2024年2月20日 星期二

你已被这个虚幻的身体愚弄。

你已被这个虚幻的身体愚弄。

顶果钦哲仁波切

即使它们活著的时候,有如天之骄子,
死时却比恶魔还可怕,
听瑞的人们啊,
你们已被这个虚幻的身体愚弄。
现在你或许以你的身体为傲,珍爱你的身体,并悉心照料。你的亲友都面露微笑,充满深情地执著你的手,温柔地对你说话。然而,当你死亡之后,一切都将变得非常不同。你亲爱的家人将急著把你的尸体送出家门。谁会想要在家里放著一具尸体?如果你在西藏,你的身体将被绳索捆绑,放进一只粗布袋中,送到墓地,被人分割肢解,被秃鹰撕咬成碎片。
你应该如何善用身体?大多数人都不知道如何善用身体。一个向人借用工具的工匠,会趁工具还在身边时物尽其用。事实上,你的身体也是向死神暂时借来的--在死神收回之前,你只能短暂拥有。趁你还能使用这个身体之前,你有没有好好善用它来修持佛法?


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以欢喜心去随喜他人

以欢喜心去随喜他人

索朗慧光 

随喜功德,就是我们见到别人的这些善举以及成就之后,要发欢喜心,以欢喜心去随喜他人。

或者说有人发心去做好事,我们见到之后发欢喜心,去帮助他们成就这些好事,去成就这些功德事业,这就是随喜功德的内涵。

可以说,能否随喜他人的功德,直接关系到我们自己是快乐的,还是烦恼的,为什么这样说呢?

对于现代人来说,吃不饱、穿不暖的现象基本没有了,但是现代人的烦恼却很多,其中很重要的一个原因就是因为无休止的攀比造成的。

从攀比开始,然后嫉妒,然后绞尽脑汁地去获取,或者去破坏,这是现代人烦恼重、压力大的重要原因,这些烦恼和压力都是从自心的错误认识开始的。

我们如果能够换一个思维,别人的房子很宽敞、车子很高档,我自己的可能没有人家的那么好,或者说自己暂时还没有,这个没有关系,我们能够随喜别人就行了。

当下随喜,当下就是快乐自在。别人有这个东西,还不一定是快乐的,我们当下随喜,当下就快乐。

如此,还有何求呢?至于以后有没有,那是以后的事,当下才重要。否则,总觉得自己不如别人的,然后就产生了一种酸溜溜的嫉妒心理、自卑心理。

如果这个心态改变不了,那么不管再怎么努力,获得如何多的财富,他始终都不会开心的,因为他总有比不上别人的时候。

所以说,个人的心态和思维习惯,才是决定一个人是否快乐的根本。


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那些该你管,那些不该,最好分清。

那些该你管,那些不该,最好分清。

净界 法師

问:常说一切都是唯识所现,唯识无境,但人生是苦不堪言,很多痛苦不幸之事,我们不想让它发生,但它还是发生了。可否请师父再解释一下:一切是唯识所现的意义。
答:它的唯识学,它没有只讲第六意识,对不对?唯识学它也讲到第八识嘛!第八识它不是归你管的,如果唯识学只讲第六意识,那就很简单了,是吧?你喜欢怎么样它就怎么样,那是极乐世界的境界。
唯识学它分成两块:一个第八识管的业力,业力它要释放的时候,它不管你的,它不管你喜不喜欢的。所以这个最头痛的是第八识,它把无量劫来你的善业、恶业都保存起来,而且我要提醒你:第八识是无意识的状态,你只能够引导它,你不能控制它,它业力释不释放,你没办法决定的,第八识不归你管的。
所以佛陀为什么要我们认命随缘?就是你根本说了不算嘛!你不希望痛苦,它还是会痛苦;既然它不归你管,你就少费那个心思了。我们现在人花了很多的时间,去掌控一个不归你掌控的东西;而你该管的没管。该是你管的:第六意识——你的思想可以改造的,你不去做,结果你去管一些外在的因缘果报,这个本来就不该你管的,所以凡夫就是错用心呗。我们都是去计较今生的成败得失,结果死亡到来的时候:哦,全部都没了!结果你发觉你的内心的很多问题,没有处理的,来不及了。所以我们每一次到死亡的时候,全部都后悔,然后历史一再的重演。
诸位,业力不是你该管的这一块;既然它不归你管,你就不要把心思放这一块了,你想想你能够控制的。就是说人生有一半是无奈,有一半是充满了希望,你不要把心思老放在无奈的地方,你的痛苦是你自找的,你把心放错地方了,业力,是不归你管——万般皆是业,半点不由人!本来就不归你管,你一定要管。你说你生一个小孩,这个小孩归你管吗?你只有尽责任、义务,他归你管吗?他有他的业,你有你的业,是吧?他要是欠你的,他会对你好一点;但是你欠他的,你就认命了,是吧。因为一定有共业才有家庭,所以他不归你管,你一定要管他,你就自找麻烦了!
所以就是说我们不能改变今生,但是你可以改变你的念头。就是你有些东西,你不能去碰的,前面有一个地雷,我没办法处理掉,但是我可以闪过去——趋吉避凶。没有人说要把所有的凶都去掉,这个也不现实,他叫你避凶,他可没叫你把所有的凶都消除,你有本事把无始劫业力都处理掉,不可能!记得:有些是该你管,比方说你的思想,这个该你管;有些是不该你管,你最好分清楚,你才不会踩到地雷。


