2026年3月11日 星期三

净界法师:不要管你今生的遭遇,该干嘛就干嘛,天塌不下来!

净界法师:不要管你今生的遭遇,该干嘛就干嘛,天塌不下来!


“心真则事实”,我们今天发了菩提心,不管外境怎么样,我一定要往生净土!我一定要圆成佛道!它是超越一切的因缘。这种心力才会在临终时帮助你超越生死。我希望我们今天是培养一个不带条件的内心。
因为你不知道自己临命终会发生什么事。你不能假设身体健康时才念佛。你临终时身体不可能健康,你在加护病房插满了管子,一定有很多痛苦的感受刺激你。所以临命终时,如果有志于培养临终的正念,你一定要知道,念佛的心就不能带条件。
不能带条件怎么办呢?大智慧的佛陀说:要有一个愿望来引导你,不能由外境来引导你...我们强调很多观念,满山的石头,抵不上一颗钻石的。为什么呢?因为你的本质是石头,你是虚妄的。
诸位!你要知道,你念一千万声虚妄的佛号,不能够把它转换成一句真实的佛号。为什么呢?因为它的本质是虚妄,不会因为你数量增加而改变的,不会!
那么我们平常的念佛,都是活在妄想,都是受到外境的干扰,我们一定要很多因缘的具足才念佛,所以这个念佛没有力量。所以,伟大的佛陀出世告诉我们:不要管你今生所遭遇的环境,那个都是生灭的因缘,你该干什么还干什么,天塌不下来的。你设定一个目标,用这个目标来引导你,不要管你的环境怎么变化。
所以发菩提心的意思,就是超越时空,你才能在很多因缘的刺激之下,走出一条属于你自己的道路,不管这条道路通向净土还是通向佛道。
所以你发了菩提心,才有可能创造一颗真实的内心,一个不带条件的内心。否则你一辈子都不可能发出真实的心,你造的业力量都非常薄弱。这个是我们发菩提心的第一个条件,“心真则事实”。


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黄煌:谈4个经方和一点思考(附经方三字经)

黄煌:谈4个经方和一点思考(附经方三字经)

中医书友会

I导读:本文讲述了黄煌在诊病过程的五点思考,相信当你读后一定深有启发,也希望本文附加的《黄煌经方三字经》,能够与同道共勉。(编辑/徐艺萌)

黄煌医话五则
作者/黄煌
 
一、千古奇方半夏泻心汤
 
这是一张治疗上消化道炎症的古方。
 
遥想仲景当年,军阀混战,饥荒连年,百姓生活极端困苦。饮食不调,颠沛流离,惊恐不安,患有胃病的人必定很多。临床多表现为上腹部痞痛、或食欲不振、或呕吐腹泻等。这就是古代所说的痞症。
 
张仲景经验,凡呕吐而肠鸣,心下痞者,都可用半夏泻心汤。因为本方能较快地消除心下痞的症状,所以名半夏泻心汤。
 
《金匮要略》说:“呕而肠鸣,心下痞者,半夏泻心汤主之。”《伤寒论》说:“伤寒五六日,呕而发热者,……但满而不痛者,此为痞,柴胡不中与之,宜半夏泻心汤。(149)”
 
这些条文,就明确地提示半夏泻心汤可以治疗消化道疾病。上呕、中痞、下肠鸣,病变在整个胃肠道。
 
呕吐是本方证的主要特征,往往患者见饮食物无食欲,或有恶心感,甚至入口即吐,或者进食不久以后,上腹部发胀,或者消化液返流。这种饮食不下出现上反。
 
所谓痞,表现为上腹部不适,但按压后并不是硬满如石,也不是腹满如覆瓦,相反很软。现在许多上消化道炎症均可表现为“心下痞”。肠鸣,多伴有大便次数增加,或不成形等。
 
本人经验,慢性胃炎使用半夏泻心汤原方即有效果。如果为久治未愈,面色晦暗,舌质淡红的胃病,可以加肉桂5克。如咽喉疼痛,胸闷明显者,可加山栀、连翘,效果更好。糜烂性胃炎导致的出血,可加制大黄。
 
要用好半夏泻心汤,还有几点要说下:
 
第一,本方是胃病的专方,虽有报道用于其他系统的疾病,但一般都伴有上消化道症状。
 
第二,本方证多见于体质较好的中青年人,其唇舌红,多伴有睡眠障碍及腹泻倾向。舌苔多见黄腻,但脉象没有明显特征。
 
第三,本方证的病机是寒热错杂,中虚热结。半夏泻心汤为一首最具代表性的寒热补泻同用之方,只要是胃炎,虽舌红不忌姜、夏,虽舌淡不避芩连。
 
第四,方中人参可用党参替代。
 
第五,本方与黄连温胆汤相比,后者的精神症状更为突出,如失眠、心烦、心悸、易惊、多梦,前者则以胃肠道症状为主。与香砂养胃丸也不同。
 
彼方多用于面色黄、消化不良者,而本方多用于胃中有感染者,所以柯韵伯说“凡呕家夹热者,不利于香砂橘半,服此方而晏如”(《伤寒附翼太阳方总论》)。夹热,是特征。
 
第六,服用本方有效以后,需要小剂量守方常服,疗程常在3个月以上。即使停药以后,可常常食用生姜红枣汤。
 
二、柳暗花明又一村
 
H女士,40多岁,以经常咳嗽感冒来求方。她中等身材,明亮的大眼睛并不见焦灼的神情,肤白却略显憔悴,散在的痤疮和黄褐斑,头发虽未白却显稀疏。
 
她咳嗽不剧烈,但绵绵不断,痰不多,不喘,有时在就诊时咳嗽似乎更厉害了。她的主诉不少,有疲乏、怕风冷、目涩而痒、容易汗出心悸、口渴、大便溏、腹胀、食欲不振、睡眠障碍、月经量少、指甲发脆等诸般不适。
 
