2024年11月27日 星期三

净界法师:我生重病一个月的生命体悟。

净界法师:我生重病一个月的生命体悟。

净界 法師

非法亦非心  无心亦无法  说是心法时  是法非心法
有关业力的资持,我讲一个公案,大家体会一下这个生命的真相。我年初的时候到新加坡去弘法,去了将近十天,前五天是讲经,后面几天就带大家念佛共修。在新加坡的时候,我的身心状态非常的好,但一回到台湾,不到一个礼拜就生了重病。这个病,病了将近一个月的时间。
我过去的习惯就是断食,但是我这次的病,断了三次,连续断了三次,一次断三天,等于断了九天,都没有效果。后来有一天晚上我做梦,在梦境当中,那个意思就是有这个鬼神障。后来我就持咒,持了三天感到有一点好转,到了第三天晚上静坐的时候,我突然间有一个感觉:我现在不要持咒,就念阿弥陀佛。那个时候,当然有障碍的人,心情的归依就不同,我那时候观想阿弥陀佛的圣号,无量光、无量寿,他决定能够救拔我。
那个时候,我生起了强大的归依心,一直的念佛,念了将近二十分钟。在二十分钟当中,突然间听到:「劈啪」的一声,突然间,身心的暗钝相、粗重相消失了,从那时候,身体就开始恢复健康。我想每一个人多少都会遇到鬼神障,就是说,我们每一个人在修行的过程当中,我们是带着果报体,带着业障、报障在修行。
比如说你看很多老和尚,他去打佛七,打完七以后回来就生病了,你怎么解释呢?你说:诶,代众生受苦。这样讲也是有道理,其实都是自己业力的表现。鬼神障也好,外在的因缘只是增上缘,因为这个地方讲识食体,就是你的果报体,永远是你心中阿赖耶识的业力所释放出来的,不可能有一个外在的业力,跑到你的身心来给你快乐、给你痛苦,不可能。如果有可能的话,这个唯识学的观念就会全部被推翻掉了。
所以我们一个人的菩提心,一定要依止正见,否则你的菩提心不能相续。这个地方讲「识食体」就是说,我们相信果报体任何的变化,外在的环境只是一个增上缘,你自己心中的业力才是亲因缘。这样子你不管遇到任何的逆境,你的菩提心不会退转,这个正见非常重要。


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孩子总反复感冒,这样治,才对头

孩子总反复感冒,这样治,才对头

陈振斌 万物疗法

作者:陈振斌,中医主治医师,中国针灸学会会员,中医方药师从陕西渭南名老中医孙曼之先生。

小儿上呼吸道反复感染,怎么办

孩子反复发热、咳喘,特别是夜半子时的反复发热、咳喘,更是让做父母的倍感揪心、备受折磨。全国各地医院的儿科住院病房到处都是人满为患。

家长们带着孩子奔走于儿童医院及其他综合性医院儿科,医生常常忙于抽血化验、拍摄胸片等相关检查,然后就是给孩子反复的静脉输液或大量的口服西药,孩子痛苦哭闹,家长焦燥不安。

如今孩子是一家子的心肝宝贝,是全家重点关注对象。孩子健康活泼,是全家幸福生活最重要的因素。可是往往事与愿违,家长越是对孩子百般呵护,孩子越是容易出现问题。

年轻的父母时常感叹:现在的孩子为什么如此弱不禁风容易感冒?这个问题已经成了目前很多家长最为纠结、最头痛的问题。

如果能够真正明白了小儿反复上呼吸道感染的真正病机,能够采取合理、安全、有效的绿色方法治疗,很多孩子可以避免遭受抗生素和激素的戗伐,真的是功莫大焉!



拿小儿扁桃体炎这个疾病来说,中医称之为“乳蛾”。多反复发作,久则导致扁桃体腺样肥大或者是慢性扁桃体炎的形成。

扁桃体在人体的咽喉部,而咽喉部是肺胃的门户,通俗的讲扁桃体就象是小区门口的保安,它是人体抵御外邪的第一道防线。它的病变主要还是人体感受外邪以及人体内部出现了问题的结果,特别是肺、胃的问题。

 导致小儿反复上呼吸道感染形成的主要原因有三个:

1、体质

婴幼儿及学龄前期儿童均属于稚阴稚阳之体,大部分婴幼儿刚进入断奶期,自身调节功能发育尚未完善,容易受到外界环境的影响。

特别是学龄前儿童刚刚踏入学前班的校门,生活环境和饮食习惯都处在调整阶段,此时正是自身抵抗力最薄弱的时候,所以此时是最容易发病的时期。

2、衣着

长期以来大多数家长对于孩子都是生怕冻着,所以气候稍微有点变化就马上添加衣物,过分的保暖。

因为“肺为娇脏”最容易受邪,加之小儿本为纯阳之体,过分保暖使得体内的郁热来不及发散,最终导致造成肺热壅盛,长期热郁在肺,如果稍微感受外界的风寒邪气,导致腠理毛孔闭塞。

肺热长期郁滞本来还可以从皮肤散热,当毛孔腠理因外邪而闭塞不能宣通的时候,郁热只能走咽喉这个唯一的通路了,由此扁桃体炎就产生了。

这个时候,当务之急不是去清热解毒,而是应该把通路打开,让热邪有一定的出路,在解表开窍的同时适当加一点宣泄肺热的药物,孩子症状就会马上得到痊愈。



3、饮食

家长随意或过多给小儿进食各种食物及补品。小儿稚阴稚阳,食、疗皆宜清淡,且应循序渐进,温补之品常致燥热内生,腻补之品则有碍脾胃,补益太过,过犹不及。常致小儿消化不良,导致胃肠积滞,积滞日久郁而化热,甚则带来其他如性早熟等副作用。

另外,就是任由孩子大量进食生冷食物、饮料及反季节食品。

这些寒凉或者反季节的食品戗伐脾胃,损伤胃阳,造成胃中留有寒饮,稍有不慎外邪即可引动胃中伏饮,出现外寒内饮的咳喘证。这些情况虽然是不同的病因但会造成同样的结果,就是扁桃体炎的发生。

4、错误的治疗

如果是郁热导致的扁桃体炎,大量苦寒泄热的药物,同样可以把扁桃体炎控制,但是这是一种压制、对抗的结果,如果通路没有打通,内热只是暂时的消退,时机成熟了,它还会再次复燃。

这就是反复上呼吸道感染的根本原因,以至于临床上有一种孩子被定名为“复感儿”,万物疗法公众号提示这种情况在临床上屡见不鲜,也一直是困扰很多家长和父母最头痛的问题。编辑万物疗法。

而且这类孩子在不正确的反复治疗中,由于长期应用无论是西药的抗生素、激素类药物,还是大量苦寒药物的所谓中医治疗下,都会是朝着一种情况发展,那就是阳气越来越虚,内热越来越重。

这类孩子差不多都有一个共同的特点:容易感冒、经常咽痛、口唇特别红、大便头干、手心、脚心汗多、有些还会出现晚上盗汗比较重的情况。编辑万物疗法。

小儿患上呼吸道感染后,过分依赖西医输液疗法治疗,诸如此类比比皆是,国人早已习惯热衷于抗生素、激素、维生素等常规治疗。

认为西医西药的雾化吸入、输液、灌肠等治疗方法快捷而速效,这些治疗方法俨然已成为儿科治疗的一大法宝。殊不知就是因为这种错误的治疗理念导致了目前儿童体质越来越差,身体素质每况愈下,令人堪忧! 

