来自上师师兄的禅修窍诀

来自上师师兄的禅修窍诀

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 

            

师：我有一位师兄，是赛格寺非常了不起的修行人，也是一位活佛。他五十多岁就圆寂了。师兄的觉受、修证特别高，我们俩关系也很好，私下经常交流修行心得。他自己的禅修经验是以修专注瑜伽为主。他跟我说过：专注瑜伽为主的话，后面放松也很容易，但我们如果一开始，在没有专注的基础时就直接从放松起修，心很容易懒散，以后再想训练专注，就不是那么容易了。也就是说，从专注瑜伽的状态里放松是很容易的，他是这么说的。他还说，用专注瑜伽的技巧，非常强烈地集中注意力来安住，可以用一个比喻形容——假如我们要烧一壶水，火特别猛烈，水快开的时候转小火，很快就开了，也就是先略紧，再放松，很容易。但如果不是用猛火烧水，而是一开始就用小火慢煮，它烧半天也不会开。所以他是先猛烈集中注意力，然后再放松。这个窍诀是来自于他个人的经验。我们也可以借鉴一下，在实修中体会一下。毕竟我的师兄是很了不起的一个上师。我对他说的话也是有信心的。遗憾的是他住世时间不长，曾经他的一个上师预测说他会在55岁的时候出现一个障碍，这个障碍很难过去，如果过去的话，他的成就会更高。

他年纪比我大，闻思特别努力，我们一起闻思，也在一个院子里闭关禅修过。从实修的角度来说，他的修证非常了不起，但是在闻思上，尤其是辩论的时候他这方面的能力就比较欠缺，谁都能在辩论上推翻他，他的逻辑思维特别差，不知是他从小没有接受这方面的教育的原因呢，还是别的原因，加上因为活佛的身份，在特殊年代十多年没有和外界接触，也就没机会再接受教育了。但是，他特别重视闻思。哪怕是后来身体生病了，去不了闻思院学习，他都不愿意中断闻思，他跟我说，我知道我闻思方面的条件比不上你们，但我这一生中一定要从头到尾完整地学一遍五部大论，需要有这样一个缘起，但是到现在都没有圆满。你能不能满足一下我的这个愿望？

这样一个贤善的请求我是不能拒绝的，于是我和壤塘秋塘寺的一个叫“能阿华”的堪布，两个人轮着去他的住所给他讲五部大论，他学习的进度很慢，花的时间特别长。从逻辑思维的角度来说，他学得效果也不太好，但是他的这种学习态度、学习精神，非常让人赞叹。从禅修的见解来说也是真的很了不起。我希望在座的弟子们，包括我在内，都要好好向他学习。哪怕资质不好，也要努力闻思，禅修更是要坚持。

弟子：好的！

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张胜兵医案——胰腺癌便秘一星期未如厕，中医两副就见效

张胜兵医案——胰腺癌便秘一星期未如厕，中医两副就见效

张胜兵中医 

PART

01

胰腺癌

这个肿瘤，是善于伪装的高手，它能假扮成其他疾病，会打出各种“烟雾弹”，让人难以看清其真面目。它时常隐藏在人体深处，当你察觉到它的存在后，可能为时已晚。

它便是高度恶性的消化道肿瘤，素有“癌中之王”称号的胰腺癌。

我就遇到了一个胰腺癌的患者，他当时的症状就是便秘，可以一个星期不上厕所，并且腹痛难忍，谁知道与医院一查发现是胰腺癌。于是立马采取治疗，谁知道几个月的西医治疗后没有丝毫好转，所以转投中医。最终在朋友的介绍下来到我处治疗，患者在吃药的第二天大便就通畅了，腹痛也减轻了。

下面就请大家和我一起看看这个胰腺癌的经典案例。

PART

02

案例

前不久，我接诊了一例胰腺癌患者，虽说是胰腺癌，但具体症状是便秘，脐周少腹绞痛，痛得晚上睡不着觉。

四个月前，患者到当地医院检查，最终显示：胰腺体尾部见团块状稍低密度影，大小约30mm×59mm，不均匀。肝S6见结节状稍低密度影，大小约27mm×34mm，肝内另见多个小结节状类似强化影。双肾见类圆形无强化低密度影，盆腔少量积液。

当时，医院建议住院治疗，家属以为医院能治好，也就欣然同意了。但经过几个月的治疗后，未见明显效果，有些心灰意冷，再加上住院费又麻烦、又贵，最后选择回家吃药之后。再之后，经以前的患者介绍来我处就诊。

初次见面时，患者已经被病痛折磨得不成人样了，面色憔悴，神疲乏力，头发杂乱，一副毫无生气的模样。

经问诊，了解到患者已经有一个星期未去厕所解过大便，同时也因腹部疼痛而导致行动缓慢，时有口干口苦的感觉，白天头晕，晚上睡眠差，还有白痰。舌红苔黄腻，舌下脉络瘀阻，脉弦滑数，有结代。

