「我這一生，總成一夢」：張岱的夢中人生，比你想得深太多（陶庵夢憶）！！

https://youtu.be/PZr30SIIxv8?si=U0EZfXpmV6pcOL91（這是一舯如詩的演繹一本古書，可以學習很多東西）

（註：這個叫「一麟讀書」的博客，我已經聽過他很多本古典名著的介紹！一個字，對於這種「才子」，我好像完全沒有讀過「文學」，事實上，我沒有讀過，哲學社會學中醫術術數，國際工商管理、佛法我還可說畧懂一二，對於文學，這人可當我的啓蒙老師。他介紹這本「陶庵夢憶」，介紹了「人生的審美」．，說「痴」，只是謙語，其實，他說了那麼多，不外指出如「維摩詰經」中闡出一個真理：叫「真俗不二」，是佛法中究竟層次，「不二法門」。佛法最終完全不離地，因「心、佛、眾生」本無分別，真即是俗，俗即是真，但心若離於不動，便成為「媚俗」了！我一聽此人對這本書說法，便立即買了原著！張岱很幸運，至少遇到我及博主兩位知音人！）

諾貝爾經典作品《窄門》（另一題目：究竟什麼是「幸福」？）

https://youtu.be/xBgJi_CExC8（自己入去聞思）（註：這本諾貝爾得奬者的名字：是法國作家紀德，香港人（包括我）也從來不曾認識，畢竟我們都不被鼓勵看那麼多，那麼認真文學作品的商業社會，是我們孤陋寡聞而言，如今的中國社會，其實已經非常開放，有水平的知識分子真不少，包括我經常讚賞「－麒讀書」的博主，猜不到在外界認為是「宗教沙漠」的中國社會，竞然有人對「宗教閱歷」說得那麼深，應該令到很多在「開放自由社會」的百姓汗顏。

我給這文章題目改成：「究竟什麼是「幸福」？」，是有原因的，我不希望讀者因𤔡喜歡「頂級愛情故事」作品而進入此視頻，因為這本作品探討是「生命的窄門」，正如視頻所說：這書名來自聖經，也是耶穌的說話，世間人喜歡走濶門，但因為走的人多，很多人最終也墮落深淵了，耶穌希望人走「窄門」，既艱難但最終可以「接近上帝」「接近幸福」，尋找「幸福」，其實是西方社會或哲學世界繼承自亞里士多德（Aristotle)的延續，what is Good? 這命題難到了無數人？直到今天，從「地上天國化」到今天「唯物世俗化」（securitszation)的時代，人們已經忘記了「上帝」，「真理」的追求，直至現人互聯網出現至「電騙成爲日常」，人類在短短十五年內已經墮落成如斯田地，我想不到再過十年後，世界會變成怎樣？所以我才引蔫大家多看一些名著及反思，希望更多人有所感悟，對人間作出某程度的懺悔及認錯。

這本書如問很多諾貝爾文學作品一樣，永遠不會描寫人性是黒白兩面咁簡單，而是很立體來展示人性或人生的追求都是立體、自相矛盾、肉體與靈魂的搏鬥，這才是「真實」，至少各人看了得到什麼結論其實不重要，有人會得到是「大夢一場」的結論，有人會得到「埾潔與世俗是不二的法門」，這完全不重要，重要是「覺醒」！但我要強調是「覺醒」不是現在美國民主黨在美國鼓吹的「覺醒文化」，它們妖言惑眾，將LGBT 等同性戀混亂也帶進了「合法平等」地位，這是完全沒有「是非」政治操控「道德」的卑鄙手段，完全沒有「上帝」「聖潔」「品德」在其中了，悲哀是現在這已贏得半個地方（即西方世界）的支持，世界之今天如此多災難，與此不無關係！大家要深思！）

《百年孤獨》為何能影響整整一代人．，帶令大家進入馬奎斯的魔幻世界，揭開人性深處及人生的迷思）

https://youtu.be/oXnqGxrZQAE?si=-MW3VyNgs3zzj86Y(自己入去聞思．）

（註：國內的高人真的愈來愈多，經過YouTuber 的闡述，大家可能會對這諾貝爾得奬名著另眼相看，我就是其中一個。我引見大家看這本書，因它內容揭示了「決定論」．（predeterminism),人生彷彿𠒎被決定的，在某程度上佛家也是業決定論主張，但小說與佛法不同在於後者有「救贖」的希望，不同的宗教有不同的救贖方案！）

一行禅师：其实，别人就是你

 一行禅师：其实，别人就是你

唯识学

当你生气时，会想减轻自己的痛苦，这是很自然的心理倾向。虽然有很多方法可以化解痛苦，但最大的心理解脱是来自于了解。当我们了解时，怒气就会自然消除，当你了解对方的处境与痛苦的本质后，愤怒必然会消失，而转化成慈悲。

深入地观照是最常被推荐为治疗愤怒的药方，如果你好好地观照，你会了解别人的困难，与他们从未实现的常常渴望。这时，慈悲就会你从内心深处生起，而它正是治疗愤怒的解药，如果能以慈悲滋润内心，怒火便会立即熄灭。

