般而言,是一种无意识的心理操作,而禅修则把它转为意识的操作。

有时候人们会认为,对要工作、要做生意的人而言,禅修并不实际,他们想像禅修会使他们太置身事外或太恍惚,无法实事求是地和其他人交流,而反过来才是真的。禅修会使你到达前面所提的“没什么大不了”的境界,这种不把事情过分夸大的心态,很自然地会投射出来,别人就能感受到你很有弹性、很随和,而你的人际关系自然就充满着和谐的气氛。

沟通有效与否,决定于:讯息是透入了你心中,还是只碰到表面就弹走了。如果你的心很闭塞,无法接收任何讯息,也就无法和别人沟通;如果你的心很开放,能接收到讯息,并知道如何反应,甚至和你沟通的人本身很闭塞乃至不稳定也没关系。禅修的人是最好的沟通专家,因为禅修敞开了心胸,使得沟通非常容易。



從我的iPhone傳送

2023年7月8日 星期六

倪海厦医师精华医案:病人职业,内科医师,自述已经咳嗽二年

倪海厦医师精华医案:病人职业,内科医师,自述已经咳嗽二年



宏五学堂 


(治关节炎和肺积久咳)
男,白人,职业:内科医师,45岁。(请病人多注意我写的案例,按照我所陈述的就是重点。许多人的陈述抓不到重点,于是就变成像老太婆的缠脚布,又臭又长,让我更弄不清楚病人到底怎么了。)

初诊:自述已经咳嗽二年,咳出白黏稠痰;便时利时秘,腹痛;双手关节肿痛,无法伸曲自如;时常呕吐,鼻塞严重。

问诊:每天半夜3:00~5:00必醒,时常无法平躺;小便色黄,大便下利,多数是水利,时常无法克制;往来寒热,胃口好。

触诊:左腹天枢穴拒按。


脉诊:浮数有力。

望诊:舌苔黄湿有地图样,体型瘦,面色苍。

诊断:此人肺中有积水气,又有湿热在肺中。大便秘是大柴胡汤症,因为病人有便秘与往来寒热,加上拒按为实症无疑。双手是风寒湿痹关节炎。

处方:这是乌头桂枝汤症(制乌头、桂枝、白芍、炙甘草、生姜、大枣),专治手指的风湿关节炎

辛夷三钱、菖蒲三钱、苍术三钱、葶苈子五钱、大枣十枚等,加入射干麻黄汤中(射干、麻黄、细辛、紫菀、款冬花、半夏、五味子、生姜、大枣;
注:小青龙汤治表为主,解表散寒之力大;射干麻黄汤则治里为主,下气平喘之功强。),治疗因为肺中湿热跟有一点积水气,如此可以同时将积湿排除,又可以通鼻开窍。给于大柴胡汤,用来治便秘

以上都出自经方之中,这位病人是西医出身,自己开西药给自己服用二年,不但无效,而且越来越严重。逼不得已,只好来找我治疗,我使用经方当然可以立竿见影,其中有几处重点我要提醒人纪班同学。


第一:此医知道如果服用关节痛的止痛西药,到后来就是洗肾,完全无治。而西医攻击中医使用乌头会伤到心脏,这是不对的;他们说的乌头是生的乌头,生用乌头很毒,必然会伤及心脏。而我使用的乌头是经过我们蜜制过,不但不会伤害到心脏,而且是治疗类风湿性关节炎的唯一有效药物,它力足以将已经变形的关节都能够变回原样,这是我的经验告诉我。


第二:西医无治咳嗽药物,他只能服用抗生素,有用吗?他的症状吻合射干麻黄汤症,所以治疗不难。


第三:此人便秘是属于大柴胡汤症,也是唯一处方可以将这类便秘治好。所以此医的所有病痛也只有经方家可以一剂就知,立竿见影,温病派是做不到的。 的确没有任何温病方可以治疗以上三个问题于同时。