特别是不加辨证长期大量的应用抗生素、激素类药物,其导致的后果是过分的攻伐,扼杀了小儿的阳气,久而久之会出现一组矛盾的症状,阳虚与肺热并存。

大量的输液及抗生素应用导致的后果是损伤里阳,以至于不能温化寒饮,出现小儿嗓子里老是有痰,出现痰喘鸣的症状,其实这是中医经典书籍《金匮要略》所谓的“寒饮”。

因为体质没有改善而单纯的输液应用抗生素,虽然暂时的缓解了肺热的症状但是其结果最终导致的是阳虚留饮体质的形成,以至于导致上呼吸道感染遂愈遂发,愈演愈烈,反复不愈。

目前不仅是西医在这样治疗,一大部分的中医何尝也不是如此呢?一看到血象高或者是化验值超标,就会用大量的苦寒类中药堆砌成一个所谓的中药处方,还美其名曰:清热解毒,抗菌消炎,而且还经常是中西医结合。

一个小儿扁桃体炎动辄就数十味清热解毒化痰散结的药物,这与西医的抗生素其实没有多大的区别,都是在与疾病对抗,想办法除恶务尽。编辑万物疗法。

说实话这是目前中医现状的一种悲哀。这是因为中医缺失了整体观念和辨证论治的结果。



欲得小儿安,常要三分饥与寒

总之,造成小儿反复上呼吸道感染的原因主要在于家长养儿育儿的很多误区及不规范的中西医治疗所造成的,元代著名儿科医家曾世荣在《幼科新书》中曾讲到:欲得小儿安,常要三分饥与寒,但愿人皆依此法,自然诸疾不相干。这是老祖宗留下的育儿真经!

不过这些早已经被时尚的现代人弃如蔽履。经常给宝宝穿着过多,使宝宝稍一活动,便浑身出汗不止,比别的宝宝更易着凉;冬季出外活动少,使宝宝对寒冷及气温的适应能力差,如同温室里的花朵一样不耐风寒。

一遇气温变化,或遇他人感冒便一染即病,病后又容易反复复发;宝宝感冒后,医生用药不当,过多地服用发汗、解表、清热、解毒等药物,结果导致宝宝身体正气被耗损,抵抗力下降,由此而引起反反复复地感冒。

所以常让孩子保持三分的饥饿感,会增加孩子的食欲,让孩子有足够的胃气,潜意识拍打疗愈术提示常让孩子保持几分的寒意,会更加激发孩子的阳气,让孩子充满勃勃生机!

小儿上呼吸道反复感染的治疗

中医辨证治疗:分为急性期和缓解期,可以根据患儿的症状进行判断。

急性期

1.属于寒包火的症状如下:无汗,发热、干咳少痰,咽部红肿,咽痛,口唇深红,大便干结等,应用麻杏石甘汤加减。

麻杏石甘汤

组成:麻黄、杏仁、甘草、石膏

功用:辛凉宣泄,清肺平喘

2.属于外寒内饮的,症状如下:流清涕,咳喘、喉中痰鸣、舌苔白腻、应用小青龙汤加减。

小青龙汤

组成:麻黄、芍药、细辛、炙甘草、干姜、桂枝、五味子、半夏

功用:解表散寒,温肺化饮

3.属于食积不化的,多由于饮食不节所致,大致症状如下:发热、咳喘、大便泄泻、臭如败卵、恶心呕吐等,应用小儿保和丸加减治疗。

保和丸编辑万物疗法。

组成 :山楂(焦),六神曲(炒),半夏(制),茯苓,陈皮,连翘,莱菔子(炒),麦芽(炒) 

功用:消食,导滞,和胃



缓解期

所谓的“复感儿”大多具有一些典型的体征如:纳差、厌食、面色多恍白或者青黄、口唇深红,大便干结等脾虚不运及肺热的体征,多是一种恶性循环的发展过程。

脾虚导致土不生金,肺气不固。肺气不固易致外感,外感后再大量的口服或者静脉给予苦寒类的西药或者中药,影响脾胃的运化,就会更加加重脾虚的形成。所以缓解期的治疗多从运化中焦脾胃入手,如应用参苓白术散、苓桂术甘汤、四君子汤、玉屏风散等方剂加减,拿不准药物的人,可轻轻的按摩肺经、大肠经、脾经、胃经,按此四经比吃药还灵。

外治法

药物外治部分

方1:香豉3克,葱白头3根

用法:将香豉研末,葱白头捣烂如泥,2味混合,加入滚开水少许调和,敷贴于劳宫穴。

按语:此方实源于《肘后方》葱豉汤,系内服之方,后世改为贴敷剂,同样能疏散风寒,治疗风寒感冒,手心劳宫穴临床常作为治疗上焦疾病的辅助穴位,万物疗法公众号提示该方法选自1979念《上海中医药杂志》。



方2:薄荷32克,大黄、当归、赤芍、甘草各15克,炒僵蚕6克

用法:将药用麻油熬,黄丹加六一散收,贴敷胸口。

按语:本方有疏散风热、清泻内火之功,用于小儿外感风热感冒,且可通治小儿五脏蓄热,指灸导引术提示该方法选自《中药贴敷疗法》。



方3:生栀子编辑万物疗法。

用法:用本品10克,研粉,过60目筛,以鸡蛋清与栀子粉调成稠糊状,做成药饼(如3个重叠硬币大小),摊于布上,敷于涌泉穴,外以绷带缠裹包扎,每日1次敷8小时左右,连用3天。感冒夹惊加敷内关穴。编辑万物疗法。


按语:生栀子苦寒泄热,用于感冒发热较甚者最为适宜,潜意识拍打疗愈术提示该法选自1990年《四川中医》。

方4:葱白30克,生姜30克,芫荽30克,食盐6克

用法:上药捣如糊状,加白酒30毫升调匀以纱布包之,擦洗前胸、后背、手心、足心、腋窝、肘窝等处,搓涂后,令患儿安卧,保暖半小时后当出汗。

按语:本方所用诸药气味辛温,疏散风寒之力颇强,用于感冒高热,邪在卫分之证者,火功开锁理疗术提示该法选自《中国民间疗法》)

方5:苏叶、防风、荆芥、薄荷各10克,柴胡15克,板蓝根、菊花、桑叶各30 克,蚤休40克 

用法:煎汤外洗,2~3小时1次。 

按语:本方集疏风清热解毒之品,风寒、风热感冒皆可用之,潜意识点穴提示该法选自 1988年《中医杂志》。

方6:防感香袋(藿香、香白芷、菊花、薄荷各10克,山柰、甘松各15克,冰片3克)编辑万物疗法。

用法:上药共研细末,再加入冰片研匀,装入缝制的布袋,制成“防感香袋”挂于小儿胸前,睡眠时放在枕边。 

按语:佩戴防感香袋,人体亦可吸收药物之气味,避秽扶正,可预防感冒,此方系经验方。

方7:食醋(用量以房间每立方米5~10毫升计算)

用法:关闭门窗,将食醋用1~2倍清水稀释,加热熏蒸。每次1小时,每日或隔日1次,连用3~6天。 

按语:此法可用于室内空气消毒,感冒流行期间使用,可起到预防作用,万物疗法公众号提示该法选自《温病学》。 



方8:桂枝40克,羌活30克,柴胡20克,川芎15克,炒白芍10克,炙甘草5克

用法:将药物用清水2000毫升浸泡0. 5小时,武火煮沸后5分钟滤汁,滤出药液。再加2次热水,每次2000毫升,煎煮至沸腾,滤出药液。然后加水稀释成1%的浓度及 38~39℃的温度,盛放在铺好一次性塑料隔膜的适当大小的浴盆中。让患儿进入浴盆,进行全身药浴。 编辑万物疗法。

按语:中药煎剂熏洗治疗能较快地改善外感发热(风寒型)患儿的全身症状,与温水浴相比,能缩短完全降温时间,减少体温反复次数,降低体温反复强度、延长体温反弹时间,大循环指灸导引术提示该法选自2012《中医中西医结合儿科学》。

非药物外治部分

方1:拔罐法

取穴:大椎。 

方法:用三棱针点刺大椎2~3下后,在大椎穴上拔罐,以溢血为度,留5~10分钟起罐。 

   

按语:大椎穴为督脉与手足三阳经之交会点,可通达周身之阳经,为疏风解表、温经通阳之要穴,主治一切外感疾病。现代研究证明,该穴有调节机体免疫功能和抑制变态反应的作用,故大椎穴针刺拔罐治疗因感受风寒之邪所致的感冒有效,万物疗法公众号提示该法选自《中医实用拔罐疗法》。

方2:经络推拿导引法

经络:肺经、大肠经、脾经、胃经,轻轻捋摸或揉捏四条经,由于小孩尚未发育完全,按摩时一定要轻柔缓慢,时间10——30分钟为宜,病重者可用押手导引术操作。编辑万物疗法。