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所有痛苦的根源:无法认清“我执”。

所有痛苦的根源:无法认清“我执”。

顶果钦哲仁波切

我们无法认清“我执”是敌人,是所有痛苦的根源。当我们被棍棒或石头击中,我们会痛;当别人说我们是“小偷”或“骗子”,我们会生气。为什么?因为我们非常珍爱、执着于“自我”,我们心想:“我被攻击了。”对“我”的执着,才是解脱和觉醒的真正障碍。我们所谓的邪魔力量或障碍制造者,例如鬼、神等等,其实都不是处于自己之外的个体。
事实上,问题都来自内在。因为我们执着于“我”,于是我们会想:“我好不快乐,我找不到东西吃,我没有衣服穿,许多人反对我,我没有朋友。”这种无意义的念头,让我们非常忙碌。这也是我们没有走向解脱和觉醒道路的原因。从无始以来至今,我们不断投生六道轮回。
我们在三界轮回中辛劳了多久,一直在做我执的奴隶?这就是我们无法逃脱的原因。当一个人借了很多钱,在偿清债务之前,他无法享受片刻宁静。同样的,我执让我们忙不完;这种执着在阿赖耶识留下负面烙印,如同借据一般。当业成熟,还债的时候到了,就不再有快乐的机会。如法教所说,这全是因为我们无法认清我执是真正的敌人。


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治疗 “ 耳鸣、耳聋 ” 的几个药方,其效甚捷

治疗 “ 耳鸣、耳聋 ” 的几个药方,其效甚捷

万物疗法 
以下内容由魏莉、通玄医道、无住居士整理
1、防风30-40克治耳鸣,其效甚捷
作者:魏莉总结整理
今天在很老的一本中医杂志看到一篇文章,天津名医刘强副主任医师《防风重剂治耳鸣》,颇觉新颖,防风何以能治疗耳鸣?
如文中所说,防风擅长祛风解表,胜湿解痉,入足厥阴肝经,燥己土而胜湿,达乙木而息风。实为治疗浊阴上逆,蒙蔽耳窍所致耳病之妙品!文章并举例1980年的一则验案,以为佐证!