從我的iPhone傳送

名医张锡纯治疗脏腹症瘕的名方——理冲汤

名医张锡纯治疗脏腹症瘕的名方——理冲汤

张致恒 

     适应症:(1)妇女经闭不行,产后恶露不净,以致阴虚作热、阳虚作冷、食少劳嗽、虚症沓来。(2)一切脏腑症瘕、气血积聚、痞胀不能饮食。服此汤10余剂后,患者的虚症可自退,服30剂后其瘀血症瘕可自消。(症瘕:腹中的结块为症瘕,含胃肠、子宫等一切脏腑内的结块)

    理冲汤的方药组成:生黄芪3钱、党参2钱、于术2钱、生山药5钱、天花粉4钱、知母4钱、三棱3钱、莪术3钱、生鸡内金(黄者)3钱。

    制用法:用水3盅,煎至将成时加入好醋少许,滚数沸后服用。

    服之觉闷者减去方中的于术。感觉气弱者减三棱、莪术各一钱。泻者以白芍代知母,将于术改用4钱。感觉热者加生地、天门冬各数钱。感觉凉者将知母、花粉各减半,或皆不用。感觉凉甚者加肉桂(捣细冲服)、乌附子各2钱。瘀血坚甚者加生水蛭(勿炙)2钱。若其人坚壮无他病,只用能消症瘕积聚之药,宜去山药。室女(未婚女子)与妇人未产育者若用此方,三棱、莪术宜酌情少用,减知母之半,加生地黄数钱,以濡润血分之枯。若其人血分虽瘀,而未见症瘕,或月经犹未闭者,虽为已产育之妇人,也应少用三棱、莪术。若病人身体羸弱,脉象虚数,可去三棱、莪术,将鸡内金改用4钱,因为此药能化瘀血又不伤气分也。待其气血渐壮,瘀血未尽消时,再用三棱、莪术未晚。若男子有劳病,三棱、莪术亦宜少用,或用鸡内金代之亦可。

    初拟此方时,原专治产后有瘀血积成症瘕者,后用以治室女月闭血枯亦效验,又间用以治男子劳病亦效验,大有开胃进食扶羸起衰之功。

    一妇人,年三十余,症瘕起于少腹(肚脐以下为少腹),后渐长而上。其当年长者稍软,隔年即硬如石。七年之间,上长至心口,旁塞两胁,饮食减少,时觉昏聩,剧时昏睡一昼夜,不饮不食,屡次服药竟分毫无效。后愚(我)为其诊视,其脉至数不数,许(答应)为治愈,授以此方。病人自揣其病断无可治之理,竟置之不服。次年病益进,昏睡4日不醒。愚用药救醒之,遂恳切告之曰:去岁若用愚方,病愈已久,何至危困若斯(此)。然此病尚可治,甚勿再迟延也,仍为开前方。病人喜,信愚言,连服30余剂,腹中磊块全消,唯最初所结之病根,大如核桃之巨者尚在。在原方中又加生水蛭(不炙)一钱,服数剂痊愈。

    一妇人,年二十余,症瘕结于上脘(脐上五寸为上脘),其大如橘,按之甚硬,时时上攻作痛,妨碍饮食。医者皆以为不可消。后愚为其诊视,治以此汤,病人连服40余剂,症瘕消无芥蒂(方中鸡内金既善消积,又善为胃引经)。

    奉天省议员孙益三之夫人,年40许,自幼有症瘕结于下脘(脐上二寸胃之出口以下为下脘),历20余年。症瘕之积竟至满腹,常常作痛,心中怔忡,不能饮食,求为诊治。因思此症久而且剧,非轻剂所能疗。幸脉有根底,犹可调治。遂投以理冲汤,加水蛭3钱。恐开破之力太过,参、芪又各加一钱,又加天门冬3钱,以解参、芪之热。服数剂后病人遂能进食。服至40余剂,病人排下瘀积若干,症瘕消有大半。孙益三柳河人,因有事与妇人回籍(老家),药遂停止。阅一载,病人腹中之积又将复旧,复来院求愚诊治。愚仍照前方加减,使其补破凉热之间,与病体适宜。病人仍服40余剂,排下积块若干。又服30余剂,瘀积大下。其中或片或块有膜甚厚,若胞形。此时病人身体觉弱,而腹中甚轻快。恐瘀犹未净,又调以补正活血之药,以善其后。