我用过小柴胡汤、当归芍药散,也用过半夏厚朴汤、除烦汤、小建中汤,效果都不明显,我感到纳闷。
 
最后,我不再从病切入,改为从体调治。据其容易出汗、皮肤湿润、皮肤细腻、舌淡等体质特征,改用桂枝汤原方:桂枝10克,肉桂5克,白芍15克,生甘草5克,干姜10克,红枣20克。
 
嘱咐每剂服两天,每天服一次。前日来复诊,居然面色大好,不仅咳嗽未发,而且月经量多,睡眠好转,头发也不掉,更让她开心的是,脸上的痤疮消失,色斑也淡许多。她变漂亮了!这真是山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
 
本案提示:逆向思维大有用处。
 
临床上,当常规治法无效时,可以出奇方。此奇特,不在用药稀罕,而在于思路独到。治病久久不愈者,不如转为调体;清热而火不退者,可以改为温下;扶阳而寒难化者,理气化痰或许有效;久病杂药乱投,不如停药让胃气自醒。
 
如此经验,前人医案中甚多,多读自然启悟。不过,如没有方证在胸,虽心思敏捷,也会目中不了了的。
 
三、桂枝茯苓丸治疗肺病
 
前不久在江阴诊治一老人,患慢性阻塞性肺气肿,一月数发,必住院输液吸氧,稍能稳定。其人身板硬朗,但面红如酒后,谈话中气喘吁吁。断为肺循环不佳,用桂枝茯苓丸加川芎、丹参。月后复诊,告诉咳喘大平,未再住院,老人满心欢喜。
 
桂枝茯苓丸治疗肺病的案例不少。一安徽老者,有糖尿病,咳嗽痰血暗红已数月,排除肺占位,面暗红,舌底静脉迂曲。用桂枝茯苓丸加怀牛膝、大黄,其血不久便止。
 
一中年男子,右胸刺痛数月,检査发现右肺上有阴影,诊断为右上肺陈旧性肺结核,右下肺局限性纤维化伴有肺部感染。其人面部灰暗,眼圈发黑,唇舌暗红,舌下静脉瘀紫。有心脏搭桥手术史。给服桂枝茯苓丸加芎、丹参、当归,半月后胸痛大减,续用半月,胸闷痛消失,脸色红润。
 
还有一位慢性血栓栓塞性肺动脉高压(CTEPH)的患者,两目暗黑如熊猫,嘴唇紫暗,心悸,动辄气喘,甚则晕厥。方用桂枝茯苓丸加甘草、川芎,其中桂枝20克、肉桂10克。另再口服大黄䗪虫丸。
 
一月后复诊,其脸色由青色转红润,精神明显好转,心慌消失,腹中痞胀减轻。凝血酶原时间由原来8月22日查的41秒减少为18.2秒(正常为11-14秒)。至于用桂枝茯苓丸合大柴胡汤治疗支气管哮喘,我已经多次提及,在此不再赘述。
 
根据我的经验,桂枝茯苓丸是治疗肺病的又一良方。

一是平喘。这种喘,不是中医人常说的风寒束表的肺气郁闭,也不是肾不纳气的虚喘,而是一种瘀血喘。
 
二是治胸痛。这种痛,非痰热结胸,也非寒实结胸,也是瘀血在胸膈。
 
所谓瘀血,用现代的话来说,就是肺循环障碍。这种状态的识别,主要看面色和舌象,其特征是面红如酒后,紫红或潮红,唇舌紫暗,舌底静脉迂曲充盈显见。
 
有的患者可以出现眼圈发黑、面部皮肤毛孔粗大,以及下肢皮肤干燥脱屑,或浮肿,或足冷如冰。这种状态,前人常称之为“戴阳”,大多需要用肉桂以引火归元。其实,这就是一种桂枝证,特别是桂枝茯苓丸证。
 
桂枝茯苓丸服用后可以平喘,同时可以改善睡眠、通便、利腰膝等,其原理,就是活血化瘀,改善肺循环,从而改善心肺功能。
 
四、防己黄芪汤五芩散与“渴肿膝痛综合征”
 
今天,M女士来转访。她告诉我,原来非常严重的口干口渴明显减轻,膝盖不再疼痛,下肢的浮肿也没有了。而且,体重一个月中减了2公斤。她是个知识型的退休干部,年过七旬,体态丰腴,肤色黄白,腹松软而大。
 
今年夏天以来,她经常口渴,有时口舌粘在一起,眼睛也干涩,需要点人工眼泪。而且,腰膝疼痛,走路也困难。9月8日她来索方时,面部浮肿貌,有较大的眼袋。
 
问她出汗否?她说,汗特别多。我的处方:生黄芪60克、粉防己30克、白术30克、生甘草5克、桂枝20克、茯苓20克、泽泻20克、猪苓20克。每天一剂。等症状缓解后可以每两天一剂。此方真灵,她说这方吃得非常舒服。
 
我开的方是防己黄芪汤与五苓散的合方。
 
防己黄芪汤是古代治疗风湿病、风水病、水气病的专方。《金匮要略》的表述是“脉浮,身重,汗出恶风”,《外台秘要》的表述是“病者但下重,从腰以上为和,腰以下当肿及阴,难以屈伸”。
 
