临证伴读之伴读本草篇——海 藻

原创 刘小如 医海辰星

伴读本草篇——

海  藻

  

又名：落首、海萝、乌菜、海藻菜、海带花

性味归经

苦、咸，寒。归肝、胃、肾经。

功效

消痰软坚散结，利水消肿。

主治

1.瘿瘤，瘰疬，睾丸肿痛

2.痰饮水肿

应用

1.瘿瘤，瘰疬，睾丸肿痛

本品咸寒，能软坚散结，清热消痰。治痰湿凝滞，气血瘀阻，项下结块，渐大不痛之瘿瘤，常与昆布相须为用，亦常配伍行气活血、燥湿化痰之青皮、当归、半夏等，如海藻玉壶汤（《外科正宗》）；痰火郁结之瘰疬结核者，常与夏枯草、玄参、牡蛎等配伍，以加强清热化痰散结功效，如内消瘰疬丸（《疡医大全》）；瘰疬坚而不溃，热毒偏盛者，常与玄参、黄连、三棱等同用。寒凝气滞而致睾丸肿胀疼痛者，取本品软坚散结之功，常与橘核、荔枝核、延胡索等同用。

2.痰饮水肿

本品苦寒性降，有利水消肿之功，但单用力薄，多与茯苓、猪苓、泽泻等利水渗湿药同用。

常见配伍

海藻配猪苓

海藻咸寒，消痰软坚，利水消肿；猪苓甘淡平，利水渗湿。两药相伍，利水消肿之力增强，适用于痰饮水肿之证。

 

海藻配橘核

海藻咸寒，消痰软坚，利水消肿；橘核苦平，功专理气散结止痛。二药伍用，可增强消痰软坚，散结止痛之功，适用于气滞痰凝之睾丸肿痛。

本草汇解

《神农本草经》

性味归经

味苦，寒。

功效

主瘿瘤气，颈下核，破散结气，痈肿癥瘕坚气，腹中上下鸣，下水十二肿。

《名医别录》

性味归经

味咸。无毒。

功效

主治皮间积聚暴㿉。留气热结。利小便。一名藫。生东海。七月七日采。暴干。反甘草。

《本草经集注》

性味归经

味苦、咸，寒，无毒。

功效

主治瘿瘤气，颈下核，破散结气、痈肿、癥瘕，坚气，腹中上下鸣，下十二水肿。治皮间积聚暴溃，留气热结，利小便。

《药性赋》

反甘草，海带、昆布性用略同。味苦咸，性微寒，阴也，降也。善降气清热，消膈中痰壅，故善消颈项瘿瘤结核，及痈肿癥积，利小便，逐水气，治湿热气急，腹中上下雷鸣，疗偏坠疝气疼痛，消奔豚水气浮肿，及百邪鬼魅热毒。

《本草纲目》

东恒治瘰疬马刀、散肿溃坚汤，与甘草同用之，盖以坚积之病，非平和之药所能取捷，必令反夺以成其功也。

 

药理作用

1.调节甲状腺功能：海藻富含碘化物，能有效纠正因缺碘引起的甲状腺功能不足（如地方性甲状腺肿），并对甲状腺功能亢进（甲亢）的新陈代谢率有暂时的抑制作用，常作为手术前的辅助准备措施。

2.降血脂与抗动脉硬化：海藻中的褐藻多糖硫酸酯具有抗高脂血症作用，能降低血清胆固醇水平，减轻动脉粥样硬化。

3.降血压：较大剂量的海藻对动物显示出明显且持久的降压作用。

4.抗凝血与改善微循环：海藻提取的褐藻酸具有类似肝素的作用，能抗凝血、抗血栓、降低血液黏稠度，从而改善微循环。

5.抗肿瘤与免疫调节：海藻中的多种活性成分（如多糖、多卤多萜物质）具有提高人体免疫力和抗癌、抗病毒的活性。海藻多糖是其重要的活性物质，研究表明其具有抗肿瘤活性。

6.抗菌与抗病毒：海藻提取物具有一定的抗菌和抗病毒作用。例如，羊栖菜提取物对枯草杆菌有抑制作用，海藻多糖对Ⅰ型单纯疱疹病毒有抑制效果，其提取液中的蛋白多糖类物质甚至可对抗艾滋病病毒（HIV）和某些致癌的RNA病毒。

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"泻心法"探邃

"泻心法"探邃

原创 艾永昌 艾御享堂

传承岐黄薪火，一个有质地有温度的公众号

【引言】泻心者，非泻心脏之质，乃泻心下之邪也。《伤寒论》立泻心诸方，开中焦痞结之治门，其法精微幽玄，非深究不能得其髓。夫心下者，阴阳交界之枢机，气机升降之要道。邪结于此，则寒热错杂，虚实互见，非辛开苦降不能解其困，非寒温并用不能平其争。今探其奥旨，穷其变理，以彰经法之辉煌。

一、经义发微《素问·至真要大论》云：“辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。”泻心法之妙，正在融阴阳于一方，合攻补于一炉。观半夏泻心汤：半夏辛开如春雷破土，黄连苦降若秋霜肃杀，干姜温中似冬日暖阳，人参补虚若厚土载物。四者相合，正应天地四时之气化旋转。

尤在泾言：“痞者，满而不实之谓。”此病机关键在于“升降失司，阴阳不交”。脾升胃降之枢被邪所阻，遂成心下痞硬。然同是痞证，又有热痞、寒热错杂痞、水痞之别，故仲景立五泻心汤各司其职：大黄黄连泻心汤治热痞如沸汤止沸，附子泻心汤治热痞兼阳虚若釜底添薪，半夏泻心汤治寒热错杂痞似调衡持中，生姜泻心汤治水饮食滞痞如分消走泄，甘草泻心汤治虚气上逆痞若固本培元。

阴阳互根之理：泻心之法，暗合洛书“五居中宫”之妙。仲景以人参、甘草、大枣坐镇中州，配半夏斡旋升降，佐芩连干姜分消寒热，实乃“土灌四傍”之象。观《周易》泰卦，坤上乾下，天地交而万物通；否卦乾上坤下，天地不交而万物不通。泻心汤组方正取“地天交泰”之义：干姜守中为坤土之德，黄连降阳为乾金之性，半夏转枢为风水之动。三才既立，痞结自散。二、脉药钩玄泻心证之脉非独取关部
1. 右关浮涩而左关弦滑者，土虚木乘之痞，宜半夏泻心汤加芍药。
2. 寸脉浮滑尺部沉紧者，火不归元之痞，宜附子泻心汤加肉桂。
3. 六脉濡弱而独右关沉实者，虚中夹积之痞，宜生姜泻心汤加大腹皮。

余昔诊一妇人脉如雀啄，三五不调，却心下痞硬如盘。断为大气不转，宗气涣散，处甘草泻心汤重用人参至两许，佐薤白通阳。三剂脉转柔滑，痞消食进。此即《脉经》“代脉主脏气衰微，然有郁滞而代者”之奥义。