我们大部分的痛苦，是源自对“没有独立自我”的真理缺乏了解洞察，其实，别人就是你，你就是别人。当真正发现这个事实，愤怒就会消失。

慈悲是从了解中绽放出来的花朵，当你对某人生气时，能练习念念分明地呼吸，试着深入观照当时的情境，了解自己或别人痛苦的本质，就能从痛苦中解脱。

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《健康的迷思》萬人打出五星好評！這本書顛覆了「我對「正常」的認知！

https://youtu.be/MbHqxdqnDnY?si=gBzKxsqcXwHHhIIh（自己入去聞思）

（註：我們的世界真的有病，終於有「資深醫生」說出了真相！這本書講得很好！放心，這不是一本「鼓勵什麼意識型態」的宗教書，它以近似醫學及社會心理學的方式指出我們「現代社會」的問題，在這世界中，不斷製造「失敗者」及「成功者」，現代社會很鼓勵以「競爭決定成敗」，沒有學問會救度「失敗者」，什至「成功者一天也淪為失敗者」，這個社會價值「正常」嗎？大家要清醒一點，資本主義遊戲規則，什至「偉大現代中國社會主義」遊戲也存在很大的問題，這本也許給大家一個「反思的起點」，但最終解決自身問題也只有靠「自身」造起，我見得太多了！失敗者淪落，心靈更趨失敗而走向自毀的傾向，信我，吃渴玩樂幫不了大家，圍爐取暖互相訴苦也不過一時的逃避，我們自身意識及整體社會流行意識價值觀充滿毒素，只有自己可以「自凈其意」，嘗試一下不跟隨大眾主流「善惡好壞」的價值觀，凡事「跳出來」想深多幾步，自然不會隨便進入「貪嗔痴」的糾纒」當中了！）

梦参长老：高高兴兴地“消业”，别抱怨！

梦参长老：高高兴兴地“消业”，别抱怨！

切记：任何横事来了，不起烦恼，乃至要夺取我的生命，那就受吧、还债吧。假使你不愿意还债，说“我没得债！”也很刚强，说“我修行得很好，怎么会受这诸横！”你不是发愿代众生受苦，天天上早晚殿的时候都在念代众生受苦的偈子，不管你的心里有没有注意到，反正赞颂的偈子你是念了。

大家多念念《普贤行愿品》，第十大愿：普皆回向愿！愿代众生受苦，那你的愿就灵了。怎么灵呢？代众生受苦。不如意事来了，“反正我代众生受苦”，自己的业没有了，代众生消业。那你就高高兴兴地消，别抱怨。

大家都知道我坐了几十年监狱。那三十三年正是我人生的黄金时代，三十六岁进去，六十九岁出来，那一关，把你过去所学的一切都关忘了，等于把脑筋洗完了，没有了。我又能够回来，缘法还很好，人家还找我讲经说法，并没有因为我住监狱轻视我，反而对我还很好。

从一九八二年起，到现在十八年，我也到过好几个国家、好多地区，这业还完了吗？没有。我有些是不说的，表面上自己的业障病还是随时有的，说了也没用，说了给周边人带来烦恼。

你受了没事，你不说谁知道。不要宣传病。不要这个头痛啊，脑子难受啊、这个也不如意、那个也不如意...要坚强克服，克服就是胜利。

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治颈椎病，仝小林院士常用这三味药，每见奇效

治颈椎病，仝小林院士常用这三味药，每见奇效

五味学苑

     

葛根、松节、威灵仙治疗颈椎病经验

——仝小林三味小方撷萃

颈椎病即颈椎间盘退行性改变及其继发的相邻结构病理改变波及周围组织结构，包括神经、血管、脊髓等，从而引起与影像学改变相应的临床表现的疾病。颈椎病中医属于痹证、痿证、项强、眩晕等病证范畴。中药在颈椎病的治疗上历史悠久，很多患者求助于中药治疗。临床多从风、寒、湿论治该病疗效显著。仝小林院士在辨治该病时，凡病程较长、缠绵难愈、疼痛甚者，必使用葛根、松节、威灵仙三味小方，每见奇效。

1颈椎病当属脏腑风湿：

在古代文献中没有关于“颈椎病”这一病名的记载，但是在中医文献中，很早就有许多关于颈椎病症状的记载，如《甲乙经》日：“肩痛不可举⋯⋯肩背痹痛，痹不举⋯⋯”《灵枢·经脉篇》对颈痹病临床症状的描述：“⋯⋯不可以顾，肩似拔，膈似折⋯⋯颈颌肩膈肘臂外后廉痛。”由此可见，颈椎病属于中医“痹证”范畴。而《素问·痹论》里有记载：“黄帝问日：痹之安生?歧伯对日：风、寒、湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹；气寒胜者为痛痹；湿气胜者为着痹也”，论述了痹症的病因及分型，这些中医古籍对颈椎病的文字记载，表明中医很早就对颈椎病有比较充分的认识，且有相应的治疗。在《黄帝内经》痹证理论基础上，仝小林院士提出“脏腑风湿”的概念，所谓脏腑风湿即以外感风寒湿等外邪为始动因素，脏腑功能不足为内因，外邪伏留、反复发作的病症。对于脏腑风湿外邪伏留是致病的关键。颈椎病作为痹证的一种，其发病机理契合脏腑风湿理论，即由于感受风、寒、湿、热等邪气，耗伤正气，正气不足，营卫功能失调，致使气血痹阻，经络、骨节、脏腑失于濡养，导致肢体筋肉、骨节出现疼痛、肿胀、酸楚、麻木，或关节屈伸不利、变形、僵直等症状，每因复感外邪而症状反复加重。在诸多导致颈椎病的邪气因素中，仝小林院士认为风、寒、湿尤为重要，在治疗过程中需要时刻关注。风寒湿邪气侵袭人体，合而为痹，邪气留于颈项，阻碍气机，则使颈部气血运行不畅，局部筋骨失养，进而发为颈椎病。传统中医学认为，风邪致病伤人最多，病症也最常见，因为“风为百病之长”。