按语:按摩及押手导引这四条经络适合各种感冒,并有利于增强患儿体质,该法选自《民间隐术上工押手导引术》。

方3:小儿推拿法

方法:推攒竹50次,推坎宫50次,揉太阳30次,以拿风池为主,掐揉二扇门。编辑万物疗法。


推攒竹


推坎宫


掐揉二扇门

按语:本方以解表发汗为主,前四法为四大手法,按肩井具有疏风解表、发汗之作用,配掐风池加强其发汗解表之作用。若为发汗不足,可掐揉二扇门,该法适用于风寒型感冒,火攻开锁理疗术提示该法选自《实用小儿推拿》。

方4:点按法

取穴:风寒型取列缺、风门、风池、太阳、合谷、百会;风热型取大椎、风池、曲池、合谷、外关、太阳、百会。 

方法:患者取坐位,风寒型先点按列缺、风门;风热型先点按大椎、曲池, 然后医者左手拇指点按百会、右手示指点按双风池,用重手法;余穴辨证取穴。均点按36下,以得气为度。每日1~2次,3次为1个疗程。

按语:风门、风池均为祛风要穴,取之可疏调太阳经气,以祛风散寒解表;列缺为手太阴之络穴;合谷为手阳明原穴。取2穴以宣肺利窍解表,万物疗法公众号提示该法选自《中医内科推拿》。


5:灸法

取穴:大椎。 

方法:患儿俯卧或端坐低头,医者在其大椎穴用艾条温和灸,每次20分钟,或用隔姜灸,每次3~5壮。每日2~3次。


灸大椎

按语:大椎属于督脉,督脉为阳脉之海,主一身之表。大椎为针科治表证之要穴,温灸大椎有通督解表之功。近年来又证明针灸大椎具有防病保健和强壮作用,温灸大椎能提高机体抵抗力。潜意识拍打疗愈术该法选自1986《江苏中医杂志》。

方6:疏表法

用法:以葱一握,捣烂取汁,少加麻油在内和匀,指蘸葱油,摩患儿之五心、头面、项背诸处,每处摩擦数十下,运完,以厚衣裹之,蒙其头,略疏微汗,但不可令其大汗。 

按语:小儿发热,不拘风寒食饮,时疫痘疹,并宜用之。此法最能疏通腠理,宣行经络,使邪气外出,不致久羁荣卫,而又不伤正气,诚良法也,道家绳疗提示该法选自《幼幼集成》。

小儿上呼吸道反复感染的预防

指灸导引术提示真正想彻底摆脱小儿反复上呼吸道感染的困扰,必须坚持预防为本的原则,注重传统中医的养儿观念。

在换季的时候,避免过快的更换衣服,特别是从秋天开始,就尽量少穿衣物,不要过早的加衣添被,饮食清淡不要过食生冷和滋腻之品,让孩子顺应自然气候的变化,少吃反季节的食物。

适量的室外活动及锻炼。如有伤风感冒之类,可以试着用中医方法治疗,例如小儿推拿、针灸、中药等治疗方法,尽量减少输液治疗的次数,万物疗法公众号提示只有如此才能还孩子一个健康的体魄,也可以让家长少一分牵挂和担忧。

功夫在平时

今天以小儿扁桃体炎为例,目的就是想让众多的家长能明白疾病产生的根本原因是什么。

其实造成小儿反复上呼吸道感染的原因是多方面的,其中家长们长期以来受错误的育儿观念误导是至关重要的因素。

因为儿童的饮食起居、吃喝拉撒一直是家长在主导着,只有家长们清楚了这些生活上的误区,才可以最大程度上避免儿童受反复上呼吸道感染的危害。

真正的中医不应该只是着眼于病名去疲于应付疾病。

而是针对社会,大力的宣扬正确的养生理念,让家长真正的清楚得病的原因,然后彻底改变过去的错误理念,防患于未然,让家长们走出这些育儿的误区,还孩子一个健康的体魄。

这样才能做到真正意义上的治愈,这样才是中医治病的根本目的。
非专业人士,使用以上药方时,请在你本地专业医师的辩证指导下使用


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肠粘连痛不可触用此方神效

肠粘连痛不可触用此方神效

原创 胡大森 青囊译录

肠粘连表现最突出的症状就是腹痛,这种腹痛类似腹膜炎伴随的急腹痛,一般肠粘连腹部是软的,只有合并弥漫性腹膜炎的时候,或者伴有其他形式刺激的时候才会出现“板状腹”。
在临床上区分肠粘连症状,还可以根据其他症状鉴别其粘连程度和粘连部位。


一,腹腔内粘连可分为和腹壁粘连的壁性粘连和脏器间的脏性粘连两类。常见的是手术后腹壁手术切口粘连,网膜、肠管是最常见的粘连器官。患者可时常感受到腹壁切口周围的慢性牵扯痛,尤其是躯体背屈腹壁活动加大时更加明显,而称之“大网膜粘连综合征”。
二,肠管的运动障碍是肠粘连症状的常见原因,患者表现出阵发性的腹部绞痛,常伴有腹胀便秘,随着肛门排气排便的出现而缓解。
三,机械性肠梗阻术后慢性腹痛和机械性肠梗阻反复发作是肠粘连的主要判定依据。肠粘连使相关的肠管发生牵扯、扭曲甚至成角,曲折度加大,肠管的腔道发生不同程度的狭窄,肠内容物的运动阻力加大,可导致消化功能不良,发作性腹部绞痛,在肠道功能紊乱时容易转化成机械性肠梗阻
综上,肠粘连表现出来的疼痛以慢性牵拉痛和绞痛为主,在症状判断上能够比较清晰的断症就能够精准施治。肠粘连有有很大一部分原因是因为手术后处置不当导致的,如果再次手术更会加重患者痛苦,虽然西医临床较为擅长手术,但却不是最佳治疗方案。虽然也有非开放手术问题出现的肠粘连,笔者依然认为手术治疗并不是最佳治疗选项。
中医在治疗腹痛,腹胀,腹肌痉挛方面是有很长历史的,并且在一定程度上还表现优于西医临床效果。有人会质疑为何有更好的疗效,却没有被大力推广使用呢?这就不得不说与现代的医疗制度有关。这里不能展开说太多,只能告诉大家“好方法没有被使用,是因为没有利润或者阻碍了更大的利益”。
中医在诊断肠粘连的时候也有一段很好的描述:腹部疼痛,呕吐不能食,腹中寒,上冲皮起,头足上下,痛不可触,手足厥冷,舌质淡,苔白滑,脉沉伏而迟,大建中汤主之。
大建中汤组成:蜀椒3克,干姜12克,人参6克。
用法:上三味,以水四升,煮取二升,去渣,内饴糖(30克),微火煮取一升半,分温再服,如一炊顷,可饮粥二升,后更服,当一日食糜,温覆之。
大建中汤组成很简单,只要辨证准确,用之神效,我们的前辈们总结出来的经验都记录在经典里,善用者必用心体会。


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今天不管是做富人,还是穷人,都只是业力的释放。(你相信吗?)

今天不管是做富人,还是穷人,都只是业力的释放。(你相信吗?)