泻心诸药皆具天地性情
1. 黄连味苦色赤，得南方火味而兼离明之象，能降心火归于坎宫。
2. 干姜气辛色黄，具中央土性而含戊己之精，可启太阴以运四旁。
3. 半夏生于夏半之时，感一阴初生之气，故能开痞结通阴阳。

尤妙在煎服之法：大黄黄连泻心汤以麻沸汤渍之，取气轻清以泻上部无形之热；附子泻心汤另煎附子，留醇厚以温下焦虚衰之阳。此即《内经》“味厚则泄，薄则通”之理。三、案例精析案一：噤口痢之悟。患男，71岁。痢疾旬日，下利赤白，日十余行。前医投白头翁汤、芍药汤不效，反增心下痞满，汤水不入。余诊其脉弦而涩，舌苔黄白相间如地图。此乃痢毒未清而中气先伤，寒热错结于中焦，已成噤口危候。

急投甘草泻心汤加重用量：炙甘草30克，黄芩15克，黄连10克，干姜12克，半夏18克，大枣12枚，高丽参9克另炖。结果一剂知，二剂已。方中重用甘草、人参、大枣固摄胃气，保得一分胃气，便存一线生机。此正合《金匮》“狐惑病蚀于喉者，甘草泻心汤主之”之深意：皆为中气亏虚，邪热内扰之变局。

案二：顽固呕逆之变。患女，27岁。产后三月，呃逆不止，声震屋瓦，中西药罔效。余观其面色㿠白，而两颧泛红；脉虚大而寸关独弦；舌胖大有齿痕而尖红刺。此产后冲任空虚，虚阳上浮，兼肝横犯胃。若单用温补则助火，纯用清降则伤正。

遂处生姜泻心汤化裁：生姜30克，半夏15克，黄连6克，黄芩9克，红参10克，干姜3克，代赭石18克，旋覆花12克。岂料一剂呃减，三剂如常。方中重用生姜配半夏宣散水气，轻用干姜防其燥烈，佐旋覆代赭降逆而不伤阴。此乃仲景“噫气不除者，旋覆代赭主之”与泻心法融合之妙。

案三：小儿痘疹之变。患男，6岁。痘出高热不退，烦渴引饮；心下痞满拒按，得食则呕。乡医见热欲投白虎，见痞欲用承气。余察其痘色灰暗，根盘不活，脉浮大而芤。此乃痘毒内陷，痞塞中焦，气阴两伤之危候。

急处附子泻心汤：大黄酒浸3克，黄连2克，黄芩3克，附子6克另煎兑入。一服得微利，热退痞消。此例妙在附子振奋中阳，托毒外达，三黄清解内陷之热毒。正《痘疹精言》所谓：“真阳不足者，虽热毒炽盛，亦当佐以温托。”

四、变证奇案案四：应试不第幻听幻觉。患男，22岁。高考屡试不中，遂幻听幻视，闻詈骂声，心下痞满不欲食。前医诊以癫狂，投礞石滚痰丸无效。余诊其舌中裂如爻，脉左沉右滑。断为阴阳离决，神不归舍。

急处半夏泻心汤去干姜加桂枝9克、龙骨30克。药进七剂，痞减神清。此即《难经》“重阳者狂，重阴者癫”之变局：芩连泻重阳之火，半夏化重阴之痰，桂枝引药入心，龙骨镇魄安魂。

案五：经闭腹胀。患女，26岁。经闭十月，腹大如鼓，却心下痞硬，时吐清涎。脉沉涩如刀刮竹，舌淡紫苔白腻。此非胎非蛊，乃寒凝血痞之证。

遂处生姜泻心汤合吴茱萸6克、桃仁9克。药后转归：五剂经至，下黑血块盈盆，痞胀俱消。此概因中焦为气血生化之源，痞塞则冲任不调，通降则月事时下。

案六：小儿语迟。患男，6岁不能言，心烦夜啼，脘痞不食。前医用菖蒲远志，罔效。余察其指纹紫滞透关，唇红如朱。此乃心火郁于中宫，窍络不通。

予投大黄黄连泻心汤，妙在以童便浸三宿，每服一茶匙。旬日竟能呼其父母，一月言语如常。盖“舌为心之苗”，泻心火即开其窍也。五、法外之法泻心法非独治痞满
凡阴阳失调、寒热错杂、升降逆乱之证，皆可化裁。曾治一失眠十年患者，心烦不寐却脘腹冷痛，用半夏泻心汤加肉桂3克，非但痞消痛止，十年痼疾亦愈。此乃交通心肾之法：半夏、芩连降心火；干姜、肉桂暖肾水，正合“天地交泰”之象。

又治一少年头汗如雨，他处无汗，心下痞硬，纳呆便溏。处生姜泻心汤，不加任何止汗药，七剂汗止。此因中焦为气机运转之轴，轴运则轮转，痞开则汗调。正所谓“不治之治，是为大治”。

泻心法合四时之气
1. 春月发痞，多兼风木之气，宜加柴胡、芍药。
2. 长夏痞证，多挟湿浊之邪，宜加茯苓、白蔻。
3. 秋令痞结，常合燥金之性，宜加杏仁、桔梗。
4. 冬时痞满，每因寒水之凝，宜加肉桂、附子。

余曾治一立夏痞证，用半夏泻心汤加鲜荷叶一片为引，取“震卦仰盂”之象，以升清降浊，竟亦效如桴鼓。

临证心得
1. 察痞形：按之软者为气痞，硬者为痰痞，濡者为虚痞。
2. 辨痞位：脘中痞多热邪，脐上痞多水饮，胸下痞多寒积。
3. 参痞势：食后痞甚属脾虚，饥时痞剧属胃弱，终日不解属邪结。

【结语】泻心法如太极之圆转，包容阴阳；如兵法之奇正，变化无常。其精要在乎“调和”二字：调其寒热，和其虚实，理其升降，顺其出入。其方看似平淡，实藏宇宙造化之机；其证虽云痞满，实关性命根本之道。

临证须知常达变，若见痞治痞，犹弃珠椟。仲景之道，示人以万病法度，何止113方？医道之妙，存乎一心；泻心之邃，尽在阴阳。

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一位名医治遗尿漏尿奇穴针灸方法

一位名医治遗尿漏尿奇穴针灸方法

原创 胡大森 青囊译录

治遗尿、漏尿的方法前面做了一些介绍，但大都属于口服中药方法，对于不愿意口服中药或者不方便口服中药的患者，有一定的局限性，尤其是希望快速解决问题的朋友来讲，口服中药并不是首选。今天整理了一套针法与灸法，以及按揉方法应对遗尿，希望能够对大家有所帮助。

一代名医周左宇，是倪海厦的针灸师父，周左宇风趣幽默，医术高超，在针灸领域有很独特的思路与方法。周左宇临证治小儿遗尿用灸法，分别在肾腧穴，命门穴，中极穴施以麦粒灸，每个穴位灸三壮（此处特别提醒，不可灸太多太久，以免太过）。

