2025年3月1日 星期六

修习笔记 | 在自己现有的婚姻状态下,一定要对自己的伴侣忠诚,这是佛教徒必须要做到的事情

修习笔记 | 在自己现有的婚姻状态下,一定要对自己的伴侣忠诚,这是佛教徒必须要做到的事情

迁徙Tibet



每个人都要求别人对自己付出,对自己忠诚,不要欺骗。然而,自己去骗别人,就不觉得是错的、违背良心的,对别人就没有愧疚心。
人们常常通过强压和夺取的方法,来降伏自己不喜欢的一切,但力的作用常常都是相互的,打压的越厉害,伤己的反作用力就越强大。  如果一直带着负面的力量来生活,如贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢、疑心等,最后终将发现,当人家用同样的方式回馈的时候,这种不自然的恐惧,会让自心倍受挫败。  如果一个家庭,亲人之间好像陌生人,丈夫和妻子都猜忌对方的忠诚,那么听到温暖的家庭、温馨的亲情这些词句,人们将付之一笑。
如果在一个国家,邻里街坊彼此很少打招呼,甚至不愿意互相认识,那么远亲不如近邻的说法将慢慢被遗忘,或在不远的将来被当成谎言。  不偷窃是每个佛教徒都应该遵守的,我们都不会刻意去偷窃,但是现在是工商社会,大家都要经商、要生存,只要本着不让对方受到伤害,基本上还算可以。
佛陀规定在家居士的不邪淫,是一夫一妻制。在自己现有的婚姻状态下,一定要对自己的伴侣忠诚,这是佛教徒必须要做到的事情。  我们要感谢带来逆境的人,背叛自己的朋友、骗取我们钱财、伤害打骂我们,恶口或挑拨是非的人。
甚至带来病痛的病毒等,这些痛苦的因素,最后都将变得非常有意义,因为逆境的冲击,反而增长了智慧和心的力量。


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2025年2月28日 星期五

人体天生自带的诊疗仪——舌头和脉搏,其诊病精确度,超过仪器,何止万倍?

人体天生自带的诊疗仪——舌头和脉搏,其诊病精确度,超过仪器,何止万倍?

原创 陈彩声 经方漫谈

     中医因为有脉诊,有舌诊,所以对于病机的阴阳表里,寒热虚实,能在短短的一两分钟之内,或几分钟之内,就作出准确诊断。依证(寒热虚实的证据)用药,多能届时取效,药到病除。
     西医因为不知舌诊,不知脉诊,只会用那些没有感知功能的仪器看病,无法查出病人体内的寒热虚实,只好盲目抗菌消炎。幸运者可逃过一劫,不幸者,就是小病治成大病,然后让人财破人亡。这样的例子,实在太多,数不胜数。这就是资本集团强行消灭中医,疯狂发展西医,给人类带来的重大灾难。
    每个人口里都长了一个舌头,手腕上都长了一条脉搏,这是人类天生自带的最高级诊疗仪器,也是上天赐给人类的最珍贵礼物,问题就看医生会不会用。在高明的中医那里,只根据舌象或脉象,就能创造许多起死回生的人间奇迹。世界上任何最先进、最精密、最昂贵的诊疗仪器,其诊断功能,在舌诊和脉诊面前,也要暗然失色,望尘莫及,自叹弗如。
    人体生理构造,生理功能,永远是现代科学无法解释的世界之迷!人类天生有舌头 ,有脉搏,舌象和脉象,在高明的中医那里,就是人类天生自备的诊疗仪器。对病因病机诊断的准确率,超过人造仪器,何止万倍?
     中医师长了双眼,能看出患者舌头的五颜六色:红、绛、白、黄、灰、黑、紫,所主病证,各有不同。红色还有老红嫩红之分:老红即红绛,舌体坚实,而现红绛之色,苔多见黄糙,为脏腑大热,速宜膏知芩连清火泻热。嫩红则为真寒假热,苔见白色或灰黑,为脏腑大寒,宜速桂附姜萸,大温之补之。寒热反用,必危在旦夕,不可救也。
    9年前,治过我县一个104岁的百岁老太,感冒发热,在县医院治了12天,越治越剧,发热达40.5度之高。诸医束手,最后叫我看看。我去看她,已昏迷状态,不省人事。口不能张,口只微开,不能看舌,只能切脉。见脉搏滑实,並不数疾,知道肠胃大热而已。乃开大剂白虎汤,石膏160克,知母60克,白洋参30克,米一把。半日连进两剂。次日往视,热度退为38度,已神志清醒,笑脸相迎矣。再调理几天,痊愈。大医院的仪器虽多,能用来看病吗?能查出病人体内已经大热吗?只能坑蒙拐骗而已吧?
     七八年前吧,广东一老头,高热几天不退,主治医生用药无效,跟我熟悉,商治于我。看他发过来的舌照片,舌苔灰黑,乃大寒舌象。嘱投附片60,干姜60,炙甘草30,果然一剂热退。大医院仪器虽多,能查出他肚子里已经大寒吗?查了三百年,也查不出来吧?既然查不出来,为什么还要用那些仪器?因为用了仪器,才好收检查费呀!不然一看舌头,几秒之内,就能准确诊断,你收他20块,还说你心黑呢。
     30多年前,治我村一男子,说手臂酸痛,在两个医疗站治了两个月,花了三千多,无效。后来叫我看看,张口伸舌,见舌光无苔,舌色嫩红,且多裂痕,即许之曰:“一剂可愈,且不收分文”。什么药?一付白芍甘草,彻底解决。前医不知舌诊,明明舌光无苔,大虚舌象,还当风湿来治,犯了虚虚之戒,哪能有效?象这样的病,对中医来说,是毫毛小病,可一望而知,药到病除。但是如果让大医院去治,花了十亿,也治不好。仪器能查出是津液不足?要用白芍甘草?痴人说梦吧?
     20多年前,一男的来叫我看病。问他什么病?说医院说他是肺癌。切脉得弦脉,为水气脉象。乃投十枣汤大泻其水,果然一服愈。当今西医专家,天天叫人多喝水,正是引起肺癌的主要原因。
     中医诊断万病的病因病机,有阴阳水火、寒热虚实之分。这些诊断,只有通过对舌象脉象的仔细观察,才能得出正确的诊断结论。如果让仪器去看,即使看了三千年,也看不出来。既然查不出阴阳水火,查不出寒热虚实,不知病因病机,盲目治疗的结果,不是久治无效,就是很快治坏治死。
     中国是历史悠久的文明古国,有超越世界的最完善最先进的医学体系。树立民族自信,才能保住生命。还去信那“科学怨士”肿难疝,一定危险。
    欢迎好友转发。
民间中医陈彩声记于2025.1.17.