笔者曾随师应诊.每用多获佳效。
耳鸣之作,多责之于肝肾,因肝经循行于耳,肾开窍于耳。故治耳病多以清肝泻火,或滋阴补肾。耳鸣虽为肝肾之病.但因脾虚而浊阴上逆蒙蔽清窍而致者亦属多见。
刘师认为其治用防风乃为理想之品,因防风味甘,入足厥阴肝经,燥己土而泄湿,达乙木而息风。李东垣谓其“土中泻木”;陈修园谓其“禀春和之气入肝治风,尤妙在甘以入脾,以和木气”;王好古谓其“搜肝气”。
可见防风之功在于祛风胜湿,升清降浊,搜肝达而健脾。故防风实为治疗浊阴上逆,蒙蔽耳窍所致耳病之妙品。刘师临证多重用防风(30~40g)治耳鸣其效甚捷。
1980年l1月。治一刘姓男子,年30余岁。患耳鸣近3月余,无有休止,经西医检查,诊断为神经性耳鸣,服西药培他定、谷维素,并注射维生素B 、维生素B。及ATP未能缓解,后延中医诊治。
初以龙胆泻肝汤不效,继用杞菊地黄汤治疗月余罔效。刘师应邀为其诊治。患者除诉其耳鸣隆隆不休以外,尚有头部昏沉且重如裹,时眩晕泛恶,胸胁满闷,食少,便溏,舌质胖淡苔白,脉沉弦滑。
证属浊阴上逆蒙蔽清窍,刘师初以苓桂术甘汤2剂,其眩晕、泛恶略除,但耳鸣不减,后刘师在前方基础上加防风30g,患者服药1剂耳鸣减轻,2剂后耳鸣及诸症皆除。
后笔者又遵刘师之经验治疗耳鸣患者多例取效。如张某某,年47岁,患眩晕耳鸣,服用中西药、高压氧治之不效。笔者据辨证以泽泻汤加防风40g,服药7剂后而取效。
2、耳鸣特效药——骨碎补
张至顺先生说,《医林改错》三十六个方子,里面每一个方子按照用法去用,不要说百分之百,百分之九十以上都能好。通气散是治疗耳朵缺气缺血引起的耳鸣奇方,对于经脉郁滞,清气不升引起的耳鸣耳聋有奇效,由三味药柴胡、香附、川芎组成。
《病因赋》上说:“耳鸣者,肾虚之故。”还可在辨证论治凭脉用药的基础上再加上特效药骨碎补,单味药重用40克,万物疗法公众号提示骨碎补苦温入心肾经,肾开窍于耳,心寄窍于耳,骨碎补治疗肾虚耳鸣有奇验,但要重用。
3、六味地黄丸治耳鸣,要重用熟地黄
山茱萸、山药一般为12g,余3味为6~9g。熟地黄的用量太小。根据我的经验,仍用六味地黄汤。
地黄(生地黄、熟地黄各半)90g,山茱萸30g,山药30g,茯苓12g,泽泻12g,牡丹皮9g。5剂。
服药后,各种症状都显著改善。
临床上,我用熟地黄通常在45g以上,60g以上则生地黄、熟地黄各半,基本上3~5剂见效。
六味地黄汤中重用熟地黄这味药,可能有的人认为会太热太腻。这只是书上说的,实际上并非这样。
在多年的临床中,我认为“阴性缓,熟地黄非多难以奏效”,常开到50~60g或100g以上,从未见患者发生不良反应,亦无出现过饮食纳呆之弊端,火功开锁理疗术提示历史上擅长用熟地黄的医生很多,明代的张景岳外号就叫“张熟地”,在其所撰的《新方八阵》186首处方中,含有熟地黄者占50首;
《本草正》中药物论熟地黄最多,共973字。其用熟地黄时,轻则一两,重则四五两是常事。
受其影响,我在治疗肺病哮喘、慢性气管炎、肾病等中,常常是以六味地黄汤为主,重用地黄,往往取得佳效,从未发生不良反应。
对于不愿服汤剂的患者,在用成药六味地黄丸(浓缩丸)时,我的经验是,用1~2倍的量,疗效也是可以的,但总体还是赶不上汤剂。
在用六味地黄丸(汤)时,一定要遵守原方比例,突出熟地黄,切莫喧宾夺主。只有这样,才能用好这首名方。王幸福
4、独创益气升阳疗法,十几年的耳鸣停了、耳聋好了!
方名:益气聪明汤(补养之剂)
来源:《医方集解》作者 杨松林
功效:聪耳明目
组成:黄耆﹑人参各五钱(15克);葛根、蔓荆子各三钱(9克);白芍﹑黄柏各二钱(6克)(如有热烦乱,春月渐加,夏倍之;如脾虚去之;热减少用);升麻钱半(4.5克),炙甘草一钱(3克)。
用法:每四钱,临卧服,五更再服。
主治:治内障目昏、耳鸣耳聋。
人为什么会得耳鸣、耳聋病呢?
俗话说“因缘相合则为果”。这话用在医学上讲,这个因就是致病因子,得病就是果,中间有一个条件就是“缘”,就是人体固有的生理平衡打破了,道家绳疗提示杨松林医师治疗耳鸣耳聋的绝妙之处就是从“缘”入手,从产生耳鸣耳聋的条件入手。     
中医认为,五脏中脾主升清,胃主降浊。如果脾虚,则清阳之气不升,浊阴之气上扰头面,则损害耳目;胃伤而浊阴之气不能下降,中气下陷而累及肝肾。
这样,人体的脾胃、肝肾均产生了偏性,正常的平衡功能被打破,这时候人的耳朵就会闷、沉,耳鸣不止,听力下降,视物不清。这也暗合中医治未病的理论。      
针对耳病,杨松林医师采用“益气升阳”疗法来纠正人体的这个偏性,以黄芪、升麻、白芍、黄柏等组方来鼓舞阳气、健脾和胃、平肝滋肾,恢复脏腑的平衡功能,阻断疾病产生的这个“缘”,只要把耳主耳聋的致病条件切断了,这个因是不会变成果,耳病就不会再犯了。
杨教授的益气升阳疗法,其实是受到800年前中医温补派祖师李东垣(1180~1251年)的“益气聪明汤”启发,指灸导引术提示下面分享的药方就是李东垣的  “益气聪明汤 ” 。
5、益气聪明汤:《东垣试效方》卷五
来源:《东垣试效方》卷五。
组成:黄耆半两,甘草半两,芍药1钱,黄柏1钱(酒制,锉,炒黄),人参半两,升麻3钱,葛根3钱,蔓荆子1钱半。
加减:如烦闷或有热,渐加黄柏,春、夏加之,盛暑夏月倍之,如脾胃虚去之。
功效:令目广大,久服无内外障、耳鸣耳聋之患。又令精神过倍,元气自益,身轻体健,耳目聪明。
主治:饮食不节,劳役形体,脾胃不足,得内障,耳鸣或多年目暗,视物不能。编辑万物疗法公众号
禁忌:忌烟火酸物。
用法:上(口父)咀。每服3钱,水2盏,煎至1盏,去滓温服,临卧近五更再煎服之。得肿更妙。
益气者,指本方有补益中气作用;聪明者,为视听灵敏,聪颖智慧之意。本方黄耆、人参、炙甘草补中益气;升麻、葛根升发清阳;蔓荆子清利头目;芍药平肝敛阴、黄柏清热泻火,大循环指灸导引术提示正确服之可使中气得到补益,从而清阳上升,肝肾受益、耳聋目障诸症获愈,令人耳聪目明。故名益气聪明汤。
总结:耳鸣一般分为突发性耳鸣和肾虚耳鸣。前一种多与上火有关,有时可以用龙胆泻肝丸治愈,后一种最为棘手,弄不好“百治不效”,因为肾虚非一朝一夕所能补起来。
下面着重说说肾虚耳鸣。肾虚为什么会耳鸣?
因为中医认为“耳为肾窍”。肾的毛病会在耳朵显现出来。所以,特别是老年人的耳鸣多责之肾。“空谷传声”,肾虚了也可类似。肾怎么虚的,三两句话说不完,这里就不多说了,只说两个字:伤精。此伤精非单指生殖之精,也包括熬夜、过度辛劳等。还有一种说法是“心寄窍于耳”,说明耳鸣与心也有一定的关系。
在耳鸣治疗上,凡是肾虚引起的都会用补肾的方法。很多耳鸣的人,自己会选择中成药耳聋左慈丸,这是一个古方出自清代凌奂撰写的《饲鹤亭集方》。药名挺好,却很少听说有人用这个药治好了耳鸣。有的人用六味地黄丸,这是补肾阴的,有的用桂附地黄丸,基本也都没有效果。
汤药中最为中医人所知的治疗耳鸣的方子,莫过于李东垣的益气聪明汤(黄芪半两),甘草半两,芍药一钱,黄柏(酒制,锉,炒黄)一钱,人参半两,升麻三钱,葛根三钱,蔓荆子一钱半)。这个方子的功效是:令目广大,久服无内外障、耳鸣耳聋之患。又令精神过倍,元气自益,身轻体健,耳目聪明。
还别说,确实有些中医大夫用它治好了一些人的耳鸣。不过,对于大多数耳鸣患者来说,服用这个方子效果也不明显。
《李东垣医学全书》:“益气聪明汤,治饮食不节,劳役形体,脾胃不足,得内障耳鸣,或多年目昏暗,视物不能。”虽然李东垣说也治耳鸣,但从方剂药物组成看他的理论依据是“脾胃虚则九窍不通”、“九窍者,五脏主之,五脏皆得胃气,乃能通利”。
简单说就是通过调理脾胃的升清降浊而治疗耳鸣。这和《灵枢·口问》的论述是相吻合的:“故上气不足,脑为之不满,耳为之苦聋头为之苦倾,目为之眩。”
这个方子用于肾虚引起的耳鸣,显然不对症。
耳鸣从肾治疗,有中医大夫总结出三味特效药:骨碎补、王不留行、石菖蒲(9克)。前两味补肾通利血脉,石菖蒲入心经通九窍。《本经》说“开心孔”,莫非心孔在耳窍?
有人将这三味药加在王清任治耳聋的通气散(柴胡、香附、川芎)中,对有的耳鸣患者有效。《素问·六元正纪大论》里说:“木郁之发,甚则耳鸣旋转。”
意思就是肝部抑郁,就会引起头晕耳鸣。通气散基本属于少阳经的药,万物疗法公众号提示耳朵的位置正好是少阳经环行的部位,所以很契合,在此基础上再加入通经活络的王不留行,补肾的骨碎补,入心窍利九窍的石菖蒲,也是一种巧妙的嫁接。
临床上,王不留行和骨碎补用量一定要大,30—50克为宜。
也有人将三味药加入六味地黄汤中,据悉效果也不错。
现在又有刘强先生用防风治疗耳鸣,又多了一条路径。如果在复方中加入,或许会有意想不到的疗效。用防风的特点也是量大,一般来说,平常用防风的方剂剂量很少见到这个剂量的,指灸导引术提示这个用药经验应该属于专病专药。
从防风的本草记载功效看,入足厥阴肝经,是一味重要的风药。耳鸣属于肾虚,也与肝虚有关,因为肾和肝是母子关系,母病及子,也会子病及母。由此,加入补肾的药物中会有互补作用。
药物治疗只是一方面,良好的睡眠能够有效减少耳鸣的幅度和频率。所以,不要熬夜。
期望此文对中医同仁有所启悟,若临床实践证明确实有效,望多分享。