净界法師



  • 一个人,落入因缘法的时候,会产生我、法二执。我、法二执,当然第一个就法执,就弄假成真。人生,本来就是一个唯心所现的暂时的假相。比方你今天是一个成功的有钱人,或者你是一个贫穷的痛苦的卑贱的人,这都是一个业力的释放而已,但是我们却认为这个是真实的。这第一个,弄假成真。第二个,强作主宰。我们要去主宰我们今生的果报,就是我执。这个更可怕。因为我们要去主宰今生的生命,所以我们在三界轮回里面,就很难出离了,这个就是我爱执。
人生主要是两块,心性因缘。心性是能变现,因缘是所变现,就本来这两块。但是,我们凡夫在因缘里面执着一个我,多了一个自我意识出来,这个就是无明。所以,我们今生的问题不在业力,我们是一种无明跟业力的和合,更糟糕在这里,就是我们捏造一个自我。当这个自我意识跟业力结合的时候,就好像一个念珠,本来是一颗一颗的业力,是片段的,你今天却用一个绳子把它串起来,这个我执就是把它串起来。
  • 你可以先从“我所”控制。比方说,我们有些人喜欢去掌控子女。这个子女好,你就高兴;子女要是不听话,你就痛苦。这种主宰性来自于外境,你就观察无常、无我,这些都是生灭变异、虚伪无主的,这人生是不能掌控的。
人生在世那叫做业力的释放,完全都是业力在释放。业力会好,它就会好;业力会不好,它就不好。众生各有各的业力,不是我们说了算。所以,你可以从“法”上来对治主宰。或者,你可以直接观你的内心。你的内心,这个“我”是不可得,那你看我们的心刹那刹那生灭,没有一个常、一、主宰的我。
所以,用无常、无我来破除我跟我所,这个就是空正见。所以,整个声闻法,就是一个出离心、一个空正见。就是透过四念处,身、受、心、法。就是出离心,放弃主宰,就这两件事情。那么这样子生死业力就慢慢慢慢地沉淀、淡薄乃至于断除。


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晚了!太晚了!你沾上了坚固的法执。

晚了!太晚了!你沾上了坚固的法执。

净界 法師

  • 为什么《法华经》要事先学?你说,《法华经》,成佛的法华!没事,我先把安乐道、解脱道--有相的因果、无相的空性修完了,再来学《法华经》。晚了!太晚了!你沾上了坚固的法执,你听《法华经》你也听不进去了。要不然怎么佛陀说法的时候五千比丘、比丘尼退席呢?法执太重啊!来不及了!
你从现在开始,先把空观修好。什么是空观?就是从内观一念心性中,去观察心性的本体“何期自性,本自清净”。是安住内在的清净心,而不是唯心所现的空性,不是一种空性的假相。你这个空观未来要跟假观、跟菩提心要能够衔接得上。这个关键在这!所以,学《法华经》为什么不容易走上偏差的道路?它一开始从解脱道的时候,就让你走上一种正途了。所以你修空观,然后产生忍辱,自然生起大悲心。
  • 我们学完《法华经》以后,会知道两件事情:第一个,什么是佛陀。我们以前学佛法,那叫一个瞎子摸象。莲池大师说,不学《法华经》之前,叫瞎子摸象。欸,什么是佛法?什么是佛陀?各说各的。读阿含经的人说,佛陀是怎么样;学般若经的人说佛陀就是无相。
反正你读以前的经典,你找十个人来说什么是佛法、什么是佛陀的功德,十个人讲十个,全部是片段的认知。你看瞎子摸象,他摸到头,大象是圆的;摸到脚,说大象是直的。你学《法华经》以后,全面看到佛陀的智慧跟佛陀的功德,第一件事情,了解什么是佛陀?什么是佛陀的智慧?第二个,他跟你有什么关系?你怎么做?你怎么踏出第一步?所以,整部《法华经》就做两件事情:你可以全面地了解什么是佛法,它有权实二法;什么是佛陀的功德,迹本二门。当然更重要的就是你怎么做到。就算我现在不能完全做到,但知道我怎么去踏出第一步,我怎么去随顺悟入。就是,我心里面都是污泥,但没关系,我现在先种一朵小莲花。如果佛陀是莲子,叫做花落莲成,至少我现在开始栽培莲花。所以说,我们学《法华经》就是真实地、全面地了解佛法跟佛陀的功德;
  • 你学《法华经》,可以一次到位,快速成就,叫做大白牛车。所以古人说,成佛的法华,你说难道我不学《法华经》,难不成我就不成佛了吗?你还是可以成佛,但是你走的是弯路,你没有找到捷径...那《法华经》就是成佛的捷径,它也可以说是即众生心,投大觉海,只不过持名是他力摄受,《法华经》是自力成就,我们只要透过一种正确的操作,其实成佛没有我们想象的这么困难,只是我们以前,摸不到正确的方法,这个地方就是瞎子摸象,到处乱找。


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周信有:水蛭粉入方治疗冠心病

周信有:水蛭粉入方治疗冠心病

孙玉信 等 悦读中医



周信有

周信有(1921—2018),山东牟平人,中共党员,民盟成员。甘肃中医药大学教授。曾任中华全国中医学会(现中华中医药学会)中医理论整理研究会全国内经专业委员会顾问,甘肃省中医药学会名誉理事,全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师。甘肃省首届名中医,享受国务院政府特殊津贴。2017年被授予第三届国医大师称号。



冠心病的全称为冠状动脉粥样硬化性心脏病,是临床常见的多发病。它的基本病理机制是由于冠状动脉粥样硬化,引起管腔狭窄,血流瘀塞不畅,甚至闭塞不通,而致心肌缺血、缺氧,严重的可由心肌缺血而引起局部坏死,又称心肌梗死。冠心病的主要症状是心绞痛。其疼痛特点呈压迫性、窒息性、放射性,伴有濒临死亡的恐惧感。

中医学将冠心病归属于“胸痹”“心痛”等范畴。《素问·痹论》谓:“心痹者,脉不通。”《金匮要略·胸痹心痛短气病脉证治》谓:“胸痹不得卧,心痛彻背……”痹者闭也,顾名思义,心痹即心脉闭塞不通,不通则痛,故引发“心痛彻背”。对冠心病心绞痛的病理认识,西医认为是缺血,中医认为是瘀血。缺血与瘀血实际是一个统一体的两个方面。人体一处的血瘀,必然会引起另一处血虚。在治疗上,只有通过通脉祛瘀的方法,使心脏血脉通畅,才能消除心肌的病理损害,解除心肌的缺血状态,取得止痛的效果。故中医的治疗原则有祛瘀止痛、温经止痛、理气止痛、疏风止痛等,这些都是在辨证的基础上确立的,即辨证施治。
1
病机


周信有认为,本病常因饮食不节,过食膏粱厚味,损伤脾胃,脾失健运,致使水液不化,变生痰浊,痰浊阻滞,影响气机运行,使血行迟滞,瘀血内停,此为由痰及血;或因脏气虚衰,寒凝气滞,血脉瘀滞,致使津液涩渗停留,痰浊内生,此为由血致痰。二者不论痰生在先或血瘀在先,均能导致痰瘀互结,兼夹为患,痹阻心脉,发为胸痹。

张仲景对本病的辨证论治颇重痰浊说,这从瓜蒌薤白半夏汤等组方中可以看出。痰浊之生,可由瘀血内停、津液涩渗、停而不去所致。《诸病源候论·痰饮病诸候》谓:“诸痰者,此由血脉壅塞,饮水积聚而不消散,故成痰也。”《血证论·瘀血》亦谓“……血积既久,亦能化为痰水”,此由血而及痰

本病病位以心、肾为主,与肝、脾相关,病机以虚实夹杂、本虚标实为特点,贯穿疾病发展的全过程。本虚多以气虚、阳虚为主,表现为气短、乏力、心悸、自汗等症状,若气虚证严重时,则出现气虚阳脱、心阳不振、肾阳衰微的表现,如四肢厥冷,面色苍白,冷汗淋漓等症状;标实为痰瘀交结,心血痹阻,不通则痛,故表现为心痛彻背、背痛彻心等症状。
2.
辨证论治


周信有根据冠心病的临床症状、体征和虚实交错的病机特点,将冠心病分为气虚血瘀、痰浊阻滞型,气阴两虚、心脉瘀阻型,阴虚阳亢、血脉瘀滞型,心肾阳虚、寒滞血瘀型等四型。他认为,这四型的临床表现和病理变化主要体现了虚实夹杂、本虚标实的特点,并且贯穿于疾病的全过程。

故治疗上,他采用通补兼施、标本兼顾的原则,提出益气补肾、活血祛瘀、宣阳通痹、芳香开窍四法治疗冠心病,体现了“综合运用、整体调节”的独特诊治思维,避免了使用一法一方的局限性,从而提高临床疗效。其中,益气补肾法通过扶正培本以调节整体功能,增强抗邪能力,是针对气虚而治。活血祛瘀之“瘀”是指心血瘀阻,心脉闭阻不通而言,活血祛瘀法是治疗冠心病的重要方法。宣阳通痹法是指宣发阳气,通调气机,消除闭阻,这实际上是温经通脉、利肺化痰的治则。芳香开窍法适于治疗本病的急性发作,瘀血、痰浊闭塞心窍,病势危急,刻不容缓,宜急用芳香走窜之品如苏合香丸,可化险为夷。
3.
专病专方