风为阳邪，易袭阳位，常伤及人体的上部及肌表，因此当风邪侵袭人体时，首先受到影响的是颈项背部的太阳经脉，出现颈项背部的拘挛、疼痛。同时风性善行而数变，当风邪侵袭人体后，可出现上肢的走窜痛及放射性疼痛。寒为阴邪，易伤阳气；寒性凝滞主收引。太阳经循行部位主要在颈项和背部，当人体太阳经脉受到寒邪侵袭，被侵袭的经脉部位气血凝滞，进而血脉不通，不通则痛，从而发为疼痛，正所谓“寒搏则筋急”。《素问·至真要大论》日“诸痉项强，皆属于湿。”湿性重着黏滞，易阻气机。当湿邪侵犯人体后，发病部位气机运行不畅，颈项疼痛强直，活动不利，并且病情缠绵反复，难以根治。由此可见，风寒湿三气是颈椎病发生发展的关键因素，亦决定了其反复发作、缠绵难愈的特点。

2通阳散寒、祛风燥湿、柔筋通络是关键：

仝小林院士基于临床实践，以“态靶论治”为辨治方略，借鉴现代医学对颈椎病的诊断，结合中医思维，审视颈椎病全过程，厘清其发展各阶段，归纳其核心病机为：风寒湿三气杂至，合而为痹，从而确定了颈椎病的治则为：通阳散寒、祛风燥湿、柔筋通络，结合《伤寒论》“太阳病，项背强几几⋯⋯葛根汤主之”的认识和现代临床研究结果，总结出治疗颈椎病的靶方为葛根汤，靶药为葛根、松节、威灵仙。葛根是现代医家治疗颈椎病最常用中药之一。现代研究发现，葛根汤可以通过上调转化生长因子一D(TGF—B)mRNA的表达从而下调肿瘤坏死因子吨(TNF-(z)mRNA的表达，其中，TNF—a会促进颈椎间盘退变，而TGF-β能延缓颈椎间盘退变。此外，葛根汤可以抑制释放炎性物质，调控椎间盘细胞外相关蛋白酶的活性，进而调节椎间盘中相关细胞因子和相关蛋白凋亡的表达，从而达到抗炎的作用。

葛根汤和桂枝加葛根汤皆重用葛根，起到舒利太阳经气之效，从而治疗项背强紧、疼痛。仝小林院士认为葛根能解经气之壅遏，尤善于治疗身体上部寒邪郁阻、经气不通不利、筋脉失养之证，以起到通阳散寒、柔筋通络之效，同时葛根可引导诸药直达颈部，有引经报使的特殊功能。药理研究也表明，葛根中的葛根总黄酮及葛根素可以使血管扩张，血流速度加快，血流量增加，同时具有解除血管痉挛、改善红细胞变形的能力，从而改善颈部血液循环；葛根中的大豆苷能对抗组胺和乙酰胆碱，从而起到解痉的作用。

松节性温，入肝肾经，有祛风燥湿，柔筋通络，活血止痛之功效。《本草纲目》载“松节，松之骨也。质坚气劲，故筋骨间风湿诸病宣之”。松节可“主百节久风，风虚，脚痹疼痛”，与仝小林院士认为松节可祛筋骨间风湿伏邪、祛风湿止痛的观点不谋而合。现代药理研究表明松节具有抗炎镇痛的功效，能明显抑制二甲苯所致的小鼠耳部肿胀，保护大鼠关节滑膜组织。

威灵仙性温通利，能通十二经，有祛风湿、通经络、止痹痛、治骨鲠之效，为治风湿痹痛及瘫痪麻木等症的要药。仝小林院士认为威灵仙性辛散温通，可宣散伏留于经脉的寒湿之邪。现代研究表明威灵仙含三萜皂苷类、黄酮及多元酚类、内酯和生物碱类，原白头翁素和白头翁素等。另据研究发现威灵仙有效成分可减少TNF-a的分泌进而达到抑制细胞因子信号转导通路的激活，抗氧化应激，抑制滑膜组织纤维化，抑制产生NO以抗炎，同时威灵仙有效成分可通过防止细胞外基质蛋白聚糖(PG)降解，通过抑制软骨破坏相关酶的表达、抗凋亡和线粒体损伤从而预防软骨细胞损伤，起到保护关节软骨的作用。临床上，仝小林院士对于病程较长、缠绵难愈的颈椎病患者，必使用葛根、松节、威灵仙三味小方加减治疗，如寒重则加桂枝以温筋通脉、麻黄散寒解肌，血瘀重者加鸡血藤活血化瘀、舒筋活络，痛甚则加片姜黄散风寒、通经止痛，以达疗风湿痹痛之效，临床应用每见奇效。

