2024年8月27日 星期二

麦彭仁波切:保任本觉的本面

麦彭仁波切:保任本觉的本面

养性读书会

恭敬顶礼护法诸圣众!
保任本觉的本面有三个阶段:认出、持续和稳固。
首先,你需要对见解进行深入细致的理解,通过上师的窍诀指引,你就能够见到本觉的真实面目,它是赤裸的,毫无分别念和思虑的。一旦你达到了这个确信,保任本觉的本面对你来说就非常重要了。
只是认出来是不够的,你必须要令其强化持久。另外,虽然你可能一开始就已经认出了本觉,除非你可以安住在那个“认出”当中,否则就会很快被念头干扰,令你很难再体验到赤裸和无染的本觉。因此,此时对你来说,安住于既不阻拦又不放任念头,反复地放松,让安住于无造作和清净觉性当中的时间延长,这些都很重要的。一旦你对这些都很反反复复地很纯熟了,念头的波浪就会开始衰弱,你希望保任的本觉的本面就会变得越来越清晰。你在座上要能够尽可能久地安住在找回本觉本面的正念当中,在座下要能够维持那找回了本觉本面的正念。如果你能够对此非常纯熟,本觉的力量就会增长。念头一开始会不断地生起,但是,由于没有采取任何对治法来进行抑制,它们就会立即由于如其所是而自我解脱,就像是蛇结自解
之后,由于纯熟不断地加深,生起的念头虽然还会带来微细的散乱,然而都会立即自我消解,就像是在水面写字一样。由于你越来越纯熟于此,就会发现从某一刻起,生起的念头已经不再会产生任何作用,你对念头的生或不生既没有希冀也没有恐惧。这种情况超越了利益与损害,就像是贼入空屋
由于纯熟进一步地加深,你就会达到“持续”这个阶段,此时念头和阿赖耶,以及任何心中想要有所造作的意乐,都会消融于无有变异的法身,本觉也会稳坐于其自体当中。就像是你要在金岛寻石一样,永远都不会找到石头。一切显现法,毫无例外地,都生起于周遍一切的清净法身。这就是获得了“稳固”,此时任何对轮回涅槃、出生死亡的希冀或恐惧都完全远离。
通过这种方式,白天的时候,知觉和念头持续不断地消融于本觉当中,在夜间也是如此,并不需要依靠任何其他的方便法门,因为这个方法运用在梦中,就能令你在深度睡眠当中认出光之净光。理解了这些,你就必须要精进于这个修持,直到获得稳固,这种精进就如同江河之水绵延不断。
麦彭给与这个教导,愿一切善法周遍!

转发分享,功德无量!


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大安法師:弘法中的如如不動和與時俱並進

https://youtu.be/mrRxt4TJ6Pg?si=us03YY_hvuSLJOFc (自己進入去聞思)

(註:這是很有「啓發性的題目」。佛法在現代的傳遞,在什麼樣的程度上要與時並進呢?YouTube有無數視頻,博主有無數,個個都說自己講「佛法」!「口頭禪」滿街,是一件很危險的事,應該是說「很洩凟的事」。「佛法」世間稀有難得,豈等同世俗上的「流沙知識」?為何?「世間知識是構成所知障」,網絡上提供「大量而快捷的訊息」,「偏面而碎片」,現代生活就像活上「碎片世界」,好像擁有很多東西,人際關係、知識、理念,但每樣事幾乎是片段的,人就在此「迷失了自己」,在資訊中談到永遠是「外在的世界及混亂」,「自己的心永遠聽不到」,什至「怎樣找自己的心也不懂」,由郁悶到煩惱,每天如此而不自己,因為媒體已代表閣下去「感覺」,我們都被「異化」了,完全掌握不同心的自由,但往往要在外人面前充當「有主見的自信」。

「佛法」是「心性的學問」,「如如不動」及「覺空無別」是上乘,但究竟有多少人「做得到」?網絡世界或工商業現代化的今天,完全只講求「多快好省」的理性思維,是「經濟效益」性主導了我們的生命,與「佛法」講求平靜、簡單大相逕庭,但就是如此,「法尚應捨,何況非法」,傳遞佛法,不能完全脫離世間,離開了世間就沒有「佛」了,與時並進說「佛法」,其實也要「因機逗教」,一個「願意放下自我的心態」是前提,施法與受法者都要如此!已經感受到「世間是苦」是一個很好的開端,苦是聖道,四聖諦之一。)