此外，患者还有不少既往史，如左侧脑梗、脑萎缩、右肾结石、多肺多发小结节、甲状腺结节等。

看完病案，综合诊断为胰腺癌合并肝转移。中医诊断为腹痛。

如何辩证呢？

本病病位在胰，实系肝脾，发病的机理为气机受阻、脾失运化所致，多见少阳不和，致使胃气上逆；又因阳明热结，引起气机阻滞，大便秘结。

该患者患癌症多年，且年事已高，同时患多种基础病，经年累月必导致正气虚衰，而且久病必瘀，腑实与瘀血蓄结下焦，故致大便不通多日，而脐周绞痛难眠。

舌红苔黄腻是脾虚生湿及热象的表现。

舌下脉络瘀阻，则说明有淤血。

脉弦滑数，有结代则代表了痰瘀互结。

胰腺癌肝癌转移，导致肝胆功能失常，出现口干口苦少阳之证，故为少阳阳明合病，方选大柴胡汤加减。

证型为少阳阳明证，痰凝血瘀证。治则为和解少阳，内泻热结，化瘀散结。拟方为大柴胡汤、桃核承气汤、四磨汤、五仙散、抵当汤、消瘰丸加减。

PART

03

方子

处方如下：柴胡25g、黄芩10g、法半夏15g、生白芍15g、甘草10g、大黄10g、枳实10g、厚朴10g、芒硝10g、炒山楂10g、炒麦芽10g、炒神曲10g、炒谷芽10g、炒鸡内金10g、木香10g、水蛭6g、土鳖虫10g、桃仁12g、乌药10g、槟榔10g、西洋参10g(另煎)、铁皮石斛10g、红花10g、当归10g、生地黄15g、天麻15g、瓜蒌15g、玄参15g、牡蛎30g(打碎)、鳖甲30g(打碎)、浙贝母30g(打碎)、山慈菇15g(打碎)、灵芝片30g，7剂，水煎服。

开药后，患者当天晚上就吃了一次中药，左腹疼痛明显减轻了，但右边还有疼痛感。值得开心的是，终于能拉大便了，不过还是不太正常，为颗粒状。

第二天又服，大便通畅，便已软。腹痛进一步减轻，现在已经不影响行走，小便也增多了，精神状态变好了许多。

第一副药吃完后，患者无不适，遂于上方加丹参30克、红花15克以加大通经活血的力量。

PART

04

方解

1.大柴胡汤

柴胡、黄芩、法半夏、生白芍、甘草、大黄、枳实此大柴胡汤也，而大柴胡汤，为表里双解剂，具有和解少阳，内泻热结之功效，在此为主方。

2.大承气汤

加厚朴、芒硝，与大黄、枳实合为大承气汤，以增强泻下通腑之力也。

3.桃核承气汤、抵挡汤

因患者同时有瘀血蓄结下焦，为下焦蓄血证，方用大黄、水蛭、桃仁，当归、生地、红花，取桃核承气汤、抵挡汤与代抵挡丸加减化裁，瘀热互结下焦，治当因势利导，逐瘀泻热，以祛除下焦之蓄血。

因虻虫用之较少，故用土鳖虫替代之，更取土鳖虫善通入络之意也。

4.四磨汤

木香、乌药、槟榔、大黄、西洋参为四磨汤变方，破滞降逆，补气扶正以增强破滞下行之力。四磨汤行气而不耗气，有邪正兼顾之妙。

市面上有四磨汤口服液，即木香、乌药、槟榔、大黄组成，顺气降逆，消积止痛，可用于中老年气滞、食积证，脘腹胀满、腹痛、便秘。

5.消瘰丸

玄参、牡蛎、浙贝母、鳖甲是消瘰丸加味，以软坚散结，五仙散合西洋参、铁皮石斛，益气养阴，健脾胃，以扶患者正气。

6.炒五仙

患者舌苔腻，明显有脾虚生湿的表现，所以加入炒山楂、炒麦芽、炒神曲、炒谷芽、炒鸡内金健脾益气。

因患者正气不足，又用大量攻下之药，恐其伤损正气。天麻治风痰之头晕，瓜蒌仁去痰且润便，灵芝化痰安神，补养血气此皆对症选药，且一药多用，亦是精巧。

本方经方、时方合用，辨证精准，化裁精妙，患者服药以后很快见效，几乎达到一剂知，二剂已的效果。

当然这只是针对患者当前痛苦而言，而癌症的治疗是一个比较漫长的过程，患者与医生都要有足够的耐心和信心，相互配合才能收到最后的胜利。

【开方服药请找专业医生进行咨询，切勿自行抓药服药！】

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老想烦恼重，你就被烦恼物化了！

老想烦恼重，你就被烦恼物化了！

净界法師

楞严经一再强调的一个观念「不为物转，则能转物，即同如来。」我们这个明了的心，刚开始是「被物所转」，这个「物」就是一个假相，凡是有相状的，就叫做「物」，我们的心是没有相状的，那么我们一开始被它所转，转久了变成「物化」了。有些人说：诶！你怎么这种个性呢？唉，我改不过来。这是被物化了！你怎么改不过来呢？你本来不是这个样子的，但是我们自己觉得改不过来，那就真的改不过来。所以，你不要认为「你业障深重」，你认为你业障深重，你果然业障深重，你被业障物化了！你不要老是想你烦恼深重，你要经常想「何期自性，本自清净。」