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净界法师:会喝茶的人,也能悟道!

净界法师:会喝茶的人,也能悟道!



古人说:有一个无为真人,在六根门头放光动地。但是我们没有回光返照,就不知道它的存在。开显真性一定要“借用显体”--假借事相的因缘,才知道心性的存在。
禅宗常说:“什么是我们的本来面目?”“喝茶去!”因为你的舌头跟茶一接触,产生感受,那我们一般人不会喝茶,就说:“这个茶不错哦!”心随境转。会喝茶的人,他回光返照:“诶!为什么产生这个感受呢?它从什么地方来?”开始回光返照,喔!原来是我一念的心性。六根只是一个果报体,是过去业力创造出来的一个工具而已。这是用来“借假修真”啊!
所以禅宗常说:“喝茶去、吃饼去!”你要会喝茶、会吃饼,才体悟得到啊!你要不会喝茶的人,那是心随境转,那就是“攀缘心”了;你要会回光返照,找出喝茶是谁、念佛是谁,找到那个清净本然、一念明了的心性,那就是我们真实的安住处了。所以我们现在叫作“日用而不知”。
其实,我们真实的心性,并没有离开我们,它从来没有放弃我们。古人常说:“在凡不减,在圣不增。”我们过去造了很多业、起了很多烦恼,纵使堕到三恶道去,一念清净的本性从来没有离开过我们,只是我们不认识它而已。


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慧律法师:大部分女众,只要她肯修行,成就都比男众大!

慧律法师:大部分女众,只要她肯修行,成就都比男众大!



十方三世一切佛,没有示现女孩子成佛,是因为女孩子的情执。女孩子有一个好处,她苦比男众多,只要在这个情肯放下,就不得了。
因为她知道这个世间苦,所以女众的修行,大部分的人,只要她肯,成就都比男人、男孩子大。所以,往生的人你去看看,大部分都是女众比较多,很奇怪!往生极乐世界的人,当然不是绝对的。
因为她知道苦嘛!所以我们女众这个的情,跟这个爱的执,希望你们好自为之。冷静、要冷静,这是生死的大关。


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“杀死我们的不是压力,而是对压力的反应。”如何放松自己的大脑?

“杀死我们的不是压力,而是对压力的反应。”如何放松自己的大脑?



學習如何放鬆你的思想,是任何人都能從中受益的。它有助於理清你的頭腦,清除那些你污染你心態的想法。我們都經歷過在辦公室度過一天後的焦慮感和沈重的心情。當你回到家時,很難理清思緒,放鬆心情。它不僅影響你的情緒,還影響你的行為和健康。你感到匆忙、心煩意亂、緊張不安。下面這些簡單的方法,會讓你在忙碌、迷茫的一天後,放鬆自己的大腦。
户外的时间;户外活动对身体和心灵都有好处!仅仅是出去走走,就能立刻增强你的心理健康。但是运动--即使是轻微的、低强度的运动--也被证明对你的身体健康有显著的影响。下次当你想要快速放松你的大脑时,绕着街区散散步,或者只是坐在外面的门廊上。你也可以在观察周围世界的同时,弯腰整理一下思绪。科学家发现,经常参加有氧运动可以降低整体紧张程度,提升和稳定情绪,改善睡眠,提高自尊。即使是5分钟的有氧运动也能产生抗焦虑的效果。
沉浸式阅读;沉浸在别人的故事中不仅能分散注意力,还能让人平静下来。拿起你现在想读的书,一本有益身心的书,找一个舒适、安静的地方懒洋洋地躺一会儿,尽情享受。你可能会在几分钟内感觉更好,或者你甚至会发现自己被迷住了,随着时间的流逝,在一个小时内焕然一新。让你的思想集中在你正在阅读的内容上,你会感到身心放松。
洗个热水澡;洗个热水澡可以缓解紧张,舒缓紧张、疲劳的肌肉,比如你的脖子和肩膀。淋浴是非常有益的,可以让你的思想游荡。当你的身体放松时,你的思想会更开放,更有创造力。
打个盹;当你回到家,换上更舒适的衣服,找一个舒适的地方放松一下。做几次深呼吸,让自己不活动,闭上眼睛。即使你没有打瞌睡,也要放松你的大脑,这样它就不会集中在环境的压力源上。
暂时放下手机;你的手机是超级诱人的,所以要么暂时放下它,要么把它放在另一个房间。外出,或在家里找一个安静的地方坐下来,和工作之外的自己重新联系。
静坐;静坐的好处非常之大。在有压力的情境下,即使是短暂的静坐,也会对你的血压、心跳和心血管的保健养生有好处,再深入一点,从血液中的代谢物来看,也是如此。静坐能让身体彻底放松,让关节更灵活,全身关节也随之更有弹性、更强韧,长年的辛劳也随之消退。


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阿知仁波切:你现在是不是佛?

阿知仁波切:你现在是不是佛?

养性读书会



师:我问你一个问题,你现在是不是佛?
弟子B:从究竟的角度讲,我现在是佛。
师:释迦牟尼佛是不是佛?
弟子B:释迦牟尼佛是佛。
师:你们两个都是佛的话,你为什么还要学佛呢?
弟子D:虽然我们有佛性,但我们还不是佛。
师:不是这样理解,我没有问你们有没有佛性,我问你们是不是佛?
弟子:不是。
师:好,那你相不相信你通过精进地闻思修,总有一天可以成佛呢?
弟子:相信。
师(拿起杯子):好。这个东西是不是黄金?
弟子:不是。
师:如果它完全不是黄金,我再怎么处理它,净化它,它能不能变成黄金呢?
弟子:不能。
师:如果现在不是黄金,将来也不可能变成黄金,你刚才说的是这个意思,对吧?按照这个逻辑来推的话,你现在不是佛,将来也不可能成佛呀,是不是?
弟子:那我们是佛。
师:好,如果你们是佛的话,那释迦牟尼佛是不是佛?
弟子:是。
师:那释迦牟尼佛和我们有什么区别呢?
弟子:他证悟了,我们还没有证悟,我们是没有证悟的佛。