遍身骨痛皮下肿块结节见症即可用方

遍身骨痛皮下肿块结节见症即可用方

原创 胡大森 青囊译录


骨节疼痛总会被认为属于“痹症”范畴,在经方派认为无论是哪种痛症都需要辨证用药,这在一定程度上限制了中医爱好者,因为很多人辨证能力有限,所以就把希望寄托于见症用方上,所谓见症用方就是有症状循症推证,在临床实际操作过程中也占有很大比重,比如在陈士铎《辨证录》里面提到的遍身骨痛门四则,将身痛分为四种情形来看待,按症给方。笔者临证也常常用到其中方法,效果满意,所以载录在公众号平台,供大家查阅参考。
第一种身痛,周身上下由后背至腰膝两胫,无不作痛,饮食不受影响,但是不能起床,起床则痛不可耐,即便再次卧床仍需槌敲按摩,否则其痛走来走去,在骨节缝隙之处作痛,并且痛不可触,各派医家都认为属于痛风之症,多感于风湿,风湿入络易去,但风湿入髓难除。原因在于肾主骨生髓,故骨痛属肾,但肾宜补不宜泄,若用大剂量祛风湿药则伤肾,若肾一伤则邪气更难祛除。胃为肾之关,肠为肾之户,肾遂不可泻,但是肠胃则可以泻,泻胃与大肠之风湿,则肾之风湿自去。方用并祛丹,方剂组成如下:
并祛丹:黄芪30克,白术15克,茯苓15克,甘菊花9克,炙甘草3克,羌活2克,防风2克,水煎服。一剂痛减,二剂痛除,三剂痛痊愈。愈后用八味地黄丸调理,不再复发。此症还可用芪术两活汤:人参9克,肉桂9克,白术30克,黄芪30克,茯苓15克,甘草3克,羌活2克,独活2克,水煎服。
第二种疼痛,遍身痛至腰以下不痛。此为火郁中、上二焦不能散发所致,若看做风湿治,则效果不佳。方用逍遥散加味:
柴胡6克,白芍15克,当归30克,甘草3克,炒栀子9克,陈皮3克,茯苓9克,白术6克,羌活3克。水煎服。一剂解痛。
此症还可以用和肝消火散:
柴胡6克,栀子6克,丹皮6克,苍术6克,天花粉6克,白芍15克,茯苓9克,生地9克,甘草3克,陈皮2克,川芎3克,水煎服。连用5剂
第三种疼痛,遍身有块而痛,这样的证应为痛风,此因湿气不入脏腑而走经络,所以皮肤下有肿块结节,这是痰湿结成。消痰于经络、皮肤则比较难,消痰于肠胃之中较为容易,陈士铎言消肠胃之痰而经络之肿块自消。方用消块止痛丹,方剂组成如下:
人参9克,黄芪15克,防风3克,半夏9克,羌活3克,白术9克,桂枝2克,茯苓15克,薏苡仁15克,水煎服。两剂痛轻,四剂痛止,十剂皮下结节小,二十剂皮下结节肿块消尽。
此症用防芪分湿汤亦可取效:
黄芪15克,白术15克,茯苓15克,薏苡仁15克,防风3克,柴胡3克,天花粉3克,桂枝1克,麻黄2克。水煎服。
第四种疼痛,遍身疼痛,但痛时断时续,这是气血亏虚凝滞不通。风寒湿邪入侵肢节,都可以导致疼痛,这种重浊疼痛一般固定不移,时痛时轻是气血虚之故,气到之时则痛轻,气散之时则痛重。血聚之时则痛轻,血滞之时则痛重。方用忘痛汤,方剂组成如下:
当归30克,黄芪60克,肉桂6克,醋元胡3克,天花粉9克,秦艽3克,水煎服。一剂必大汗出,任其自干一般七付可愈。
此症亦可用化凝汤:
当归15克,黄芪30克,肉桂2克,茯苓15克,柴胡3克,甘草3克,羌活3克,半夏3克,水煎服。连用五付。
纵观陈士铎用方,柴胡用量极少用的量很大,这是非常值得研究的地方,大剂量柴胡有劫肝阴之嫌,这是历代医家提醒过的一个点。再有就是现代临证需不需要考虑药材产地优劣,家种野生之分,笔者也在摸索其中差异。有时候方证对应效果不佳,就要考虑药材的问题了。


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这样才是正死!

这样才是正死!

南怀瑾先生 

我们一般人死了都是横死,真正正命死的人,等于修道到家,无疾而终,预知时至,自己晓得,先说几时要走。我一个朋友修道学佛一辈子,人家不知道。像我这个朋友,来到这里,我在基隆,他也常来看我,道德极好。住在观音山,自己在祠堂修道。九月十九日前两天下观音山,邀一些朋友,九月十九日上观音山,请吃素菜,大家晓得他学佛。
九月十九日观音圣诞,大家到了那里,上个香,念观音菩萨。正在念的时候,他说你们念,我马上来。进去洗个澡,把衣服换好,穿个中山装,上个香,然后跟着大家一起念:“南无大慈大悲观世音菩萨。”他拿了张椅子坐着,大家念了半天,回头一看,他还坐在那里。中午吃饭了,叫了半天,嘿!他已经走了,正死。他早晓得,还约好时间,大家一起来念观音菩萨,然后还洗了澡,衣服穿好,上香。
有一天,我们谈起这位先生,大家都很惊讶,又很赞叹,他是这样走的啊!“高明!真高明!”你看他那权力之大,日本人投降,上海几家大银行要他来接收。要说贪污,那钞票多得会把他压死,结果没有。银行老板、上海工商界老板都到了,只知重庆派了一位大员接收,“是那一位呢?”大家都在欢迎,结果他穿一件破中山装,他不是故意的啊!他没有钱嘛!他很清廉,中山装始终是破的,缝缝补补。他早就坐在旁边,大家以为这个是倒茶的工友,没有注意到。结果到了时间,大家正不知这位大员在哪里,他却站起来说:“我是某人,已经到了,现在宣布开会。”所以你要晓得,很多行菩萨道的都在世法上,你们看不出来。
这样才是正死,他也不告诉你哪一天走,只说办素斋请你们吃饭。大家跟他都有交情嘛!面子上当然要去。他邀的都是信佛的,他的朋友很多,不信佛的他也不请,免得人家啰嗦。其实每个人生命都可以正死,寿命都很长,可是大都是横死。


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不管遭遇什么,该干嘛还干嘛,天塌不下来!