提示:文中处方,仅供专业中医师参考,由于每个人的体质和病情不同,非专业人士请在当地专业中医师指导下辩证用药,以免贻误病情,擅自使用者后果自负。


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普巴扎西仁波切:有人说颈椎病是犯上所致是否可信?

普巴扎西仁波切:有人说颈椎病是犯上所致是否可信?

养心读书 


居士:我有颈椎病,某善人说颈椎病是犯上所致,认错就能治好,是否可信?)
恩师:心地善良一定有意想不到的结果,这是特定的!这也是为什么释迦牟尼佛一直都提倡行善的主要原因。但说到嫉妒自己身边一些比自己更好的或者一些领导等,世上所有的人都会有的。当时你不妨问问:“我可能是这个原因造成的,但你应该也有和我相同的思想,为什么你没有颈椎病呢?”我想,当时他对自己领导的嫉妒心和嗔恨心乃至对身边的嗔恨,说不定比你更重,但为什么他没有颈椎病呢?对此我们倒不一定要探索出一个因果来。真正忏悔自己的罪业,功德是一定会有的,这是特定的!
现今我们在修行过程中时时都在讲解忏悔。若是忏悔本身没有这种力量,历代传承祖师为后代弟子如是宣讲,乃至他自身也是这么做而得以清净,就没有什么必要,也没有必要这么宣讲。这一定会是有的!但是,我今天为什么还要这么讲解呢?因为有时候也不见得“忏悔一下就万事大吉了。”若是我讲太绝对的话,等两天有人再发生这样的现象,再去忏悔,若是没有好,这算谁的错呢?或者是忏悔没有力量,或者是导师在说假的,是什么原因呢?总之,功德一定是有的,忏悔本来就具有功德。但什么事情都能否像这一样——一瞬间就消除一切病痛,这我不太懂。我已经病了近20多年,天天都在忏悔(众笑),还越忏越糟糕啊!好了,决定会有意义的!有意义是没得说的,忏悔本身的功德应该有的!
还有一点,我们再讲一些相关的事情,因为很多人非常爱信一些这样的事情。从忏悔的角度来说,不是说什么事情都是一个对照一个去忏悔。每次在修学过程中,凡是触犯过的一切戒律,乃至所造的一切罪业都在做忏悔。在这样的过程中,还是别去信那些没有太多理性的事情,因为现前讲各式各样的事情太多了。比如,当你生了某个病的时候,说“为什么要去看病呢?这样做就万事大吉了。” 如果真是这样的话,如今世上有那么多医院,还能运行下去吗?所以,还是现实一点的好,功德是具有的!比如无论哪一个人,身体不太好的时候,我们也从因的角度去消除这些罪业,天天都在做。但这并不是绝对的,说:“一旦做了这件事情,从此以后都不需要吃什么药、什么医生都不需要去看了。”不是这样的!
所以要记住这点:你进入佛门后,不要把自己搞成一个非常特别的人。你要是过于特别,就变成谁都觉得有点不顺眼、奇奇怪怪的。这就很不好,还是正常一些的好。因为很多人都喜欢把自己搞成特别一些的人,有时候我说:在穿着方面,自从进入佛门后,很多人的穿着都怪怪的。每当你在外面走动的时候,哪一个是信佛的,哪一个不是信佛,只要看他的穿着,就八九不离十地知道这个人是信什么的。为什么一定要把自己搞成那样呢?有时候我就在想:做什么事情为什么不自然一些、为什么要搞成那么特别的?
是的,艺术家们是把自己搞成很特别的,一个在家人把头剃得光光的,还带着两个耳环,看起来是特别,但艺术家可能就需要这么一个特别,这就叫时尚、时髦吧。但现前,我们佛教徒也越来越时尚、时髦,因为每当你在街上走着的时候,完全从其穿着上八九不离十地看出来他是修某种信仰的,因为穿得有点怪,也想把自己变成一个特别怪人,这个不太好。无论做什么,我这只是讲某一方面,很多方面都是这样,不要把自己搞成太特别,没有什么必要。
我们出家人没办法,只能这样。所以,我为什么天天都待在家里,很少出门,就是不想在外面被别人指手画脚地说来说去,没必要。我之所以天天待在家里的原因就在此上,其外的很多很多——穿着等一系列、你的思想乃至行为等等,还是正常化一点的好。很多人进入佛门之后,天呐!啥都信!要是今天有人说:“这块石头很好吃,”你就咬两口。明明知道石头是啃不动的,他也要在上面尝试两下。我觉得好怪的,这倒也没有必要,是吧?还是正常一些的好!
华智仁波切在《自我教言》中曰:“衣饰要顺随当地,言语要顺随当地。”这就是一位真正修行者告诫我们后代弟子的。做什么事情都应该这样,不要太特别。因为他们说的也没有一点道理,比如说没有科学道理、也没有医学道理,反正很多话里都讲不出什么道理,却偏要去信。我觉得没有太多必要,真的没有太大的必要!
可能我是一个怪人,反正就按照正常的方式。曾经也有很多人说:像这样的气功好一点,或者要是瑜伽士这么吸一下,你的病就消失了,什么什么等等。好的,好的,可能对某些人有意义,有可能的,但我这个人可能业障深重,吸不走的(众笑),也没有那么容易打得走,还是按照正常的方式,该吃药就吃药,该输液就输液。当然,为了清净自己的业障,平常行善当然一定的,一点都不用少。正常一些的好!(N0510)