其方证特征是身体困重,浮肿以下肢甚;多汗,恶风;关节痛,特别是膝关节肿痛。
 
五苓散是古代治疗水逆病的专方。所谓水逆,就是口渴,入水即吐。此外,水逆病还往往伴有腹泻、头晕、心悸等症状。
 
本案患者的口渴、浮肿、多汗、腰膝痛等,正好是两方证的结合体。方证相应,所以,症状很快缓解。
 
临床上,像M女土这种体质的中老年女性很多。皮肤白白的,人胖胖的,特别是下半身特别松大,经常浮肿、容易出汗,容易疲劳,经常口干渴、容易腰膝关节疼痛,走路常常受限。
 
体检多有血脂偏高、骨质增生等。用防己黄芪汤合五苓散有效。要问这算什么病?我说:这叫“渴肿膝痛综合征”。不过是我说的,教科书没有收载。
 
在我看来,该病的病因比较复杂,大致与遗传因素、饮食因素、加龄、滥用药物等有关。先天肥胖者、后天饮食过于肥甘鲜美者或进入老年者多见。
 
其病理基础是水代谢以及脂类代谢障碍。按传统的说法,此人体内有“水毒”。防己黄芪汤与五苓散是治疗本病的基本方。
 
其临床效果有利尿、减肥、止汗、解困、止渴等。通常服用半月,症状减轻后可以隔日服用一两个月。平时要注意饮食营养的均衡,不要滥用抗生素,适度运动。
 
  • 关于方病人思维模式的思考
 
1.方药本来就是治病的,寻找对病专方的思路本无可非议,但是,有的病人所患的疾病有很多种,许多基础性疾病慢性疾病集于一身,对病专方就不能解决问题了,这就需要辨别体质。
 
体质其实还是病,只不过是一大类病,是多种基础性疾病的聚合。所以,病与体本来没有特别的差异,体是放大了的病,或者说是变慢了的病。
 
2.临床上,如果诊断明确,疾病单一,或者来势急骤,一般从病切入比较合适,如果疾病丛杂,或诊断不明确,或病程绵绵无期,一般可以从体切入比较合适。
 
从病入手,容易抓住疾病的传变过程,容易见效;从体入手,容易抓住患病个体的差异性,比较安全。
 
3.中国古代固然在寻找对病方药,但限于疾病诊断分类的复杂和艰难,所以,更多地在辨体用方上积累了丰富的经验。
 
现代的临床报道和实验研究资料,对研究方病结合提供了许多有用的信息。因此,要熟练地运用方病人的思路,必须中西古今皆收。方病人思路是个开放系统,是一条九省通衢的阳光大道。
 
4.方、病、人,三者都是实实在在的,极少歧义性,是开展实证医学研究的前提。
 
在推广经方过程中,方病人思路简易可操作,也特别适用于初学或经过现代医学思维熏陶的爱好者。倒是沉迷教科书而疏于临床者,在五脏病机的缠绕中,往往感到方证难辨,心中疑云团团。
 
因为讲“方病人”是以当下所见为依据,所谓的“有是证用是方”,是一种个体化差异寻求法,鲜活而实用;而从疾病分型脏腑病机入手,往往是胸中先有一成见,看当下时难免失真模糊。
 
5.为何要强调病与人的结合?可以说,没有一种疾病能脱离具体的人体而存在,也没有一个不生病的生命体。
 
教科书可以将一个病的发展过程说得非常清楚,实验室也可以将疾病的原因以及机理弄得明明白白,但是,一到临床,疾病却变得十分迷离复杂。
 
这就是临床的复杂性。强调病与人的结合,是应对复杂的临床现象时的一种思维方式。
 
6.一个经方,主治疾病谱越复杂,对体质的要求越严格;主治疾病谱越简单,那可以忽略体质的甄别。



附:黄煌经方三字经
 
医之学,方为本,仲景方,方之根;

读原文,要类比,抓主治,识方证;

仲景书,隐药证,细寻觅,可通神;

辨体质,望为首,脉与舌,反映人;
 
加与减,细分析,煎服法,意义深;

实验室,应利用,勤临床,是根本;

寻名师,得真传,多交流,经验增;

中医学,要继承,用经方,留住根。


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阿知仁波切:你现在是不是佛?

阿知仁波切:你现在是不是佛?

养性读书会



师:我问你一个问题,你现在是不是佛?
弟子B:从究竟的角度讲,我现在是佛。
师:释迦牟尼佛是不是佛?
弟子B:释迦牟尼佛是佛。
师:你们两个都是佛的话,你为什么还要学佛呢?
弟子D:虽然我们有佛性,但我们还不是佛。
师:不是这样理解,我没有问你们有没有佛性,我问你们是不是佛?
弟子:不是。
师:好,那你相不相信你通过精进地闻思修,总有一天可以成佛呢?
弟子:相信。
师(拿起杯子):好。这个东西是不是黄金?
弟子:不是。
师:如果它完全不是黄金,我再怎么处理它,净化它,它能不能变成黄金呢?
弟子:不能。
师:如果现在不是黄金,将来也不可能变成黄金,你刚才说的是这个意思,对吧?按照这个逻辑来推的话,你现在不是佛,将来也不可能成佛呀,是不是?
弟子:那我们是佛。
师:好,如果你们是佛的话,那释迦牟尼佛是不是佛?
弟子:是。
师:那释迦牟尼佛和我们有什么区别呢?
弟子:他证悟了,我们还没有证悟,我们是没有证悟的佛。


师:有“证悟的佛和没有证悟的佛”这个说法吗?
弟子:我们都有如来藏,我们未来都可以成佛,所以我们应该是佛。
师:这是大乘的说法,但是我现在不是从“有没有佛性”的角度来问的,我是从“是不是佛”的角度来问的。
弟子:那不是。
师:如果不是的话,我们完全成不了佛。
弟子:很矛盾。
师:我们打个比方可能会有帮助,这个杯子里装的是非常清澈的水,它是不是水呢?
弟子们:是水。
师:另外一个杯子里装的是非常浑浊、肮脏、有毒的水,它是不是水呢?
弟子们:是水。
师:从是不是水的角度来说,这两杯水完全是一样的,都是水。但一个是干净的水,一个是不干净的水。从另一个角度来讲,干净的水喝下去对我们有帮助,肮脏浑浊的水喝下去对我们有害处,这样能不能听懂呢?
弟子:懂了。
师:我再问一个问题,刚才肮脏浑浊有毒的水,用各种不同的仪器,各种不同的方法来净化的话,能不能变成清澈的水呢?
弟子:可以。
师:释迦牟尼佛相当于清澈的水一般,我们相当于浑浊的水一般。释迦牟尼佛是佛,我们也是佛,浑浊的水是水,清澈的水也是水,这是从“是不是”的角度来讲的。
然后“清不清净”应该怎么理解呢?我们还有五毒烦恼,释迦牟尼佛没有五毒烦恼。但是这些五毒烦恼可以用不同的方法来过滤,八万四千个法门就是过滤的方法和过滤的仪器。通过过滤以后,我们完全可以变成和释迦牟尼佛一样没有五毒烦恼,是不是?这样的话,逻辑上能不能通呢?
弟子B:可以。
师:对啊,这是一个逻辑。我昨天也说过,我们不管是修任何的法门、修任何的法,都需要符合逻辑。
佛经上说“众生本为佛,然为客尘遮,垢净现真佛”,众生本来就是佛的话,我为什么不是佛呢?本来就是佛,但是后来被客尘遮住了,什么时候这个垢染、污染的东西被消除了,这个叫成佛。
从是不是佛的角度来说,我们完全是佛;但是从成没成佛的角度来说,我们还没成佛,佛陀已经成佛了。“成佛”是两个字,一个是“成”,一个是“佛”,要分开来理解。佛陀是佛,也成佛了;我们是佛,但还没成佛,将来会成佛,是这么理解的。