在经典里面，佛陀告诉我们要想：「我的心是本来清净，本来光明，本来具足无量功德的。」我们要经常这样想。你老是想你烦恼重，你就被烦恼物化了，你就被它束缚住了，所以首先「不为物转」是关键。蕅益大师说：释迦牟尼佛他来到人世间，他因为过去的业力，他有十种的余报，比方说「马麦」，佛陀曾经三个月没有人供养他，马夫就拿粗粮马吃的麦给佛陀吃。结果旁边的人，看到佛陀真的把马麦吃下去，但事实上是这样吗？不是。蕅益大师说：「入此人口，成甘露味。」佛陀真如的心跟马麦接触的时候，转成常乐我净的甘露。「佛为法王，于法自在。」假设释迦牟尼佛假设生长在我们这个时代，也跟我们吃同样的饭，那他是什么相貌呢？表面看他是跟我们一样，但实际上不一样，因为他不为物转，所以他能够去改变外境。

我们一般人改变外境方法错误，他向外去改变，那你永远改变不了。你过去有这一个业力，结果你去外面求，跟它对立，结果变得两个人的恶缘越结越深，就像滚雪球一样，辗转增胜。佛陀说，你不要这样子，你遇到恶因缘，你把心先带回家，它自然脱落！你只要不为它转，你就能够转它，因为它是虚妄的！你想想看，楞严经说「你安住在真实，它活在虚妄」，那当然是你转它。我们要知道，真实的力量，一个人「不动念头」是最大的力量，「无念」是全世界最大的力量。

所以在经典中佛陀说，你讲魔王来干扰你，真是开玩笑，魔王是什么境界啊？六欲天的天主！他过去生的福报比我们大得多，他那个魔王也是有禅定的，起码有「未到地定」了，比我们强大，能够做魔王也不简单的。我们一个生死凡夫，凭什么能够跟那个魔王抗拒呢？凭的就是我们安住真实，他活在虚妄。佛陀说你安住真如就像「光明」一样，他活在虚妄颠倒当中就像「黑暗」。你看过哪一个黑暗去破坏光明吗？不可能的！

所以我们面对事情，第一个安住真实，不随妄转，你就能够转变它。你看经中乌刍瑟摩尊者（他是佛教的金刚护法尊神）他过去遇到了淫欲之火，他先安住、他回光返照，就神光内凝，然后再用种种的方法对治，他就能够转物，「转淫欲之火，成智慧之火」。一个人要懂得放下，你才能够拥有所有的东西，这个思想很重要。楞严经二十五圆通的根本思想，就在这一句话「不为物转，则能转物。」就是这个思考。

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李可：傅青主方治重症肩周炎，入黄酒，一醉而愈

李可：傅青主方治重症肩周炎，入黄酒，一醉而愈

五味学苑 

导读：肩凝又名“五十肩”，属老年性退行性病变，难治。《傅山男女科》载一方，有捷效。其曰：“肩臂痛，手经病，肝气郁。平肝散风，去痰通络为治”。

肩凝重症

灵石成都酒家老板马天保，54岁，1999年5月因肩臂痛求治。

其症：右肩臂剧痛，手不能抬举、后展年半，百治不效。境遇不顺，近年发胖。近来受凉加重，抬肩痛如撕裂，自己不能穿衣，苦不堪言。

 

本病又名“五十肩症”，属老年性退行性病变，难治。唯《傅山男女科》载一方，有捷效。傅山先生论曰：“肩臂痛，手经病，肝气郁。平肝散风，去痰通络为治”，方为：

 

当归、白芍各90克，陈皮、柴胡各15克，羌活、秦艽、白芥子（炒研）、半夏各9克，附子3克。

 

煎服法：水6碗，煎3沸，取汁1碗，入黄酒服之，一醉而愈。

细玩先生之意，大略肩臂乃手少阳、手阳明二经所过，肝气郁则木来克土，脾主四肢，脾气虚则痰湿内生，流于关节，故肢体为病。加之，五十岁后气血渐衰，复加风霜雨露外袭，日久，乃成本病。

余师先生意，原方加生芪120克益气运血，加桂枝尖15克载药直达病所。加止痉散（全虫3克，蜈蚣4条）研粉冲服入络搜剔，更加桃仁、红花、地龙活血通经。患者海量，令水与黄酒各半煎之，热服取汗，以开表闭，逐寒凝，3剂。

6月13日遇于街头，据云：服第一剂后得微汗，当夜安然入睡，次日顿觉大为松动，数月来开始穿衣不需人助。不料，服第2剂后，竟暴泻粘稠便10余次，而臂痛亦减轻十之八九。因畏泻，剩一剂未服。

10月9日又遇于分店，据云服后又腹痛作泻5~6次，右肩上举、后展已如常人。考致泻之由，一是当归富含油质，大剂量难免滑肠；二是温药消溶痰湿，由大便而去。煎服法未遵先生法度，药量大，3沸难以充分溶解有效成分。故改为冷水浸泡1小时，急火煮沸半小时，对入黄酒，2次热服。