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感官,是虚伪的证人。

感官,是虚伪的证人。


慧律 法師

为什么要控制自己的五官感觉呢?为什么你们会迷失呢?事实上,我们长时间地生活在迷失的锅底里,我们根本不觉悟。一个人随着自身的成长,加深了对欲望的追求,并随时受着感官的支配。佛陀说:感官是虚伪的证人。佛真是了不起!我看到这一句话,真是五体投地的佩服佛陀。
感官是虚伪的证人,就是说我们的感觉都是错误的,虚伪就是不实在的。我们人往往都认为,外境是实在的,是真实的存在。从来不知道境界就假的、是无常、是苦的、是空的,有一天会变坏的。由于我们的错觉,所以就活在这虚伪的世界里。
感官是虚伪的证人,就是说,我们的眼睛看的东西都是错误,耳朵听的东西都是错误,你以为那是快乐,结果追求的东西都是错误的。我们随时随地都受到感觉,确切讲就是受到错觉的支配。我们看到美好的东西就喜欢,看不顺眼的东西就烦恼;环境好的时候就高兴,环境差的时候就烦恼。这种常常变化的愤怒、高兴、失望、不满、快乐、沮丧的情绪,都是因为我们受到感觉的支配,而我们的感觉恰恰都是错觉。


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佛眼看世间,一切众生皆在病中。

佛眼看世间,一切众生皆在病中。

南怀瑾先生 

唯识学



⭕ 佛告诉我们,任何一个人带来的个性都有六个要点,贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。任何一个生命,不管多么伟大、有学问的人,都有这六个特点的。贪,人有贪心,当母亲怀孕的时候,你这个灵魂一入胎,已经有贪心了,在娘胎里,吸收了母亲的营养变成自己的,要母亲提供一切东西让自己成长,这是基本的贪心。一个婴儿生来,你不给他吃,不给他奶喝,他会哭的,贪嘛,占有心,都要抓来给自己,因为天生有个“我”。这个“我”的毛病就包括了贪、瞋、痴、慢、疑、恶见的成分在内。佛说了这个大原则,这就是人自己心里头坏的一面。

瞋呢?我们心理上,凡是不喜欢的、讨厌的,就会想把它丢开。婴儿也一样,不喜欢看的人,看到就会哭。瞋恨、埋怨、讨厌,这都属于瞋的心理。痴,没有智慧。譬如从小读书,老师教的功课看不懂,学也学不会,乃至听了课记不住,考试成绩差,没有记忆力,因为脑子不灵光、混乱又容易痴迷。中国这个“痴”字怎么写呢?是“疒”旁,是一种毛病,人脑筋不健全这个病,“疒”里头一个多疑的“疑”叫痴,这是繁体字古写。那么后来有了俗体字,“疒”里头一个知道的“知”,叫痴,就是无知,自己的智慧有了病态,不知道,心不专一,不冷静,就是痴迷。

⭕ 头疼、牙痛、胃痛、心脏病、肝脏病、肾脏病,这些是肉体地水火风四大不调所引起有形的病,还有属于心理无形的病,诸如一切烦恼,一切希求,一切妄想,贪、嗔、痴、慢、疑……等等都是病。佛眼看世间,一切众生皆在病中。



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索達吉堪布:请认出你的本尊,中阴重要窍诀!

索達吉堪布:请认出你的本尊,中阴重要窍诀!

养性读书会 

《西藏生死书》说,中阴阶段的49天里,每天有不同的佛像显现。

这种显现是不同的人有不同显现,还是所有人都这么显现,差别只是有人认识、有人不认识?

其实人死后的几天时间里,不是所有人面前都能显现寂猛坛城的如来本尊像。

有些人虽然显现了,但这种显现如同流星般瞬间即逝,认识不了。


还有些人,因为不了解这个法门,以另外形象显现了;而业力深重的人,则看到自己从前所杀的生命或其他景象,见不到佛尊。

只有那些业力轻微,生前对中阴法门有信心,并通过良好串习结下善缘的人,才会依次显现一百位文武本尊。

当某位本尊显现时,只要你认识他,并安住于自性中,就解脱了。所以,这种显现是观待因缘的。

此前,我研究十六罗汉像时,发现藏传佛教有藏传佛教的画法,汉传佛教有汉传佛教的画法,不一样。


所以我想,不同文化背景的人死时见到的本尊,应该是不同的。

比如同样是念佛的人,但临终时来接引自己的西方三圣,不论样貌、姿态还是装束,汉地人、藏地人所见的肯定不同。

平常的梦境也是如此:如果我天天穿藏装,那梦里也穿藏装;天天穿汉装,梦里也穿汉装。这就是习气的力量。

中阴与梦境相似,会随着习气而有不同浮现。但不论是怎样的显现,你能认出并祈祷这些本尊,解脱是一样的。


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卡卢仁波切:看穿心的本质的重要性,就是看穿情绪的本质;经验情绪的空性,可以让我们从需要重新获得生活平衡的情况中获得解脱