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听黄煌老师讲猪苓汤复盘笔记

听黄煌老师讲猪苓汤复盘笔记
原创 杏林小花 陈丽娟中医工作室 




大年初六,我们小友团队开启了2026年的学习之旅,如约守在电脑前认真学习黄煌老师的猪苓汤课程。云丹感慨越听越上瘾,正如《论语》所云“学而时习之,不亦乐乎?”,这里的“习”不仅是对知识的时时温习回顾,更强调了积极投身实践,将知识运用于临床、在实践中求真务实的精神。
现将本次听课内容复盘如下,以加深学习印象。
黄师开始重点讲解了猪苓汤五味药的组成:猪苓、茯苓、泽泻、阿胶、滑石。特别强调猪苓利水通淋,抗肿瘤的作用,阿胶止血滋阴,滑石清热利湿止痛。强调阿胶需另烊化,不可于其他药同煎。
接着黄师深入解读《伤寒论》中猪苓汤的三条原文,我在心里认真背诵一遍,加深印象。老师明确提炼核心方证:小便不利(尿频、尿急、尿痛)、脉浮发热,口渴能饮。并区分猪苓汤与五苓散、白虎加人参汤在口渴、出汗、体质等方面的不同,明确本方适用于湿热内蕴,津液未伤者。

在听课中慢慢明白了猪苓汤的精神心理与失眠的治疗,由于心火下移小肠导致的失眠,烦躁有良好效果。解释了“少阴病下利六七日”条文中“心烦不得眠”的机理,强调临床上尿路感染与睡眠障碍之间的相互影响。

黄师特意提到猪苓汤是个对病方,明确猪苓汤的临床应用以“尿频、尿急、尿痛”等尿路刺激症状为主的各种疾病,包括膀胱炎、尿道炎、肾盂肾炎、尿路结石,前列腺增生等,指出猪苓汤辨病即可使用,无需复杂辨证,整体状况较好者更宜。

简单做个猪苓汤加减应用于配伍经验尿痛心烦+连翘、栀子伴有盆腔炎,带下黄可加栀子柏皮汤排尿窘迫可合用四逆散尿路结石常配芍药甘草汤、大黄、薏苡仁、金钱草等。

黄师最后讲解了猪苓汤与五苓散的鉴别应用猪苓汤主湿热下注,水热互结,见尿赤涩痛、口渴喜饮;五苓散主寒湿内停,阳气不化,见水逆、腹泻、汗出等全身脱水表现。强调舌象、体质、伴随症状的辨别要点。

每天带着小友团队抱团成长,共同进步,摒弃杂音,在听课中训练专注力。通过本次猪苓汤课程的学习与复盘,我们不仅深入掌握了猪苓汤的理论知识与临床应用技巧,更在团队学习中提升了学习效率与专注能力。未来我们将继续保持这种学习状态,不断汲取中医经典知识,提升临床诊疗水平。


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念“净行品”这几个偈子,无量劫受用不尽

念“净行品”这几个偈子,无量劫受用不尽
梦参长老 唯识学



《华严经·净行品》中就有这么个偈子,一起床一下地的时候,就念一下,一天都不犯罪——“从朝寅旦直至暮,一切众生自回护。若于足下伤其形,愿汝即时生净土。”说明了我没有天眼通,我看不见,匆匆忙忙地把你给踩死了;虽然把你踩死了,愿你生到极乐世界去。
法门太多了,如果你能念《净行品》几个偈子,无量劫受用不尽;要睡觉的时候,念个《华严经》的偈子:“以时寝息,当愿众生,身得安隐,心无乱动。” 就是说身体不要翻过来动过去地睡不着觉,害失眠病似的,心里安安稳稳的。念这个偈子,观想看看菩萨,就能身得安稳、心无动乱,梦也不会做了。
如果我罪恶太多了,这些个忏悔法要拜很多忏,有没有别的?普贤菩萨有一个偈诵就告诉我们了:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生,一切我今皆忏悔。”