文源：本文摘自《李可老中医急危重症疑难病经验专辑》，山西科学技术出版社出版，作者/李可。

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一味奇妙的中药，它是肺病专药，能润肺止咳、下气通便，还能抗癌

一味奇妙的中药，它是肺病专药，能润肺止咳、下气通便，还能抗癌

跳蚤 金兰中医说

“肺瘘痼疾痰之患，海藏紫苑起沉疴”里面的海藏紫苑（药典记载为紫菀）就是指王海藏紫苑散，《医通》中记载，张路玉善用此方治疗虚热型肺痰。

紫菀为此方主药，归肺经，有“治肺即治五脏”之妙用，这并不是没有科学依据的，已有很多相关学者对紫菀的化学成分和药理作用做了一些研究，其中萜类为其主要成分，而化痰止咳的主要活性成分也为萜类，这为紫菀润肺止咳这一功效提供了一定的科学依据。

紫菀除了有润肺止咳之妙用外，还能下气通便。

若取12g紫菀煎至浓汁，既可止咳又可通便。有小便不利的患者，比如有排尿困难的问题，可取紫菀和车前子各12g煎水即可治疗。

很多人都应该经历过便秘，便秘不仅影响正常生活，严重者甚至危害健康，其中习惯性便秘是长期而慢性的，如果不查明原因、介入相应的治疗，而是长期依赖市面上的泻药，只会治标不治本，反而变得更严重。

若将紫菀、当归、苦杏仁、肉苁蓉各9g煎水服用也可治疗习惯性便秘，如果病情严重一定要去医院确定原因，对症下药。

有研究和临床表明，紫菀能抗癌抗肿瘤，并分离出部分抗肿瘤成分，其中紫菀所含肽类化合物是抗肿瘤的主要成分，而肽类化合物，目前已从紫菀中分离出24个。

另外有文献记载，通过试验，紫菀的水提物中，多糖可以抑制胃癌细胞的生长。

紫菀为河北的道地药材，安国的紫菀素有“祁紫菀”之称。生长在不同产区的紫菀，质量有很大的差异，时珍曰：其根色紫而柔宛。

紫菀的根状茎皮红且芽眼饱满者为健康，如果颜色变黑，芽眼萎缩则说明发育时感染病虫害或遇干旱及贮存不当，因此购买紫菀种苗时要仔细观察颜色和芽眼以确保质量。

在中医药界，大家都知道紫菀可作药用。而作为爱花人士，一定不会忘记紫菀花。

紫菀花相传是被献给传教士福鲁麦提亚斯，他靠着机智去说服别人，这样非常顺利地完成传教工作，故紫菀花的花语就是中和与机智。

关于紫菀花的花语，还有一种说法，是指回忆、真挚的爱，就像孟庭苇歌中写道：“不需想念，你就住在我心上。像紫菀花独自开放，像流星割裂暗夜的光。”

紫菀花是优良的宿根花卉，那么什么叫宿根花卉呢？按字面意思就可以理解为根可以宿存在土壤中“冬眠”，到了第二年春天又可开花结籽。

所以特别适合用来美化城市。家中也可摆上一些，5月到9月，紫菀花就可以欣赏了，它繁殖迅速，打理起来也比较方便。

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修习笔记 | 关于荟供的一些知识分享 修行 莲花生大士

迁徙Tibet 

什么是荟供？荟供又称荟供轮，是修持果乘中，必要的一项殊胜修法。

荟供是莲师传授的一个殊胜修法。为了利益未来的有缘众生，莲师特意伏藏了许多荟供仪轨，并一一明确授记何时、何地、何人取出。

待因缘具足，如莲师所授记，伏藏师取出相应仪轨利益时人。这些修法如同莲师亲自所传，传承直接而清净，故加持迅猛。

一座如法的荟供，即是一时向法界一切三宝三根本及六道众生进行上供下施、忏罪筹补。故此方便能快速的圆满福德和智慧资粮，回遮障难、具足顺缘，实现暂时与究竟的利乐。

莲师的仪轨内提及，“作一次荟供后，再没有造新业，未来一定会往生极乐世界及莲师净土。”若能依持三昧耶戒律及次第，莲师所提的功德定会圆满。

关于荟供的修持：

修持的过程中，要具足究竟果乘的清净观，并安住于五种圆满的见谛与智慧中：

1、住处圆满，如观为清净密严刹土等。

2、本师圆满，如本尊观为莲师或黑忿怒母等。

3、眷属圆满，眷属、同修道友等要观为勇士勇母或本尊。

4、法圆满，观为大乘法，即究竟一乘法。

5、时间圆满，观为本具的、究竟常相续轮。

安住于这样的本来清净圆满的境界当中进行修法，是最最殊胜的，也是最容易相应的。

关于荟供所修的仪轨：

第一部分是祈请传承加持。第二部分是正式的修法，即具体修持本尊的仪轨、方法。第三部分是荟供。

刚开始是通过传承祖师、诸佛的金刚身语意，来加持外内密的供品，使其随意增长、净化。之后，对于圆满的皈依境进行供养筹补，从而达到集资净障，圆满誓言。

在受用甘露及修法过程中，一定要保持安静及清净心。所谓受用，就是成就本具的圆满智慧和广大方便。我们能把三宝三根本的圆满智慧和广大方便纳入到自己的心相续中，自己的智慧和方便也能圆满，这是最究竟的一种成就。