卡卢仁波切:看穿心的本质的重要性,就是看穿情绪的本质;经验情绪的空性,可以让我们从需要重新获得生活平衡的情况中获得解脱

养性读书会 

贪、嗔、痴这三根本烦恼会互相作用,而产生许多其他复杂的情绪状态。当内心经验到情绪的时候,由于对真正发生的事物缺乏觉知,因此人们从这些情绪受到痛苦。透过了解心的本质的这个技巧而看清情绪的本质,是处理情绪的忧虑和痛苦唯一最有效的方法。它让我们从必须操纵、转化或和这些情绪竞争的吃力过程中得到解脱,我们从“它是什么”而非“我们认定它是什么”当中经验到能量。在处理情绪的忧愁和痛苦方面,没有比这个更简单、直接或有效的方法了。

当代在“一般层次”和“医疗层次”二方面处理情绪的一个共通技巧,似乎是“我们愈把情绪表现出来,这个情绪就会愈来愈少”的这种观念 :假如我们对某些人生气,那么我们愈表现我们的愤怒,表示我们愈有技巧的在处理这个情绪。最后这个愤怒的水库终将穷尽枯竭。假如人们有性欲或贪欲方面的问题,那么用实际的行动表达这些欲望,看起来好像是一个有技巧处理它们的方式。

对佛法没有概念的人来说,或许这是他们拥有的唯一方法;但是从佛法的观点来看,这实在是一种愚笨的处理事物的方法,因为我们愈表现我们的情绪,就有更多的情绪将被表现出来;我们愈表现一个情绪,那么我们是在更强化这个情绪产生的倾向。当一个情绪产生之时,如果我们举白旗投降的话,只是会让它增长、滋润并强化,而不是耗尽它。

事实上,“情绪是自性空”这句话意味着它们是无穷无尽的。假如心是某种实有、真实以及可触摸的东西,那么我们可以把它一点一点地去除,直到他们穷尽为止;但是心是自性空,而且由心产生的这些情绪也是自性空,因此他们没有界限。这些情绪可以如我们选择去扩充和发展而被扩充和发展,因为绝对无法耗尽情绪。看穿心的本质的重要性,就是看穿情绪的本质,而不是只看它表面肤浅的内容。

佛陀曾经说过:“处理我们这一生所经历的情绪,有点像在处理荆棘。假如整个大地被荆棘所覆盖,而我们想要去某个地方,这个时候我们有二个选择:(1)我们可以移除挡在路上的所有荆棘,但这是一个非常费力的过程;或者,(2)我们可以只穿上一双厚厚的鞋子。”同样地,在处理这些情绪时,我们可以使用漫无目标的方法,在肤浅的层面处理每一个情况;或者,我们可以试图去慢慢灌输自己关于心的本质和情绪本质的一些了解。这将提供一种保护,让我们不受伤害地通过许多情况。

也许我们会有这样的经验,就是坐在家里,每样东西都很舒适,而自己也感到很幸福。然后,由于某个强烈的情绪在心中产生,完全改变先前的经验,突然发觉自己处于情绪失调的状态当中,再也不能忍受我们所处的情况,我们完全受到干扰,而所能想到的,就是结束那个情绪。

假如我们去寻求一种医治情绪不平衡这种疾病的药物,将不会找到比空性更好的了。经验情绪的空性,可以让我们从需要重新获得生活平衡的情况中获得解脱,因为我们从头到尾就不曾被情绪的动荡破坏我们的平衡。从了解心的本质和情绪的本质当中,首先会产生满足和幸福之感。

在心一直经验没有究竟目的的无限投生(轮回)过程中,心中一直有连续不断的活动。思想、活动和经验连续地产生,但是没有任何一个具有实质。假如这些思想和情绪是实体,那么我们必须在某处寻找,以便发现它们被贮藏在哪里。

但是事实上,它们都是无可触摸的,而且都已经发生过了。我们经验过的这些情绪不是被贮藏在身体当中,也不是被藏在身体之外的任何地方。究竟来说,他们不是任何我们可以赋予“可触摸性”或“实体性”的真实事物,他们是自性空,而且无可触摸,也就是心的无可触摸性和空性特质的表现。我们可以从愈了解这点,以及愈经验它,得到更多的利益。

一旦我们已经经验并理解心的本质,那么这场仗就算赢了一半,任务已经完成一半。对于佛陀说法的密意,也就了解了一半。透过那个独特的经验,也就了解我们心的本质的独特行为 ,我们将朝觉悟迈进重大的一步。

——第一世卡卢仁波切《藏传佛教的第一堂课》


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惩罚别人,就是惩罚自己。

惩罚别人,就是惩罚自己。


一行禅师 

我认识一位在越战期间服过役的美国人,他满怀好意,想要效忠自己的国家,因此自愿去越南,担负起晚上行刺可疑人的职责。当时游击队夜间来到村子里,劝说村民们一块打游击。当地政府找不到证据证明村民和游击队之间的联络,然而美国中情局却说应当铲除游击联络员,以便切断游击队和村庄的联络。

这名美国士兵的任务就是夜间潜入有可疑人的家里,随身携带一把匕首,悄无声息地sha了这个可疑者。第二天早上,其他村民发现了尸体,就会说是游击队sha死的。
在和平时期,要是有人犯罪,只需将他交给法庭来审判。但在越战期间,就不会这么处理了。一旦认定某个人是敌对分子,就会晚上来sha掉他,不留蛛丝马迹。消灭任何被认为是敌对阵营的人,无须审判,无须法庭,什么都不需要。

越战之后多年,告诉我这段经历的美国士兵身患重病,生命垂危。我亲眼见到他在病危时的痛苦,这种痛苦难以用语言描述,不仅身体受苦,精神和良知上也遭受极大的痛苦。曾经sha人害命的场景每时每刻都在他的脑海里浮现,直到他将自己的经历和盘托出,才平息这种痛苦。你的每一个行动都会有回报。你用刀子sha死了人,带给他人的这种伤害也倒过来惩罚你。你所受的苦只有你自己知道,并且走向死亡的过程也非常艰难。

因此,最大的快乐就是知道自己正在正确的道路上,不去做毁灭人、动植物或矿物的事情。内心保持平和,就能无畏地渡过难关,化险为夷,安详地离开人世。这点很重要,现在就开始行动吧。