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阿知仁波切:通过寂止修持梦瑜伽

阿知仁波切:通过寂止修持梦瑜伽

养性读书会



弟子C:我打坐,双盘盘不上去,散盘也做不了,靠着一会儿就睡着了,我坐着也能睡着。
弟子A:你是在修梦瑜伽吗?
弟子C:不是。我现在修梦瑜伽,观想不清楚,所以说梦瑜伽也没怎么修,但我真是一靠着那就睡着了。
师:挺好。
弟子D:对失眠的人来说,你太幸福了。
弟子E:像梦瑜伽是要等到、修到那个见解后,自然过度到梦瑜伽吗?
师:梦瑜伽也不是自然。假如说寂止修得扎实的时候,梦里有控制能力了,这个时候修的话很快能修成。但是如果完全稀里糊涂地睡过去了,在梦里什么都不知道的状态,梦瑜伽是修不起来的。就算传了梦瑜伽的观想等修法,还是修不起来。
弟子E:那怎么样可以修梦瑜伽?
师:修寂止。
弟子E:就是寂止修扎实了,自然会越来越进步。
师:寂止越来越扎实,越扎实越容易修。
弟子E:所以最重要的就是先在寂止上下功夫,然后能够在梦里面保持清晰明了的状态……
师:不用说清晰明了,梦里面只要知道正在做梦,梦中的一切都不是真的,有这个基础了,在这个基础上再改造一下就容易做到梦瑜伽了。如果你完全昏过去了,进入到睡的状态中,啥都不知道,这个时候你叫他也没有用。
弟子E:在睡觉之前用什么方法来帮助修梦瑜伽?
师:观修是有帮助,这是一种辅助,也可以说是一种缘。但没有寂止这个基础,也可以说这个因,就很难。要在寂止上下功夫。寂止没有下功夫绝对修不出来。
弟子E:寂止修到比较好了之后,再借助缘就更好。
师:寂止修着修着,慢慢地虽然在梦里控制不了,但是行、住、坐、卧中做什么,那时候不知不觉就有一种,怎么说呢?寂止状态中的感觉。这时就接近梦瑜伽了。以前我上座的时候,可以在寂止的状态,但是做事的时候达不到寂止的状态。
弟子E:对。
师:慢慢吃饭、做事的时候也可以做到寂止的状态。这时候再用这些观想的方法,观想七次。七次是标准,两三次也可以。观想七次之后就安住,这个时候的安住一定要放松,非常非常松坦地安住,不然的话睡不着,你越躺就越清晰。
弟子F:师父,那如果带上觉知放松去睡,睡的时候,比如说也知道自己在做梦,也是像禅修一样那种很清晰明了的状态,状态比平时更强烈,一会儿有一会儿没有,那算不算梦瑜伽?
师:这个就是接近了梦瑜伽,但不是梦瑜伽。我们有时候梦里非常恐惧、非常害怕的时候,突然间知道这是梦,不是真的,就不怕了。即使不是经常有,偶尔有这样的话还是接近了,但这是接近而已,不是梦瑜伽。
弟子F:就保持。
师:对。
弟子C:白天也可以修梦瑜伽吗?
师:你白天睡觉的时候也可以修。还有也可以这样——你没有睡觉,假如说你坐着,但是你观想自己睡着了,你观想自己是躺着的,躺着的你在睡觉。然后就做梦,梦什么你就自己心里这么一想,梦本来就没有什么头绪,你怎么想都可以。然后就想这完全是梦,不是事实,你就这么暗示也是有帮助的。
弟子C:我按吉祥卧睡,一会儿就睡着了。
师:这个就是你太放松了,不能太放松,也不能太紧张。你坐着就不容易睡着。有些人本身就很容易困。原来我的上师喇嘛图吉华,他应该是很容易睡着的那种,他经常闭关,寺院要求闭关的时候不能剃头,所以他的头发很长,房顶上有根绳子,他把头发绑在绳子上,如果睡着的话,头发就会被扯得很疼。一次、两次后就不敢睡了,紧张的状态就来了。
你观想的时候就不紧不松地来观想,观想七遍,观想七遍了你就放松,然后观想:我睡着了,睡的姿势是什么样的?睡的状态也是比较深的,你就这么想。然后做了什么梦了,你心里的想法也可以叫心念,把它暗示为梦。无论梦到什么,这就是梦而已,不是真实的,你就这么暗示。这样暗示多了,你真正睡着了,梦也会有一种习气,知道它只是梦而已,就是这样来练习。
弟子C:我一般观想一遍就睡着了,有时候打着坐一倒下去就睡着了。他们有些说修得越好的话,后面睡眠反而不多,说明我还是要加强禅修?
师:睡眠多少跟修得好坏没有关系,我上师是彻底成就的人。我们在说非常重要的一个事情的时候,他在边上睡,经常是这样。但是我们说完了,他回答的时候,刚才说的什么一清二楚,我们认真听的话都没有记得那么清楚,他却全听到了、全记住了,这个跟我们不一样的。别人看到上师是睡着了,就经常这样睡着了。
弟子A:这么睡着了还有这么清晰明了的觉知。
弟子C:在梦里老虎来了,该对抗还对抗。但是我第二天,还是比较清楚我头天晚上做的什么梦。
师:对抗的话,你就不对了。
弟子C:没有,我念的观音心咒对抗的。
师:念观音心咒对抗也不对。你知道这是假的就不需要对抗了,需要对抗吗?如果你对抗了,就说明你还是认为它是真实存在的。
弟子A:我不容易睡着。打完坐我就睡不着。
师:如果你打完坐睡不着,这是一个问题,说明你打坐还不够放松。你心里有所紧张,你身体的肌肉神经肯定会是紧绷的状态,是不是?
弟子A:是,要放松。


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学佛要智信,不要迷信(下)

学佛要智信,不要迷信(下)

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 



(接上文)
师:信心分三种,清净信、欲乐信和胜解信。如果是深深地了解了,然后产生的信心,这叫胜解信,这个信心是非常不容易变化的。不然的话,一会儿觉得太了不起了,过一会儿又觉得也不怎么样,这个信心是很容易变化的,所以要理解清净信、欲乐信和胜解信。
我们看书的时候也要这么来看,这个字、这个词的内涵是什么。如果我们永远是在名词的字面上理解的话,永远都成长不了,因为名词是这样说的,但它的含义有可能是另外一个。
佛说的我一定要相信——也不是这样的,佛说的也有了义和不了义两种。什么叫了义?佛怎么说,我们就可以怎么做,这叫了义法。还有一个不了义法——佛是这么说的,但我不能这么做,因为佛说的和他的含义不一样。佛是这么说的,但他的含义是另外一个。这样的话呢,如果他说的话和含义是两码事,这就叫不了义法。如果因为是佛说的,我就一定要全部相信,这也是一种迷信。
如果像前面一样思维分析之后产生的信心叫智信——智慧的信心。如果是没有根据、没有理由,只是因为说话的人是某某就相信,这个叫迷信。迷信是什么?就是非常盲目的信心,没啥根据,迷迷糊糊地就相信了,这个叫迷信。好,这个说到这儿,还有什么疑问吗?
弟子E:我想知道的是芭蕉树被一层一层剥掉之后,是没有了树的概念了吗?
师:假如说这么一棵芭蕉树,我原本认为这个芭蕉树是存在的,但是一层一层被剥掉皮之后,它不是树吧?
弟子E:对,不是。
师:除了这些皮以外有一个芭蕉树吗?树皮全部剥掉以后,这个芭蕉树的概念就没有了。为什么佛陀用芭蕉树来比喻呢?印度是热带地区,到处都长芭蕉,所以用芭蕉树来比喻,佛陀是从他所处的环境来讲的。
弟子E:那我可能没太细分过。