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龍樹菩蕯與外道終極辯論：【空性與實相如何兩全？答案直指萬法根源】

https://youtu.be/aGKugmEFqxk?si=38T1Cq6t6tMBTC5Q（大家好好入去聞思）

（註：這是我見過最好對「緣起性空」的理解，作者肯定深懂「佛法真理」，他最什至談到「維摩詰經的精粹，真俗不二，空有不二等「不二法門」，這種「中觀中道」的見解，已經被很多人什至佛教徒所「誤解」，作者把很多人包括外道其他宗教徒也「改正」了！有生命感追求的人，由於敬虔，可以多聽三五七次（即十五次），必有所悟！這對「尋道者」的真理修爲，必有很大的躍進，什至直至改善看官的生命人間歷程。）

讲清楚“开阖枢”与伤寒六经

讲清楚“开阖枢”与伤寒六经

原创 新农人老丁 行真日记

有朋友x留言：把简单的东西复杂化  伤寒六经源自八纲  ，就是阴阳表里，半表半里。  内经六经指经络，挺简单的东西整那么复杂。

也有朋友y留言：讲得不对呀，大道归一，贯通的。

那三者究竟是毫不相关的表述体系，还是本就是一体。

其实伤寒的六经与黄帝内经的六经、五运六气都有联系，但却非同一个六经。

不是同一个六经，就如上面网友的留言，一个是伤寒六经，一个是经络六经。

那联系在哪里呢？

1，天有六气，风寒暑湿燥火，天人相应，人体亦有六气。

其中寒暑应人体温度；燥湿应人体湿度；风火应人体气血津液的流通状态。

六气正而不偏，天气平和，人体温润，六气过则为六淫，淫就是太过的意思，六淫伤人致病。（详解：明伤寒，六经传变，保身长全。）

2，三阴三阳开阖枢

太阳为开，阳明为阖，少阳为枢，太阴为开，少阴为枢，厥阴为阖。（枢就如同门轴）

天人相应，以太阳的运转规律来因应人体阳气的出入流转。

少阳为枢：太阳从东方地平线以下升起 以及太阳从西方地平线落下（时空区域：寅卯辰），对应人体少阳三焦经，为半表半里，足少阳胆经。

太阳为开：中午的太阳，阳气完全出表（时空区域：巳午未时），对应人体足太阳膀胱经。

阳明为阖：两阳合明，傍晚太阳进入地球以下，阴开阳阖，人体阳气入里进入五脏（时空区域：申酉戌时），对应人体足阳明胃经。

太阴为开：太阳下降，地球/月亮西升（时空区域：亥子丑时），对应足太阴脾经（地球）/手太阴肺经（月亮）。

少阴为枢：太阳落入最北方（时空区域：子丑寅时），对应南北枢纽：足少阴肾经（子时一阳升）/手少阴心经（午时一阴升）

厥阴为阖：两阴交尽，阖阴气，阴尽阳升（时空区域：丑寅卯时），对应足厥阴肝经。

3，伤寒六经与内经六经、五运六气虽是不同体系，但伤寒六经缘何用太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴命名，其中命名也是基于其关联性。

比如：太阳病，太阳寒水，皮肤表玄府最容易受寒，导致毛孔闭合，故《伤寒论》以太阳经命名，但其实《伤寒论》的太阳经亦有太阳温病、太阳中暍、太阳疫证、太阳痉证等，只是太阳病的伤寒为最主要、最常见。

再比如《伤寒论》的阳明病，阳明燥金，阳明经最容易因津液缺失而便秘，故以阳明经命名，但其实阳明病亦包括腹泻、呕逆等，只是阳明病的津液缺失大便不通为主，最常见。

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净界法师：没人愿意发脾气，就是控制不了！

净界法师：没人愿意发脾气，就是控制不了！

我们没有一个人愿意发脾气，但是我们还是发脾气，控制不了。问题在哪里呢？我们应该要分析分析一个人为什么会发脾气。我们的内心，古人说“心包太虚，量周沙界”，我们的内心能够包容天、包容地，包容宇宙万物，但是包容不了一点点的委屈。你会发脾气，你就是有委屈，你觉得这个是不公平的。

你就是认为不公平，你才发脾气。你认为我的付出跟我的代价不成对比，我不应该得到这个结果。但是诸位要知道，因果不是讲今生的，是讲过去、现在、未来。所以，诸位要永远记住一个观念：所有的外境，所有的逆境，都是你内心的罪业变现出来的，跟别人没有关系。

事实上如此。所以，遇到了逆境，你不应该发脾气，你应该到佛前忏悔。因为你一观照，哦，我有这个罪业！你到佛前忏悔，你就说，我弟子净界，过去曾经造了一些罪业，所以这个罪业逼出来的时候，变现这个痛苦的果报。向佛菩萨至诚地忏悔，说三次。我跟你保证，因缘马上变化。

我们一个人很大的悲哀，就是恶性循环。你过去造了罪业，这个罪业变成逆境的时候，你自己感到委屈，感到委屈就发脾气；发脾气又造了罪业，这个业表现出来的时候又是一片逆境，这个时候你要发脾气；发脾气又造罪业……那你这个痛苦几时能够消除呢？你这个不是恶性循环吗？