不管遭遇什么,该干嘛还干嘛,天塌不下来!

净界 法師

⭕ 伟大的佛陀出世告诉我们:不要管你今生所遭遇的环境,那个都是生灭的因缘,你该干什么还干什么,天塌不下来的。你设定一个目标,用这个目标来引导你,不要管你的环境怎么变化。所以发菩提心的意思,就是超越时空,你才能在很多因缘的刺激之下,走出一条属于你自己的道路,不管这条道路通向净土还是通向佛道。所以你发了菩提心,才有可能创造一颗真实的内心,一个不带条件的内心。否则你一辈子都不可能发出真实的心,你造的业力量都非常薄弱。
⭕ 依止生灭心的人,尚未梦在,就是你连作梦都梦不到,不要说平常。... ...不是我们不够用功,我们的心态有问题,因为我们习惯性就是打一个妄想——想做什么就做什么。不可以这样子!修行人你不能跟着你的情绪转,你不能跟着外境转,你不是说我想做什么就做什么,不可以!你修首楞严王三昧,你要改变你的心态:重点不是说我喜欢做什么,而是我应该做什么,要把那个我喜欢做什么的心态,改成我应该做什么,你就成功了!
你不要管外境怎么变化,你该做什么你还做什么,天塌不下来的!所以你一定要把你的心,在外境里面攀缘的心,慢慢地收回来,这是第一个;你一定要把心从外境攀缘执着的心,全部的把心带回家,然后在不生灭心安住,你才可以进入到整个佛法的、大乘甚深的这个功德之道。所以我们修学佛法第一个,你要先把自己安住啊!... ...所以一个人安住的时候,你的心是外面的风怎么吹,该做什么,你还做什么,因为你心中不再被这个外相所转,这第一个。
我们如果操作失当--心随境转,那就糟了,第六意识的心随第八识所变的境相而转,就是心有所住了。你用攀缘的心来面对外境,那么这样的攀缘,第一个攀缘到相状,你先取到相状,这个取相没有错,错在第二个——你安立错误的名言,然后产生虚妄的分别,最后产生坚固的执取,堕入了遍计执,那么这样子就变成流转门。今生对你来说是一个祸害,你今生对你的生命是一个祸害。这个流转门有三个次第:第一个唯识所现;第二个唯识所变;第三个唯识所住。 
唯识所现没有错,因为第八识把相状变出来这没有错,但是你在你的心中不断辗转的分别,它相状不断的变,它本来只是一个相状,七弄八弄,变成你自己认为它是伤害你的,你把它变成一个冤家,那么这个时候唯识所变,最后唯识所住,你对它产生执着,结果你就被它拖下去了。诸位,不是相状把你拖下去,是你自己的妄想把你拖下去,你要永远知道这个观念。


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智慧,不会从看别人的过失中产生。

智慧,不会从看别人的过失中产生。

阿姜查尊者 

问:很多次,我看到这里的出家人,都没有在修行,他们看起来既邋遢又不保持正念,让我感到不舒服。

答:光注意到人是不恰当的,这无益于你的修行。你若起烦恼,要看的是自己的烦恼,假使别人没修行,不是个好比丘,也毋需你来批评论断。智慧不会从注意别人的过失中产生。出家戒是个人修行的工具,不是要拿来当作批评挑剔的利器。无人能代你修行,你也不能替他人用功。重要的是,观照自己,这才是修行之道。


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这样理解“无念”,那就危险了。

这样理解“无念”,那就危险了。

贾题韬 

一些修行的人不懂六祖这个‘无念’的真意,很久以来,都以为般若三昧就是无念——就是没有任何念头。这种说法误人不浅,禅宗后来的衰微,也与这个错误的理解有关,所以有必要再次申说一下。其实六祖在《坛经》中涉及到‘无念’的几个地方都是解释明白的。
因为后人把‘无念’两字执著了,不结合佛法作彻底的研究,认为只这两个字就够了,佛法也可以不讲了,祖师们的开示也不必听了;一说用功,就是什么都不要想,因为一想就‘有念’嘛。于是经也不看,论也不看,戒律也不管,参话头也只参一个。这就把一个好端端学佛的人,变成了一个对社会毫无用处的废物,就大错了。须知这种‘无念’决不是六祖大师强调的那个‘无念’。
‘念’在佛法里有两层意思:一是记忆,即以不忘失为性;二是指系念,即把某件事情放在心上。两者相近而不同,都是精神和思想的重要功能,没有这个功能,思想就没有积累和创造。修行的人,非但要用这个功能,还应把它锻炼得更加有用才行。所以,无念若理解为不思、不想、不忆、不系念,那就危险了。
但六祖大师这里的无念的真解是什么呢?就是六祖紧接著说的‘知见一切法,心不染著’‘用即偏一切处,亦不著一切处。’这里有两层含义:一是其己灵不昧,神用无滞的感知能动;二是不染不著,不受拘系,超然于相对的自在。也是我们上面谈到的,是清净常流的一念,是‘应无所住,而生其心’的一念。若在修行上达到了这种火候,当然就会‘万法尽通’,‘见诸佛境界’乃‘至佛地位’。