根据本病的病机特点,周信有总结出“心痹1号汤”通治本病。这是以补益心肾、活血化瘀、温经止痛为法的专病专治方。临证时,可随证加减。

【组成】瓜蒌9g,川芎15g,赤芍15g,丹参15g,郁金15g,延胡索20g,山楂20g,地龙15g,桂枝6g,降香6g,黄芪30g,淫羊藿20g,三七粉5g,水蛭粉5g。

【方解】本方的组成体现了治疗冠心病的通补兼施、标本兼顾的综合性治疗原则(即具有综合运用、整体调节的特点)。方中黄芪益气,运血生肌,恢复心肌细胞活力。现代药理学发现,黄芪既有益气扶正作用,又有通脉作用,并有扩张冠状动脉,改善微循环,增强人体免疫功能和强心、降压、利尿的作用。淫羊藿补肾助阳,上煦心阳,以统血脉,疏通瘀阻。古代医书记载,淫羊藿辛温,阴虚相火易动者忌用。周信有认为,其性温而不燥,升中有降,无升阳动火之作用,对一切寒证、虚实夹杂之证均可用之。现代药理研究表明,淫羊藿还有降低血压、血脂、血糖和扩张冠状动脉,治疗心绞痛的作用。治疗一切虚证,均可用淫羊藿,配合黄芪,一治先天,一治后天,此治其本。赤芍、丹参、延胡索、郁金、川芎、山楂、地龙、三七、水蛭等药,活血祛瘀,通脉止痛。瓜蒌豁痰散结,宽胸理气,心肺并重。桂枝、降香辛香温通,通阳宣痹,以止顽痛,此治其标。全方体现了复方多法、综合运用、整体调节的原则,药味多而不乱。现代药理学亦证实,上述多数药物具有扩张血管、改善微循环、增加冠状动脉血流量、改善心肌供血、抑制血小板聚集等作用。

现代医学认为,冠心病除心脏本身的病变外,还涉及全身各系统。本方既注重调治心脏本身的病变,亦从整体入手,治疗全身各器官的病理变化,不但符合中医学整体与局部相结合的辨治原则,亦符合以辨证论治为主,兼顾辨病论治,辨证辨病相结合的原则,而且也体现了中医辨证与西医辨病相结合的原则。

【加减】冠心病心律失常,可出现期前收缩、房颤、结代脉。这一般属于心肝两虚,肾阳不足。由于阳虚不摄,心神不守,脉失统运,故导致心律失常。可用原方,去瓜蒌、桂枝、降香等,加党参20g,五味子20g,苦参30g,生地黄20g,首乌藤20g。据临床经验和实验研究,苦参有很好的抗心律失常作用。

偏阴虚阳亢,或血压偏高者,原方去桂枝、降香、淫羊藿,加生地黄、黄连、茺蔚子、首乌藤之品血压偏低,气短无力,脉沉细弱,舌质淡嫩者,原方去桂枝、降香,加生脉散以补气阴。

冠心病久治不愈,可出现慢性心衰,表现出下肢浮肿、脾肾阳虚之象。这时可重用益气温阳之品,原方可加红参9g,五味子9g,制附片9g;再加猪苓、茯苓、泽泻、车前子等利水之品,重用水蛭粉10g,分两次服用。益气温阳、祛瘀利水是治疗心衰的主要原则。

本方适用于正气亏虚、痰瘀交结(即气虚血瘀、痰浊阻滞型),证属本虚标实患者,症见胸闷不适,时发心前区疼痛,可放射至左肩、左臂,伴疲乏无力,气短懒言,心慌自汗,脉细涩或结代;也适用于冠心病缠绵难愈,时轻时重,反复发作的患者。全方体现了周信有“复方多法、综合运用、整体调节”的辨治原则。


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壽命是自己一點一滴努力來的-愛與神及光 陳女士著(節錄五)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

愛與神及光

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按
有愛的地方一定有神,而有神的地方也一定有光。有神,就沒有撒旦;有光就沒有黑暗,也沒有死亡。所以,沒有愛的人,生命中滿滿的是一片黑暗,而在黑暗中, 又隱藏著步步殺機和撒旦所埋伏的死亡。想光明嗎?趕快把內心深處那盞燈用愛點亮!這樣,您就不再活在失敗和死亡的陰影裡,且必能化悲哀為喜悅,邁向成功。

循业发现:福报大的人,吃嘛嘛香!

循业发现:福报大的人,吃嘛嘛香!

净界法師

⭕ 当你把福报享尽的时候,你吃什么东西都没有滋味。因为这个滋味是从哪里来?是从业力而来嘛!所以,它只是个人的循业发现的假相,但是它的本质,当体就是我们众生本具的如来藏妙真如性。所以,世间上的饮食,我们应该说它有无量味。你看福报大的人吃东西,它的味道特别美;我们福报比较差的,吃同样东西稍微差一点。
你不相信,你把这个面给饿鬼道吃,他吃得很痛苦。你看目犍连尊者,一个阿罗汉,在定中看到他的母亲堕到饿鬼道去,他也是去托美好的饮食给他母亲。他母亲把这个饮食放到她嘴巴,到喉咙地方的时候,变成一团猛火。怎么这个美好的饮食跑到您的嘴巴变猛火呢?因为即空即假即中,这个饮食不真实。
这饮食要是真实的饮食,那进入到她的嘴巴应该还是一样美好的饮食。因为它是虚妄相,所以目犍连尊者很紧张啊,去禀告佛陀。佛陀说,你要能够斋僧,一方面叫你妈妈忏悔。目犍连尊者就用他的物质供养大众师,一方面他妈妈忏悔,后来才把这个业转过来。
⭕ 我们要知道,其实你今天的生命现象,我们不要说是从业力而来,这样讲是很粗,就是你的思想。所以你平常日常生活你看到事情,你要经常注意你是怎么想的这很重要,影响到你的来生。生命不是上帝创造出来的,生命是你的思想创造出来的,你有什么想法,你来生就会现出什么相貌出来。
《楞严经》讲得很清楚:随众生心,应所知量,循业发现。你有什么心态你就有什么生命。所以我们为什么要读圣贤书?就是学习圣人的思想,你要学他的思想,你就会产生他的行为,你未来就会产生他生命的现象。我们这一念心很公平,你怎么去薰习它,它就怎么显现出来。我讲实在话,你的思考模式不改变,你的生命不会改变,因为它是根本。所以我们一定要去了解这个道理,什么叫随众生心,应所知量,循业发现。我们要不断地学习圣贤之书,明白圣贤之道,提升自己的见地,你才会有一个美好的未来。
⭕ 印光大师讲一句话说,福报越大生死业力越大!为什么呢?因为你修福报没有做观照力,福报越大,别人对你恭敬越来越厉害,你那个自我意识就越肥大,临终的时候你就完蛋了。你可以先从“我所”控制。比方说,我们有些人喜欢去掌控子女。这个子女好,你就高兴;子女要是不听话,你就痛苦。这种主宰性来自于外境,你就观察无常、无我,这些都是生灭变异、虚伪无主的,这人生是不能掌控的。
人生在世那叫做业力的释放,完全都是业力在释放。业力会好,它就会好;业力会不好,它就不好。众生各有各的业力,不是我们说了算。所以,你可以从“法”上来对治主宰。或者,你可以直接观你的内心。你的内心,这个“我”是不可得,那你看我们的心刹那刹那生灭,没有一个常、一、主宰的我。所以,用无常、无我来破除我跟我所,这个就是空正见。
所以你看一个家:一家四口人,住同样的房子、吃同样的饭菜,有些人活得很快乐,有些人活得很痛苦,因为各有各的业力呗,是吧?所以它有界限,你不要以为你们一家人,就大家都没有界限,不是啊,各人受各人的业力,因为共业中还有别业。所以这个“界”,就是说它基本上是有区隔的,那么这个界指的是种子。


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什么叫生命啊?就是顿生顿灭,就是无尽的当下、当下、当下...

什么叫生命啊?就是顿生顿灭,就是无尽的当下、当下、当下...