最后是余供，就是供护法。我们在坛城内已经得到法喜，得到成就了，很多龙天护法都在坛城外边护持坛城。这个时候要将余供甘露分享给他们，让他们也能得到加持和成就。这就是一个圆满的荟供修法的过程。

如祖师金刚句所说：“若是你真的能如法的参加一次荟供的话，等于自己一个人修行三十年。” 故如果有时间、有机缘，大家应尽力的修持。

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10 个“葛根二味方”，每一对都有特效

中医书友会 

I导读：本文介绍十个邱老的“葛根二味方”，与不同的药物配伍，用不同的剂量，分别发挥出葛根解肌、升阳及生津的作用。大家还可以在几个“二味方”之间作比较，有些寒温对称，有些虚实相彰，功效各异，值得细细琢磨。（导读/依伊）

—本文约3000字，预计阅读8分钟—

葛根二味方临证精要

简介：邱健行教授，国家名老中医，全国第二、第三、第四批老中医药专家学术经验继承指导老师，国家首批名老中医药传承工作室专家，主任中医师，广州中医药大学教授，历任广东省中医药学会常务理事，内科专业委员会副主任委员，全国中医药学会理事、内科常务委员、血证专业委员会副主任委员，香港大学中医专业学院、澳门中医学院、美国洛杉机皇家中医学院、澳洲悉尼中医学院客座教授，第九届全国人民代表大会代表主席团成员。现任主任中医师、广东省老教授协会副会长。学术上提倡脾、肝、胃相关互连的脾胃学术思想，方法上善用顾护脾运法、疏清通降法治疗胃肠肝胆病等，用药上独具岭南特色。主持的“血证的系列研究”获广东省中医药科技进步一等奖，“紫地合剂治疗胃炎、溃疡病导致的上消化道出血研究”获卫生部中医药重大科研成果乙等奖。先后发表论文30余篇，出版著作7本。

葛根味辛、甘，性凉，归脾、胃经，功能解肌退热、透发麻疹、生津止渴、升阳止泻。

该药首载于《神农本草经》:“葛根，味甘平，主消渴，身大热，呕吐诸痹，起阴气，解诸毒”，又曰：“葛谷，主下利十岁已上”。

《名医别录》言其“主治伤寒中风头痛，解肌发表出汗，开腠理，疗金疮，止血”，又曰：“生根汁，大寒，治消渴，伤寒壮热”。

《本草经疏》谓之：“解散阳明温病热邪之药也，故主消渴，身大热，热壅胸膈作呕吐。发散而升，风药之性也”。

指出葛根甘凉，药性平和，善走肌腠而解表，可通过发汗，逐邪外出；还指出葛根具升散之性，作用部位主要在上在外，有向上提升的作用，可升阳止泻，解肌发疹；还指出葛根味甘性凉清润，能生津止渴。

邱老在将近半个世纪的行医生涯中积累了大量的临床经验，熟谙各种中药的药性与功用，并用不同配伍方式发挥药物特定功效方面有深刻的体悟。他在临床中对葛根情有独钟，常常应用葛根“解肌”、“升阳”及“生津”的三个主要作用，与另一种中药配伍，组成葛根二味方，运用于临床每每药简效专，立竿见影，下面举例说明邱老运用葛根的临床经验。

一、桂葛汤-散寒解肌

桂枝9g，葛根20g

该方源自《伤寒论》葛根汤，主治“太阳病，项背强几几，无汗恶风”，邱老用于治疗风寒入里化热者，或平素阴虚内热，又外感风寒，颈项肩背疼痛，又咽干口燥，不耐辛温燥烈者。

此方以葛根辛散发表解肌，借桂枝辛温增强解表透邪之力，又以葛根甘凉之性牵制桂枝温燥之弊。二者相伍，辛散力强，却无凉遏、温燥之弊，配伍得宜，散寒解肌力宏。

二、柴葛汤-解肌退热

柴胡12g，葛根30g

本方源自《伤寒六书》柴葛解肌汤，主治外感风寒郁而化热，症见“目疼鼻干，不眠，头疼眼眶痛，脉来微洪，”发热伴微恶寒、头身痛、咽痛、口鼻干燥者。邱老常讲，邪在皮毛，急急辛散去之方可，若是由肌腠而达皮毛，则单是辛散尚嫌不够，须解肌透达才能使邪尽去。

《伤寒来苏集》曰：“解肌者，解肌肉之汗也。”

《温病条辨》:“伤寒非汗不解，最喜发汗；伤风亦非汗不解，最忌发汗，只宜解肌，此麻桂之异其治，即异其法也。温病亦喜汗解，最忌发汗，只许辛凉解肌，辛温又不可用。”

而葛根尤以解肌见长，解肌腠之邪独有奇功，柴胡则为少阳主药，最宜解半表半里之邪，两者合方，解肌退热，既能使肌腠之邪转从表解，又可使郁里之热得以透散，对于表寒化热入里者尤其合宜。一般用柴胡15g、葛根30g，两药重用以达解肌退热功效，柴葛侧重退热，而桂葛侧重散寒。