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虚云老和尚~我们现在明知自心是佛,但是不能承认。

虚云老和尚~我们现在明知自心是佛,但是不能承认。

阿底宝藏 

打七这一法是克期取证最好的一法,古来的人根器敏利,对这一法不常表现。到宋朝时始渐开阐,至清朝雍正年间,这一法更大兴;雍正帝在皇宫里也时常打七。他对禅宗是最尊重的,同时他的禅定也是非常得好。在他手里悟道的有十余人,扬州高旻寺的天慧彻祖,也是在他会下悟道的。禅门下的一切规矩法则,皆由他大整一番,由是宗风大振,故人材也出了很多。所以规矩是非常要紧的。这种克期取证的法则,犹如儒家入考试场,依题目作文,依文取考,有一定的时间的。我们打七的题目是名参禅,所以这个堂叫做禅堂。禅者梵语禅那,此名静虑,而禅有大乘禅,小乘禅;有色禅,无色禅;声闻禅,外道禅等。宗门下这一禅,谓之无上禅。如果有人在这堂中把疑情参透,把命根坐断,那就是即同如来。故这禅堂又名选佛场,亦名般若堂。
这堂里所学的法,俱是无为法。无者,无有作为。即是说无一法可得,无一法可为。若是有为,皆有生灭,若有可得,便有可失。故经云:“但有言说,都无实义。”诵经礼仟等,尽是有为,都属言教中的方便权巧。宗门下就是教你直下承当,用不着许多言说。【阿底注:真乃大丈夫,方可为!】
昔者有一学人参南泉老人,问:“如何是道?”曰:“平常心是道。”我们日常穿衣吃饭,出作人息,无不在道中行。只因我们随处缚着,不识自心是佛。昔日大梅法常禅师初参马祖问:“如何是佛?”祖曰:“即心是佛。”师即大悟。遂礼辞马祖,至四明梅子真旧隐处,缚茆而居。唐贞元中,盐官会下有僧,因采挂杖迷路至庵所,问:“和尚在此多少时?”师曰:“只见四山青又黄。”又问:“出山路向什么处去?”师曰:“随流去;”僧归举似盐官。官曰:“我在江西曾见一僧,自后下知消息,莫是此僧否?”遂令僧去招之,大梅以偈答曰:“摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心,樵客遇之犹不顾,郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽,数树松花食有余。刚被世人知住处,又移茅舍入深居。”
马祖闻师住山,乃令僧问:“和尚见马大师得个什么便住此山?”师曰:“大师向我道即心是佛,我便这里住。”僧曰:“大师今日佛法又别。”师曰:“作么生?”僧曰:“又道非心非佛。”师曰:“这老汉惑乱人未有了日。任他非心非佛,我只管即心是佛。”其僧回举似马祖,祖曰:“梅子熟也。”可见古来的人是如何了当和简切!只因你我根机陋劣,妄想大多,诸大祖师乃教参一话头,这是不得已也。
永嘉祖师曰:“证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业,若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。”高峰妙祖曰:“学人用功,好比将一瓦片,抛于深潭,直沉到底为止。”我们看话头,也要将一句话头看到底,直至看破这句话头为止。妙祖又发愿云:“若有人举一话头,不起二念,七天之中,若不悟道,我永堕拔舌地狱。”
只因我们信不实,行不坚,妄想放不下。假如生死心切,一句话头决不会随便走失的,沩山祖师云:“生生若能不退,佛阶决定可期。”初发心的人总是妄想多,腿子痛,不知功夫如何用法。其实只要生死心切,咬定一句话头,不分行住坐卧,一天到晚把“谁”字照顾得如澄潭秋月一样的,明明谛谛的,不落昏沉,不落掉举,则何愁佛阶无期呢?假如昏沉来了,你可睁开眼睛,把腰稍提一提,则精神自会振作起来。这时候把话头不要太松和太细,太细则易落空和昏沉。一落空只知一片清净,觉得爽快。可是在这时候,这句话头不能忘失,才能在竿头进步,否则落空亡,不得究竟。如果太松,则妄想容易袭进,妄想一起,则掉举难伏。所以在此时光,要粗中有细,细中有粗,方能使功夫得力,才能使动静一如。
昔日我在金山等处跑香,维那催起香来,两脚如飞,师傅们真是跑得,一句站板敲下,如死人一样,还有什么妄想昏沉呢?像我们现在跑香相差太远了。诸位在坐时,切不要把这句话头向上提,上提则头便会昏;又不要横在胸里,如横在胸里,则胸里会痛;也不要向下贯,向下贯则肚胀,便会落于阴境,发出种种毛病。只要平心静气,单单的把“谁”字如鸡抱卵,如猫捕鼠一样的照顾好,照顾到得力时,则命根自会顿断!这一法初用功的同参道友当然是不易的,但是你要时刻在用心。我再说一比喻,修行如石中取火,要有方法,倘无方法,纵然任你把石头打碎,火是取不出来的。这方法是要有一个纸煝和一把火刀。火煝按下在火石下面,再用火刀向火石上一击,则石上的火就会落在火煝上,火煝马上就能取出火来,这是一定的方法。我们现在明知自心是佛,但是不能承认。故要借这一句话头,做为敲火刀。【阿底注:你的“敲火刀”找到了吗?】
昔日世尊夜睹明星,豁然悟道也是如此。我们现在对这个取火法则不知道,所以不明白自性,你我自性本是与佛无二,只因妄想执着不得解脱。所以佛还是佛,我还是我。你我今天知道这个法子,能够自己参究,这是何等的殊胜因缘。希望大家努力,在百尺竿头再进一步,都在这选佛场中中选,可以上报佛恩,下利有情。佛法中不出人材,只因大家不肯努力,言之伤心。假如深信永嘉和高峰妙祖对我们所发誓愿的话,我们决定都能悟道。大家努力参吧! 