    隔数月,孙益三同邑友人王尊三之夫人,来院求愚为其治症瘕。自言瘀积19年矣,满腹皆系硬块。亦治以理冲汤。因其平素气虚,愚将方中参、芪加重,将三棱、莪术减半。病人服数剂饮食增加。后将三棱、莪术渐增至原定分量。又服数剂,其气力较壮。又加水蛭2钱,樗(chū)鸡(俗名红娘)10枚。又服20余剂,赶上病人行经,随其经血下来紫黑血块若干(可见病人的所谓症瘕在其子宫里,或为肌瘤,或为子宫异位的内膜——编者),病愈其半。又继服30剂,正赶上病人行经,其瘀血遂大下,满腹积块皆消。又使其服生新化瘀之药,以善其后。

    患者若服用汤药不便,可以服用理冲丸,药方如下:

    (适应症同前)生水蛭1两(勿炙)、生黄芪1两半、生三棱5钱、生莪术5钱、当归6钱、知母6钱、生桃仁(带皮尖)6钱。

    上药7味,共为细末,炼蜜为丸,桐子大,开水送服2钱,早、晚各服一次。

    水蛭能破瘀血而不伤新血。徐灵胎之论确矣。不但此也,凡破血之药多伤气分,唯水蛭味咸专入血分,对气分丝毫无损。且服后腹不觉疼,并不觉开破,而瘀血默消于无形,真良药也。愚治妇女月闭症瘕之症,其脉不虚弱者,恒(常)只用水蛭轧细,开水送服一钱,日服两次。虽数年瘀血坚结,一月可以尽消。

    摘自名医张锡纯所著《医学衷中参西录》



從我的iPhone傳送

平常人的梦魇是什么道理?

平常人的梦魇是什么道理?

南怀瑾先生

⭕梦魇啊!梦见有个鬼,喔!不和你说笑,真的,天地间不可知的事多得很,你学问知识所不到的,有疑问的,“多闻阙疑,慎言其余”。梦见有个鬼的现象,可能肠胃不好,肠胃有障碍,或是四大不调,血液有毛病,循环不佳。有时候打坐坐到着魔的境界,一身不能动了,硬是看到一个东西压在身上一样,同这个梦魇一样的,实际上大半是肠胃有了问题,四大有了病情,内在有了问题。那么,医生是讲求望、闻、问、切,你如何看出来呢?眼睛一看他的气色,就知道哪一部分有了问题了。肠胃有病,同XX法师现在的鼻头一样的,喏!

他这个鼻子就是肠胃里头有问题,吃素吃油调整得不好,搞得有问题了。如果是肝脏、肾脏、心脏,有了问题,两个眼泡下面,喏,同刘女士一样,带一点黑色的,中医说就是亏,身体虚弱。心肝脾肺肾的健康与否,分别在脸上各部位的气色表示出来。脸上有问题,里面就有问题。除了身体以外,还有心理的梦魇。这个人忧怯太深,担心事情,忧愁恐惧深也得梦魇,这是心理方面的,这些道理都要懂。
...刚才告诉你水边有这种东西,喜欢梦魇人。应该属于非人一类,不是鬼,不是妖。但被鬼妖梦魇的事也是实有,多半是神经衰弱,或精神、心理状况有问题的情形下才出现。太多了,你们可以去看《戒经》或《大宝积经》中也述说到一点点。但不可执著。“魔从心造,妖由人兴。”你们看古来好多的禅宗大师,如何降伏鬼神的记载便知。他们当时都是肉体之躯,既非密宗所形容的身子,更不用念咒作法,何以故?正心诚意,百邪不侵。我素来不理会这一套,因此这一套也不来惹我。

⭕因为病的感受,而于睡眠时做梦,就是病梦。如饮食停滞,生理的障碍而梦到重魇,或梦到有人追赶,而自己又举步艰难。如果血液不清,或者体内湿气太重,则会梦见水。如果生理上有发炎现象,或者体内火气太重,则会梦见火。如果血液循环太快,体内有风气重的人,会梦见自己飞翔。如果血压太高,会梦见自己向上冲。如果血压低,则梦见自己向下堕。有肝病的人,梦中见青蓝色。有心脏病的人,梦中见红紫色。有脾脏病的人,梦中见黄色。有肺病的人,梦中见白色。有肾脏病的人,梦中见黑色。另外,受了恐怖惊悸,会做噩梦;遇到欢喜欣悦的事,就做一个好梦。