從我的iPhone傳送

與佛法密宗的看法是一致的,根本可以沒有「時間」!(另一題目:諾奬大神說時間方向錯了,宇宙其實實在無限輪回?彭羅斯顛覆大爆炸理論)

https://youtu.be/O_aZjMpJVZ8?si=YPJH2C6VwzuIeqsB(自己入去聞思)

(註:碰到了這樣一個話題,其實是非常不好說的。這話題叫「時間」!在很多年前我剛學佛法密宗已經看過一篇重要的文章,叫「時間是個大騙子」,收錄在藏傳佛教葛舉泒中一本經典上《了義海(下)》,但我永遠找不到上冊,當時已經是二十幾三十年前,我一個人獨自學密宗,周圍找書看及接受「灌頂」(現在當然知道不可輕易灌頂,),後來,很快接觸到慈誠羅珠堪布介紹一本叫「稻竿經」的經典,他介紹出這書在密宗當中非常重要,當時我已「悟出宇宙可能真的沒有時間,時間只是人造的概念」,我很快就找到了「覺囊泒「時輪金剛灌頂」,這埸法會在香港很稀有,一定要接受「四天四次灌頂」,我也接受了,後來或多或少也「修起來」,結果是,,夢境可以回到過去,我最記得一次回到「1937」,有幾次的經歷,其他就不多說了!我其實想說是今天的話題,「時間的方向可能是錯誤的」,宇宙客體上存在本身是「輪迥」的,跳出了輪迴,就是「解脫」,即「出離三界」.,是不是有點「虛幻」?

但密宗其實最終又說「湼輪不二」「輪迴與湼槃」根本沒分別,點解?什麼是「如來藏」,我說得太清楚,對大家也不公平,自己努力找一下,多謝看完這段解說!)

讀「莊子試妻」有感(另稱《莊子休鼓盆成大道》)!!

2 minutes ago

莊子試妻」(又稱「大劈棺」或「莊周蝴蝶夢」)是一個著名的民間戲曲故事,雖然在《莊子》原著中並無記載,但已成為探討人性與生死觀的經典題材。
故事概要
  1. 扇墳啟示:莊子在郊外見到一名少婦正對著新墳搧風,詢問後得知她答應丈夫「等墳土乾了才能改嫁」。莊子感嘆世情薄涼,幫其搧乾。
  2. 詐死試探:莊子返家後向妻子田氏提起此事,田氏指責少婦薄情,並誓言守節。莊子隨後偽裝病逝
  3. 楚王孫造訪:莊子死後不久,一名英俊的「楚王孫」前來弔唁。田氏為其風采傾倒,決定改嫁。
  4. 大劈棺:新婚之夜,王孫突發急病,稱需用「死人腦袋」做藥引。田氏竟拿起斧頭劈開莊子棺材欲取腦髓。
  5. 真相大白:莊子此時突然復活(王孫本是他幻化而成),田氏因羞愧難當而自盡身亡
相關衍生
  • 電影先驅:1914 年由黎民偉製作的《莊子試妻》是香港第一部故事短片,對中國電影史極具意義。
  • 經典對比:此故事常與莊子真實典故「鼓盆而歌」做對比,後者體現了莊子對生死的自然豁達(妻子死後敲盆唱歌,慶祝其回歸天地)
  • (註:昨天與一個年舊朋友在微信聊天,他是搞室內設計師,曾幫手我國內其中一間屋設計裝修,認識了他十多年了,他跟我也很投緣,每每事業遇到困難都找我聊,今次他要「出走老撾萬象了」,我問他為何?他已育有一子,估計六至七𡻕,他告訴我,她夫人已是副總裁了,去年剛分花紅也有百多萬,但每天工作後還工作,他要離開這個家了,去為自己賺一點將來,以前賺多少也要上繳,夫人沒話說,現在夫婦只剩下「夫妻合伙人關係」一切帶大個仔,我聽了呆了!才四十𡻕出頭就弄成這樣,他們國內很多夫婦其實都是這樣,我說香港與國外其實都是一樣,不禁輕嘆!他說去年發生一些事,令他看懂很多東西!一個我很喜歡的文人許子東曾說:你我都是駱陀祥子!女性有錢了變得自我澎脹,覺得自己可以「獨立」,美國「大女人」其實很違反國人的「男尊女卑」的傳統觀念,過去幾年中國香港房地產塌下來,很多「中產家庭」變得破碎,香港在97年己經經歷過,今次「大禍臨頭」,國內很多家庭「原形畢露」,「人性現形了」,就像前文說出「莊子試妻」,女性的內心欲求就「原型畢露」了!田氏欲用「官材中前夫的腦去救治預夫君楚國公子」,這是不是「真愛」還是「真欲手段博入宮」,這已不重要了!當年他結婚時有煩惱,也問過我,是他祖父臨終前迫他要早婚才結婚生子,但婚前根本「認識對方不深,我指性格」古云:「女壯勿取,勿用取女」是有智慧的,女性大精明,太懂計算,或性格太強,不可以與她成為夫妻,朋友就免勉強可以,這也是老舍「駱駝祥子」故事的其中一教訓,當然小說還有更深含意!)