除了提到上述穴位灸法外，还有针法配合，针经外奇穴“夜尿一”与“夜尿二”，这两个穴位精准位置在小指掌侧端小指横纹中点。近指端第一横纹中点为“夜尿一”，中间第二横纹中点（四缝穴）为“夜尿二”。操作方法：直刺一分，快速出针。

上述方法除了针对小儿遗尿尿床外，还可以针对女性漏尿情形。比如有一些女性咳嗽，大笑，甚至快速走路都会漏尿出来，冬天还好，夏天非常尴尬。有漏尿情形的患者可以用针法配合灸法，即：针经外奇穴“夜尿一”，“夜尿二”，并配合灸法艾灸肾腧穴，命门穴，中极穴三个穴位。

如果怕针的患者怎么办呢？

这里还有一个折中的办法，也介绍给各位，针法对于经外奇穴是强刺激，从而获得临床效果的，同样道理用麦粒、大米粒，苏子在穴位上按揉，从而达到强刺激取效的目的也是可以的。

除了上述穴位介绍外，还有一个更官方的知识点介绍，就是“遗尿点”，遗尿点的位置与“夜尿一”是重合的，其功能主治：刺激夜尿点，能够起到补肾气、固摄膀胱的作用，从而减少夜间排尿次数。夜尿点在临床上可以治疗夜尿、尿频、牙痛、耳鸣、耳聋、腹泻、腹胀、便秘、血尿、尿闭、昏迷、腰腿痛等等。

对于遗尿很多针灸名家都有不同的论述，但是都有一个共同点：“固本培元，补气养血”。比如万方琴在治泌尿系统疾病用针配穴都不离足三里，三阴交，太溪，气海，照海，关元等穴位，为中医针灸爱好者提供临床参考

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我究竟是谁？读懂“八识”，找到答案

我究竟是谁？读懂“八识”，找到答案

原创 末那非我 唯识学

"我是谁？"——这个看似简单的问题，却困扰了人类数千年。我们或许会隐约感觉到：那个平时自称"我"的存在，似乎并不像表面看起来那样简单统一。事实上，根据唯识智慧的研究，我们心识的认知系统可以分为八个层次，了解它们，或许能为我们解答这个永恒的问题提供一把钥匙。

每天清晨醒来，我们的五种感官认知便开始工作：

睁开眼睛，色彩与形状自然呈现--这是眼识在工作；

窗外鸟鸣入耳，声音高低远近分明--这是耳识在运作；

咖啡香气飘来，鼻子自然分辨香醇--这是鼻识的功能；

轻啜一口，舌尖准确尝出酸甜苦辣--这是舌识的作用；

微风拂过肌肤，凉爽之感油然而生--这是身识的感知。

这五识如同五位忠实的信使，将外界信息准确传递。但真正让这些信息产生意义的，是第六意识——它不仅能整合五识传来的信息，还能调动记忆宝库：闻到桂花香想起外婆的庭院，听到某首歌浮现往昔美好时光，这些都由意识完成。它甚至能够穿越时间，让我们回忆过去、规划未来。

然而，当我们深入观察，会发现这些认知背后还潜藏着更深层的机制。第七末那识，从无始以来就一直产生着一个根本错觉：它将最深层的第八识误认为是一个恒常不变的"自我"。就像黑暗中错把绳索看作蛇，这种错觉让我们一生都活在"我有一个固定不变自我"的幻觉中。

最核心的是第八阿赖耶识，它是我们全部生命经验的储藏室。不仅收藏着每一个善念恶念、一言一行留下的印记，就连深度睡眠无梦时，也是它在维持生命的延续。它像一条看不见的河流，承载着我们所有的行为后果，决定着生命的流向。但重要的是，它本身也是无常变化的，随着因缘聚散而不断转变。

针对这八识的运作规律，古德作了一个偈颂进行了形象的比喻：

“八个兄弟本一胎，一个机灵一个呆；

五个门前做买卖，一个后院把账开。”

这八个兄弟，虽同出一胎，性格能耐却大不相同，恰如一个分工明确的大家庭：

“五个门前做买卖”说的便是眼、耳、鼻、舌、身这前五识。他们就像五个守在官门外的伙计，各管一摊生意，老实本分：

眼睛只管看颜色形状，不分别美或丑；

耳朵只听声音高低，不辨乐音或噪声；

鼻子只嗅味道，不执香或臭；

舌头只尝味道，不分别可口或难吃；

身体只感冷热痛痒，不计较舒服或难受。
他们“生意”做得实实在在，不添油加醋，来什么接什么，做完就歇，从不多想。

“一个机灵”说的是第六意识。这位可不得了，是全家最聪明灵活的那个。他不但把门前五个兄弟送来的信息整理加工，还能翻旧账（记忆）、做计划（未来）、编故事（幻想）。他整天东奔西忙、指指点点，家里大半主意都是他出的。能力强，责任也大，修行解脱也得靠他带头。

“一个呆”讲的是第七末那识。这位是真“呆”，固执得很。他从不管外界发生了什么，就死死抱着后院那位老八（第八识）不放，一口咬定：“这就是我！永远不变！” 他无时无刻不在刷“我”的存在感——“我的想法”、“我的身体”、“我的利益”，众生因此困在自我中，生出贪嗔痴慢，他却从不觉有错。

“一个后院把账开”正是第八阿赖耶识。他不轻易露面，默默坐在后院大账房里。家中所有经历，无论好坏——五个门前收进的货、机灵老六的主意、甚至呆老七的执着……全部被他细细记下，一分不差。这些记录变成种子藏入心底，未来时机一到，便发芽结果。他是生命轮回的根基，一切现象的源头，却深藏不露，如库藏之主。

这种认识不是要去否定我们的存在，而是让我们以更清醒的态度生活：品味食物而不贪着，欣赏风景而不执着，经历情绪而不迷失。当我们逐渐看清认知机制的运作规律，自然就能超越它们的局限，回归到那个宁静明朗的觉性本身。

或许，"我是谁"的答案，不在任何一个名词定义中，而在于直接体验那个提问的觉知本身——它如明镜般映照万物，却从不被任何映像所染。这才是我们真正的家园，是每个人都可以亲身验证的终极真相。

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30岁女子查出甲状腺结节4a仅1年癌变，医生：报告上这6个关键词，一定要警惕！