從我的iPhone傳送

只要有虔敬和精进,不会不知道、看不到⼼性的

只要有虔敬和精进,不会不知道、看不到⼼性的

巴沃法影 

第十七世法王噶玛巴
央衮巴⼤师说:⼀般⼈只喜欢⾼深的法,不满⾜于初阶的法,只喜欢那些空泛、虚⽆、深奥的法,但是法的厉害不能代表⼈的证解,光是⼤圆满法没有⽤,还要有⼤圆满的⼈才⾏,我看到很多⼈在说着如同马⼀般有价值的法语,然⽽⼈本⾝却⽐狗还不如。
 
正如⼤师所说,很多⼈⼀听到⾼深的法门,就会想要马上去学习。但是,法门之所以⾼深,是因为有扎实的前⾏基础,所以对于想要修持⼤⼿印的⼈们,第⼀世蒋贡康楚‧罗卓泰耶的这部前⾏教⾔——《了义炬》甚为重要。希望想要修持噶玛噶举派四加⾏的⾏者们好好地研读此书,⼼跟法相应,奠定好基础之后,才进⽽学习⼤⼿印。这样的修⾏次第才是如法的,才会有利益。
 
有时候我们会因为祖师们已经不在,就觉得⽐较神秘,会有些密⽽不宣的东⻄,其实如果亲眼见得到祖师,他们讲说的也就是这些教法,没有⽐这更深奥的了。教⾔就是祖师们的体现,阅读教⾔,就是直接跟祖师们沟通。

《了义炬》教言摘引


作者:第一世蒋贡康楚·罗卓泰耶   译者:妙融法师

正⾏教导 · 观的修持 

然后,从根本上⼀再地去细密分析:最初⼼从哪⾥来?最后⼼往何处去?中间⼼安住在哪⾥?⼼的颜⾊、形状?⼼是单⼀还是多数?然后会发现⼼不从任何地⽅⽣起,因此没有灭去可⾔,没有“现在住在这⾥”的地⽅,也⽆法确实找到⼼的形状、颜⾊。

能够⾚裸了然地照见,这远离⼀切戏论的“⼼之本质”不在任何地⽅,本⾃清明,这就是所谓的胜观。虽然说是胜观,这也只是觉受上的体会,并⾮证悟的[那种]真正见到⾃性。这时也会想:经典中说的对于“能观所观⽆⼆⽆别”⽣起确信之后⽆造作的安住,指的就是这个吧!’
也有⼀种情况是没有感觉到⾃⼰散乱了。然⽽⼀旦正念⽣起,⼜能⽴刻清楚明朗,这种禅修没有特别的焦点,好像平常的时候那样平凡地待着,这时会⽣起“修⾏⽐以前还差了”的想法。

即便妄念⽣起,也不像过去那么困难,平常⾃然地放着就可以了。境相等等各种感受会⽣起,会有许多感觉到修持是⾼、是低、长时、短时的感受发⽣;有时觉得⼀点也没有进步,因⽽感到沮丧,有时⼜会觉得没有⽐这更殊胜的见解和修持了;会想要跟别⼈说了悟⾼深的话,做梦也是梦到过去的成就者以及本尊圣众;也有时会梦到不适合与不好的事,因为做梦⽽产⽣希惧与怀疑;有时会混淆了懈怠和修持,以为:我不会受懈怠所影响了。

但是如果这样长时间散乱下去的话,五毒烦恼、世间⼋法将会⽐过去更猛烈地⽣起,⼀时之间正念⽆法跟上。除⾮修证⾮常稳固,否则就算正念跟上了,也难以制伏烦恼。因此能够舍弃懈怠,专⼼⼀意地禅修是⾮常重要的。

此外,由于虔敬的加持以及过去业缘的甦醒,使得⼼性⾚裸剥尽,不再需要去观照任何⽣起的妄念。这时,⾃性即所观境与能观的⼈这⼆者合⽽为⼀,不需要去分析六识的感知,便能觉悟到⾃性,且不再有修整作为。除了平常⼼识是怎么样,就这么随它去之外,⽆法⽤⾔语去表达⼼所观察到的任何明、觉、空。