净界 法師

阿赖耶识不是我们第六意识能够心思口议的,完全是要依止圣教量来了解的。身为一个生命的根源,蕅益大师对第八识有一个非常扼要的描述,他说:「只是现前一剎那法,望前名果,望后名因。」我们的生命是错综复杂的,但是这个错综复杂的生命当中,有一个根源,简单的说,我们的心就是一剎那,「只是现前一剎那法」。
这「一剎那法」,它对望过去来说,它是一个果相,就是说它有累积你前生的功能、或者说有累积你前生经验的一个能力,所以它相对过去,它是一个结果。这就是为什么今生,有些人很容易持戒、有些人喜欢修禅定、有些人喜欢修智慧、有些人内心当中有无量无边的等流习气,就是我们不是今生才有生命,今生的生命,是继承过去无量生命的经验。
就是说这个水流,你前面的水流倒了白色的墨汁,到了下面就是白色的;你以前曾经不断的做过某一件事情,今生很习惯的就会去做这件事情,「望前名果」。这就是解释为什么我们只有短短几十年的经验,而我们的内心为什么会这么错综复杂,其实我们已经累积过无量生命的经验,而这些经验都在内心的深处保存着,就是「望前名果」。
「望后名因」,我们不断的在累积过去的经验,但是你今生也可以加以修正,你今生的戒定慧,对你内心的功能,也能够作一个调整。你今生的修正,我们对于过去的功能,你有二个选择:第一个随顺,第二个对治。你今天一个念头起来,你随顺它,不管是善、是恶,你就加强这个功能,这个功能在你内心当中,它的势力加强;第二个你采取对治,这个功能在你的心中就会减少,就是这样子。就是所谓的「只是现前一剎那法,望前名果,望后名因。」
所以严格的来说,我们的生命,如果是详细的深观,生命没有所谓的过去跟未来,这些都是戏论。什么叫生命啊?就是顿生顿灭、顿生顿灭,就是当下、当下、当下、当下。每一个当下,你都继承前面的功能;每一个当下,你在功能现前的时候,你采取随顺、或对治,你的心识的根源就不断的变化:这就是我们生命的根源。当然你掌握了这个根源,你就知道怎么修行。


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壽命是自己一點一滴努力來-念 佛 陳女士著(節錄四)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

念 佛

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按
念 佛

我從來不相信念佛會有什麼用。

小時候,外婆為我每天念佛,媽媽也為我每天念佛,但我總覺得這只是愚夫愚婦的迷信,哪會有什麼用呢?輸血還是輸血,排鐵還是排鐵,根本沒有念出什麼效果來。所以,外婆念,媽媽念,要我跟著念,我也聽話,乖乖跟著念,但在我內心深處,我可說很不以為然。

畢竟,一張嘴巴整日念個不停,就這麼簡單,真能治病救命,豈不太過便宜了?

今年七八月間,我因地中海貧血症而引起下肢嚴重潰爛並逐漸壞死。經過三家大醫院診斷,都認為非截肢不可。我因「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷。」而請求主治大夫准我請假回家以徵求父母同意。大夫說:「如果您父母不同意,就可不用截肢了嗎?」

沒想到我爸媽很開明,認為下肢既已潰爛到這般地步,大夫說該切也只好切了,又能奈何!

我排定次日清晨七時開刀。我想,明天起我就是一名沒腳的殘障者了,我如何自己調適呢?我請家人用輪椅推我下樓去散散心。因為開刀後,最快也得再躺二十五天才能下床。  

我到了中庭有陽光的地方,我看著來來往往的人個個都有腳,我好鬱悶唷!或許越看越觸景傷情,我便要求回病房休息。就在這時候,有個人丟了一卷不要的錄音帶,據說是為家人助念佛號的,但家人已經往生了,所以,拿下來打算丟了。

我撿了起來,覺得從自己出生到今天,身邊總是外婆喃喃不斷的念佛聲,現在外婆也往生了,不禁唏噓地自己歎氣。為了懷念外婆,特別是明天一大清早便要截肢了,更加懷念疼我如命的外婆,於是順手便把撿來的錄音帶放進錄音機裡,跟著唱念阿彌陀佛聖號,隱約間似乎外婆就在我身邊。

就這樣,我六神無主地一遍又一遍地念,想著外婆,想著明天就沒了的腳,我好無奈,我好無助唷!

當天深夜,好幾個大夫還來小心查看傷口,研究截肢之切割部位與清除爛肉之細節等問題,並由實習醫師在傷口上打了好幾層彈繃,據說這樣才不會在明早刷洗時,不小心被消毒水濺濕弄髒。

第二天,我一大清早六點多便被推進手術室。我的腳被倒吊著刷洗,一次又一次,細心到幾乎連皮都快被刷掉了一層。這般刷洗後,大家便靜靜地等候著主刀 的大夫和麻醉師以及其他重要的助手。當時我早已怕到有點神智不清。朦朦朧朧中,透過滿眶的淚水看著自己被倒吊著的腳,活像被宰殺的畜牲被倒吊在屠場上或市 場的肉架上一樣。我不禁暗暗飲泣,我想,我一生從沒傷害過任何人或任何有生命的東西,為什麼今天會淒慘到這般地步呢?

終於,主治大夫來了,帶著五名助手,打開裹在腳上潰爛傷口的彈繃,突然,一聲驚叫把我從半昏迷中嚇醒,原來是主治大夫的聲音:「這會是爛腳嗎?怎麼好好的?」

一大堆人全圍了上來,你一句我一句:「明明是爛腳,怎麼不見了?」

奇怪固然奇怪,主治大夫還是決定原封不動地把我推出手術室。隨後會診的大夫也與主治大夫多次會商,並一再復驗傷口。最後一致認為,目前這種情況應可確定不用再動任何手術了。於是,正式通知我第二天辦理出院。

我到今天仍然不能自由行動,也不能自己行走,因為內部潰爛掉的肌肉,受制於地中海貧血症嚴重缺血缺氧的影響,一直不能順利長出新組織,但我外部的傷口卻已完全自己癒合了。我實在不知道,或許永遠都沒有人能夠知道,我那潰爛壞死到無法收拾的傷口,到底跑哪裡去了。

我真的是念佛念出神跡來了嗎?如果我這不曾念佛的「現代科學人」所念的佛都這般有用,那一生十二萬分虔誠禮佛念佛的外婆和媽媽所念的佛,無疑地,必然更有感應。我想,我能存活到今天,或許這就是其中的一大理由吧!

您念過佛嗎?真這般有用嗎?科學上可解釋得通,醫學上站得住腳嗎?

我一頭霧水,十分莫名其妙。直到今天,雖然請教過不少宗教大師,卻仍然百思不得其解,無法找到真正的答案。我聽某些修行人說:「這是心誠則靈,無足 為奇。」也有友人說:「這叫無唸唸,無修修。當然可以感應天地而化腐朽為神奇。」不過,這些大道理似乎都太深奧了。整個事件對我而言,只是偶爾撿到一卷錄 音帶,隨口跟著念罷了。

附註一:本文所述手術進行過程,乃系病人親身之現場記憶,如有不合醫學專業知識之處,亦非病人所能過問。或許每位大夫之手法與處理方式各有千秋,而病人之病情又人人不同,故未能墨守成規、一絲不變吧!