30岁女子查出甲状腺结节4a仅1年癌变，医生：报告上这6个关键词，一定要警惕！

原创 王克珍 北京北苑中医医院王克珍工作室

上周，一位30岁的李女士来到我的门诊。她去年体检时查出甲状腺结节，报告提示“4a类、边界不清、低回声”。

当时接诊的医生明确建议她3个月后复查，她觉得自己年轻、平时没不舒服，就没当回事。

直到来这里检查时，发现结节已发展为癌，并向周围组织浸润。目前，她刚做完甲状腺切除手术。

现在查出结节的人多，但很多人看报告，只关心“良性”“恶性”几个字，反而把报告里更重要的风险提示给忽略了。

实际上，医生判断结节危不危险，关键就是看这些细节。

今天，我就挑最重要的几个特征跟大家说说。下次拿到报告，别光看结论，先找找有没有这些词，千万别大意！

先搞懂：结节为何会突然癌变？

很多人觉得 “结节只要是良性，就永远不会变”，其实不是这样。

良性结节虽然风险较低，但并非一成不变。如果长期不管不顾、反复刺激，再加上结节本身有危险特征，良性结节也可能慢慢往恶性方向发展。

像李女士的情况，“4a 类 + 边界不清 + 低回声”，这几个特征叠加在一起，已经属于高风险组合，意味着结节恶变概率远超单一特征。

但她没按时复查，很可能是一些不良的生活习惯因素不断刺激结节，最后导致结节突破边界、向周围浸润，发展成了癌症。

警惕报告上这6个关键词

下面这些特征，只要在报告里看到，不管结节大小，都要及时跟医生沟通！

1. 形态不规则 + 边界不清 + 向周围浸润

这是恶性结节最典型的侵犯信号！

正常的良性结节，形状大多是圆形或椭圆形，报告上会写 “形态规则”，而且边界很清晰。

但如果报告写 “形态不规则”，比如结节是锯齿状、分叶状，没有固定形状；

再加上 “边界不清”就是找不到清晰的边缘；

甚至 “向周围浸润”就是结节的边缘已经向周围好的组织里长了，分不清哪里是结节、哪里是正常甲状腺；

这些就说明结节可能在扩张，恶性概率非常高。

这种情况医生几乎都会建议立刻做穿刺，再拖可能会侵犯更多组织，增加治疗难度。

2. 纵横比＞1（结节 “竖着长”）

这个特征很多人看不懂，其实特别好判断：

良性结节大多是 “横着长” 的，左右宽度比上下高度大；

而 “纵横比＞1” 的结节，是 “竖着长” 的，上下高度比左右宽度大。

比如报告写 “结节大小约 0.8cm×1.1cm（横径 × 纵径）”，纵横比就是 1.1÷0.8≈1.37＞1，这时候就要警惕。

恶性结节因为要往甲状腺深层生长，所以容易 “竖着长”，尤其是直径小于 1cm 的小结节。

如果出现这个特征，哪怕其他描述没问题，也要密切观察，因为小结节恶变早期，往往只有纵横比异常这一个信号。

3. 回声低或极低

“回声”简单说就是声波碰到结节后反射回来的信号。报告上的 “回声” 分四种：高回声、等回声、低回声、极低回声。

其中 “低回声” 尤其是 “极低回声”，是恶性结节的重要信号，大概 80% 的恶性结节都是低回声或极低回声。

因为恶性结节的细胞密度和正常甲状腺组织不一样，声波穿过去后反射少，所以在报告上显示偏暗。

如果报告里说结节是 “3 类”（大概率良性），但只要有 “低回声”“极低回声”，也得让主治医生结合其他情况判断风险，别掉以轻心。

4. 微钙化

“钙化” 就是结节里出现了钙质沉积，但不是所有钙化都危险，要分粗大钙化和微钙化。

“粗大钙化” 是指直径大于 2 毫米的钙化，看起来像大块的石头，大多是良性的，不用太担心；

但 “微钙化” 是直径小于 1 毫米的细小钙化，在超声上看起来像针尖一样的小白点，密密麻麻分布在结节里，报告里可能会写 “可见点状钙化”“微钙化”，这就很危险。

因为恶性结节生长速度快，内部细胞会不断坏死、沉积钙质，所以容易出现微钙化。

不管结节多大，只要有 “微钙化”，一般医生都会建议做穿刺，排除恶性的可能，别等结节变大再处理。

5. 血流紊乱

正常的良性结节，血流信号要么没有，要么只在结节周边有少量；

而 “血流紊乱” 是指结节内部的血流像乱麻一样，没有规律，有的地方血流多，有的地方血流少，甚至出现异常的高速血流。

这是因为恶性结节需要大量营养来生长，会刺激周围长出很多乱七八遭的血管。

如果报告写了 “血流紊乱”，再加上前面说的 “低回声”“微钙化”，那风险就更高了，必须进一步检查。

6. 被膜侵犯

甲状腺外面有一层薄薄的保护膜叫 “甲状腺被膜”，良性结节会乖乖待在被膜里面，不会突破这层膜；

而 “被膜侵犯” 是指结节已经突破了被膜，甚至侵犯到被膜外面的组织，比如脖子上的肌肉、血管。

这说明结节已经有侵袭性，大概率是恶性，而且可能有转移风险。

只要报告里有这几个字，要立刻去甲状腺外科就诊，该检查检查、该治疗治疗，别耽误时间。

拿到风险报告别慌！做好这3件事

很多人看到报告上有这些特征，就吓得睡不着觉，其实不用过度焦虑，做好这3件事，就能把风险控制住：

1、立刻找专科医生看报告

别自己在网上查资料对号入座，最好挂内分泌科或甲状腺外科的号，让医生把所有特征综合起来判断。

医生会根据情况建议短期复查（1-3 个月）或穿刺活检，听专业的准没错。

2、严格按时间做检查

如果医生让你 1 个月后复查超声，就别拖到 3 个月；让你做穿刺，就别害怕犹豫。

穿刺是微创检查，只用细针抽一点结节组织，不会疼，也不会留疤，但能直接判断结节是良性还是恶性。

早发现恶性，早做手术，治愈率能达到 95% 以上，要是拖到结节侵犯周围组织，治疗后恢复会更慢。

3、改掉刺激结节的坏习惯

不管结节有没有风险，都要少熬夜（每天尽量 11 点前睡）、别生气（焦虑时多深呼吸、散步），因为熬夜和情绪差会打乱内分泌，刺激结节生长；

平时少吃辛辣、油炸食物，少喝奶茶，多吃新鲜蔬菜（比如西兰花、冬瓜），让甲状腺处于温和环境，减少恶变可能。

最后想跟大家说，甲状腺结节不可怕，可怕的是忽略了报告上的风险特征。

现在就不妨找出你的体检报告对照一下，花几分钟看看有没有以上说的6个关键词。如果有疑问，立即咨询专业医生，千万别疏忽！

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净界法师：人生别悲观！未来有无量可能性

净界法师：人生别悲观！未来有无量可能性

快乐过去了，痛苦也过去了，我们内心却留下很多的痕迹。人生会留下痕迹，留下很多的妄想，是因为我们在享受快乐、承受痛苦时，打了很多的妄想，把这部分留下来了。这部分我们需要处理，不管你愿不愿意，你一定要继承你过去的妄想。

历代祖师圣贤把我们内心世界分成两块：一个是人心，一个是道心。我们曾经在很多的五欲当中享受快乐，但是也留下了后遗症，留下了很多的妄想执着。这就是为什么我们现在修行很困难，佛号经常被妄想干扰，当初享受快乐时没有发菩提心，让我们陷进快乐当中，今生留下后遗症。这是人心这一块。

第二个，我们也曾经在圣贤的教示里面熏习，苦读圣贤之书，苦修圣贤之道，也留下美好的一念道心。所以人生也不要那么悲观，不一定要完全否定你的过去，你的过去也做出一些好的事情，这就是所谓的道心。我们现在什么都有，好的、坏的都有，所以你的来生有无量的可能性，看你怎么做。