三、羌葛汤-散寒胜湿，止肩背痛

羌活15g，葛根30g

羌活辛、苦、温，散寒解表，胜湿止痛，主上行肩背，配得葛根以解肌，则胜湿祛邪之力倍增，用之治疗风寒湿邪痹阻颈肩背部经络而痛者尤宜。治风寒挟湿痹痛，此方优于桂葛汤，以桂葛偏于治疗风寒束表之周身痹痛，不若羌葛之散肩背经络之湿邪力专也。

四、升葛汤-升清止眩，且透疹

升麻10g，葛根30g

升麻辛、微甘，微寒，功能升举阳气，发表透疹，与葛根相配，相须为用，共奏升提清阳之效，治疗虚证眩晕属《内经》所言“气血虚，上气不足者”，每每数剂即效。二者相伍，升举清阳，具有升压效果，可用于治疗低血压。

邱老认为“在上则升麻葛根，在下则独活寄生”，即头颈肩背疼痛，加入升麻葛根，一方面解肌通络，另一方面又能引药上行直达病所。除此之外，二者还可发表透疹，邱老常用之于麻疹初期，疹发不畅，或透而复还者，往往收效甚佳。

五、桑葛汤-清咽利头目

桑叶15g，葛根30g

桑叶苦甘寒，能疏散风热、清肺润燥、平肝明目，经霜的桑叶长于清肃、下气、止咳。邱老常用此治疗外感风热、燥热之上感诸症，盖两药，均能上行清窍头目，但葛根以升举清阳、荣养脑窍为主，桑叶则以疏散上焦风热、清利咽喉及头目见长，二者相配，清轻宣扬，散邪升清，则头目清爽，咽燥自除。

六、芩葛汤-退热

黄芩15g，葛根15g

黄芩苦寒，入肺及胆、胃经，能清热燥湿、泻火解毒。黄芩配葛根可治上焦肺热，见身热、咳嗽、头身痛诸症。邱老亦用之治疗中焦胆胃郁热，症见脘腹灼热疼痛，或痛及两胁，伴口苦口干等。

七、连葛汤-清热燥湿止泻

黄连10g，葛根20g

此方源于《伤寒论》葛根芩连汤，原方主治“太阳病，桂枝证，医反下之，利遂不止，脉促者，表未解也，喘而汗出者”之协热下利。以黄连苦寒，能清热燥湿，泻火解毒，与葛根相配，善清入里之邪热，而葛根既能解表，又能透邪外出，还能鼓舞脾胃之气，健脾止泻。

邱老选此方治疗湿热蕴结肠道之泻利，症见大便稀溏、臭秽、肛门灼热、里急后重、腹胀腹痛，舌红苔黄腻，脉滑数者，常与火炭母30g、凤尾草30g合用增强清热利湿止泻功效。

八、术葛汤-健脾止泻

白术15g，葛根15g

白术苦甘、温，归脾、胃经，功效补气健脾、燥湿利水止泻，葛根能鼓舞脾胃之气上升以止泻盛湿。邱老治疗湿热泄泻首选连葛汤，而治疗脾虚湿盛所致的泄泻，则多选用术葛汤，并配伍其他的健脾利湿，益气升清之品，如组成参苓白术散，堪称妙用。

九、花葛汤-治消渴，排脓毒

天花粉15g，葛根20g

天花粉甘、微苦，微寒，擅长清热生津、消肿排脓，两药合用，能增强生津止渴功能，且善清胃热养胃阴，用于热病伤津，口渴多饮，以及阴虚燥热之消渴。邱老临床治疗消渴患者，常以此方为主酌情配伍清热养阴生津之品，每获良效。两者相伍又有清热解毒、消肿排脓之效，用于治疗痈肿疮疡之属热毒炽盛者，脓溃或未溃均可。

十、膏葛汤-降压止眩，定头痛

葛根30g，石膏20g

石膏辛甘大寒，入胃经，功能清热泄火、除烦止渴。《药性赋》记载石膏“止头痛，解肌而消烦渴”，配石膏，治疗阳明气分热盛，壮热烦渴、大汗、脉洪大四大症状。邱老临床常用膏葛汤治疗胃热上攻所致的头痛、牙痛病。本方临床还用于治疗心肝火盛之实证高血压眩晕，以甘寒代替苦寒之龙胆泻肝汤，降压效佳，而无败胃之弊。