这和平常、平凡地这么待著有些不同。这时觉空得以松显,会想:在⼀开始的时候,觉得没什么不懂的,怎么到现在才知道呢,好奇怪呀!过去佯装着看⼼性,真是没有意义的妄念啊!于是对上师和法⽣起确信,对⾃⼰感到欢喜。可能有多次散乱⽽产⽣⼋法的显现等等,但是只要⼀点点的觉知,也能让正念跟上,不需太多修整也能⾃然变好。如果能这样的话,可以说是见到⼼性的⼀部分了。

但是这仍然是不够的,应该要⼀⽣修⾏⾄死,⾐、⾷、名声如何亏损都可以。让虔敬深住内⼼,若能对于此⽣诸事连丝毫的兴趣也没有的话,就能渐渐圆满修⾏。

⼽仓巴⼤师说:“我对上师有着强烈的虔敬,⽽且透过有如头上着⽕⼀般的精进努⼒,于是在⼆⼗天后,能够很好地看到了⼼性,三个⽉之后,能够不受⽩⽇负⾯的⼲扰,两年之后达到了修持⽇夜不间断。”只要有虔敬和精进,不会不知道、看不到⼼性的。



從我的iPhone傳送

中阴境中起烦恼容易堕落

中阴境中起烦恼容易堕落

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 

中阴境中起烦恼容易堕落
弟子B:死亡的人在中阴时是7天重复一次死亡的体验吗?
师:对,不管怎么死亡的,每隔7天都会重新示现一次死亡的体验。
弟子:病死的也一样?

师:一样,但病死的相对横死的来说好一点。怎么个好一点呢?一般来说,生病而死的人都会有一个病情逐步加重、最后走向死亡的过程。很多人在这个过程中,已经多少能接受自己将要去世的结果了。这样亡者在中阴时心里不容易有怨恨。

如果是横死的,比如被人伤害而死,对伤害自己生命的人,我肯定心里是有怨恨的。我越怨恨,越容易堕落,其实越伤害的是自己。这对自己的往生影响很大,这样的习气也会延续到来世。如果我们观察,现实中假如说你遇到一个人的时候,虽然从来没有见过这个人,但是心里会有一种比较亲切的感觉,或者心里有不舒服的感觉,这些都是往昔所造业力对今世产生的影响。

如果由于业力的原因,我堕落到饿鬼道了,这个时候有可能报复曾经伤害过我的人。饿鬼道里面的空游饿鬼,能知道上一世是谁害自己的,也有能力去报复那个人。但如果是堕落到地狱道了,那就没有办法了,就算我记得谁伤害过我,我也没有这个能力去报复他。如果是堕落到畜牲道,愚痴的原因,啥都不记得了,忘记了上一世发生的事,就是这么个情况。
还有比如自杀,自杀也非常不好,不仅有死亡的痛苦,还有故意杀人的罪业。也许死了以后会后悔——我为什么这么冲动地就了结了自己宝贵的生命呢?但是此时后悔已经没用了,再怎么后悔也恢复不了生命了。


ཆོས་གསུང་མཁན། ཨ་གྲགས་རིག་འཛིན་རྒྱལ་མཚན།
讲法者:阿知·仁增坚赞
ཟིན་བྲིས་པ། འཛམ་དཀར་ལྷ་མོ  ཞུ་དག་པ། བཀྲ་ཤིས་འཚོ།
文字:赞嘎拉姆  校对:扎西措
གྱེར་འདོན་པ། བསོད་ནམས་ཉི་མ།  བརྙན་ལེན་པ། ཨེ་སུ་ཏིའུ།
朗读:索南尼玛   摄影:XD



從我的iPhone傳送

焦树德:这个方子使我终生受用,治疗复杂胃病,有效率95%以上

焦树德:这个方子使我终生受用,治疗复杂胃病,有效率95%以上

五味学苑 

曾读已故著名中医学家焦树德老先生《用药心得十讲》一书,在百合一药中焦树德老先生曾云:“我常用百合30克,乌药9克,丹参30克,檀香6克(后下),草豆蔻9克,高良姜9克,香附9克,川楝子9克,作为基础方,随证加减,对溃疡病所致的长期胃痛,属于虚实并见,寒热夹杂,气血皆病的证候,往往取得满意的效果。”余深受启发,每遇虚实并见、寒热夹杂、气血皆病的病例,辄以此基础方加减用之,每获良效。多年来治疗此类病不下几百余例,有效率在95%以上。

本方是以陈修园《时方妙用》百合乌药为基础加味而成。考百合汤何以对此类之胃脘痛有此良好的效果?