师:有“证悟的佛和没有证悟的佛”这个说法吗?
弟子:我们都有如来藏,我们未来都可以成佛,所以我们应该是佛。
师:这是大乘的说法,但是我现在不是从“有没有佛性”的角度来问的,我是从“是不是佛”的角度来问的。
弟子:那不是。
师:如果不是的话,我们完全成不了佛。
弟子:很矛盾。
师:我们打个比方可能会有帮助,这个杯子里装的是非常清澈的水,它是不是水呢?
弟子们:是水。
师:另外一个杯子里装的是非常浑浊、肮脏、有毒的水,它是不是水呢?
弟子们:是水。
师:从是不是水的角度来说,这两杯水完全是一样的,都是水。但一个是干净的水,一个是不干净的水。从另一个角度来讲,干净的水喝下去对我们有帮助,肮脏浑浊的水喝下去对我们有害处,这样能不能听懂呢?
弟子:懂了。
师:我再问一个问题,刚才肮脏浑浊有毒的水,用各种不同的仪器,各种不同的方法来净化的话,能不能变成清澈的水呢?
弟子:可以。
师:释迦牟尼佛相当于清澈的水一般,我们相当于浑浊的水一般。释迦牟尼佛是佛,我们也是佛,浑浊的水是水,清澈的水也是水,这是从“是不是”的角度来讲的。
然后“清不清净”应该怎么理解呢?我们还有五毒烦恼,释迦牟尼佛没有五毒烦恼。但是这些五毒烦恼可以用不同的方法来过滤,八万四千个法门就是过滤的方法和过滤的仪器。通过过滤以后,我们完全可以变成和释迦牟尼佛一样没有五毒烦恼,是不是?这样的话,逻辑上能不能通呢?
弟子B:可以。
师:对啊,这是一个逻辑。我昨天也说过,我们不管是修任何的法门、修任何的法,都需要符合逻辑。
佛经上说“众生本为佛,然为客尘遮,垢净现真佛”,众生本来就是佛的话,我为什么不是佛呢?本来就是佛,但是后来被客尘遮住了,什么时候这个垢染、污染的东西被消除了,这个叫成佛。
从是不是佛的角度来说,我们完全是佛;但是从成没成佛的角度来说,我们还没成佛,佛陀已经成佛了。“成佛”是两个字,一个是“成”,一个是“佛”,要分开来理解。佛陀是佛,也成佛了;我们是佛,但还没成佛,将来会成佛,是这么理解的。


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2025年2月27日 星期四

接触污染的资讯,会大大消耗人的精、气、神。

接触污染的资讯,会大大消耗人的精、气、神。

原创 末那非我 

污染的资讯会消耗人的精气神。在当今社会,人们通过电视、电脑、手机等媒介接触到大量的信息,每天都有很多负面新闻以及毫无意义的热搜消息。过度摄入这些毫无营养的信息,会大量消耗人的能量,通过眼睛和耳朵等感官的输入,导致内在精气神的流失‌。对于修行者来说,保持精气神的充盈是修行的基础,因此攀援资讯污染无疑是对修行的妨碍。
接触污染的资讯,会扰乱人的心智,降低人的觉知敏感度,即灵性。当人的心性被污染时,就容易产生分别心和小聪明,而失去大智慧。修行者需要保持内心的清净和纯净,以便开发内在的灵性和智慧。然而,资讯污染却会让人的内心变得浮躁和不安,难以达到修行的境界。
污染的资讯还会影响人的心态和信仰。特别是每天不断出现的负面新闻报道,这些新闻往往更能吸引人的眼球,但里面全是贪、嗔、痴、慢,看了使人心散乱、闹腾,让人产生恐惧、焦虑等负面情绪,从而遮蔽智慧的开显。同时,一些不实或夸大的新闻报道也会动摇人们的信仰,使修行者对社会和人性产生怀疑。这种心态和信仰的动摇对于修行来说是非常不利的。
攀援染污的资讯,会使修行者难以保持专注。网络上五花八门的信息和各种无聊的话题、评论等,会使修行者的心,缘着这些染污资讯,而不断地打妄想,导致心散乱得像熊去玉米(熊取一个就夹在腋下,取另一个又夹起来,但手一松,前一个就掉了,取到最后,也只剩一个,因熊没袋子装玉米,玉米全失掉),无法专注。而无论成办世出世间的哪种事业,心都必须专注,这是最基本的条件。因此,污染的资讯对修行者的专注力也是极大的破坏。
因此,修行者应该警惕染污资讯对修行的影响。面对海量信息时,要有有针对性地筛选和接收与修行相关的内容,如:佛法教义、禅修方法以及高僧大德的开示等。同时,修行者还应该通过诵经、打坐、冥想等方式来净化内心,保持内心的清净、纯净与专注,选择性地接收对自己修行有益的信息,避免被无关或负面的信息所干扰‌。


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乳腺疾病不再痛,一碗疏肝化瘀汤,解“痛”关键在此!

乳腺疾病不再痛,一碗疏肝化瘀汤,解“痛”关键在此!

原创 张胜兵中医 



在探讨女性乳腺疾病,如乳腺增生、乳腺结节、乳腺纤维瘤等,我们不可避免地要关注到一个关键因素——疏肝化瘀。在中医学中,乳腺疾病往往被视为情绪病的体现,因为情绪的波动直接关联到脏腑的功能。当情绪不佳时,体内气机升降失调,气机阻滞则血液流通不畅,导致气滞血瘀,乳腺疾病便随之而来。
为何如此断言?不妨让我们回想一下,那些患有乳腺疾病的朋友们,你们当中有多少人是每天都保持开心、内心平静的?又有多少人能够及时调整自己的不良情绪?真正能够做到不胡思乱想、专注于自我的人,又有多少呢?
许多女性在得知自己身体出现小问题时,便陷入了无尽的担忧和恐慌。一个小小的乳腺结节或乳腺增生,就能让无数女性心神不宁。然而,数据显示,80%的乳腺结节都是良性的,乳腺增生更是普遍,75%的女性都有这一问题。
细心观察你会发现,那些经常生气,尤其是生闷气的人,更容易患上乳腺增生。我的这位乳腺癌患者,平日里总是闷闷不乐,性格内向,把所有事情都藏在心底,这无疑给了乳腺癌可乘之机。

“世上本无事,庸人自扰之。”中医认为,乳腺疾病的根源在于三种情绪:“怨气、闷气、怒气”。而这些情绪与我们的脏腑紧密相连,肝气郁滞、痰瘀互结正是乳腺疾病的关键所在。因此,治疗乳腺疾病应以疏肝理气、活血化瘀为核心。