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最简单的增福除障法——供水

最简单的增福除障法——供水

奥明宫学馆 

供水是我们每个人都能做到的。我们家里应该都有新杯子，就算没有，出门也能马上买到。

我们可以选择比较漂亮的玻璃杯或铜杯，总之，摆上你觉得赏心悦目的杯子，再供上纯净的水，就是在行持供水这一善法了。

因此，供水也被称为最简单的增福除障法。

供水的功德是什么？

《藏巴拉功德经》中列举了四点：

第一，供水一次相当于念了100万遍阿弥陀佛心咒和100万遍黄财神心咒。

第二，供水一次可解所有饿鬼道众生一年的饥饿之苦。饿鬼道的众生常处在极度饥饿的状态中，甚至在几百年中连饮食的名字都听不到。

我们每天供完水后，都会把水从佛台上撤下来，倒在盆里再往外洒出去。

洒时可以念观音心咒，想着把水布施给恶道众生，通过佛力的加持，愿他们饮用后能够解除饥渴。

第三，往昔所杀害水族众生罪业得以清净。

第四，仅供水一次，就能遣除违缘、广结善缘，让你所做的一切善业进展顺利，身心自在；空行、护法也会时时保佑你，让你吉祥如意。

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六字短咒神奇能量，竞然能治440種疾病，這個方法念誦𣊬間四方护法前來

https://youtu.be/-wMBrKkfego（自己入youtube聞思）

（註：這是一個「不可思議的法間」，在末法時代世間仍有「佛法」存在時，大家好好虛心聆聽，即便我如此說一次，我知道大部份人間的眾生，仍聰耳不聞，因為眾生福德淺薄的緣故，但一天如你感受到莫大「苦惱」什至要「自毀色身」（即自殺傾向，可能會嘗試聽聞一下，但告訴大家，「佛法乃稀世之寶」，一些人若累積不夠「足夠善業」及「有宿世善根」，佛法說得最淺，如「苦集滅道」四聖諦，大部份人仍聽不明白，何況「依教奉行」及受持「五戒十善」的誓言，若不履行「誓言」，「六字大明咒」一切功德是「不能彰顯」的，如烏雲一樣，無價之寶的功德及能力，仍然會因「人自己的貪瞋痴執著」而發揮不了（法華經說法），大家要𧫴記！盡管眾生本具如來功德不可思議，亦會因人的「垢」不能顯現，因此，只唸六字大名咒如「科學技術」咁去理解「宇宙本體真理」力量，事前「聞思」獲得「正見」的見解變得相當重要，否則，單唸咒語，什至可使眾生種下「地獄之因」！）

一个中成药，让血液变干净

一个中成药，让血液变干净

国医名家频道 

以下文章来源于本草方 ，作者本草方

若将病名当作主线，相关的病因等就属于支线，不同的支线需要不同的方剂来应对，所以无论肝病，胃病，冠心病，创制的方剂都非常多。今天介绍一个主线为冠心病，支线为胃的中成药，也就是说，这是冠心病心胃同治。

相关表现：

胸闷不适、胸部疼痛如针刺、心悸、头晕等。

怎解？

《内经》指出心与胃的通路：

“胃之大脉曰虚里，贯肠络肺，注于心前。”

若脾胃功能受损，消化不佳，久之形成痰浊水饮，一方面阻滞气机，引发胃中闷胀，甚至殃及于心，致心胸闷胀。一方面痰浊水饮循着脉道进入血中，令原本清亮的血液混浊，形成高脂血，影响心的行血功能，故心脉瘀滞，心悸或疼痛，甚至心脉挛急，心绞痛，刺痛。

尤其若胃中虚寒，更易使痰瘀凝结，使胸部痛如针刺，更可影响气血行进，造成头晕等现象。

中成药冠心七味片，活血化瘀、消痰浊，强心止痛。用于治疗由气滞血瘀、痰阻心脉引起的胸痹。缓解胸闷、头晕、心烦、心悸、心绞痛、疼痛如针刺、疼痛部位固定不移、入夜加重。

入夜加重的情况，是夜晚阳气不足，管不住寒痰水饮这类阴邪的耀武扬威，以至加重痛感。

组成：

丹参、檀香、降香、山柰、肉豆蔻、广枣、沙棘。

方中丹参甘寒，不仅活血化瘀，还清心除烦，是治冠心病的常用药。常配檀香等治胸腹因气滞血瘀疼痛。

檀香、降香均香气远溢，温通。两者搭配，檀香引胃气上升。降香，所谓降，能把五脏郁气降下。合而上下通畅，散掉寒气，破掉滞阻，使血液运行起来。对解除胸闷心痛，甚至头晕，大有好处。

山柰和肉豆蔻均是脾胃要药。山柰温脾胃，能将胃中的湿气化开，恶气祛散。

肉豆蔻暖中焦，能以行气之力将食物好好消化，从而上止呕，下止泻。

一能避免元阳上浮引起头晕头痛，二能和山柰合力，以辟寒行气，消痰化滞而除胸中胀闷，助力强心阳。

广枣不是平常所说的大枣，属于蒙药，为漆树科植物南酸枣的干燥成熟果实。这味药有个特点，顶端五个眼，集齐五福。

以甘平而酸清心火，治心神不安，以及以行气活血，改善心功能，治心悸气短，心绞痛等。

沙棘是有名的蒙药，酸涩而温，治心又治胃。治胃可治消化不良，食积腹胀而胸膈满闷，恶心呕吐、精神倦怠等。治心的功效不仅依靠治胃来达成，还因活血化瘀，可用于多种瘀血症，包括胸痹心痛。