所以，修行人要把痛苦从这个地方（古人讲）截断妄流，从此打住。你只有一个方法：透过智慧的观照，看到一个人为什么会发脾气。因为他感到委屈。为什么他有委屈呢？因为他作出了错误的判断，他认为痛苦是别人给他的。所以，愚痴是所有罪过当中的根源——无明。

其实我们说穿了，人没有什么好委屈的。前生的你创造了今生的你，今生的你创造了来生的你，你必须要为前生的你负责。难道不需要吗？

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中医如何快速提高治病水平？

中医如何快速提高治病水平？

原创 陈彩声 经方漫谈

      同是中医，水平高低，相互之间，差之万里。正如同是初中学历，华罗庚写的数学论文，可以超过大学教授的数学水平（见华罗庚写的《论苏家驹五次方程之解法，不能成立之理由》）。据说早期北大语文教授王力，是一个没有进过学堂的跑堂学徒，他的丰富的语文知识，全靠自学成才，他是个自学成才的文学天才。要学好中医，首先要选对苗子。一看中医书，即能引起极大兴趣，能对中医着迷，一心钻入其中，不知疲倦，这种人，可以说，就是学中医的人才了。对中医不能产生浓厚兴趣的人，是学不好中医的。

      提高中医水平的第二个条件，就是要

博览群书。中医书籍，何止千万？每读一本书，就增加了一些知识。只看中医大学教材，是远远不够的。中医大学的学生，要学那根本无用的西医知识，要学那根本没用的英语，其目的，只在消灭中医人才，如此而已。

     博览医书，能让人广开眼界。比如多年前曾看过《续名医类案一书》，书中讲到脉诊判断妊娠所怀男女的问题，本来一般书中所讲断法，是“男左女右（左脉大为男，右脉大为女）”，但是该书中讲到有“男右女左”的，为反常之脉，验诸临床，确有此事。所以切脉断男女，只有90%左右的准确率，而不能达到100%。又比如李时珍的《濒湖脉学》，讲涩脉的主病，歌诀中后面有一句为“……，女人非妊即无经”。验诸事实，也确有此事。本来女人妊娠，脉象多呈滑脉，但是40多年前曾切得一妊娠妇女，竟然是“涩脉”，可见李时珍《濒湖脉学》所讲的脉象主病，真实不虚。

     我认为对中医后学 最有启发作用的是曹颖甫师徒合著的《经方实验录》，书中最有价值的部分是其高徒姜佐景的按语。可以说，佐景按语，揭开了仲景经方运用之秘。深入阅读，必将受益无穷。

     还有民国名医张锡纯氏的《医学衷中参西录》，也是学中医者不可或缺之书。书中不仅有丰富的理论，更有十分丰富的医案。若能静下心来，深入钻研，对中医水平的提高，必有巨大帮助。比如当今西医对于疯狗咬伤，病一发作，基本上束手无策，只能坐以待毙。该书中有专篇详论狂犬咬伤治法，治愈率可达百分之百。20多年前，我就曾被窜进我店里的狂犬咬伤左腕，咬得鲜血淋漓，洒上止血药末，吃了防治狂犬病的化瘀药，20多年来，仍天天喝酒，毫无顾忌，一直平安无事。此皆得益于书中所赐也。

     又如王清任《医林改错》一书，也有诸多可取之处。书中补阳还五汤，用于阳虚瘫痪，确有卓效。20多年前，治邻乡一老头某日忽然瘫痪在地，一边手脚不能动弹。次日邀诊，见舌质淡白，苔白厚腻，诊为阳虚湿重，兼有气虚，予大剂苓桂术甘汤合补阳还五汤，五剂，第六天前往探视，竟然康复如初矣，实出意外！

      9年前，网上治北京一男子，小便时尿道灼痛，历时18年之久。北京诸多医院久治无效，受《医林改错》书中启发，方中重用黄芪，两天见效，三个星期彻底痊愈，到今未闻复发。还记得该患者的网名，名“龙腾虎跃”。取效关键，都得益于王氏前贤的宝贵经验。

     又比如《范中林医案》，《南方医话》，祝味菊的《伤寒质难》，张存悌著的《火神派温阳九法》，《福建中医医案医话选编》，余无言，胡天雄，陆渊雷，陈修园，徐大椿，黎庇留，百家之书，都宜涉猎，才不至于囿于一隅之见。

      又比如吴鞠通的《温病条辨》，现代中医学校把它列为中医教材，如果去信这教材，必然成为不会治病的庸医。《条辨》中的白虎汤证，说必须具备“四大”之症：“大热，大汗，大渴，脉大”，实际上完全不合事实。仲景怎么说？“伤寒，脉滑而厥者，白虎汤主之”；“三阳合病，腹满身重，……手足逆冷，若自汗出者，白虎汤主之”。2017年农历闰六月，治一个百岁老太婆，发热12天，先在医院治疗无效，越治越重，已见眼闭神昏，不省人事，口只微开，体温量得40.5度之高。切脉滑实，根据《伤寒论》脉滑即可用白虎汤的记载，处以大剂白虎汤，石膏用到160克之多，半天用了两剂，次日往视，已神清气爽，体温退至38度。治了几天，彻底康复。这一病人，如果拘于中医学校教材，拘于《温病条辨》白虎汤“四大”之谬说，还不误了大事？