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中医张胜兵:急性白血病,类似感冒?中药三天治愈

中医张胜兵:急性白血病,类似感冒?中药三天治愈

张胜兵中医 


有些家长分不清白血病发热和普通发热的区别,所以很容易耽误孩子的病情,错把白血病发热当成普通感冒发热去治疗,今天就带大家了解一下这两者的不同:

①持续时间不同,普通发烧大都是由病毒感染或细菌感染引起的,白血病发热可能是本病发热或感染发热,而且白血病患者因免疫力低下,感染发热不容易好,持续时间长,反复发热。普通发烧治愈后一般不易复发。
②发热温度不同,白血病本病发热体温多在38°C以下,通常表现为低热,而普通发热一般为高热,多在38°C以上。
③发烧是否出血,白血病引起的发热不仅表现为体温过高,还表现为不同程度多部位的出血,例如牙龈鼻腔和粘膜出血,而普通发热一般只表现为高烧,无出血等症状。
④与一般感染发热不同,白血病是由原始细胞异常增加引起的,属于肿瘤性疾病,退烧后白细胞检查不会恢复正常值。而普通感冒发烧退烧后,白细胞数会恢复正常值。
我就遇到了一个白血病的发热患者,当时以为只是普通的感冒,于是就在当地小诊所进行了简单的退烧处理,谁知道在治疗十天后发现没有效果,于是到当地儿童医院一检查发现原来是急性白血病,医院决定实行化疗,家属难以接受,于是经他人介绍请我去医院会诊,谁知道在中药治疗了三天后,不仅烧退了,其他症状也没有,经查血已无“白血病”指征,痊愈出院。




   案例   


【患者】:王某,男,5岁
【主诉】:发热10天,加重3天
【病史】:患者家属代诉,十天前不明原因发热,到当地西医小诊所予以解热、抗炎、退烧处理3天,无效。后转至当地儿童医院,确诊为:急性白血病。由于此患儿乃家中独子,上面只有几个姐姐,再无男孩。家属得知后当场崩溃,医院准备予以化疗治疗,家属不甘心,遂经他人介绍请我去医院会诊。
【症见】:患儿两颧潮红,轻微咳嗽,舌红少苔,脉浮细数。

诊断分析



症状很少,但还是可以判断证型的。

舌红少苔,脉细数是典型的阴虚,由于有外感所以脉偏浮,舌红少苔,脉浮细数。

两颧潮红,也是阴虚的表现。

综上所述:

【中医诊断】:温热病(或者说温病)

【证型】:阴虚外感

【治则】:养阴,清热,发汗解表

【拟方】:玉竹白薇汤加减



   具体治疗过程   


初诊处方如下:
玉竹10克、白薇3克、淡豆豉10克、桔梗6克、薄荷6克、南沙参6克、铁皮石斛6克、甘草6克、葱白两根,大枣两个。
服用3剂后,患儿烧退了,咳嗽也消失了。
经查血已无“白血病”指征,痊愈出院。
这样的病案,在中医界,不仅仅是我,大部分专业一点的中医对于这种属于外感的“急性白血病”都很拿手,所以说治好这个病没有什么值得炫耀,也没有多么神奇。但是西医觉得很神奇,家属也觉得很神奇。



   方药解析   


白血病若是在古代,医术一般的医生也能够通过养阴清热,发汗解表的方法治愈患者。
纵观此病案,可以发现中医与西医治疗方法差距是如此之大,西医需要用很多生化指标才能判断患者所得的是哪一种疾病,而中医仅通过四诊八纲、阴阳五行来辨证治疗,在无形之中治好“白血病”。
可能有人要问了,既然3剂药就能治好“白血病”,是不是所有类型的“白血病”都是这3剂药可以治好呢?
答案是否定的。
因为这个患儿是属于外感的“急性白血病”。若是慢性白血病,或者是由于内因所引起的白血病,那绝非是3剂药就可以治愈的。