在《本经》中载:“百合,味甘平,主邪气腹胀心痛。”
缪希雍《本草经疏》亦谓:“百合得金之气,而兼天之清和,故味甘平亦应寒……解利心家之邪热,则心痛自瘳。”
陈修园亦谓:“百合合众瓣而成,有百脉一宗之象。其色白而入肺,肺主气,肺气降而诸气俱调。”
《医学从众录》则认为百合有治心腹疼痛之功,其关键在于百合入手太阴肺经,能降肺气。肺为诸气之总司,肺气得降则诸气皆调。且百合甘润微寒,兼清热;乌药辛温行气止痛。
《本草从新》谓其能“疏胸腹邪逆之气,一切病之属气者皆可治”。两药相配,一凉一温,柔中有刚,润而不滞,故对胃脘部的气痛、热痛均宜。

而方中综合了良附丸、丹参饮而成方。
其中良附丸由高良姜、香附组成,主治肝郁气滞、胃部寒凝所致的胃脘疼痛。良姜辛热,温胃散寒,《本草求真》说:“同香附则除寒祛郁”;香附味辛微苦甘,性平,理气行滞,利三焦,解六郁,金元医家李杲曾说它“治一切气”,“消食下气”。二药合用,善治寒凝气滞胃痛。寒凝重者,重用高良姜,因气滞而痛者,重用制香附。

丹参饮为丹参、檀香、砂仁三药组成,是治疗心胸、胃脘疼痛的有效良方。其中丹参味苦性微凉,活血祛瘀,通经止痛。《吴普本草》说它“治心腹痛”;檀香辛温理气,利胸膈,调脾胃。《日华子本草》说它“治心痛‘;砂仁辛温,行气调中,和胃醒脾。

三药相合,以丹参入血分,又配以檀香、砂仁,既能活瘀滞,又能理胃气,再兼丹参功同四物,砂仁兼”益肾理元气”、“引诸药归宿丹田”,故对久久难愈、气滞血瘀、正气渐虚的胃脘痛,不但能够活瘀定痛,并能养血、益肾、醒脾、调胃。
是故慢性胃脘痛者多虚与寒并,热与瘀杂,气滞与气郁并见者为多,用上方治疗都能收到较好的效果。



從我的iPhone傳送

短暂的只能算游戏,不能称苦行

短暂的只能算游戏,不能称苦行

原创 普贤行者 海云和上法语

十、随乐佛
  随乐佛是随众生之所乐而做示现。在娑婆世界,众生所要见到的是苦行,所以释迦牟尼佛就来示现苦行相。未来弥勒佛的时代,众生福报很大,众生要的就不是苦行,就示现快乐行或游戏行。

  现在我们虽然很赞叹苦行,却根本没有办法行。假如要你去苦行,短期的一年半载可能接受,也会很高兴,乃至会有受益良多之感。但这种不叫苦行,这叫游戏,就像我们衣服穿得好端端的,要你把衣服脱光去外面走路,你一定不敢。但你会说我很愿意接受这种训练,可是真正要你行动时,你就会推卸。就像穿泳衣在泳池,短暂的你会很高兴,假如要一天二十四小时光着身体至无尽期,相信谁都不敢。苦行就类似这种情况,所以短暂的只能算游戏,不能称苦行。

  如果要我们一辈子苦行,你会说我因缘未到,但是二三个月以下的,你会终生难忘。一般人都停留在这个地方,这个也是随乐的部分,但这是假的。所以你会发现,当这种的思想观念形成以后,你还是绕着外面的核心在转,还是平面式的思维方式。