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2024年2月19日 星期一

我执会让我们无法获得解脱

我执会让我们无法获得解脱

索朗慧光 




是什么让我们彻底毁灭?就是我执。有了我执才会感受到痛苦,我执会毁灭一切善,消灭修行的机会,让我们无法获得解脱。

很多人即便获得了暇满人身,但最终在修行上还是空手而回,就是因为这个强大的我执。

所有生命的共同点都有一个强烈自我感,以“我”为中心就是我执。总体来说当你做任何事情时,第一个先考虑到自己,这个就是我执。

无始以来,我们为了自己的幸福和快乐,付出了无数的代价。

最终除了自己在追求快乐的过程中造业和感受痛苦以外,并没有做任何真正有意义的事情,也没有得到任何有意义的结果。

如果我们不想感受痛苦与恐惧,不想受到伤害,首先应该去了解,是什么导致了它们的存在。

若以智慧心去观察就会发现,我们内心生起的一切烦恼和负面情绪都来自于我执。

所以,要想解决烦恼、恐惧和痛苦,就要在根本上断除这个像魔一般可怕的我执。


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张胜兵医案——肝癌晚期大量腹水,大便失禁,中医十诊现奇效


张胜兵医案——肝癌晚期大量腹水,大便失禁,中医十诊现奇效

原创 张胜兵中医 


PART

01

肝癌

肝癌是一种全球性高发病率、高致死率的恶性肿瘤,全球近一半的肝癌发生在我国。肝脏是哑巴器官,有时候即使体内有十厘米的癌,患者也不会有任何的不适,往往发现时已经是晚期了。

看过电影《焦裕禄》的网友都会对焦裕禄患肝癌后为了止住剧烈疼痛而用椅子扶手顶住肝脏的情节,但并不是所有肝癌患者都会感觉到肝区疼痛的。

肝脏部位的疼痛是肝癌的一个定位性的表现。但是肝脏部位的疼痛在早期往往表现的很不明显,只有到了晚期,肝癌长得非常大的时候,疼痛才变得明显。

肝癌的最常见早期表现是一些毫无特点的、没有指向性的表现,在很多癌症或者慢性消耗性疾病的初期都会这样,比如:消瘦、浑身没有力气,是最为常见的。

我就曾治疗过一个肝癌晚期的患者,当时的症状就是腹水严重,浑身没有力气,下床都费劲。最终在治疗一段时间以后,该患者的所有症状都大大改善。下面请大家和我一起看看这个中医治疗肝癌的经典病案。



PART

02

病案

【患者】:男性,71岁,2019年6月2日初诊

【主诉】:腹水、咳吐白痰2周

【病史】:该患者是一个重症肝癌患者,甲胎蛋白已经超过了2000,医院不再收治,直接通知家属让出院回家,患者家属没有办法。患者在家里用靶向药4天,出现严重的药物反应,呕吐,大便失禁,极度虚弱,不能下床行走。停药第二日,可正常吃饭,体力恢复了很多,但腹部明显隆起,轻按会疼,不能左右侧躺,平躺舒适。胃胀,纳少,咳嗽吐白色痰,只能平躺不能侧卧,睡1~2小时就会咳醒,如果侧卧就咳嗽,严重腹水,两脚水肿,舌红中有裂纹苔稍黄。