     最错误的是叶天士的“卫气营说”学说。“卫气营血”，一清到底，阳亢体质，可无大害，碰到阳虚体质，也给他来一个“一清到底”，能不百治百死？温病派的错误，在于把外感病（细菌病毒感染性疾病），错误的定为“温邪”，犯了“机械论”呆板教条的原则性错误。按照《伤寒论》书中所说，寒证经治疗后，可以转化为热证：比如“服桂枝汤，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之”，即是寒证化为热证的实例。又比如“太阳病发汗，遂漏不止，……，桂枝加附子汤主之”，即是寒实证转化为阳虚证的实例。所以仲景先师，只会教人“观其脉证，知犯何逆，随证治之”的灵活性，而绝不教人哪个是“伤寒”？哪个是“温病”的死板教条。

     当今多人说中医没有发展，只会死守成规，说成是中医不科学的根据。其实两千年前的中医，早已登上医学巅峰，后人只能在前人基础上加以发挥，而不能去另创新说。凡是想去创立新学说，妄图去超越前人的想法，只能把中医带进歧途，带进死路。

     宣传中医的科学性，保护人民生命。

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穿梭于"精神与躯体"之间：此方绝对是经方中的"异类"！

穿梭于"精神与躯体"之间：此方绝对是经方中的"异类"！

原创 艾永昌 艾御享堂

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【提要】在《伤寒论》经方世界里，大多数方剂目标明确，或发汗解表，或攻下实里，或温中补虚，其治疗路径清晰可辨。然而，有一首方剂却如同身怀绝技而又行踪飘忽的隐士，它治疗的领域模糊而广阔，症状纷繁而复杂，其组方思路更是打破了“六经”框架，将调和、攻补、镇摄熔于一炉。

此方堪称经方中的“另类”。它不追求单一战线的胜利，而是致力于平定一场人体内部同时发生于“气、血、水、神”多个层面的复杂叛乱。尤其在当今心理问题与躯体症状交织的时代，重新审视这首千年古方，更能体会到仲景超越时代的深邃洞察力。一、窥见“神”与“形”的枢纽要理解此方之“异”，必先追溯其源。《伤寒论》第107条云：“伤寒八九日，下之，胸满烦惊，小便不利，谵语，一身尽重，不可转侧者，柴胡加龙骨牡蛎汤主之。”

这段原文本身就充满了矛盾与张力，为后世的深度解读留下了巨大空间。
1. 病机核心：三焦壅滞，少阳枢机失灵，神明被扰
起于误治，病势内陷：“伤寒八九日”暗示外邪存在，“下之”是错误的治疗，导致外邪内陷，并非单纯的少阳病。病邪不再局限于半表半里，而是深入机体，波及全身。

枢机不利，气滞痰郁：邪陷少阳，导致少阳枢机失灵。枢机不利，则气机郁结，进而影响水液代谢，聚湿生痰；气滞则血行不畅。由此，“气、血、水”三者运行皆受阻遏，形成复杂的病理基础。“胸满”是气郁，“小便不利”是水停，“一身尽重”是气滞水停于肌肤的典型表现。

神明被扰，烦惊谵语：这是本方最画龙点睛之处。气郁化火，痰浊上蒙，共同扰及心主神明之所，出现了“烦”（心烦不安）、“惊”（易惊、恐惧）、“谵语”（神志不清、胡言乱语）等精神神经症状。这里的“神”被扰动，其根源在于“形”（气、血、水）的壅滞。

因此，本方证的核心病机可以概括为：在少阳枢机不利的基础上，形成了气机郁结、痰水内停、邪热扰神、表里三焦俱困的复杂局面。

2. 组方之“异”：寒热并用，攻补兼施，交通上下
正因其病机复杂，其组方也呈现出一种“混搭”的异类风格，而非经方常见的严谨对称。

小柴胡汤之基：方中以小柴胡汤（去甘草）为主体，旨在和解少阳，运转枢机，这是解决根本矛盾的基石。枢机一转，则内外上下之气得以通达。

桂枝、茯苓之动：加入桂枝，配合柴胡，有通阳化气、解肌达表之意，以治“一身尽重”；茯苓利水渗湿，宁心安神，以通“小便不利”。此二者针对“水”与“表”。

大黄之攻：在和解剂中加入大黄，是极具魄力的一笔。此处大黄并非专为阳明腑实而设，更多是取其“推陈致新”之功，导热下行，活血破瘀，给内部的郁热痰瘀一个出路，以平“谵语”。

龙骨、牡蛎、铅丹之镇：这是本方灵魂所在。龙骨、牡蛎质量沉重，功能重镇安神，潜阳敛阴，直接将飘忽上逆的“神”安定下来。铅丹虽因毒性现代已罕用（常以代赭石、磁石、生铁落等替代），但其镇惊安魄之力极强。这三味药构成了一个强大的“安神矩阵”，直指“烦惊”之核心。

全方结构，犹如一位高明的统帅：以小柴胡为帅，调和内外；以桂枝、茯苓、大黄为将，分利水道、攻逐瘀热；再以龙、牡为奇兵，直捣黄龙，镇守心神。 它同时处理了表与里、寒与热、虚与实、气与血、神与形等多重矛盾，这种“全面战争”式的打法，在经方中独树一帜。二、案例疑难：当“烦惊”穿上现代医学的外衣此方的“异类”特性，使其在现代临床应用中大放异彩，尤其擅长处理那些诊断不明、症状繁杂、介于精神与躯体之间的疑难杂症。