下面,跟一起来看看我治疗乳腺癌的辨证用药思路吧!希望能给大家带来一些启发。


     病情分析     



【患者】郝某,女,56岁
【主诉】双乳腺占位1年余,加重1月余
【现病史】患者平素性格抑郁,好生闷气,于2010年4月双乳房出现结块,经检查显示:左乳9~10点钟方向20.3×16.3×16.1mm占位,右乳1~2点钟方向10.2×7.3×8.8mm点位,先以乳腺结节进行治疗,其效不显。2011年5月初因不慎骨折,后乳房结块进一步增大,进行病理检查诊断为乳腺癌。因患者不想手术治疗,故因人介绍来我诊所就诊。
【症见】患者默默不爱说话,声低,双侧乳房肿块坚硬,凹凸不平,与周围分界不清,不红、不热、不痛。口干口苦,烦热眠差,舌淡苔白腻,舌下瘀阻,脉弦滑。







读完主诉和病史资料,可知患者按西医的诊断为乳腺癌;根据主诉“双乳腺占位1年余,加重1月余”和症状,中医诊断为乳岩。
郝某平素性格抑郁,好生闷气,导致肝气郁结。肝主疏泄,调畅气机,若肝气郁结,气机不畅,就会影响乳腺的气血流通,骨折后更是严重影响气血运行,导致气血瘀滞,进而发展为乳腺增生、结节,甚至乳腺癌。
长期情志不畅,肝气郁结,进而导致疏泄功能失调,肝郁乘脾,影响到脾胃运化功能,导致脾虚生湿,出现苔白腻、脉滑等症状。
口干口苦,烦热眠差,表明还存在阴虚火旺的情况。
舌淡表明其存在气血亏虚的情况。舌下瘀阻就是明显的淤血表现。
综上,该患者为气滞血瘀,痰瘀互结之证,故治以疏肝理气,活血化瘀,化痰消结。方用青皮甘草汤合导痰汤合消瘰丸加减治疗。

     治疗过程     


柴胡10克、三棱10克、莪术10克、青皮10克、生甘草10克(青皮甘草汤)、法半夏30克、茯苓20克、陈皮15克、胆南星15克(导痰汤)、炒白芥子30克、橘核10克、鳖甲30克、浙贝30克、牡蛎30克(消瘰丸)、龙骨15克、丹参30克、红花15克、猫爪草30克、夏枯草15克、土鳖虫10克、全蝎10克、蜈蚣3条、炮山甲粉3克(吞服)、丝瓜络10克、水蛭6克、川断15克、骨碎补15克、炒酸枣仁30克、远志15克。7剂,水煎服,日一剂,早中晚三次温服。
注:蓝色部分为青皮甘草汤;黄色部分为导痰汤;红色部分为消瘰丸。


同时量身配制丸子药一付,与水药同时服用。
二诊:用药7剂,患者睡眠转佳,骨折已基本好转,口干口苦好转,上方去炒酸枣仁、远志、川断、骨碎补,加山慈菇10克,继服7剂。
三诊:后患者在此方基础上稍做加减,继续服药。
患者先后服药3个月,于9月底微信发来检查结果,双乳肿块明显缩小,化验糖类抗原、癌胚抗原皆正常。

      方药解析     
青皮甘草汤:
青皮具有疏肝破气、化痰消瘿的功效,常用于气滞血瘀所致的乳房肿痛。甘草有补中益气,清热解毒,缓急止痛之功效。
导痰汤:
本方为燥湿化痰基础方二陈汤加胆南星,涤痰之力尤胜。方中南星燥湿化痰,祛风散结;半夏燥湿祛痰;陈皮下气消痰药加强豁痰顺气之力;茯苓渗湿,甘草和中。
消瘰丸:
本方为消瘰专方,具有清热滋阴,化痰软坚的功效。方中牡蛎软坚散结;浙贝清热化痰。
加炒白芥子化痰散结,消散体内的痰湿和痰结。橘核理气散结。
夏枯草、猫爪草、鳖甲软坚散结。
三棱、莪术、丹参、红花、土鳖虫、全蝎、蜈蚣、炮山甲粉、丝瓜络、水蛭活血化瘀。
柴胡、白芍疏肝解郁,使肝气得以条达。
龙骨重镇安神,炒酸枣仁、远志具有养血安神的功效,能够改善睡眠质量。
续断、骨碎补补肾强骨,能够促进骨折愈合,适用于骨折及骨伤患者。

【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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2025年2月26日 星期三

再顽固的肾病水肿也无需慌张,牢记这两个小妙招就够了

再顽固的肾病水肿也无需慌张,牢记这两个小妙招就够了

原创 尹德海 尹德海




患者
尹主任,水肿怎么办?
尹德海主任
具体的不妨听我讲

现在告诉你答案

面对顽固的肾病水肿,确实无需过于慌张,但也不能掉以轻心。通过合理的治疗和生活方式的调整,可以有效地管理和减轻水肿症状。以下是两个值得牢记的小妙招:

一、合理药物治疗

利尿剂:利尿剂是肾病水肿治疗中常用的药物,通过增加尿液的排出,帮助减少体内的液体积聚。常用的利尿剂包括呋塞米、螺内酯等,这些药物需要在医生的指导下使用,并密切监测电解质、血压和肾功能的变化。

糖皮质激素与免疫抑制剂:对于某些类型的肾病,如肾病综合征,糖皮质激素(如甲泼尼龙等)和免疫抑制剂(如环磷酰胺、他克莫司等)可能有助于减轻肾脏的炎症反应,从而改善水肿症状。这些药物的使用需要严格遵循医嘱,并注意监测药物的副作用。



二、生活方式调整

限制水分摄入:轻度水肿时,每天摄水量控制在2000毫升以下;严重水肿时,尤其是双下肢水肿影响走路时,每天水分摄入量应有所限制,一般当天摄水量等于前一天留取尿量加500毫升水。

低盐饮食:建议患者减少食用加工食品和咸味食物,如咸菜、腌肉等,同时增加新鲜蔬菜、水果和高蛋白食物的摄入,如西兰花、苹果、鸡蛋等。


适当运动:适当的运动有助于促进血液循环和提高肾脏功能,对于肾病性水肿也有一定的辅助治疗作用。患者可以根据自身情况,每周进行适量的有氧运动,如散步、游泳等。

忌酒戒烟:酒精和尼古丁对肾脏有一定的损害作用,因此患者在治疗期间最好戒酒戒烟,以减轻对肾脏的不良影响。



需要注意的是,肾病水肿的治疗是一个综合的过程,除了上述两个小妙招外,还需要根据患者的具体情况制定个性化的治疗方案。同时,患者应定期复诊,及时监测病情变化,以便医生根据病情调整治疗方案。


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2025年2月25日 星期二

慢性肺病久不愈,一剂汤方止喘化痰见效快!