上述病案中的患者属于外感发热,舌红少苔,脉细数是阴虚的典型表现,因此患者属于阴虚外感。常见的“白血病”不会是单纯性的外感,必定会有体虚做为前提,也即所谓的正气虚弱,复感外邪。
据相关文件统计,临床上约85%的儿童、青少年所患的急性白血病的类型属于以阴虚血热,这就意味着玉竹白薇汤能够治疗85%的急性的、外感白血病。
常见的阴虚外感型白血病可以用玉竹白薇汤进行治疗。其实玉竹白薇汤是我在加减葳蕤汤的基础之上调整自创的方剂,葳蕤就是玉竹,经过调整之后,玉竹白薇汤就变成专门针对阴虚外感型的白血病。
当然,并不是所有的阴虚外感型发热都属于白血病,但是凡是阴虚外感型的疾病,皆可用玉竹白薇汤来进行加减治疗
剩下的15%白血病属于气虚外感或阳虚外感这两个证型。




  白血病证型   



根据临床常见的白血病所属的中医证型,我们可以进行归纳,并列出其代表方药。
第一种证型:外感
1.阴虚外感
外感分多种,但是以阴虚外感占85%。阴虚外感的临床表现会出现头痛,身热,微恶风寒,无汗,或者汗不多,或者有咳嗽,或者有心烦,口渴,咽干,舌红少苔,脉细数,或者舌红少苔,脉浮细数。
代表方剂是玉竹白薇汤,它的成分为玉竹10克、白薇3克、淡豆豉10克。薄荷6克、南沙参6克、铁皮石斛6克、甘草6克、桔梗6克、葱白两根,大枣两个。玉竹白薇汤主要治疗阴虚外感之素体阴虚,外感风热。
2.阳虚外感
阳虚外感是阳气虚弱,外感风寒。《中医基础理论》里面有讲,阴虚体质内有火热,阴虚内热容易感受风热。而阳虚体质体内有寒,就容易感受风寒。所以,阳虚外感大部分是感受风寒,阴虚外感大部分是感受风热。
阳虚外感的是素体阳气虚弱,复感风寒。临床表现有头痛,身热恶寒,寒重热轻,无汗肢冷,怠倦嗜卧,面色苍白,语音低微,舌淡苔白,脉沉无力,或者脉浮大无力。
代表方剂是再造散,成分为黄芪6克、人参3克、桂枝3克、甘草2克、附子3克、细辛2克、羌活3克、防风3克、川芎3克、生姜3克。
这是对于儿童,如果对于成年人,剂量还需加大。
气虚外感需要用败毒散,素体气虚之人,外感风寒湿邪,这种情况可能会憎寒壮热无汗,头项强痛,肢体酸痛,咳嗽有痰,胸膈痞满,舌苔白腻,脉浮濡,或者是脉浮数,重取无力。
败毒散的成分为柴胡10克、前胡10克、川芎10克、枳壳10克、羌活10克、独活10克、茯苓10克、桔梗10克、人参10克、甘草5克。

第二种证型:非外感。
非外感就是内伤型的白血病的各种证型。内伤型白血病要从阴阳的角度来看。
阳证的白血病,从气血津液的角度来分析,我们可以说它是毒热蕴结、毒邪蕴结。它的主要临床表现有:面色晦暗或面目红赤,胸胁满闷,急躁易怒,胁下胀痛,脘腹胀满,食后加重,食欲不振,或见潮热盗汗,口干欲饮,舌质暗红,舌苔薄黄或者黄腻,脉象弦数或者弦涩。
这种阳证,我们采用的治法是清热解毒,泻火凉血,软坚散结。代表方药是消瘰败毒饮,它是由消瘰丸加清瘟败毒饮加减化裁而成,给它取个新的名字叫消瘰败毒饮。
具体方药是:水牛角30克、生石膏30克、黄连10克、黄芩10克、黄柏10克、栀子10克、丹皮10克、赤芍10克、生地10克、知母10克、玄参10克、连翘10克、竹叶10克、生牡蛎30克、大贝30克、鳖甲30克、红花10克、丹参30 克、桃仁10 克、青黛10克、(包煎),雄黄1克、(冲服)。
阴证的白血病,从这个气血津液的角度上讲,可以说是阳虚痰凝;从脏腑的角度讲,可以说是脾肾阳虚。它的主要临床表现有:面目虚浮,畏寒肢冷,腰膝酸软,男性可以出现阳痿不举,夜尿频多,脘腹冷痛,或见胁下癥积、瘰疬,或者痰核,或见尿血,便血,女性可以见到月经增多,经期延长,皮肤瘀斑、瘀点等等,舌体胖大,舌质淡,或者是淡白,舌苔少或者无苔或水滑,或脉细微,或沉细数。
这种虚损比较复杂,也有一些阴阳两虚,以阳虚为主的。代表方药是真武阳和汤,由阳和汤与真武汤合在一起加减化裁而成。