疑难案例一：青少年情绪障碍。患男，14岁，近半年因学业压力出现情绪低落、烦躁易怒，上课注意力不集中，夜间失眠多梦，易惊醒。同时伴有阵续心悸，胸闷憋气感，时感头晕头痛，纳差，大便干结。曾于综合医院就诊，查心电、脑电、甲状腺功能等均无异常，诊断为“焦虑状态”，建议心理疏导及服用抗抑郁药。家属顾虑药物副作用，转求中医治疗。

诊见：表情淡漠，眼神游移，问答尚切题但语气低沉。舌质偏红，苔薄黄微腻，脉弦细数。
辨证分析：此正值青春期，气血未稳，肝气易郁。学业压力导致少阳枢机不利，肝郁化火，故烦躁、失眠、便干；痰热内扰，故心悸、胸闷、苔腻；火热扰神，加之肝魂不藏，故见惊悸、注意力涣散。其病机与柴胡加龙骨牡蛎汤证高度吻合。

处方：柴胡15g，黄芩10g，法半夏10g，党参10g，桂枝10g，茯苓15g，生大黄5g（后下），生龙骨30g（先煎），生牡蛎30g（先煎），生姜3片，大枣5枚。去原方铅丹，以合欢皮15g、郁金10g加强解郁安神之力。

疗效：服药7剂后，患者自诉胸闷大减，睡眠改善，大便通畅。守方加减调理月余，情绪趋于平稳，惊悸感消失，注意力有所提升，已能正常在校学习。

按语：此案典型体现了本方对“精神-躯体”共病的调节能力。西医的“焦虑状态”在此被解构为“气郁-痰凝-热扰-神动”的连锁反应。本方不从“抗焦虑”入手，而是通过疏通三焦、清热化痰、重镇安神，使紊乱的生理状态恢复正常，精神症状随之而解。

疑难案例二：更年期综合征伴顽固性失眠。患女，55岁，绝经两年。潮热汗出明显，但更苦于严重失眠，每晚仅睡2-3小时，且多噩梦，易惊醒，醒后心悸难忍。伴有心烦意乱，耳鸣如蝉，腰膝酸软，口干口苦，大便不爽。西医诊断为：“更年期综合征”，给予激素替代疗法，患者因担心乳腺癌风险而拒绝，服用安眠药效果不佳且依赖，改投中医寻治。

诊见：面色潮红，神情焦虑，不停诉说病苦。舌红少津，中有裂纹，苔薄黄，脉细弦尺弱。
辨证分析：此乃天癸竭，肾阴亏于下，不能涵养肝木，致肝阳上亢，虚火上炎。这与少阳枢机不利、痰火扰神的经典病机虽有不同，但“上实下虚”、“阴阳失调”、“神不守舍”的核心病态是一致的。肝阳亢逆即为“邪气”，虚火炼液成痰即为“痰热”，肾精亏虚即为“本虚”。

处方：柴胡12g，黄芩10g，法半夏9g，北沙参15g（代党参），桂枝6g，茯苓15g，制大黄5g，生龙骨30g（先煎），生牡蛎30g（先煎），生姜3片，大枣5枚。加用女贞子15g，旱莲草15g（二至丸）以滋补肾阴，潜纳浮阳。

疗效：服14剂后，患者欣喜来告，睡眠时间延长至5小时左右，噩梦减少，潮热汗出及心烦均减轻。后续以本方为基础，酌加龟板、熟地等滋填之品，调理三月，生活质素显著改善。

按语：此案展示了本方极强的适应性和包容性。通过灵活化裁，它能够处理并非源于外感误治的内伤杂病。其“调和阴阳、交通上下”的框架，恰好对应了更年期“阴阳失衡”的核心病机。龙骨、牡蛎在此既镇惊安神，又潜敛浮阳，一药两用，效宏力专。三、关于中西医之间的纠葛在我以往的文章中，都是力主纯粹中医思维，尽量避免西医术语的先入为主观念，污染中医辨证论治体系。我们上面案例中的分析，也始终立足于“气、血、水、神”及“阴阳寒热”等中医语素。

然而，在临证实践与学术交流中，完全隔绝西医词汇既不现实，也无必要。更高级的“拒”，是理解而不依附，沟通而不混淆。我们可以将西医的“病名”或“病理”视为一个“黑箱”，我们不必打开它，但知道这个“黑箱”可能对应着中医的哪些“证”。譬如：

当患者说“抑郁症”，我们脑中浮现的不是5-HT（血清素），而是“肝气郁结”、“痰蒙神窍”、“心脾两虚”等可能证型。

当患者说“自主神经功能紊乱”，我们看到的不是交感与副交感的失衡，而是“阴阳失调”、“枢机不利”、“营卫不和”的身体状态。

当患者说“高血压”，我们思考的不是血管阻力，而是“肝阳上亢”、“痰瘀互结”、“阴虚阳亢”等病机。

柴胡加龙骨牡蛎汤所主的“烦惊、谵语、一身尽重”，在现代医学看来，极可能涵盖了焦虑症、惊恐障碍、创伤后应激障碍、癫痫、某些类型的高血压、甲状腺功能亢进、更年期自主神经功能紊乱等一系列疾病的部分表现。