慢性肺病久不愈,一剂汤方止喘化痰见效快!

原创 张胜兵中医 张胜兵中医




慢性阻塞性肺病(慢阻肺),这个名字在很多人听来既耳熟又略带陌生。之所以耳熟,是因为它在全球范围内是影响深远的慢性呼吸系统疾病之一。根据最新的全球疾病负担研究报告,全球有将近3亿人遭受慢阻肺的折磨,每年因此病去世的人数超过300万。
说它陌生,是因为在我国,普通民众对慢阻肺的了解还相当匮乏。一项研究显示,只有十分之一的受访者了解慢阻肺;接受过肺功能检测的人不足一成;意识到自己患有此病的人更是不足百分之三;在所有确诊患者中,高达九成的人在之前并未得到准确的诊断。
那么,慢阻肺究竟会给患者的生活带来哪些影响呢?
慢阻肺的主要症状包括长期的咳嗽、咳痰和呼吸不畅,但这些警示信号常常被患者忽视。在疾病早期,患者可能并未感到明显不适。但随着时间的推移,症状会逐渐加重,导致患者出现严重的气促和呼吸困难,最终可能连日常劳动都无法进行。

我曾接触过一位慢阻肺患者,他稍微活动一下就会喘息不止。多年来,他尝试了无数治疗手段,却始终未见好转。然而,在喝完我开的一周汤药后,患者的气喘症状得到明显改善,八个月后,患者恢复健康!

下面,一起来看看我是如何辨证论治的,希望能给大家带来一些有益的启发!



     病情分析     



【患者】男,60岁
【主诉】气喘、咳痰持续20余年
【现病史】该患者自20余年前首次出现气喘、咳痰症状,随即前往医院就诊,西医诊断为慢性阻塞性肺炎。尽管接受了治疗(具体药物不详),但病情反复发作,迁延不愈,至今已持续数十年。期间,患者尝试了多种治疗方法,但均未见明显效果。近期,经朋友介绍,患者前来我处寻求中医治疗。
【症状表现】气喘症状严重,行走几步即感喘息不止,需卧床休息并借助家用呼吸机吸氧以维持正常呼吸。气喘严重时,患者还伴有腹胀、双腿发软等症状。咳少量白痰,偶尔伴有灰痰或黄痰。舌体偏暗,舌苔白腻,舌中有裂纹,舌下静脉严重瘀阻。脉滑数,关豆而数。







读完主诉和病史资料,可知患者按西医的诊断为慢性阻塞性肺炎;根据主诉“气喘、咳痰持续20余年”和症状,中医诊断为喘病。
该患者慢性肺病,日久而成喘病。喘病是指由于外感或内伤,导致肺失宣降,肺气上逆或气无所主,肾失摄纳,以致呼吸困难,甚则张口抬肩,鼻翼煽动,不能平卧等为主要临床特征的一种病证。
喘病可见于多种急、慢性疾病过程中,中医对喘病有系统的理论,积累了丰富的治疗经验,在辨证论治的前提下,有显著的治疗效果。
该患者病程时间长,证型虚实夹杂,寒热并见,实证以痰浊阻肺为主,但由于迁延日久,痰浊蕴积而化热,故白痰、灰痰、黄痰并见,舌苔白腻而脉却滑数。应以降气化痰平喘,活血滋阴纳气为主,故以三子养亲汤合二陈汤、定喘汤、参蛤散加减。

     治疗过程     


紫苏子10g、炒芥子10g、燀苦杏仁10g、姜厚朴10g、白果仁10g、地龙10g、法半夏15g、煅浮海石15g、桑白皮10g、醋五味子15g、丹参30g、红花10g、浙贝母15g、土鳖虫10g、炒莱菔子10g、陈皮15g、茯苓15g、沉香6g、诃子肉30g、甘草片10g、地骨皮10g、瓜蒌30g、烫枳实10g、百合30g、北沙参15g、麦冬15g、蛤蚧1对。7剂,水煎服,一日三次。


二诊:气喘改善非常明显,刚服药后他就可以下床走动了。继服上方。
三诊:气喘改善,有一天居然一气走了上万米!患者说他那天晚上激动得睡不着,甚至怀疑自己是不是出现了幻觉!肚子胀气的症状亦有改善。患者和家人都非常高兴,对于后续的治疗充满了期待,信心倍增。

最终在治疗8个月后,患者所有的症状都完全消失了。


      方药解析     
三子养亲汤出自《皆效方》,其具有温肺化痰、降气消食的功效与作用。主治痰壅气逆食滞证。症见咳嗽喘逆,痰多胸痞,食少难消,舌苔白腻,脉滑。苏子、白芥子、莱菔子化痰下气平喘。
二陈汤之半夏、陈皮、茯苓、甘草燥湿化痰。
定喘汤原为治热哮之方,因本患者肺热、咳嗽不重,故去麻黄、款冬花、黄芩,取杏仁宣降肺气以平喘;桑白皮加地骨皮清肺热而止咳平喘;半夏、苏子化痰止咳,降逆平喘;白果敛肺气以定喘。更加浮海石、瓜蒌、浙贝母以去顽痰,加地龙以清热止痉平喘。
久病必瘀,故见舌下脉络瘀阻严重,故加丹参、红花、土鳖虫以化瘀通络。
动则气喘,呼吸困难,腿软无力,是久病及肾,肾气虚损,肾不纳气,取参蛤散方意,以蛤蚧、沉香、诃子、五味子以敛肺下气以平喘。
肺病久则及脾,脾虚生痰湿,运化不力,津液分布不均,故见舌中裂纹,故加百合、沙参、麦冬,以润肺滋阴。
气滞腹胀加厚朴、枳实以行气除胀。
全方针对上实下虚、寒热互见、痰瘀夹杂之病机,将多方巧妙加减化裁,面面俱到,故用后效果非常明显。
【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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名中医:神经衰弱的中医调理思路和案例

名中医:神经衰弱的中医调理思路和案例

五味学苑



01.神经衰弱证,辨治从心肾
神经衰弱是西医之病名,属于神经官能症的一种,在中医属于内伤杂证范畴,常见于失眠等证,在脏腑经络方面,多力心、肝、肾、脾、胃的病变。一度时期,神经衰弱从肝论治的观点十分盛行。秦氏从本病各种症状的主次和多少以及脏腑之相互关系进行分析,认为本病中,肝的病变占居重要位置。因肝同心、肾、脾、胃有着生克关系,肝有病变往往会影响到各脏腑,而各脏腑有了病变也会影响到肝。