白血病除了阳证和阴证以外,还有其他夹杂的兼证,比较典型的兼证有两个,一个是气阴两虚,一个是精髓亏虚。
气阴两虚的情况比较常见,因为一般白血病发热居多,气阴两虚的主证:面色无华,两颧潮红,语音低微,怠倦盗汗,心悸气短,午后低热,咽干舌燥,失眠盗汗,可见,胁下癥积,瘰疬,痰核等,或见衄血瘀斑,舌体瘦小,舌红少苔,脉细数。
这种情况我们采用的代表方剂是五参消瘰汤
处方为:人参10克、西洋参10克、南沙参10克、玄参15克、丹参30克。那这就是五参。铁皮石斛10克、麦冬10克、玉竹10克、鳖甲30克、生牡蛎30克、大贝30克、生半夏10-15克、生南星10克。
至于精髓亏虚的证型,西医的“白血病”,很多都是与骨髓相关,在中医里面属于肾精,肾;肾生髓,骨生髓,肾主骨。精髓亏虚的主证:面色无华或者苍白,头目眩晕,咽干舌燥,五心烦热,失眠多梦,潮热盗汗,腰膝酸软,可见胁下癥积、痰核或者瘰疬,或见鼻衄、齿衄,尿血,便血,皮肤瘀斑等等。时有发热不退,神识昏朦,口干舌燥,大便干结等等,舌质绛红,舌苔少或者剥落,脉细数或者细弱。
它的治疗方法为补肾填精,化瘀解毒,采用的代表方剂是填髓消瘰汤,根据朱丹溪的《丹溪心法》中的大补阴丸,加封髓丹,再加消瘰丸加减化裁而成。瘰是瘰疬的瘰,大贝玄参牡蛎是消瘰丸,由于证型为精髓亏虚,所以我们得“填髓”。
处方为:熟地30克、黄柏15克、知母10克、三七10克、 ,猪脊髓适量,鳖甲30克、龟胶15克、阿胶15克、鹿胶15克、砂仁6克、甘草10克、生牡蛎30克、大贝30克、玄参15克、生半夏10-15克、生南星10克、当归10克、丹参30克、红花10克。
最后一种证型:气血两虚。
也就是所谓的虚症,是所有的癌症都有的一个证型,也就最后虚弱的证型,代表方药是十全五仙汤


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物质游戏,永远无法真正地根除不安全感。

物质游戏,永远无法真正地根除不安全感。

宗萨钦哲仁波切

物质主义的游戏,永远无法真正地根除不安全感。很多人相信,如果有很多钱,或者有个好丈夫,或者晋升为高官,你就会幸福。但事实并不总是这样。
很多有钱人没有时间欣赏金盏花美丽的黄颜色;一个好丈夫可能有勃起障碍;一个有权有势的高官可能有具“壁橱里的骷髅”,日后将会回来缠扰他。
所以,他们必须认识到,物质主义的游戏永远无法真正地根除不安全感。这可能有点难以理解,因为不知为何我们有种盲目的概念——有钱可以想做什么就做什么,想要什么就能得到什么。
表面上看,这或许暂时看上去是真的,但是如果你太过屈从于物质的诱惑,意味着你的信心是建立在不确定的、随时可能变化的事物之上。


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看看我们的心,是怎么扭曲事实的。

看看我们的心,是怎么扭曲事实的。

净界 法師

识心达本,蕅益大师的注解说,这是一种观照的智慧,观照遍计本空,依他如幻。在观照时,主要是观照遍计执,遍计执是我执与法执,为什么说我执与法执是遍计执呢?因为我执与法执,普遍在一切的因缘所生法中产生执着,所以称为遍,它对一切法普遍执着。也就是说,在我们生命中,没有一种法能离开我执与法执的系缚。
唯识学上说,遍计执是我们的思想所造成,也就是分别的我法二执;分别是指这念心与境界接触时,首先是于境取相,这念心取到一个相貌,相貌本身是依他起,是由业力所召感的相貌,如福报大者,所接触的相貌殊胜美妙,福报差者所接触的相貌粗鄙丑陋,但于境取相时还没有颠倒,之后的施设名言,是我们对这相貌安立了自己的见解与概念,就会起颠倒。
如有一个母亲,巡视她两个儿子读书的情况,发现大儿子在屋里打瞌睡,手里拿着书本;经过小儿子房间,也同样看到他在打瞌睡,手里也拿着书本;这时母亲心中做了两个结论,她认为大儿子非常懈怠,一拿到书本就打瞌睡;但小儿子却精进用功,连打瞌睡时都还不忘拿着书本。
依唯识学来说,这两个儿子读书的影像现前,这是依他起性,依他起性不能说是过失。这念心在第一念与境界接触时,于境取相,在第二念以后,这念心就施设种种名言,让生命变得复杂起来。本来是一个简单的情境,由善业召感安乐果报,罪业召感痛苦果报,是单纯的因缘所生法,但当我们施设名言时,把痛苦变得更复杂,更难以解决。
相逢就是有缘!...这念心与境界接触时,只有第一念受用应该得到的果报,第二念以后,我们的果报开始变质,因为不断有名言的变化,其实后来我们都是在受用自己的名言,再也见不到本来的外境,因为外境被自己的名言加油添醋,已失去本来面目。所以,我们每一个人都活在自己的名言妄想中,自己在心中捏造出影像,然后再受用这个影像,如是再也见不到外境的真实相,见不到真实的依他起性,佛法说这就是颠倒。
...有人会说,自己过去有罪业,身体有病痛,人事上有障碍的因缘。诸位要知道,外在的障碍只是短暂的,佛法说业力所召感的痛苦果报是短暂的,因业力是无常法,所以业力消失时,痛苦就会消失。
生命中最大的痛苦,是来自于心中的感受,自己内心给自己创造障碍,这种感受是相续不断的,除非遇到佛法真理的开导,否则自己很难解脱...识心达本,自己应该思惟观察,心中的名言是因缘所生法,因缘所生法,我说即是空,如是破坏心中的名言,觉悟我空、法空的真理,就有资格称为修道人。