读完病案,可以该患者的西医诊断为肝癌。肝癌在古代中医典籍描述中,类似于“黄疸”“鼓胀”“积聚”“肝积”“癥瘕”“暴症”等疾病。

肝癌病变过程中肝盛犯脾而致脾气亏虚,因此出现胃胀,纳少。

肝郁化火伤阴则舌红中有裂纹苔稍黄。

所以该患者的证型为虚劳水泛,意思是身体虚弱,水分积聚。治疗的方法是通过益气化痰、健脾利水来调节身体的功能。

所以我才用的是葶苈大枣泻肺汤、五仙散、四君子汤、温胆汤、一贯煎加减治疗。


PART

03

方子

具体方药是:
北沙参15克、麦冬15克、当归15克、生地30克、枸杞20克、川楝子6克、元胡10克、三七10克、仙鹤草30克、白芨10克、丹参30克、丹皮10克、赤芍15克、柴胡10克、香附10克、郁金10克、大贝30克、玄参15克、鳖甲30克、红花10克、泽兰30克、益母草30克、茯苓20克、生白术15克、铁皮石斛10克、玫瑰花10克、蛇舌草15克、半枝莲15克、半边莲15克、胆南星10克、白芥子10克、生鸡内金15克、陈皮15克、生牡蛎30克、海蛤壳30克。
二诊:患者女儿反馈当天下午14点半左右喝第一碗150毫升的量,之后矢气增加,三个小时之内小便两次,颜色变浅。次日咳嗽加重,咳嗽的厉害,吐出来都是白色的痰。虽然有消肿的迹象,但咳嗽的厉害了,气短气喘的明显,手脚无力,不能左右侧躺,会引发咳嗽。只仰卧时会舒服些。
遂改方:猪苓15克、姜黄10克、黄芩10克、黄连6克、滑石30克,2剂,水煎服,日一剂,早中晚服用。
三诊:患者肝区不像昨天那么胀了,出汗后人感觉轻松许多。
处方:猪苓15克、茯苓15克、生白术15克、薏苡仁30克、冬瓜皮15克、车前草30克、黄芪30克。
四诊:患者昨晚和早上可自己起床如厕,不用人扶着了,饮食正常,体力渐强,饮食正常,肝区目前没有痛感,身体不出汗,燥热全部集中在脖子以上。脖子以上潮湿,不是大汗。
处方:在三诊的基础上去掉黄芪,加入姜黄10克、黄芩10克、黄连3克、滑石30克、砂仁3克、炒王不留行15克,2剂,水煎服,日一剂,早中晚服用。
五诊:患者尿量增加,睡眠质量转好,时长超过3小时,气力恢复。自用药以来水肿渐消,遂改方如下:
【处方】:在四诊的基础上加入西洋参10克、铁皮石斛10克、黄芪30克、当归10克、葶苈子15克、大枣10个,3剂,水煎服,日一剂,早中晚服用。
六诊:睡眠好转,有力气,咳嗽减轻,改方。
处方:在五诊的基础上加入知母10克、炒神曲10克、炒山楂10克、炒麦芽10克、炒谷芽10克、炒鸡内金10克。2剂,水煎服,日一剂,早中晚服用。
七诊:患者咳嗽依旧,加玄胡、紫菀、款冬花。
八诊:咳嗽缓解,现在最明显的就是咳嗽时伴有白色泡沫状粘液,像痰比痰清淡。水肿基本消退了!更方以小青龙汤。
【处方】:麻黄10克、桂枝10克、生白芍10克、干姜10克、细辛3克、法夏10克、五味子10克、炙甘草10克、生姜3片、大枣3个。
九诊:这周比之前消瘦了,晚上频繁起夜上厕所,没有食欲,两条腿站久点就酸胀,身子虚弱,没力气。肚脐以下胀胀的感觉。
处方:在八诊的基础上加入葶苈子15克、桑白皮10克、知母10克、铁皮石斛10克、炒神曲10克、炒山楂10克、炒麦芽10克、炒谷芽10克、炒鸡内金10克、乌药10克、山药10克、益智仁10克、黄芪60克、人参10克、升麻6克、柴胡6克、桔梗6克、茯神15克、灵芝30克。
十诊:不咳嗽了,也没有白色的泡沫痰了。因此在上方的基础上去掉乌药、山药、益智仁,加入车前草15克、冬瓜皮15克、泽泻15克、车前子10克、醋鳖甲30克、浙贝30克、郁金15克、丹参15克、红花10克、当归10克、炒白芍10克、枸杞10克、五味子10克、法夏15克、胆南星10克、炒白芥子10克、茯苓15克。
后患者在此方基础上稍做加减,症状全部改善。另配中药药丸一个疗程(3个月),以治其本。


PART
04
方解
我选用的是葶苈大枣泻肺汤、五仙散、四君子汤、温胆汤、一贯煎加减治疗。其中,葶苈大枣泻肺汤可以帮助排出肺部的湿气,五仙散可以调节身体的气血,四君子汤可以帮助消化和吸收,温胆汤可以调节胆囊和肝脏的功能。
1.葶苈大枣泻肺汤
本方主要用于治疗痰涎壅盛证。方用葶苈子泻肺逐水,佐以大枣和中扶正。
2.五仙散
炒神曲、炒山楂、炒麦芽、炒谷芽、炒鸡内金健脾益气,补养脾胃。
3.四君子汤
四君子汤证由脾胃气虚,运化乏力所致。方中人参大补元气,健脾养胃。脾喜燥恶湿,脾虚不运,则易生湿,故用甘苦温的白术,健脾燥湿以助运化。茯苓渗湿健脾。甘草补气和中,调和诸药,为使药。四药配伍,共奏益气健脾之功。
4.温胆汤
温胆汤系中医经典化痰名方。方以半夏燥湿化痰,降逆和胃;竹茹清热化痰,除烦止呕,胆气清肃,烦呕得止;枳实破气消痰,与半夏相配,气顺痰消,气滞得畅,胆胃得和;陈皮燥湿化痰,助半夏祛痰,健脾加强枳实行气之力;茯芩健脾渗湿,以绝生痰之源,且有宁心安神之功;甘草益脾和中,协调诸药;生姜祛痰止呕,又可解半夏之毒;大枣与甘草、茯苓为伍健脾祛湿,又与生姜相配,调和脾胃,使中州得运。诸药相合,化痰而不燥,清热而不过寒,使痰热得化,胆热得清,共奏理气化痰之功。
5.一贯煎

一贯煎是滋阴疏肝名方,宜养肝阴,疏肝气。方中枸杞子滋肝肾之阴;当归补血养肝,与生地黄助枸杞子补肝阴,养肝血;北沙参、麦门冬养阴生津,润肺清燥;川楝子苦寒清热,疏肝理气。全方重点虽在滋阴养血,作用却是以柔肝而代疏肝,因而对于肝肾阴虚,血燥气郁,肝气横逆所致之胁肋疼痛,胸腹胀满,泛酸口苦,咽干口煤,疝气癥瘕种种病症,均有一定的效果。

PART

05

治疗经验


对于这种非常危重的患者,一般中医是不接诊的,特别是外地患者并不在身边,随时出现什么状况很不好处理,甚至承担着医疗风险。

但是医者仁心,明知不可为而为之,每次开方我也是小心翼翼,如履薄冰,然尽吾力可以无憾也!

在治疗这个患者过程中,患者的配合和家属的及时反馈非常重要,好在收到了令人满意的效果,没有辜负患者的信任和家属的托付。

治癌要眼中无癌,只有此时此地此人的身体状况,气血阴阳、虚实寒热。

这个患者已经是癌症晚期,身体非常虚弱,此时不能攻伐,要培护正气,要培养胃气,让患者先能吃得下,睡得着,排得出。只有正气得以恢复,下一步才能考虑进行攻邪。

《黄帝内经》云:正气存内,邪不可干。只有正气恢复到一定程度,人体才能承受得住攻邪之药。如果眼中只有肿瘤、癌症,一味的攻伐,一味的抗肿瘤,杀癌细胞,可能病还没有治好,人就已经没了。

中医眼中没有癌症,只有按中医理论分类的证型,但见“知犯何逆,随证治之”,这个患者就是。用了葶苈大枣泻肺汤、温胆汤、小青龙汤、实脾饮、升陷汤、五仙散等等,这么多经典方剂,哪个方子都不是治癌的方子,但却收到了满意的效果。

由于这些都是常用方剂,在此不做详细解析。当然还有三因制宜和随症加减,根据患者的不同情况进行适当加减,这就看医生的水平了。

【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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