但李老认为此说当属牵强。他认为,内伤脏腑类疾病的五行传变,生克乘侮,具有广泛的理论指导意义,所有的内伤杂证均可按五行传变模式传变转化,不独神经衰弱一病为然。古人云:“牵一发而动全身。”也就是说,人体任何一部分都是互有关联的,而没有独立存在的东西。本病肝脏的症状较多见。所以秦氏认为神经衰弱的机制首当责之于肝。而李老则根据多年的临床经验认为,神经衰弱属于心肾方面病变的症状较多。因为患本病之人,不是由于劳心过度,便是由于房室过度,或者二者兼而有之。而郁怒伤肝之人也必然兼有以上两种原因方能形成本病。当然,肝伤日久,亦会发展成为神经衰弱,但毕竟是少数的。
02.神经衰弱有关心肾的见症
1.心血虚的症状:心慌,健忘,悸惕,思想不集中。

2.心火旺的症状:心烦闷乱,不易入睡。睡则易醒,多梦,多汗。

3.肾阴虚相火旺的症状:耳鸣,不寐,腰膝酸软。遗精早泄,咽喉干痛,手足心热,小便黄赤,脉象细数。

4.肾阳虚的症状:身体怕冷,手足不温,性欲减退,阳痿,小便频数、清长,脉沉迟无力。
5。心肾不交的症状:神思淡漠,困倦乏力,心悸,失眠,胸烦,悬饮。

神经衰弱临床上虽以心、肾方面的病变证候居多,但上述诸证,常非单独出现,而是多与其他脏腑的兼症同时出现,即是夹杂型者为多。如心脾两虚型,心肾两虚型,肝肾阴虚型,心胆气虚型,脾肾阳虚型等。

03.附 案
案一

王某,女,29岁。门诊号:46927。

1961年7月26日初诊:失眠,多梦,手足麻木,饮食减少,大便前腹痛。因流产后患病,已2月余。舌苔薄白,脉虚。证属心脾两虚。治宜健脾养心。

处方:
生白术7.5克, 党参7.5克 ,炙黄芪6克 ,当归7.5克,茯神7.5克 ,远志6克 ,炒枣仁15克 ,广木香3克 ,元肉6克 ,生白芍3.5克 ,桂枝4.5克 ,炙甘草3克,2剂,水煎服。
按:心脾两虚,血不养心,脾为生化之源,化源不足,心失所养,故出现多梦易醒。脾虚不能统血,血不养心而不寐,血虚失养而见手足麻木。脾主运化,水谷运化失司而纳呆,流产失血过多而血虚,脾虚木克土故腹痛。选用归脾汤加味,健脾养心,益气补血,气旺则血生,血足心得其养,寐自安。

方中党参、黄芪、白术、炙甘草健脾燥湿,益气补血;
元肉、当归、茯神、远志养血补心而安神定志;
炒枣仁养肝宁心,安神定志,对失血过多、忧思劳伤心脾所致之心烦不眠有特效;
木香理气醒脾,补而不滞;
白芍补血敛阴,平肝止痛,用于肝脾不和,腹中挛急作痛;
桂枝通心脾之阳。

《本经疏证》云:“桂枝色赤,条理纵横,宛如经脉系络。色赤属心,纵横通脉络,能利关节,温通经脉,此其本也。”辛能散结,甘可补虚,故能调和腠理,下气散逆,止痛除烦,此其用也.盖其用之之道有六:“曰和营,曰通阳,曰利水,曰下气,曰行瘀,曰补中。”此外,还有助心阳、温化水饮的功能。李老根据多年来的临床实践,采用归脾汤酌加桂枝治疗心脾两虚之不寐,充分体现了李老辨证灵活,增减用药丝丝人扣的精湛医道。

二诊:服药后,失眠多梦、腹痛和手足麻木均减轻,夜间睡眠时间延长约1小时,但感胸中憋闷,恶寒。

处方:
生白术7.5克 ,党参7.5克, 当归7.5克, 茯神7.5克,远志6克 ,炒枣仁15克, 广木香3克 ,元肉6克 ,生白芍7.5克, 生龙骨7.5克, 生牡蛎7.5克 ,荆芥穗4.5克, 炙甘草3克,2剂,水煎服。

按:心脾两虚所致的不寐、多梦,经服用益气健脾养血安神的归脾汤,已见成效。但因患者又患胸憋,故从一诊方中去黄芪。黄芪性微温,升清气,以其易助火,又可固表,所以凡外有表邪,内有积滞,以及气滞胸闷,阳盛阴虚,上热下寒,肝旺易怒,以及痈疽初起或溃后热毒尚盛等,均不宜用。加生龙牡有镇惊安神之功,治阴虚阳亢所致的烦躁、心悸和失眠,具有养阴清热除烦的作用。加荆芥穗辛温,轻扬疏散,能散风寒而治恶寒。


案二

张某,男,27岁。门诊号:37204。

1961年1月¨日初诊:不寐,睡眠不实,多梦易醒,伴腰困,左胯疼痛。舌苔薄白,脉紧。证属心肾两虚,心肾不交。治宜补肾养心,交通心肾。

处方:
生龙牡各9克, 炒枣仁15克 ,远志7.5克, 熟地9克,生山药15克, 杜仲9克 ,续断6克, 川牛膝4.5克, 炙甘草3克,2剂,水煎服。

按:不寐兼腰困,是为肾虚不寐。腰为肾之府,肾主骨生髓,肾髓不足,而出现腰困。
生龙牡重镇安神作用较强而治失眠;
炒枣仁补肝宁心,治虚烦不眠,易醒多梦;
远志交通心肾,治惊悸失眠;
熟地滋补肾阴,能填精髓;
山药补脾益肾,强肾固精;
杜仲补肝肾、强筋骨、益腰膝,治肝肾阴虚所致的腰痛;
续断补肝肾、续筋骨、通血脉,治肾虚腰酸痛;
川牛膝逐瘀通经利关节而治腰痛。
案三