由对上述诸药的介绍看来，本方丹参降香广枣主要用于活血化瘀止痛，檀香理气配合。山柰肉豆蔻主要用于温胃散寒，抽掉产生冠心病的根基。沙棘则两边都站，与上药共同活血化瘀、消痰浊，让血液变干净，让心脉不瘀阻，从而强心止痛。

由于心属火，喜温暖，本方性味偏温，投心之所好。且因沙棘与广枣之酸，吃起来带有酸味。

本方来自国医大师、蒙族医学家苏荣扎布。苏荣扎布老师之所以获得国医大师的称号，就是因其在治疗心脑血管病方面取得的杰出成就。

温馨提醒：每个人身体情况不同，文章所提供的方子，宜根据情况辨证加减，建议找专业医生指导哦。（部分图片来自网络，如有侵权请联系删除）

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真正的修持：用智慧观一切如梦如幻。

真正的修持：用智慧观一切如梦如幻。

南怀瑾先生 

⭕ 《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”说明我们生活的世界如梦幻般地不实在，佛经以泡、影、露、电、水中月、空中花、镜中相、芭蕉、阳焰、海市蜃楼来作比喻。

除了梦幻观的修法外，另外就是透过理性的认识，了解我们的人生是虚幻不实的，妻子、儿女、家庭、事业等等都靠不住。真正的修持不是什么观、什么法，而是大智度，用智慧观察一切如梦如幻。 

⭕  “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这是《金刚经》中有名的偈子。世界上有作为、有形象的，就是有为法，都如梦如幻、如水泡、如影子。水面上起来的泡沬，一下就没有了，你看到的影子，像电影里的人一样，你说没有吗？讲话动作像真的一样，但这都是幻化。 

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慈诚罗珠堪布：涅槃的境界，我们时时刻刻在经历

养心读书会

轮回的开始、如来藏、光明、佛的境界并不是遥不可及的，在生生世世、每一天、每一瞬间，都会一而再、再而三地经历。

它时时刻刻与我们同在，只是因为无明的阻碍，才将我们与解脱隔断，并使我们产生了烦恼执著。

解脱与轮回之间虽然看似有天地之遥，但如果能够证悟，也就近在咫尺。

任何人通过修行，都可以从凡夫俗子的境界到达光明涅槃的境界。

如果有了这样的体悟，我们就会看到希望的曙光，从此以后，就不会再因为解脱的渺茫而失望退却了。

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天龙八部是华严修行者的护法

天龙八部是华严修行者的护法

原创 普贤行者 海云和上法语 

八、调伏一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，发无畏心

　　天龙八部是华严修行者的护法，我们知道世尊成道之时，法身即到“忉利天及须夜摩天”转法轮，世尊的色身就受七大龙王护持，所以天龙八部是华严修行者的护法。因此学华严一乘法者与天龙八部是同愿、同修、同行的。由此可知天龙八部众是护法，它们无法修法，天龙八部为获得法义，增长它们的法身慧命，所以要调伏它们，我们就必须修行。我们也只能修法，因为我们的业障很多，很多的业障非我们的力量所能克服，但是天龙八部的神通可以助我们灭一切业障。因此我们彼此是相辅相成、成就法身慧命的，所以我们和天龙八部众必须同愿、同修、同行，并且是共成佛道。

　　夜叉有人说是恶鬼，罗刹是食人鬼，一般人对它是避之唯恐不及，却不知道它是我们的护法。八部当中也有很多是鬼类，如“冬瓜鬼”，也有是畜生类，如大蟒蛇。阿修罗是福报很大，但是嗔心很重。这些都是华严殊胜的大护法，这就是修学华严大法的行者，进入法界次第道以后，就不会有魔。这些原本要来障碍行者的魔，都变成行者的护法，这就是我们修调伏法，所以调伏法我们要修。

　　调伏法的修法，可以在我们做完功课时回向给天龙八部众。这种回向我们要懂得用心，不是照文字念而已，要把我们所做的功德，用我们的心念力“关注”在天龙八部的身上，才能把法的功德给予它们，这个就是调伏法。我们回向有三种，第一是回向四重恩；第二是回向天龙八部；第三是回向一切众生。我们能如此发心，就是发调伏的无畏心，这是诵经、持圣号的显教修法。

　　另外一种是修本尊法的，例如准提法就是以“准提佛母”为尊，是直接与准提菩萨相应的。但虽然与菩萨相应，也要有天龙护法来护持才能成就。就如我们进入道场，首先接触的就是师兄弟们。自己有事必定先问他们，因为师兄弟的法是来自师父的，他们可以帮我们的忙，更何况老和尚不容易见到。这就告诉我们直接找佛菩萨的心态，在基本上是相当严重的错误，我们应该先和护法建立深厚的缘，我们修法才会相应，所以回向护法是必要的。

　　当天龙八部一发心护法，又获得我们修法回向的法义时，原本它们是在三恶道中，立即就变成药叉神将，由鬼道变成天道，它们就超生，因此它们就会聚集五千眷属来护持我们修法。当我们修法一再精进时，护法将会尽虚空遍法界，护法随时随地都在护持你。所以要调伏天龙八部，修法回向是最殊胜的行法，这也是修学佛法的基础。

撷自《八十华严——离世间品》

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