从净土宗的角度，我们要想办法把人心这一块压到最低，把道心这一块慢慢地强化起来，才能够达到临终的正念。因为你平常是什么念头，临终就是什么念头。蕅益大师说，我不相信你平常起颠倒，临终突然就有正念，这是不可能的事情，不合乎心念的等流性。所以平常的功夫才能够引导到最后临终的正念，我们必须在平常的修行中，在我们内心世界要有一个操作的方法，叫作调伏力跟引导力。你要好好地引导你的心念，调伏你的心念，让道心增长，让人心降低。

这跟修福报没有关系。如果你只修福报，没有心地法门，你的思想不会改变的，因为你没有做出改变，它就不会改变...欲望的势力是超过道心的势力...一个人不自我调整，很容易往下堕落。

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办公族久坐引发：肉痿、骨缩

办公族久坐引发：肉痿、骨缩

原创 罗华昌 中医罗华昌

文/罗华昌中医      

古中医防未病，保民众大健康。

现在坐办公室的年轻人，从上班到下班都难得起身活动，一开始可能只是觉得腰背发紧，稍微弯腰就酸痛，后来会发现腿越来越沉，走路时像拖着东西，手指偶尔发麻，握东西没力气；肌肉越来越松，没走几步就累，久坐后起身还会觉得膝盖发僵，这就是中医说的血滞脉疏、肉痿骨缩的亚健康表现。

从西医角度看，这些症状多和久坐导致的血液循环不畅、肌肉废用性萎缩相关。长期久坐会让下肢静脉回流变慢，容易引发下肢静脉曲张，出现腿肿、酸胀；腰背部肌肉长期处于紧张状态，会诱发腰肌劳损，严重的还会导致腰椎间盘突出；肌肉长时间不活动，肌纤维会变细、力量下降，形成 “肌肉萎缩”；同时，久坐影响新陈代谢，可能加重肥胖，还会增加骨质疏松的风险，这些问题叠加在一起，就会让身体出现上述不适。

《黄帝内经・素问》里说 “久卧伤气，久坐伤肉”，气伤了就没力气推动血液运行，血液容易停滞；肉伤了则筋脉失去滋养，骨骼没了肌肉支撑，自然会出现血滞、肉痿、骨缩的情况。明代医家张景岳也在《景岳全书》中提到 “久坐不动，则气血不畅，筋骨不坚”，进一步说明久坐对气血和筋骨的损害，这些古训正好点出了当代办公族亚健康问题的根源。

针对久坐引起的血滞脉疏、肉痿骨缩，我有一首基础调理方，组成为当归 15~30 克、防风 9~15 克、半夏 6~9 克、怀牛膝 6~9 克、鸡血藤 15~30 克、龟甲 15~20 克、熟地 15~30 克、砂仁 6~9 克、丹参 15~30 克、赤芍 15~30 克、石斛 9~15 克。用法是将所有药材加水浸泡 30 分钟，大火烧开后转小火煎煮 30 分钟，倒出药汁；再加适量水，大火烧开后转小火煎煮 20 分钟，倒出第二次药汁，将两次药汁混合，分早晚两次饭后温服，每日 1 剂。

这个方子的功用是补血活血、通络舒筋、益肾壮骨，正好针对久坐的问题。当归和熟地能补血滋阴，为筋肉骨骼提供滋养，解决久坐耗伤阴血的问题；丹参、赤芍、鸡血藤活血通络，能打通停滞的血液，改善血滞脉疏，让气血顺畅滋养身体；怀牛膝补肝肾、强筋骨，还能引药下行，重点调理腰腿部的不适；龟甲益肾健骨，石斛滋阴生津，两者合用能滋养肝肾、强壮骨骼，改善肉痿骨缩；防风祛风通络，能疏通筋脉的阻滞；半夏燥湿化痰，砂仁理气和胃，避免补血活血的药材太过滋腻，影响脾胃消化吸收，让药效更好地发挥。

实际用的时候，还要根据每个人的具体症状加减。要是睡眠质量不好，总失眠、多梦，可加黄连 3~6 克、炒酸枣仁 15~30 克，黄连清心除烦，炒酸枣仁养心安神，帮着改善睡眠；要是大便不通，好几天解一次，加火麻仁 15~20 克、郁李仁 9~15 克，这两味药能润肠通便，缓解便秘；要是消化不好，吃了东西腹胀、没胃口，加炒麦芽 15~20 克、鸡内金 9~15 克，炒麦芽消食和胃，鸡内金健胃消食，改善消化功能；要是不小心感冒了，流清鼻涕、怕冷，加生姜 3~5 片、葱白 2~3 段，生姜和葱白能解表散寒，缓解感冒症状；要是腰背部酸痛明显，加杜仲 9~15 克、桑寄生 9~15 克，杜仲和桑寄生都能补肝肾、强筋骨，减轻腰背酸痛；要是手脚发麻频繁，加川芎 9~12 克、地龙 9~12 克，川芎活血行气，地龙通络，改善肢体麻木；要是觉得没力气、精神差，加黄芪 15~20 克、党参 15~20 克，黄芪和党参能益气健脾，补充身体力气；要是膝盖发僵、活动不便，加木瓜 9~12 克、薏苡仁 20~30 克，木瓜舒筋活络，薏苡仁祛湿除痹，缓解膝盖僵硬；要是口干舌燥、总觉得渴，加麦冬 9~12 克、玉竹 9~12 克，麦冬和玉竹能滋阴润燥，改善口干；要是情绪不好、总烦躁，加郁金 9~12 克、香附 9~12 克，郁金和香附能疏肝理气，缓解烦躁情绪。

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尼姑原来是女人！悟境本来如此，只因你“迷”了

原创 末那非我 唯识学

五台山智通禅师，初在归宗会下，忽一夜连叫曰：“我大悟也。”众骇之。明日上堂众集。宗曰：“昨夜大悟底僧出来。”师出曰：“某甲。”宗曰：“汝见甚么道理，便言大悟？试说看。”师曰：“师姑元是女人作。”

--《五灯会元》卷四

引言：“万法本闲，唯人自闹。“万法本来如此，禅师大悟后说：“尼姑原来是女人作的”，那个悟的境界本来就在，因为你迷了才错认。一切境界皆由心造，迷悟、凡圣皆在一心之转。”