假如一个真正的球员在比赛的时候,他若能抱着小孩子玩游戏的心境,这样去投入,他就是佛了。可是小孩子玩球好高兴的,职业球员玩球是不会高兴,因为他压力很大,他根本就不乐。所以我们在修行,要以职业的精神去投入,同时也要保持小孩子游戏的心境。

也就是说,我们在工作的时候要以职业精神完全投入,这就叫做承担,同时心情保持游戏的心境。这不是随缘,因为通常所讲的随缘是一种不负责任、搪塞的方法,修行不能如此,是要以职业家的精神完全投入,心情保持游戏的心境,而不是不负责任,随缘搪塞的代名词。

撷自《八十华严——离世间品》



從我的iPhone傳送

关于“怎样才算是破了三昧耶戒的根本戒”的开示

关于“怎样才算是破了三昧耶戒的根本戒”的开示

阿知·仁增坚赞 阿知事业林

弟子:师,麻烦您开示一下,什么叫“破三昧耶戒的根本戒”?还有,“不诋毁上师”包括哪些方面?“嗔恨道友”包括哪些方面?

师:首先要知道我们是怎么受三昧耶戒的。三昧耶戒是接受灌顶时所发的誓言。我们灌顶的时候,会专门喝一个誓言水,喝这个誓言水的时候,灌顶的上师会说“你不破这个誓言的话,这就是你解脱的誓言水;如果你破了誓言,这个誓言水就是你下地狱的毒药一般”。决定并喝下这个誓言水的时候,就是自己发誓守持三昧耶戒了。

破“不诋毁上师”的根本戒是什么样的呢?如果是完全跟上师产生矛盾了,上师生气也好、不生气也好,这个没关系,主要是自己内心里产生嗔恨了,自己发自内心恨这个上师了,发自内心诋毁这个上师了,这就是“破”。这时候如果不忏悔的话,就是破根本戒了。

破根本戒是非常非常可怕的。如果破了根本戒,自己不管修什么法、做什么善事,绝对不会解脱的,一定会堕落;而且堕的不是一般的地狱,堕的是金刚地狱——这些是佛的续里面有记载的。

如果是我们有情绪的时候跟上师产生口角了,或者什么样的,但不是发自内心嗔恨上师、诋毁上师,这样的话呢,这个誓言也多多少少有衰损,衰损的程度也不同,但不是破根本戒。

破根本戒和衰损有什么区别呢?
如果是衰损的话,当情绪过去的时候,自己发自内心地忏悔,然后念《百字明》或者《三十五佛忏悔文》等等,这样完全可以消除这方面的罪业,能恢复原来的戒体。
如果是破根本戒了,也就是从此以后对这位上师完全是深恨入骨了,完全不会忏悔,这样的话完全不能恢复戒体了。破根本戒就有这么严重的罪过。然后,如果跟这样的人在一起修法,或者跟他在一起修炼的话,多多少少会受到影响,但也不能说完全是这样的,就是这么个情况。

但衰损的话,通过忏悔可以消除这方面的罪业,然后能恢复戒体,而且也不会影响任何人。衰损和破根本戒有这么个区别。最主要最主要的是守护好根本戒。

嗔恨道友来说,如果是和道友产生情绪、产生烦恼、产生口角,或者吵架了,但情绪过了以后互相忏悔了,互相理解了,这样的话也只是衰损而已,不会破根本戒。但如果是彻彻底底地反目成仇了,这样的话肯定会破根本戒,所以也需要注意。

弟子:如果说只是保持距离,这种不算啊?
师:不算。
弟子:感恩上师!