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邓铁涛论治肝硬化,创软肝煎

邓铁涛论治肝硬化,创软肝煎

杏林一叶anty

       肝硬化是由不同病因长期损害肝脏所引起的一种常见的慢性肝病。临床上以肝功能损害与门静脉高压为主要表现,晚期常出现消化道出血、肝性脑病等严重并发症。肝硬化是一种严重危害人民健康的重大疾病,是我国人群的主要死亡原因之一。肝硬化早期可无典型症状,西医学的诊断手段,如生化、超声等检查值得借鉴。在我国由慢性病毒性肝炎所致的肝硬化最常见。
      肝硬化应属中医学之"积聚"、"瘾痕"范畴,肝硬化腹水则属"膨胀"之范畴,病因不一,病理复杂,但不外肝、脾、肾三脏功能失调,以致气血痰水瘀积于腹内而成。肝硬化的早期诊断,西医的诊断手段、生化检查以及 B 型超声波、 CT 及 X 线等检查值得借鉴,给中医药的治疗提供有利条件。
辨证用药
肝硬化病因主要由于酒食不节,情志所伤,劳欲过度,感染血吸虫以及黄疸、积聚失治。发病机制则为肝、脾、肾三脏功能障碍,出现气滞、血瘀、水饮互结于腹中;其病位在肝、脾、肾,病变以本虚标实为特点。邓教授通过几十年的摸索,发现舌底静脉充盈曲张常与 X 线检查之食道静脉曲张相吻合,认为本病多由湿热邪毒或虫蛊、酒毒侵犯肝脏日久所致,属本虚标实之证;治当扶正祛邪、标本兼顾;并对早期肝硬化逐步拟出一首有效方﹣-"软肝煎",以健脾护肝补肾、活血化瘾软坚。
主要药物:太子参30g,白术15g,堵实子12g,川草薛10g,茯苓15g,菟丝子12g,土鳖虫(研末冲服)3g,丹参18g,鳖甲(醋炙)30g,甘草6g。
用法:先将土鳖虫烘干研成细末。取砂锅加水3碗,入鳖甲先煎半小时,纳诸药煎至1碗,冲服土鳖虫末,渣再煎服。忌油腻、辛辣,戒烟酒。




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日轮观:采集日月精华的方法。

日轮观:采集日月精华的方法。

南怀瑾先生

⭕ 宇宙的精华本来跟人体是相沟通的,这个意气自然可以作用。在佛家来讲,释迦牟尼佛把这些方法都说了,可是一般人读经就读不懂。佛法的采日月精华的方法,还用不着跑去看太阳、月亮,你坐在房间、坐在地下室、坐在铁笼里都没有关系,仍然可以跟太阳、宇宙的精华往来。因为太阳的放射功能,并不是墙壁可以挡得住的。如果你能够拿意识跟它沟通的话,也就是“与天地精神相往来”。
所以佛家有日轮观,修净土《观无量寿经》也要修日轮观,而且戒律规定所有出家的弟子,睡眠的时候心中要做日轮观睡。这是什么道理?所以我说迦释迪牟尼佛一点秘密都没有保留,都说了,可是一般人研究经典没有看出来。这是显教,不是密法。有些人拼命去求密宗,实际上密宗所有的方法,显教里头都有,只是你看不懂。
⭕ 释迦牟尼佛叫你作日轮观,是最妙的方法,因为每一个人都看过太阳。我一提太阳,你心中就有太阳。你意识中的太阳有了没有?有了,就定在这里,不增不减,(啪!)就定住了。就是止,就是观。懂了吗?你还可以讲话,也会点头,可是,意识中的太阳影像还是有。都懂了没有?此中有止也有观,观中也有止,止中也有观。但是,妄想有没有呢?有。妄想尽管飞来飞去,但是,你心中意识中的太阳影像还在,不受影响,对不对?就这样子定住。
这个道理懂了,你做其他的观想,也是同样的道理。你观“观世音菩萨”也是一样。把观世音菩萨的影像,就定在心中,无论你走路、吃饭,都可以一面观想,一面做其他的事,随时随地都在观想,很自然地观。懂了没有?


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