我们“拒”的是用这些病名来直接套方，而不是拒绝了解这些现象。相反，了解这些关联，能帮助我们在现代医学语境下，更精准地识别出本方的高适应人群。一个主诉为“心慌、怕声、感觉身体不属于自己”的创伤后应激障碍患者，与一个主诉“胸闷、烦躁、全身沉重”的焦虑症患者，在笔者看来，可能都指向了同一个“柴胡龙骨牡蛎汤证”。这种“方证对应”思维，才是经方医学的灵魂，是超越一切现代病名的、更为本质的病理生理学概括。

【讨论】柴胡加龙骨牡蛎汤，以其错综复杂的病机、大开大合的组方和直指“神志”的靶点，稳坐经方“异类”宝座。它告诉医者，人体的疾病并非总是线性发展，当多个系统、多个层面的功能同时失调时，需要的正是一种能够“综合治理”的自适应策略。最终，让失序的身心重归和谐。

在精神心理问题日益凸显的今天，这首古老方剂非但没有过时，反而历久弥新。它提醒我们：治疗“心病”，有时需要从“身病”入手；安定飘忽的“神魂”，有时需要疏通壅滞的“气血”。这或许就是这首“另类”经方留给后世医家的最宝贵财富。

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身上盘了“一条蛇”，中医有秘方

中医学苑

中医学苑

xyzych1988

带状疱疹古代中医秘方4则

1.大青叶汤

【歌诀】大青叶汤金银花，黄芩党参板蓝根，紫草防己延胡索，白芷甘草白藓皮。

【组成】大青叶12克，黄芩12克，金银花12克，党参12克，板蓝根15克，紫草6克，延胡索6克，防己6克，甘草6克，白藓皮9克，白芷9克。

【用法】水煎服。每日1剂，日服2次。

【功效】清热解毒，益气凉血，祛风止痒。

【方解】方用大青叶、金银花、板蓝根、黄芩清热解毒；党参益气健脾；紫草凉血清热；防己祛风湿；白芷、白藓皮祛风止痒；甘草解毒，并调和诸药。诸药合用，共奏清热解毒，益气凉血，祛风止痒之功。

【主治】带状疱疹。

【附记】用本方治疗带状疱疹70例，经1～19天治疗，均获痊愈。服药期间均未发现明显副作用。

2.板蓝根汤

【歌诀】板蓝根汤用虎杖，丹皮蝉蜕草赤芍，清热凉血祛风湿，带状疱疹一扫痊。

【组成】虎杖15克，板蓝根20克，丹皮13克，赤芍13克，蝉蜕10克，甘草5克。

【用法】水煎服。每日1剂，日服2次。

【功效】清热凉血，祛风止痒。

【方解】方用板蓝根清热解毒；丹皮、赤芍凉血活血；虎杖祛风除湿；蝉蜕祛风止痒；甘草解毒，并调诸药。合而用之，共奏清热凉血，祛风止痒之功。

【主治】带状疱疹。

【加减】若发热者，加葛根、黄芩；若继发细菌感染者，加金银花、连翘。

【附记】用本方治疗带状疱疹13例，经3～9天治疗，均获痊愈。其中12例在5天内治愈。

3.石冰散

【歌诀】石冰散中川黄连，青黛蛤粉红升丹，共为细末油调敷，带状疱疹外用灵。

【组成】煅石膏70克，蛤粉40克，川黄连30克，红升丹25克，冰片60克，青黛50克。

【用法】上药共研极细末，装入瓶内密封备用。用时，根据皮损面积大小，取适量药粉，用香油适量调成糊状，涂于患处，外用灭菌敷料，再用胶布覆盖固定，隔日更换1次。

【功效】清热解毒，助阳敛疮。

【方解】方用青黛、黄连、冰片清热解毒；蛤粉助阳补肾；煅石膏、红升丹消炎敛疮生肌。合而用之，共奏清热解毒，助阳敛疮之功。

【主治】带状疱疹。

【附记】用本方治疗带状疱疹120例，经用药2～5次后，均获痊愈。

4.解毒膏

【歌诀】解毒膏中用黄连，青黛冰片朱砂襄，共为细末油调敷，带状疱疹效果好。

【组成】川黄连60克，青黛60克，冰片60克，朱砂15克，香油150毫升。

【用法】先将前4味药共研极细末，加入香油内调成糊膏状，贮瓶备用。用时，先以消毒棉签沾双氧水反复搽洗带状疱疹区的皮肤，并将水疱排破，使疱液流尽，再用消毒棉签沾药膏均匀地涂于患部，每日涂药3～4次。不用包扎。

【功效】清热解毒安神。

【方解】方用川黄连、青黛、冰片清热解毒；朱砂重镇安神，共奏清热解毒安神之功。

【主治】带状疱疹。

【附记】用本方治疗带状疱疹46例，经用药2～4天后，均获痊愈。又用雄黄、明矾各等份，共研细末，用冷开水调匀，用毛笔蘸涂患处，可立即止痛。用治带状疱疹，几日内可治愈。

编辑/宋铮

复审/黄小龙

终审/刘丰

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