既然三界、六道都只是由一心所现，

为什么还会有迷与悟的不同？

凡夫与圣人为何会有境界的升降差别？

其实，迷和悟都是依靠这一心而生起：

因为心迷而成凡夫，

因为心悟而成圣人。

圣人由于悟而成就，

凡夫由于迷而沉沦。

凡与圣只是因迷悟而暂时得名，

其名本质也是空幻的，

唯有真心湛然常住、如如不动。

如明镜一般映现万物，却不被万物所染。

之所以看似有迷悟，

是因为在这一颗真心之上，

我们虚妄地执着两种错觉：

一是“人我”（认为有一个实在的“我”，于五阴身强立主宰），

二是“法我”（认为万物是实有的）。

【人我、法我的“我”，并不指我，而是实体的意思。所以说人我、法我，等如说人的实体、法的实体。万法都是“因缘和合，缘起性空”，因此并没有“人”和“法”的实体。】

由于这种执着，所以看起来像是“迷”；

如果彻悟“人我”和“法我”皆空，

就看起来像是“悟”。

古大德曾说：

觉悟本身并没有开始和终结。

因为迷，所以执着自我；

因为悟，所以见到本性。

就像在黑暗中错把树桩当成鬼，

等到天亮，才看清那是树桩而不是鬼--

树桩并不是刚刚才有的（原本就在那里，可能时间很久了），

“鬼”也并不是原本存在的（“鬼”是因为你错看了树桩）。

当你明白“鬼”从来就不存在（是你的错觉，让它存在），

树桩也并非刚刚才出现，

这时你就既不执着“有鬼”，

也不执着“无鬼”，

不再有取舍之心。

（因为“迷”，才看见“鬼”，其实本没有“鬼”，既然没有鬼，那肯定没有所谓的“无鬼”了。因妄心分别，才有所谓的取、舍）

当这两种分别念头（人我执、法我执）都不再生起，就是真实的观照。

为什么？因为妄念息灭，心水自然澄澈，无生无灭的真理自然显现。

就像水澄清之后，才能真正映现万物。

我们所有的一切认知--

其实都是迷乱之心自己显现的影像。

就像有人误把东方当作西方，

其实方向本身并没有改变。

迷失的人所认为的“西”，

其实在觉悟者看来从来就是“东”。

只是因为迷乱，所以看不见觉悟者所见的“东”。

一旦觉悟之时，才明白所谓的“西”根本就是“东”。

所以说，

迷其实从未离开过悟，

众生也从未离开过佛。

经论说：“众生界就是佛界，佛界就是众生界。”

只因为迷乱，如人有眼却看不见眼前景象，实在可悲！

由此可知：

因为不辨方位所以才迷，

但方位本身从未变动；

如此看来，其实--

并没有一个实在的“迷”可迷，

也没有一个实在的“悟”可悟。

迷，就是把真心当成了妄念；

悟，就是看清妄念本是真心。

好比夜晚误认树桩是人，

白天却看清人本是树桩--

同一个东西从未改变，

只是两种看法自有差别。

既然明白了迷和悟都是空，

那么真与妄又哪里是实在的呢？

因此，修行不是要从凡夫变成圣人，

而是停止虚妄的分别，

放下对“我”和“法”的执着，

让心自然回归它本来的清明状态--

那时就会发现，

凡夫从未离开过圣境，

众生本来就是佛。

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精神分裂症——打开身上3个开关，幻听幻觉自然消！

精神分裂症——打开身上3个开关，幻听幻觉自然消！

中医调理精神分裂相关症状的 3 个穴位（辨证版）
中医讲究辨证施治，认为 “痰火扰神”“阴阳失衡” 是精神分裂的常见病机，且肝、肾、脾（生痰之源）功能失调，常与幻觉、妄想、情绪亢奋等症状密切相关。比如患者莫名狂躁易怒、耳边有虚幻声音、眼前闪过不存在的影像，多与肝失疏泄、肾不藏神、痰浊蒙窍有关。今天分享 3 个穴位，分别针对这三种失衡，需结合个人体质辨证使用：

一、肝堵则狂躁 😠
核心逻辑：肝主疏泄，负责调节情绪的 “畅达” 与 “平和”。若肝气郁结日久化火，就像堵住的柴火堆突然燃爆，会致情绪失控、狂躁易怒，甚至冲动、对周围充满敌意。
对应穴位：太冲穴（肝经原穴，肝气的 “宣泄口”）
穴位功效：疏肝解郁、降肝火，像打开堵塞的阀门，让郁火随经气排出，缓解狂躁、易怒、情绪亢奋。
按摩方法：
用拇指指腹按压穴位，力度以感到酸胀为宜；
每次按揉 3~5 分钟，每天 2 次；
按揉时配合缓慢呼气，想象 “烦躁感” 随气息排出，辅助平复情绪。

二、肾堵妄听 🗣️
核心逻辑：肾主藏精，也主 “志” 与 “神” 的安定。若肾精亏虚、肾窍被扰，就像房间窗户没关紧，虚幻信息易闯入，导致 “妄听”（耳边有人说话、议论甚至下指令，难辨真假）、心神不宁。
对应穴位：太溪穴（肾经原穴，肾的 “护窗者”）
穴位功效：补肾填精、安定肾神，像关上虚掩的窗户，增强肾的 “屏障” 功能，减少虚幻声音干扰；同时滋养肾精，为心神提供 “安定土壤”，缓解妄听、焦虑。
按摩方法：
用食指和中指并拢按揉，力度轻柔（避免刺痛）；
每次按 2~3 分钟，每天 1~2 次；
按揉时闭目凝神，专注呼吸，感受 “耳边杂音” 逐渐模糊消散。

三、痰堵幻视 👻
核心逻辑：脾为生痰之源，若脾失健运、痰湿内生，痰浊上扰清窍，就像眼前蒙了层浑浊的纱，易出现 “幻视”（看到不存在的人影、光斑或怪异图像），还会加重思维混乱、注意力不集中。
对应穴位：丰隆穴（化痰 “要穴”，痰湿的 “清理工”）
穴位功效：健脾利湿、化解痰湿，像清理眼前的浊纱，让清窍恢复清明；同时疏通脾经淤滞，减少痰湿生成，从根源缓解幻视、思维混乱。
按摩方法：
用拇指指腹或关节按压，力度以酸胀感能耐受为度；
每次按揉 5 分钟，每天 2 次；
按揉时配合轻拍大腿外侧（脾经循行处），帮助痰湿随气血运化排出。
免费咨询，有问题可点击下方找我

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肝硬化腹水有救了，我的方子公开！猪苓+这3味药简单配伍，消肿行气利水，告别腹水反复！

肝硬化腹水有救了，我的方子公开！猪苓+这3味药简单配伍，消肿行气利水，告别腹水反复！

原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室

2个月前刚接诊一位来自新疆的患者，王先生，40岁，因“发现肝硬化、脾大、胆囊壁增厚1月余，伴身目黄染、腹胀乏力”前来就诊。

主述1个多月前体检时发现肝脏异常，进一步检查确诊为肝硬化、脾脏肿大、胆囊壁增厚。

初诊见他皮肤、巩膜轻度黄染，面色萎黄，精神疲倦，体型偏胖，自述腹部胀满不适，按之柔软，食欲减退，进食后腹胀加重，肢体困重，小便量少色黄。舌诊见其舌质淡胖，边见明显齿痕，苔白腻，脉濡缓。

中医辨证：属“脾虚湿盛，水气内停”之证。

我给他开了方子：

猪苓15g，桂枝10g，生白术15g，茯苓20g，泽泻12g，茵陈蒿18g，黄芪20g，大腹皮10g，车前子15g，丹参12g，柴胡10g，枳壳10g，苍术12g，薏苡仁30g，姜黄，甘草