附註二:我念佛只是念佛,從沒有任何其它念頭。我不知念佛有什麼用,所以,不為任何目的而念,自始至終一片空白。

王安石一生偏爱《楞严经》,他的这首词,治愈了人的精神内耗。

王安石一生偏爱《楞严经》,他的这首词,治愈了人的精神内耗。



王安石,中国北宋时期著名政治家、文学家、思想家、改革家。他从青年时期开始就倾心佛禅、精研佛典,尤其偏爱《楞严经》。他的许多诗歌在语汇、事典、义理等方面,引用《楞严经》的思想。
王安石在去世前一年写有《楞严经旨要》,并给出嫁的女儿捎去自己的《楞严新释》,并劝慰她“好读楞严莫忆家”。《雨霖铃·孜孜矻矻》,是王安石创作的一首词,词中大量引用楞严经等佛经方面的内容,有人说看了王安石这首词,能治愈和停止了人的精神内耗。

王安石《楞严经旨要》卷
雨霖铃·孜孜矻矻{zī zī kū kū}
             宋·王安石
孜孜矻矻,向无明里、强作窠窟{kē kū}。
浮名浮利何济,堪留恋处,轮回仓猝。
幸有明空妙觉,可弹指超出。
缘底事、抛了全潮,认一浮沤作瀛渤{yíng bó}。
本源自性天真佛,
只些些,妄想中埋没。
贪他眼花阳艳,谁信道,本来无物!
一旦茫然,终被阎罗老子相屈。
便纵有、千种机筹,怎免伊唐突。

译注:
精进勇猛、勤勉不懈,却不知认贼为子,在无明里,勉强做事业。
那些浮名虚利有何用,凡是留恋的地方,很快就会沉沦。
【“诸苦所因,贪欲为本;若灭贪欲,无所依止。”--《法华经》;“一切众生从无始际来,因种种恩爱贪欲故有轮回...当知轮回,爱为根本。”--《圆觉经》】
幸好有如来藏妙真如性(妙明真心),弹指间即超过无学。
【“是名妙莲华,金刚王宝觉,如幻三摩提,弹指超无学。此阿毗达磨,十方薄伽梵,一路涅槃门。”--《楞严经》“无学”是指四果阿罗汉。他们已经向内证得身空,灭掉了肉身分段生死轮回,但是,尚未向外证得法空,还有变易生死轮回。如果读懂了《楞严经》,弹指之间领悟到万法皆空,这就在知见上超过了无学阿罗汉。如果能进一步证到这种法空的境界,那就是“十方薄伽梵,一路涅槃门”。】
到底什么缘故,让你遗真认妄,抛弃澄渟清净的百千里大海,而只认大海中的一个浮沤(水泡);将这个小水泡,当做大海全体,岂不是荒谬、颠倒吗?
【“譬如澄清百千大海,弃之,唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤。汝等即是,迷中倍人,如我垂手,等无差别,如来说为可怜愍者。”--《楞严经》】
众生本来具有的真性,便会直入成佛的佳境。
却将这佛性,埋没在了这一点点的妄想中。
【“奇哉!一切众生,皆具如来智慧德相。只为妄想执着,不能证入。”】
你贪看眼前虚空中明媚鲜艳的花朵,原是因为你眼睛有问题,而你却不知道虚空花本来就是没有。
【云何无明?...一切众生从无始来,种种颠倒...妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,譬如彼病目,见空中花...空实无花,病者妄执,由妄执故,非唯惑此,虚空自性,亦复迷彼实花生处,由此妄有,轮转生死。--《圆觉经》
“...见与见缘,并所想相,如虚空花,本无所有。此见及缘,元是菩提妙净明体。云何于中有是非是?”--《楞严经》】
一旦你迷失真性,被无明所缠,最终还是免不了轮回。
任凭你如何施展聪明才智,在生死面前,都无济于事。
【“汝今云何于中措心,以诸世间,戏论名相,而得分别?如以手掌,撮摩虚空,只益自劳。虚空云何,随汝执捉?”--《楞严经》】


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壽命是自己一點一滴努力來的-孝 順 陳女士著(節錄十六)

 

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

孝 順

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

孝  順

師父在世時,每逢我病重或病危,他老人家都到病房親身坐鎮,從沒離開過半步。

由於地中海貧血症病患都缺紅血球,也缺脾臟,因此治療上有很多意想不到的困難,每每帶給醫師們一大堆麻煩。

好多次,醫師們嘗試新藥新療法,都問守在身旁的師父:「這種新藥,這種新療法,不知有效沒效?不知用起來順不順?」

師父他老人家都毫不懷疑地回答:「一定有效,而且一定很順。」

師父還告訴醫師們說:「我這小孫女,無論對外婆、對師父、對爸媽或其他長輩,都很孝順,凡認識她的,都很感動。所以,『有孝』必『有效』,『能順』必能『事事順』,這是天經地義的。」

我在山上時,師兄們都不放心地問師父說:「小師妹這麼軟弱,又有絕症,將來真能嫁嗎?真會幸福嗎?」

師父他老人家總是十分篤定地保證說:「一定嫁得出去,一定幸福。」

師父告訴師兄們說:「孝能破九賤,順能消百障。你們這小師妹很孝順,所以,『有孝』必『有笑』,『能順』自能『一切順』。來日她的家庭一定早晚都充滿一家歡樂喜悅的笑聲,也一定時時處處都能事事平順平安。」

感謝師父的金言玉語為我這不懂事的小孫女祝福。果然如師父所說的,我都領受到了。雖然,我的「孝順」還差應有的標準一大截,但師父這般厚愛,給我鼓勵再鼓勵,使我三十多年來的家庭生活真的好幸福圓滿!日日歡樂喜悅,而且時時處處,都事事平順平安。

有「孝」則有「笑」又有「效」,能「順」則自能一切「順」。我一靜下心來,總再三問我自己:「你還孝順嗎?」「你真敢不孝順嗎?」

師父說:「『孝順』是為自己好,不是為父母好;而『不孝順』是傷自己,苦自己,不是傷父母,苦父母。」

附註一:您生病時,服藥有效嗎?

只要「有孝」,一定「有效」。

附註二:您生病住院,急救、大小手術或各種治療過程是否一切都順?

對父母一切都順的人,一定一切都順。

附註三:您哭著住進醫院,可是出院時是仍然哭著臉,還是笑呢?

只要「有孝」,出院時,一定一家大小人人「有笑」。

甘草泻心汤新用,可治疗11种皮肤病,太有用了!

甘草泻心汤新用,可治疗11种皮肤病,太有用了!

国医名家频道



来源:诵明书院


甘草泻心汤,有益气和胃,消痞止呕的功效。本文作者却用它治疗多种皮肤疾病,阴囊潮湿、婴儿顽癣、扁平疣、过敏性紫斑等,令人耳目一新。


甘草泻心汤临床新用

临床中用甘草泻心汤治因痞而变异的证候颇有效验,按条文中所说:"其人下利日数十行,谷不化腹中雷鸣,心下痞而满,干呕,心烦不安……"

又按仲景旨意,“但见一证便是,不必悉具”,余治皮肤病,但见心烦不得安,余症或见或不见,具以甘草泻心治之,经云:诸痛痒疮皆属于心。心者指胃腑而言,胃不和则火邪上逆而为烦,病邪随脾胃生化输布的作用,随经脉达于肌腠皮毛,即病之由来也。

方药:甘草15克,半夏10克,黄芩10克,黄连6克,干姜6克,大枣10克

方义:方以甘草命名者,取和缓之意也。用甘草、大枣之甘,补中之虚,缓中之急,半夏之辛,降逆止呕,芩连之寒,泻热除痞。干姜之热,散阴之痞寒,缓中降逆,泻痞除烦,寒热并用也。

—1—
阴囊湿疹

赵某某,男,47岁。1982年4月3日,阴囊湿疹二月余,奇痒而烦,服西药、中草药及洗用药无效。脉弦细,苔白。

辨证:胃虚不和,湿热下注。

治宜:清热除湿、温中扶正解毒。

方药:甘草泻心汤,加苍术10克,黄柏10克,银花10克,玄参12克,土茯苓12克,二付。

1982年4月12日,大有好转,原方二付。

—2—
下阴部湿疹

吕某某,女,38岁 。1982年2月27日,阴部湿疹月余奇痒,影响睡眠,治疗无效来诊。脉弦细,苔白。

辨证:胃虚不和,湿热下注。

治宜:清热燥湿、温中扶正解毒。

方药:甘草泻心汤加苍术10克,黄柏10克,银花10克,玄参12克,土茯苓12克,二付。

1982年3月1日,好转多半,原方二付。

1982年3月11日,带孩子来诊并告知,阴部湿疹痊愈。

—3—
婴儿顽癣

邓某某,男,5月。1982年7月13日,代述:孩子生下十余天全身发斑疹,多方求治反而加剧,已成顽癣,曾去某地医院,某市级医院,某学院医治无效,涂肤氢松可暂愈。目前头部、双肩(已抓破溃烂)小腹、双大小腿有多处顽癣,粗皮甲错,色红,纹紫,苔白。