一麒讀書:挪威的森林

https://youtu.be/6FO6Xfg0EXE?si=65qX-aTO2g6baJpH(觀者要慎入!)

(註:這博主真有功力,我看他介紹「挪威的森林」超過三次,每次都有「新啓發」,川上春樹厲害,一麒讀書更勵害!這本說「講中存在深處的悲觀意識,又是很好的「存在主義」的詮釋者,我兒子十年前二十三歲很讚賞川上春森,我很久之前已看過小說原著,叫他們「小心的看!」因為我知道「眾生」看了這麽好表達力的書,很容易會「中了存在主義的毒、意識流的毒」,其實這本書看到「存在的困局」,「也看到了生死、無明」,只不過「凡夫看到困境不等於「能夠解脫」,這牽涉到「修行」及「單憑對宗教理性認識」是達不到「心的解脫」,我這番說話是針對什至「很多基督教徒、天主教徒、好人」而說的,理性的道德系統什至令人「浪費大半生」,在死之前仍「遺憾」,我看過很多年前澳州的連續劇「刺鳥」(Thornbird),近代年青人可能什至速劇名也未聽過,劇𥚃或小說𥚃主人翁是一天主教大主教,終生𤔡了「大主教」的地位,而犧牲一段「刻骨銘心」的愛人Maggie,非常感人,我無意貶低任何宗教人物,小說只是刻劃人性,人性當然自然地喜歡追求「妻、財、子、祿」,一切都用「第六意識」去計算,評估利害,經濟價值,但「心靈」永遠不能「釋放」,只有「佛法」用「出世定禪定方法才可斷絕「凡夫」過去「業結」,但人不進入「真修行狀態」,是永遠不會「證悟或體會什麼是不可思議的安樂」!)

现代Al功能,可以代替西医专家,但是能代替真中医吗?

现代Al功能,可以代替西医专家,但是能代替真中医吗?

原创 陈彩声 经方漫谈


      刚才看到一个视频,说大医院引进了Al机器人之后,医院的院长都傻眼了,都着慌了。医院原来要多种化验检查,一套检查下来,要收几千一万的,给AI机器人看,只要9.9元,就一下搞定了。给这样一搞,医院不是要破产?要裁员?要关门?


     Al机器人,可以取代西医。为什么可以取代西医?因为西医是低级机械论,不知道不同的病人,不同的个体,其体质各有寒热虚实的不同,不知道感染了细菌病毒之后,其病机各有阴阳表里,寒化热化的不同,所以AI机器人,可以轻易取代西医的诊断。不过这种AI诊断,用到指导治病用药的时候,却没有什么诊断意义了。
   Al能取代西医,但是能取代中医吗?完全不能。为什么?比如同是感染了同一种病毒,对于阳旺体质,

,热入肠胃,要用白虎汤,里热结实,要用大小承气汤;对于阳虚体质,易于寒化,寒在表,要用麻黄汤,寒入里,要用四逆汤,里寒兼有水气,要用真武汤。让AI机器人去诊断,能诊断出来吗?
     又比如,一个简单的小便不利,A1能查出哪个小便不利是肠胃实热引起的?如承气汤证?哪个是湿热引起的?如八正散证?哪个是气虚引起的?如补中益气汤证?哪个是气滞引起的?如四逆散证?哪个是肾气虚(肾阴虚)引起的?如肾气丸证?哪个阳虚水停引起的?如真武汤证?哪个是三焦水道不通引起的?如五苓散证?Al机器人,能查出来吗?只会跟西医专家一样,傻眼了吧?
     所以要治病,只有依靠中医,中医才是医学巅峰,无人能及。任凭科学有多么发达,再发展一万年,中医也无法被取代!因为中医的水平,早已超越“顶尖科学”的水平,进入“道”的水平——宇宙自然规律的水平。
     宣传中医知识,保护人民健康。
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民间中医陈彩声记于2026.2.20.

胡希恕治感冒,一篇讲完、讲透、讲全

胡希恕治感冒,一篇讲完、讲透、讲全
岐伯有道


感冒证治
作者/胡希恕

这里讨论的感冒,是一般的伤风感冒(简称感冒,俗称伤风)和流行性感冒(简称流感)。

一、临床表现

它们的临床表现有:鼻塞、流涕、咳嗽、有痰、声音嘶哑、咽干痒痛等上呼吸道症状;以及恶寒、发热、头痛、全身肌肉酸痛、疲倦、虚脱等全身症状;有的伴有食欲不振、呕恶、便干、腹泻等胃肠症状;小儿有时伴有惊厥。

上述临床表现,就其全身症状来说悉为表证,其兼症则或为里证,或为半表半里证。

二、感冒初起:纯表证

感冒初起,一般都有恶寒、发热、头痛、身痛等症呈现,即为太阳病阶段,依法均当汗解。

若为表虚自汗出的桂枝汤证,则用桂枝汤类方剂治疗;若为表实无汗的麻黄汤证,则用麻黄汤类方剂治疗。但当用麻黄汤时,很多情况反不若用葛根汤为妥,特别是恶寒重而不喘者,更是如此。

若虚人感冒,虽有表证,但因机能沉衰而但恶寒不发热,脉微细,但欲寐,或疲倦虚脱,即谓为少阴病者,与麻黄附子甘草汤或麻黄附子细辛汤,是为正治。

若恶寒期以发汗法治疗的阶段已过,而病不解者,则有转属少阳或阳明的机变,依法应和解少阳之邪或清阳明里热,大柴胡汤、小柴胡汤、白虎汤皆为遣方的主体。但感冒、流感一般无承气汤证。

大柴胡汤、小柴胡汤的主症见仲景书,此处不拟赘述,以下几点为临床所常见,宜注意。口苦,不欲饮食,苔白而干;呕而发热;或发汗后热不解(或微有恶寒);或头痛如裂等等,均为柴胡证。