煎服方法：

每日1剂，水煎两次，将两次药液混合后，分早晚两次温服。服药期间注意饮食清淡，忌食生冷、油腻及辛辣刺激之物。

方解：

猪苓，味甘、淡，性平，主入肾与膀胱经。它的利水渗湿功效非常专一且力道较强。

在治疗中，它直接针对“腹水”这一有形之邪，通过强劲的利尿作用消除腹腔积液，缓解腹胀，是攻坚克标的先锋。

桂枝，性味辛、甘而温，归于心、肺及膀胱经。其核心功能在于温通一身之阳气，强化人体的气化进程。

对于肝硬化腹水而言，阳气虚衰导致水液代谢停滞是关键病机，桂枝正是通过振奋阳气，促使停滞的水湿得以流动并最终排出体外。

生白术，味甘、苦，性温，专入脾、胃二经。它是补气健脾的要药，其作用直达病根。

肝硬化腹水患者常见脾虚，导致运化水液的功能失常，白术能显著增强脾胃功能，从源头上减少水湿的生成。

同时它本身也具备燥湿利水之效，是针对“脾虚湿盛”这一核心病机的基石性药物。

泽泻，味甘、淡，性寒，同样归于肾、膀胱经。

它在利水渗湿的基础上，不仅能引导水湿从小便而出，还能清泻肾与膀胱中因水湿停滞可能产生的虚热，防止水湿郁久化热，使得利水之功更为彻底。

茵陈蒿，味苦、辛，性微寒，归脾、胃、肝、胆经。它是中医治疗黄疸的绝对核心药物。

其能深入肝胆经络，清泄湿热、利胆退黄，有效改善由肝功能严重受损所致的皮肤和巩膜黄染，是恢复肝胆生理功能的关键。

大腹皮，味辛，性微温，归脾、胃、大肠、小肠经。擅长行气宽中，利水消肿。

其药性专走腹部，能有效缓解肝硬化患者顽固的腹部胀满、痞塞不适之感。

车前子，味甘，性微寒，归肝、肾、肺、小肠经。

它的利尿通淋作用非常显著，能高效地增加小便的排泄量。从而迅速减轻腹腔压力和全身水肿的情况。

丹参，味苦，性微寒，归心、肝经。功擅活血祛瘀，能改善肝脏的微循环，软化增生的纤维组织，对于改善肝脾肿大、门脉高压至关重要。

枳壳，味苦、辛、酸，性微寒，归脾、胃、大肠经。它的主要功效是理气宽中，行滞消胀。

与柴胡一升一降，共同调畅全身气机；与大腹皮配伍，增强行气消胀的力度，破除中焦的痞满壅滞，是治疗腹胀的重要辅助药物。

苍术，味辛、苦，性温，归脾、胃、肝经。其气味芳香燥烈，燥湿健脾的力量非常强。

它能强力吸收并祛除困阻在中焦脾胃的湿浊邪气，从而恢复脾胃受纳、运化的正常功能。

姜黄，味辛、苦，性温，归肝、脾经。善于攻逐深层的瘀血结块。

与丹参协同，深入血分，针对肝硬化形成的“癥瘕积聚”（即肝脾肿大和硬化结节）有软坚散结、破除瘀阻的作用。

一个疗程后复诊

肝功能显示转氨酶（ALT/AST）及胆红素均有明显下降；患者自述腹胀减轻，小便增多。

继原方基础上调整剂量：黄芪增至30g，茯苓增至25g，猪苓减至12g。

黄芪，味甘，性微温，主入脾、肺二经。

它可以大补脾肺之气，从根本增强运化水湿的动力（治本）；其本身也有利水消肿之效（治标）。

现代药理也证实其能改善肾血流量以利尿，是针对本虚标实病情的战略性药物。

茯苓，味甘、淡，性平，归心、肺、脾、肾经。这是一味兼具健脾与利水双重功效的良药，且药性十分平和。

在方中，它与白术协同作战，巩固脾胃、杜绝湿源；又与猪苓、泽泻等配伍，增强利水渗湿、导水下行的力量，是连接补益与泻下两大治法的重要桥梁。

两个疗程后复诊

超声提示胆囊壁厚度已恢复正常，腹腔未见积液；患者食欲改善，身目黄染基本消退。

方剂调整：茵陈蒿减至12g，大腹皮减至8g，泽泻减至10g，加山药15g健脾固本。

山药，味甘，性平，归脾、肺、肾经。本品药食同源，不燥不腻，功擅平补气阴，为健脾、补肺、固肾之要药。

其性平和，既能扶正，又可祛邪，尤适于肝硬化腹水调理后期见脾肾不足、气阴两虚之证，有助于稳定疗效，促进康复。

三个疗程复诊

肝功能指标持续改善，患者精神好转，腹胀已基本消除，体重稳定。目前以健脾疏肝、养血柔肝为主调理。

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佛经中讲的“大梵王”并非造物主

佛经中讲的“大梵王”并非造物主

原创 普贤行者 海云和上法语

前面第一个障碍提到，我们常把佛法给神圣化了，所以即使佛法现前也茫然不知。第二个障碍刚好颠倒过来，你会追求佛法，但一追求就向外了，这就很麻烦，向外求是外道法，而非佛法。觉悟的法（佛法）它不在内，也不在外，在你当下自己的体验、体认。眼前所面对的这个境界，你能否当下去感受？如能这样去感受，佛法就现前了。

很多人都被“追求”这个字眼骗了，以为“追求佛法”就是向外奔驰、索求。不对！追求佛法应是“内观”，自己观照这样一个境界，能否产生觉悟？这样的一个境界，我能否产生诸法实相？必须自己从这边体会。如此就能“世间靡不见”，即能见得到佛法，不然你会一直以为佛法、佛、菩萨、真理等等应该是要显现来给你看的，如此绝对找不到佛法。

“譬如大梵王，应现满三千，其身无别异，诸佛法如是”。德首菩萨用“大梵王”来作说明，“大梵王”就是大梵天王，他是三千大千世界主，无所不在。大梵天王并非造物主，也不是统治此三千大千世界，而是三千大千世界主，他有这个福报。第一，他随着三千大千世界的因缘而应现，在三千大千世界随处出现，但本身并无变化。他犹如分身般，虽然一身分为千百身，但他本身没有变化。第二，这个变化出来的分身与他本身完全一样，故“应现满三千，其身无别异”。

大梵天王在三千大千世界应现，并非人人得见，我们必须有甚深因缘才能得见。他是三十二相庄严也绝对没错，可是我们亦无缘得见，因为我们福报不够。大梵天王这部分不一定谈智慧，谈福报就可以了。就像《金刚经》讲“以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施”，他就是大梵天王，大梵天王才有三千大千世界的七宝用以布施。他能用三千大千世界七宝布施，那我们能拿多少布施？根本无法与之相比！所以跟他的福报相比，我们根本就是极穷的人，光从福报来讲，我们根本做不到。