王某,男,46岁。门诊号:24132。

1959年12月22日初诊:不寐,头晕,耳鸣,腰困,手足心发烧,舌质红,脉虚数。证属肾阴虚。治宜滋补肾阴,宁心安神。

方用六味地黄汤加味:
熟地9克, 山萸肉9克 ,生山药15克 ,茯苓9克 ,丹皮9克 ,泽泻9克 ,炒枣仁15克,远志7.5克,2剂,水煎服。

二诊:服药后头晕、耳鸣、手足心烧、不寐均减轻,但自觉失眠时心烦加剧。上方中加栀子4.5克,淡豆豉9克。2剂,水煎服。

按:此系肾阴虚引起的不寐。肾阴不足,心肝火旺,虚火上炎,故见头晕,耳鸣,手足心发烧,以至失眠。舌质红、脉虚数均为阴虚有热之象。肾主骨,腰为肾之府,肾虚故见腰困。方用六味地黄汤滋阴补肾,加炒枣仁补肝宁心,治虚火上炎引起的失眠;远志交通心肾,镇惊安神。该方有补有泻,寓泻于补,有合有开,三阴并治。二诊在上方中加栀子、豆豉清泻三焦之火,除烦治不眠。
案四

刘某,女,40岁。门诊号:81928。

1964年11月6日初诊:失眠,多梦,易惊易醒,心悸,舌苔薄白,脉弦细。证属心胆气虚。治宜益气养心,安神定志。

处方:
党参4.5克, 炒枣仁15克 ,菖蒲4.5克 ,远志4.5克,五味子4.5克 ,茯神4.5克 ,生龙骨4.5克 ,生牡蛎4.5克,2剂,水煎服。

按:此证系心胆气虚,心虚则神不安,胆虚则善惊多恐,故心悸多梦易醒。党参益气补血,补气健脾,以治气血两虚;生龙牡镇惊安神;炒枣仁养肝安神镇惊,肝与胆相表里,养肝可以补胆之不足;菖蒲、远志、茯神交通心肾而补心益肾,治惊悸失眠;五味子养心敛肺,益肾纳气,协助枣仁敛阴安神,治心气不足失眠。
End


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治疗 “ 鼻息肉 ” 的一个外治好方

治疗 “ 鼻息肉 ” 的一个外治好方

干祖望 万物疗法

作者:干祖望
小鼻息肉目前多用药物控制,但是容易无效。而干祖望有一个中医外治的效验秘方,可以通过蒸气吸入法将鼻息肉缩小。
组成:苍术10克,白芷10克,石榴皮10克,乌梅10克
功效:燥湿收敛。
主治:鼻息肉。
用法:蒸气吸入法
用厚纸做一漏斗,然后将药煎煮沸后,将纸漏斗的大口罩在煎药器的上口,尚达不漏气,漏斗小口的直径4cm大小,靠紧鼻孔部,闭口用鼻呼吸,将蒸气从鼻腔吸入,每次蒸吸半小时,每剂每日吸两次,连蒸吸1~2个月,将会达到预期的疗效。
注意事项
(1)对较大的息肉,而通气极差者,疗效欠佳,需手术。
(2)息肉摘除后,1周开始蒸用,保持鼻腔通气,可减少或控制复发。
(3)贵在持之以恒,患者每次蒸用后,自觉鼻腔舒适,通气改善,20天后息肉明显缩小。
(4)蒸气过热时离远些,以免烫伤。
方解:
鼻息肉是因湿浊氤氲上蒸清窍所致,苍术味苦辛,性温燥,辛香发散,是祛湿的重要药物,不论是治内湿外湿,均可采用,治外湿以苍术为最佳。
万物疗法公众号提示按现代药理分析,苍术利尿发汗,有较强的排钾、钠的作用,将其鼻腔浊涕及息肉中的水分排出,而使炎性水肿消退,息肉缩小,鼻腔通畅。
而白芷“其气芳香,能通九窍”,可兴奋呼吸中枢、血管舒张和收缩中枢,使鼻腔通气改善,嗅觉好转。
借助石榴皮、乌梅酸敛收湿,对息肉血管起到硬化作用,使息肉无血供应,营养中断,控制其生长。
合而用之,燥湿收敛,以使湿祛症除,共奏其效。
典型病例
杨某,男,41岁。
鼻塞多年,乞灵收缩药以求退,但近来两月,收缩失其效用,子夜更甚,涕不多,嗅觉迟钝,查见左中鼻甲息肉样变肥大,充盈鼻腔,嗅裂消失,右侧脓性分泌物很多,舌质红,舌苔薄,脉弦。
诊曰:鼻塞新寒久热,古有遗训,热在肺也。涕诉不多,查有脓涕,诚恐常规之法难以奏效。用麻杏石甘汤,方固奇僻,或可有望。对于息肉,取外治法(蒸气吸入),以求绿叶之功。
内服:麻黄3克、杏仁10克、石膏30克、甘草3克、菖蒲3克、干地龙10克、辛夷6克、白芷6克、鱼腥草10克,5剂。
外用:息肉雾化汤,5剂。取蒸气吸入。
5日后复诊,鼻塞稍有改善,有涕出,鼻甲稍感缩小,鼻道稍见宽畅,治取内外两途,内则麻杏石甘汤处理鼻渊,外用蒸气吸入,收敛香燥,已初见成效,自然以踪进为是。连进20剂。
三诊时,鼻道通畅许多,嗅觉在有无之中,鼻甲肥大得到收缩,则求者已应,所欲者又得矣。
去内服药,单用外治,治50余日,鼻塞消除,嗅觉基本恢复正常
来源:《首批国家级名老中医效验秘方精选(续集)》
非专业人士,请在你本地专业医师的辩证指导下使用文中药方。


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《梵网经》:修行并非自我封闭,而是通过超越个人的局限,利益他人

《梵网经》:修行并非自我封闭,而是通过超越个人的局限,利益他人

原创 客听丨 岸口

编辑:A.K   |   图:网络




《梵网经菩萨戒》是大乘佛教菩萨戒律之一,于公元401年,由鸠摩罗什译成中文,僧肇誉之为“万法之玄宗,众经之要旨,大圣开物之真模,行者阶道之正路。”

《梵网经》特别强调菩萨戒和菩萨行,它通过详细的戒律与修行指南,指导修行者如何走在菩萨道上,如何通过慈悲与智慧的结合,成就自我并度化众生。
经文中包含了菩萨的十种大愿、十种行德,以及修行的核心戒律,这些教义为我们提供了行为规范和内心修炼的双重指引。《梵网经》不仅仅是关于戒律的书籍,它通过对菩萨戒的阐释,帮助我们理解如何通过行为、语言、思想的纯净与觉醒,提升自我,成就菩萨道的理想。

 01  
菩萨戒与自我修行,如何通过戒律净化心灵?