從我的iPhone傳送

倪海厦:得白血病就用小健中汤加生附子

倪海厦:得白血病就用小健中汤加生附子

择善而固执 

得到血癌,我们用小健中汤,加生附子就可以治好他。

成人的血癌,我们必须要用到生附子。

我用生附子,不用生附子的处方的时候,那个白血球的下降的时候是降了下来的,一加生附子下去,砰砰的下来。

西医的看到病人,他以为病人吃了什么仙丹呢。我们会用到生附子,就是病人出现四逆症,四逆症,手脚冰冷,舌头是白的,这就是四逆症,我们会用到这个生附子。那生附子在使用的时候记得一定配合干姜在用,同时呢,像脉为细,脉非常细小,手脚冰冷,这些都是四逆汤症。

那我就会像这种病呢,我就用这个用了很多。那我曾经碰到一个男的,他是乳癌,就是喝牛奶水太多了,喝牛奶太多了都要乳癌。乳癌来以后,开完刀以后,一转,一转变成淋巴癌,同时又变成乳XX。淋巴癌就是奶水进入淋巴系统,男人的精子的残渣进入淋巴系统,造成淋巴癌,所以很多有七种癌症,处方是非常雷同的。

来源都是一样,因为病原都是一样。哎,我想那个为什么我刚刚在讲到,60几的老先生,他那个乳癌变成乳XX。他手脚是温热的,脉是很好,都很,都是宏大的哦,完全没有一点寒象,我就故意试探看,丢点生附下去。

先第一礼拜,我不丢生附子,白血球没什么动。第二礼拜,一丢生附子下去,从白血球从60就掉到38,嗵的掉下来,生附才两钱,这个体格很大,而他手脚都是温热的。

那他这个病例呢,就是没有四逆汤症,但我丢生附下去,丢两钱下去就下来,下次他再把我惹毛,丢三钱下去。我骂到他,连他的西医看见验血报告,跳起来跟他说,你继续吃中药不要停,因为你的报告的结果比做化疗还好,没有任何医生可以做到,继续吃 doctor 倪的药。

注:《小建中汤加生附子方》桂枝15克、白芍30克、干姜15克 、炙甘草15克、大枣15枚、生附子15克、白术15克、茯苓15克。熬煮中药的时候要将生附子用棉布包好一起煮,如果是儿童,生附子的用量改为10 克。
仅供参考。



從我的iPhone傳送

五脏受损症状多

五脏受损症状多

朝霞 张老师观点 

五脏受损症状多:
“肾绝齿长,脾绝唇反,
肺绝毛脱,肝绝舌卷缩

一起学习五脏受损都有哪些表现?

①肾绝齿长:肾气绝,牙龈缩
这里说的不是牙齿变长了,而是牙龈萎缩,牙根暴露出来,显得牙齿长了。肾主骨生髓,肾气绝,牙龈缩,肾气衰绝,导致骨髓失养,骨骼和肌肉之间就缺乏亲和。更多的牙根就暴露出来了,牙齿也会出现松动。

中医有句话:“齿为肾之标”,就是当一个人的肾不好的时候,牙齿也会出现问题。

②脾绝唇反:脾气绝,人中平
这里的“人中平”,也就是《黄帝内经》中所说的“唇反”,指的是我们的人中部位的凹槽肿胀起来。当脾胃出现了问题,很容易反映到嘴唇上面,嘴唇的轮廓变得更加不明显了,很多患者的人中部位会有明显的水肿,棱角变得模糊。

所以也常说脾脏虚弱,则人中平肿。中医认为,脾开窍于喉,其华在唇,我们说一个人的气色好,都会用“唇红齿白”来形容。人中是嘴唇上面的凹槽,如果脾气虚弱了,气血不能濡养唇部,这个凹槽啊,就会慢慢变平。另外当脾胃有热的时候,内热上扰了,嘴唇就会出现红肿、干裂的表现。

③肺绝毛脱:肺气绝,体毛脱
肺主皮毛,肺通过遍布全身的毛细血管,来运输营养和精微,从而滋养身体表面的毛发,如果肺气衰竭,皮肤毛发得不到肺部的滋养。毛发自然也会干枯脱落。

④肝绝舌卷缩:
肝部出问题,舌头会自然往后面蜷缩。自古以来,老一辈都认为肝气绝,则舌卷。一个人如果舌头往后缩,一般出现在上了年纪或身体不太好的老人身上。

中医认为肝主筋,肝气不足,肝血也会亏虚,不能濡养筋脉,从而导致舌头往后缩。

以上就是肾脾肺肝出现问题后,身体出现的明显变化。中医把人看成一个整体,病痛只是外在的表现。要想根治,还需要找出内部五脏的病变位置。



從我的iPhone傳送