辨证:胎毒结于心下,渐入营血,随经达于肌表。

治宜:清热燥湿、温中扶正兼活血化瘀。

方药:甘草10克,黄芩6克,黄连3克,半夏6克,干姜3克,大枣6克,桃仁6克,红花3克,土鳖3克,银花6克,玄参6克,土茯苓6克,一付。

1982年7月27日,四诊,此前共三诊,每诊一付,现已服完三付,从头到足粗皮脱完,只留后痕迹。原方去银花、玄参、土茯苓,以资巩固,一付。

1982年8月3日,五诊,臂部又开始发斑红色,守初诊方二付,前后共6付痊愈。


—4—
水泡型斑症

罗某某,男,76岁。1982年6月22日,昨日开始全身发痒,继则发斑状水泡,色淡红,今晨全身水肿,头面水肿畸形,双手足凹性水肿,目前躯干、四肢斑状水泡无数,淡红色,尿少,脉濡苔白。

辨证:由于脾胃阳虚水停,泛及身躯皮毛。

治宜:温中扶正、燥湿清热利尿。

方药:甘草15克,法夏10克,黄芩10克,黄连6克,干姜6克,大枣10克 ,苍术10克,车前草10克,一付,因病重,年老,延误病机。

1982年6月22日,身痒好转,斑状水泡全消失,足肿消失,双手微肿,头面好转,原方一付。

1982年6月25日,全身水肿及斑状水泡痊愈,尿增多,原方去车前草,一付。

—5—
扁平疣

敬某,女,12岁。1975年6月2日,代述:孩子面部出现小米粒大小疹子数十粒。皮肤科诊断为:扁平疣。治疗无效,触之硬实,境界明显,不痛不痒,皮色不变。脉弦细,苔白。

辨证:胃虚不和,湿邪随经脉达表于面部,面属阳明故知之。

治宜:清热燥湿、温中扶正。

方药:甘草泻心汤原方,二付痊愈,追访多次未复发。

—6—
漆疮

罗某某,女,40岁。1975年8月12日,因邻居油漆家具前往参观,继后全身发斑,初未介意,至心烦奇痒来诊。脉弦偏数,苔白。

辨证:胃虚不和、腠理不固为本,感漆辛热之毒诱发漆疮。

治宜:清热燥湿、温中扶正解毒。

方药:甘草泻心汤加银花10克,玄参12克,土茯苓12克,二付。

1975年8月15日,基本痊愈。再继二付,以巩固疗效。

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过敏性紫斑

张某某,女,30多岁,医生,夫妻俩均是西医。1979年9月13日,偕同丈夫来家中求诊,其丈夫述:她鼻窦炎复发,我买了麻黄素一大把(指手掌捏满了药)给她滴鼻,滴后鼻子即通气,事后又不通气,求给中药,经诊断后,给予:葛根汤原方二付。

数日后夫妇又来,并说鼻窦炎全好。既然好,又来干什么?我问。大家都是熟人,故言语随便,其夫说,她还有个怪病,不知能治否?询知:他们家住华大工行道宿舍,出门买菜购物必经洪门街,每次路经此地,必全身发斑,甚至晕倒找不出什么过敏源,此属华大繁华中心地段,每日过往行人上千上万,没听说第二人过敏者,因告知:这是她个人体质问题,邪到之处正气必虚。

方药:甘草泻心汤原方二付,服此二剂后,多年路经洪门街再没发病。

—8—
手足湿疹

陈某某,男,28岁。1981年7月5日,掌心湿疹如顽癣,奇痒烦心,脉弦细,苔白。

辨证:胃虚不和、湿热结于心下蕴毒,随经脉达于四肢。

治宜:清热燥湿,扶正温中兼活血化瘀。

方药:甘草泻心汤加桃仁10克,红花10克,土鳖10克,银花10克,玄参12克,土茯苓10克,二付。

共四诊八付药,手足脱皮痊愈。



—9—
手足湿疹兼冠心病

杨某某,男,65岁。1982年8月11日,双手足湿疹月余,指缝、掌心、手背间原有斑,肌肤甲错,目前奇痒难忍来诊,患冠心病12年,目前心悸不安,头眩,脉弦缓,48次/分 ,苔滑润,花剥微黄。

辨证:胃气虚损,湿热久变化毒,深入营血,心下郁结故心悸,达于肌表故发斑疹。

治宜:清热燥,扶正温中兼活血化瘀。

方药:甘草泻心汤加桃仁10克,红花10克,夏枯草10克,银花10克,玄参12克,土苓12克。

每诊二付,至五诊时,头眩愈,手上湿疹及癣开始脱皮,心悸好转,不活动已不累,饭后腹胀,原方去夏枯草、银花、玄参、土茯苓加厚朴10克, 脉56次/分,苔花剥而腻均减。

1982年8月31日,七诊,腹胀愈,双手湿疹及癣均已脱皮,换新肉,肠鸣愈,大便一贯稀溏已成条形,心悸本愈,稍活动已不心累气喘,脉弦64次/分,苔白微黄润,原方再去厚朴,以后巩固疗效,复诊四次,脉已达70次/分,苔白,自己感到冠心病均愈。

—10—
肠胃型荨麻疹

彭某某,男,30岁。1975年9月12日,雨天突然胃疼,继则全身发斑身痒,烦躁,经华大打针服药不效,卧床不起,应邀出诊。脉弦细,苔白。

辨证:胃虚不和气机阻滞故痛,湿热之邪随经络达表故发斑。

治宜:清热解毒,燥湿温中扶正。

方药:甘草泻心汤加吴茱萸6克,银花10克,玄参12克,土茯苓12克,二付。

1975年9月15日,胃病大减,身痒心烦基本愈,斑色由红转暗,已下床活动。原方再服2付。病员赞叹中药神效,告知:两年前在渡口市同患此病时,西医诊断为肠胃型荨麻疹,住院治疗月余方效。

—11—
重型斑症

刘某某,男,21岁,天然气公司工人。1979年9月28日,在污泥坑作业后发斑,主要躯干四肢,各发红色斑块数起,作痒来诊,脉弦滑,苔白。

辨证:此因感受秽浊之邪,由鼻袭入肺胃,肌腠不固,故发斑。

治宜:清热燥湿扶正,温中解毒。

方药:甘草泻心汤加银花10克,玄参12克,土茯苓12克,二付。

1979年9月30日,病无进退,大便干燥。原方加大黄6克,二付。

1679年10月4日,上诊后病情加剧,改去华大就医,嘱住院治疗,本人不同意给予打针服药,昏昏欲睡,病情继续发展来诊。

目前躯干、四肢,红斑成团密布,遮盖皮肤,高出皮肤,灼热,心烦奇痒,昏昏欲睡,形势危急恐怖,邪已深入营血,病重药轻,无能为力,改方为:甘草泻心汤合抵当汤全方,生大黄易生地20克,缺:水蛭、生地、大枣,用玄参代生地,二付。

1979年10月7日,四诊,奇痒心烦大减,斑色由红转暗,原方二付。

1979年10月10日,五诊,除局部仍有暗色斑痕外,全身开始脱皮,已无身痒,心烦及其它不适,原方二付,以巩固疗效。多次追访无复发。



甘草泻心汤,除了治疗上述个案之外,如疥疮可用甘草泻心汤加桃仁、红花,也治有多例。顽癣多年不愈之病,同样用甘草泻心汤合抵当汤能彻底治愈,都有病案,不用赘述。

《金匮》用甘草泻心汤治疗狐惑病,原文指出,狐惑之为病,状如伤寒,默默欲眠,目不得闭,卧起不安。蚀于喉为惑,蚀阴为狐,不欲饮食,恶闻食臭,其面目乍赤、乍黑、乍白,蚀上声喝(一作嘎),甘草泻心汤主之。

虽然有明文给予指导,但始终还未见有这类病案,多读古人的书,临证总有益,以上各类病案,病表皮,根源都在脾胃,肺主皮毛,脾主肌肉,肺脾又为母子关系,脾胃又是表里关系,因此,皮肉之病又必从脾胃治之,甘草泻心汤实则内外之方。既然治内,亦能治外故也。


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▶本文摘自《伤寒田曾流传习录》,柯捷出版社出版。作者/曾荣修。图片来源:图虫创意。
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