而大梵天王常常布施给我们，我们却毫不自知。譬如我们常讲“风调雨顺”，那便是大梵天王的布施了，当然这并不意味着大梵天王让它风调雨顺的，假如这样，那他就变成造物主了，其实风调雨顺这件事只是大梵天王应现的部分。同样的，那些天灾、地变是大梵天王不应现的部分，他不应现天灾、地变来给人灾难，也就是说，他没有布施这东西给我们。他的应现是随众生因缘，而非他自己执意如此做，否则他就变成造物主了，佛法里面没有造物主的观念，都只谈因缘，此即揭示“法是一”，如来所悟的法是“一”没错。

撷自《菩萨问明品》

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善护念！第六意识，生命的“总工程师”

原创 末那非我 唯识学

我们常常感叹命运无常与不公：同样的起点，为何结局迥异？同样的世界，为何感受千差万别？答案，就藏在每个人身、口、意所造作的“业力”之中。宇宙如同一张巨大的网，我们每一个念头、每一句话、每一个行为，都是编织这张网的丝线。这，就是决定我们生命轨迹的“业力”法则。

我们所处的环境、遭遇的事件，乃至我们的相貌体态，都不是偶然或凭空出现的。就像“种瓜得瓜，种豆得豆”一样，这些都是我们过去行为、语言和思想，所种下的“种子”成熟后结出的“果实”。

这好比不同的频率，会吸引同频的事物。

快乐的、善良的“频率”，会汇聚成天堂般美妙的境界；

痛苦的、嗔恨的“频率”，则会感召丑陋和恶劣的环境。

饿鬼、人道、天人的不同世界，正是不同业力群体自然形成的“社群”。

即使面对同一个客观存在，比如水，不同生命形态的众生看到的、感受到的也截然不同。人见是水，饿鬼见是脓血，天人是琉璃。这说明，外在世界是我们内心业力的“投影”。

这打破了我们“眼见为实”的固执。我们感知到的世界，很大程度上被我们自己的“滤镜”（业力）所染色。改变世界，首先要改变我们看世界的心。因为整个宇宙是一张巨大的“业力之网”，我们每个人都在这张网上。每一个因果报应，就是网上的一个“环”，环环相扣，紧密相连。没有任何行为会凭空消失，它都会成为网络中的一个节点，最终回流到自身。

人生没有“免费的午餐”，也没有“白占的便宜”。我们对自己的一切负全部责任，无法侥幸逃脱自己行为的后果。那么问题来了，是谁在发动业力？其实，发动业力的总司令，是我们的第六意识，是业力的主宰。即我们日常的思虑、分别、决策的心。上天堂还是下地狱，是沉沦还是解脱，关键就在于我们如何运用这个“意”。它是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”的精髓。一切的修行，归根结底是“净化我们的意念”。

修行就是有觉照地运用身、口、意三业。持戒，是规范行为，停止播种恶的种子；修定，是让心变得清明有力，不再轻易被习气牵引；证慧，是彻底看清业力的本质，从而获得真正的自由。

因此，停止抱怨，成为责任的承担者。遇到困境时，与其抱怨外界不公，不如向内观察：是什么样的心态和行为导致了现在的局面？这种思维转变能让我们从被动的受害者，变为主动的创造者，拿回人生的主动权。

谨慎每一个起心动念，既然“意识”是业力的主导，我们就要格外留意自己的念头。一个善意、宽容的念头，就是在为美好的未来播种；一个恶意、嫉妒的念头，则可能在将来结出苦果。管理情绪，本质就是管理未来的命运。

明白了“同一境界，感受不同”，我们就能更好地理解他人。为什么同一件事，不同的人反应天差地别？因为他们带着不同的“业力滤镜”。这能培养我们的同理心，减少人际冲突。

业力法则告诉我们，命运掌握在自己手中。过去无法改变，但当下的每一个选择，都在塑造未来。这种认知给人以巨大的希望和力量：无论过去如何，从现在开始，选择善念、善行，未来就必然朝向光明。

生命是一场由我们自己编剧、导演和主演的戏，而“业力”就是那支看不见的笔，这支笔正握在我们自己的“意识”手中。通过“自净其意”，善护每一个念头，我们就能觉醒成为生命的真正主人。

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西医为什么不会治白血病？中医为什么能治？看一篇治白血病的文章有感：

西医为什么不会治白血病？中医为什么能治？看一篇治白血病的文章有感：

原创 陈彩声 经方漫谈

      今天看了一篇讲治疗白血病的文章，文中讲到一患者，名高伊，得白血病，经西医治疗，家里已倾尽所有，已耗尽家财，花了几十万之后，网上进行募捐，徐大成中医得知情况之后，联系患者父母，自愿免费给于治疗。经徐医师治疗之后，迅速康复。其母亲又去听信当初给他治病的某省级医院，去做“干细胞移植”，结果又迅速恶化，很快丧命。另一白血病女患者，吸取高伊的教训，只用中医治疗，迅速康复。把文章截屏一节，转发于下，供大众分享：

     再截一节如下：

     高伊已经被西医差点治死，体重只剩下40多公斤。经中医徐大成医师治疗之后，迅速康复，体重已回升到57公斤，精力充沛，能胜任学习及一切其他事务。做母亲的又去听信西医的鬼话，终于把一个年轻力壮的儿子送上死亡之路。朋友们可以去网上搜索一下，找到原文，再仔细阅读几遍，看看能否从文中得到什么启发？

     

     西医为什么不会治白血病？岂止是不会治白血病？连一个简单的感冒，一个简单的发热，也时有被治死的例子，早已司空见惯，不足为奇了。

    言归正傳。 西医为什么不会治白血病？原因在于西医没有阴阳概念，没有寒热概念。试观察一下，母鸡孵小鸡，母鸡的肚子下面，温度是不是很高？如果母鸡的肚子下，温度冰凉，能孵出小鸡来吗？受精鸡蛋的蛋黄，在一定温度的作用下，会长出鲜红的血丝，说明红血球的产生，需要适当的温度。

    白血病是怎么产生的？就是患者体内温度低下，达不到正常温度，所以让骨髓的造血功能衰退，造不出正常的红血球。只要恢复体内正常的温度，造血功能自然恢复，白血病不治而自愈，哪里要去做那徒劳无益的骨髓移植？去做那卖力不讨好的干细胞移植？西医对病理病机的认识，离真正的生命科学，还差十万八千里吧？

     西医为什么不知道患者体内温度？因为西医不会舌诊，不会脉诊，没有透过表象看到本质的本领，怎能知道患者体内温度是太高？还是太低？只是一个彻底的瞎子而已。不知体内温度是偏高？还是偏低？所以西医的治疗，只能是瞎治疗而已。当今死人为什么日益增多？日益年轻化？这就是主要原因之一。

      中医为什么能治疗西医不会治的一切难症绝症？因为中医有阴阳理论这一超级法宝之故。嘲笑中医的阴阳理论为封建迷信的洋专家，全是最无知的脓包饭桶。

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民间中医陈彩声记于2025.9.6.

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