《梵网经》开篇便强调了菩萨戒的重要性,菩萨戒并非仅仅是外在的行为规范,它是修行者内心清净与觉醒的基础。
菩萨戒的修持旨在帮助修行者通过约束行为、语言与思想的方式,净化内心,避免烦恼与不净的种子生长。菩萨戒的核心是“无害”,即避免对他人、社会以及自己造成伤害,追求一种和谐与净化的生活。
经文中提到,菩萨戒有三千威仪,代表着菩萨修行的行为规范,涵盖了众多的行为、思维、说话等方面。通过实践这些戒律,修行者能够从根本上清净自己的内心,避免恶行的产生,培养出慈悲、智慧与正义的力量。
菩萨戒不仅是修行的起点,它帮助我们从内心清净自己,从根本上消除烦恼,培养智慧。
《梵网经》通过详细的戒律讲解,让我们意识到,菩萨戒是一个帮助修行者培养善行、净化内心、清除无明的重要工具。通过菩萨戒的修持,修行者能够渐渐从内心的束缚中解脱,走向更高的觉悟和解脱。

 02  
十种大愿与十种行德,如何度化众生?


《梵网经》不仅仅讨论了戒律,还详细阐述了菩萨的十种大愿与十种行德。菩萨的十种大愿涉及到慈悲与智慧的运用,以及度化众生的愿望。
每个菩萨在修行过程中,都应该立下宏伟的愿望,并以此作为引领自己前行的动力。通过这些愿望,菩萨不断精进自己的修行,帮助他人解脱痛苦,实现觉悟。
经文中提到,菩萨应当立下“愿行”,即以助人为乐、利益众生为目标,发心修行。这不仅是对他人责任的承担,也是一种自我提升与升华的过程。
菩萨的十种行德包括“慈悲、喜舍、忍辱、精进”等,体现了菩萨在修行中的行为标准。修行者通过这十种行德,培养自己的慈悲心,逐渐提升智慧和解脱能力。
十种大愿与十种行德是菩萨修行的指南,它们不仅帮助我们提升自我,还能让我们度化他人,广泛普度众生。《梵网经》通过菩萨的十愿与十德,告诉我们修行的目标不仅是个人的觉悟,还应关注他人的解脱与幸福。通过立下大愿,修行者不断突破自我,广度众生,最终实现菩萨道的圆满。

 03  
慈悲与智慧,如何在菩萨道中实现内心的超越?


《梵网经》特别强调,菩萨的修行不仅是戒律和愿行,更是慈悲与智慧的结合。菩萨的核心精神是“大悲心”,即不仅自己解脱,还要帮助他人一起解脱。
佛教的修行并非自我封闭,而是通过超越个人的局限,利益他人,度化众生。菩萨的智慧来源于对万物无常、空性的深刻理解,而其慈悲心则来源于对众生痛苦的深切关怀与同情。

经文中提到,菩萨应该“智慧如海,慈悲如大地”。这句话表明,菩萨的智慧和慈悲并非对立的,它们是互相依存、互相支持的。
只有通过智慧,菩萨才能准确无误地辨识众生的痛苦,采取正确的方式去帮助他人;而只有通过慈悲,智慧才能真正化为行动,帮助众生渡过困境。
慈悲与智慧的结合是菩萨道的核心,只有两者结合,才能真正帮助他人并超越自我。《梵网经》通过对慈悲与智慧的阐述,让我们认识到,修行不仅仅是追求个人的觉悟,更是在智慧的指引下,以慈悲心去关怀和救度他人。通过这种智慧与慈悲的结合,我们不仅能够提升自我,还能真正度化他人,广度众生。

 04  
无上正等觉,如何在菩萨行中实现最终的觉悟?


《梵网经》提出了“无上正等觉”的概念,这一觉悟状态代表着佛陀的无上智慧和觉悟,也是菩萨最终追求的目标。
菩萨行的最终目标并非仅仅为了自己达到解脱,而是为了帮助更多众生走向解脱,最终成就佛果。因此,无上正等觉的实现,意味着菩萨在智慧、慈悲、功德等方面的全面圆满,达到了佛的境界。
经文指出,菩萨应通过无数劫的修行,积累智慧与功德,最终成就无上正等觉,超越一切烦恼与障碍,获得圆满的觉悟与解脱。这一过程是修行的最终目标,它代表了菩萨道的圆满,是每一个修行者的理想追求。
无上正等觉是菩萨修行的终极目标,通过不断修行,我们能够超越自我,达到最终的觉悟与解脱。
《梵网经》通过无上正等觉的教义,帮助我们认识到,菩萨行的最终目标是实现智慧与慈悲的圆满,最终成佛,普度一切有情众生。通过修行,我们能够逐渐走向这一终极的觉悟境界。

 05  
菩萨戒与社会责任,如何在现实世界中践行菩萨道?


《梵网经》不仅关注个人的修行,还特别强调菩萨戒与社会责任。菩萨的修行并不局限于寺庙或静坐,它需要在日常生活中践行,通过实际行动帮助他人,度化众生。
菩萨的戒律与行为规范是修行的准则,但这些准则的真正意义,只有在生活中实践才能得以体现。因此,菩萨的修行是广泛的、社会性的,它要求修行者不断地参与到社会的改变与进步中。

“普及法门,利益众生。”这一教义表明,菩萨的修行不仅是自我修炼的过程,更是社会与他人利益的体现。通过持戒与行德,菩萨不仅在修行中得以超越自我,也为社会带来正面的影响,帮助他人走向觉悟与解脱。
菩萨戒在现实世界中的实践,帮助我们在日常生活中践行佛法,影响他人,推动社会的和谐与进步。
《梵网经》通过菩萨戒的社会责任感,提醒我们,修行不仅是为了个人的觉悟,也要在生活中广度众生,推广佛法,推动社会的改善与人类的共同解脱。

写在最后

《梵网经》是菩萨道修行的经典之作,它不仅揭示了菩萨戒的修行方法,还深入探讨了慈悲、智慧、菩萨行与无上正等觉的关系。
通过对戒律、愿望、行为规范的讲解,这部经典为我们提供了全面的修行指南,帮助我们理解如何通过菩萨戒与菩萨行,超越个人的局限,成就无上的觉悟与解脱。
正如佛陀所说:“菩萨行者,必得菩萨道。”通过修行菩萨道,我们能够在帮助他人的同时,圆满自我,最终成就佛果。


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