口干舌燥者,皆宜小柴胡汤加石膏治之;若白苔兼黄苔者,心下发堵胀满、大便干者,高热阶段而呕吐剧者,均宜大柴胡加石膏汤治之,则一般可愈。

三、感冒初起:表与里或表与半表半里合病

也有感冒、流感初起,一来即不是纯表证,而是表与里或表与半表半里的合病证者,即应合方治之。其中葛根汤与小柴胡汤合方的两解之法最为常见。

其症为恶寒发热,呕,不欲食,或呕而头痛,流感期小儿多病此证;口干舌燥者加石膏更妙。有很多病人发高热,已进到柴胡证阶段而医生想不到这儿,这是应予以注意的。

若表里同病,表不解而下利者,视有汗、无汗适证选桂枝加葛根汤或葛根汤治疗,多迎刃而解。

四、常见症状:咽痛、咳嗽

感冒或流感的上呼吸道症状,以咳嗽、咽痛(包括扁桃体炎)最为常见,略述如下:

  • 咽痛


只是咽痛,《伤寒论》有甘草汤、桔梗汤、苦酒汤等方。不过,作为上呼吸道感染的咽痛,一般多作为感冒的一个主要症状出现,较严重时即为感冒和扁桃体炎的合并症。作为感冒的合并症,适证宜选桂枝汤或葛根汤加桔梗(即与桔梗汤的合方),但无表证者,麻黄、桂枝不可用。

咽痛而无表证,可用桔梗汤;若口苦不欲食,可以小柴胡汤加桔梗再加石膏佳。

若扁桃体已经化脓,此时桔梗汤不足以治,必须用白虎汤清其高热,或用白虎汤加马勃,也可再加生地黄、麦冬,即所谓白虎增液汤以治之;有时也有用黄连解毒丸苦寒直折的机会。

  • 咳嗽


对咳嗽,在感冒初期,可于解表方剂中适证加镇咳药以照顾其症状,此时后世方的桑菊饮可用(偏于治咳,对于伤风感冒的咳嗽挺好使);也可置咳嗽于不顾,只着眼于表证,表解则咳亦得到缓解。

若表解后咳不了了者,半夏厚朴汤加减很好使,其方为:半夏四钱,厚朴三钱,紫苏叶二钱,生姜三钱,茯苓四钱,这是原方;
    
若咳而咽喉不利,须加杏仁三钱,栝楼一两,橘皮六钱,桑白皮三钱。若干咳无痰或痰少者,可以小柴胡汤中增量大枣至六枚,再加橘皮七至八钱,本方对咳而致吐或百日咳也有良效。

以上为感冒一般情况的论治,特殊情况还应宗《伤寒论》的理法辨证施治之。不过,临床实践证明,在感冒初期,很多情况即使方药对证,也只能挫其凶势,多数痊愈在少阳病的后期和阳明病的初期,此不可不知。

五、温病,此非表证

至于但发热不恶寒而渴的温病,乃里热盛已伤津或表里俱热,此非表证,不可与太阳病等同视之。既非表证,则不可用汗法治之,辛温宜忌,辛凉发汗亦不可用。

《伤寒论》曰:“太阳病,发热而渴,不恶寒者,为温病。”盖咽干、口渴、内热扰扰而心烦者,均不可发汗也。微信搜索关注岐黄民间传承公众号了解更多中医秘验方。

版权声明:本文内容摘自《胡希恕医论医案集粹》,编著/段治钧、冯世纶、廖立行。


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倪海厦医师精华医案:陽不入陰之象,病已入厥陰

倪海厦医师精华医案:陽不入陰之象,病已入厥陰
岐伯有道 

【胃癌案例】  

◎8-27-2008初診
H.S.W婦人, 53歲,十年以上的萎縮性胃炎病史,並長期服用西藥甲狀腺素,胃部一直有阻塞感,於2008年5月作切片(BIOPSY),發現早期胃癌,西醫建議作胃部全切手術,病人猶豫不決,經友人推薦,原想到佛州找恩師看診,由於距離,及家中兩個小女兒無人照料,於是退而求次,先來我的小診所就診。
 
婦人神情顯得焦急不安,面色萎黃而晦暗,一直問我,開刀好嗎?她自己的哥哥是西醫,也建議開刀,但她總抱一絲希望,不開最好,她說:將來有個萬一,也已經想到如何安排女兒了,說著,眼眶紅了起來。
我答道:請妳給我一個月的時間,若亳無改善,我幫您轉診到恩師那裏就診,就算妳決定開刀,也至少等上一個月才排得到呀,不如這個月就開開心心,別想開刀的事了。
 
我請她伸出舌頭,很明顯的地圖舌,白而腐,邊有輕微齒痕。摸了脈,雙關弦,右關微附骨脈。一邊問診得知:睡眠品質差,不易入睡,易醒,手足冷,胃有阻塞感,但不痛,腹部時有脹氣,嗝氣、放屁後較舒服,食慾尚可,沒有噁心想吐的感覺,無胃酸逆流,二便正常,口不渴,喜溫飲。
眼診:土區變小,木區擴大,有破洞及脂肝圈紋。
腹診:心下痞硬,扣診心下及左脅下鼓音。
穴位診:足三里至上巨虛泛青。
診斷:XXX證
開立處方:【保密中】每日三次,飯前空腹,溫水調服。
 
10-22-2008
上方前後加減出入,共五周,第六周未服藥,於10-13-08作切片(BIOPSY),及腸鏡,胃鏡檢查。
先說服藥結果吧,至9-17-08以後,不再出現心下阻塞之感,很少脹氣,半夜仍會醒,幫女兒蓋被,可回睡,手足不冷。現下舌上苔薄白,已無地圖舌之象,脈緩,腹診查無心下痞硬,但仍有脹氣之鼓音。
今日氣色紅潤,一掃昔日陰霾,面帶微笑,轉訴她的西醫說:「我不知道妳作了什麼事,但請繼續,因為檢查一切良好,已痊癒大半,(查無癌細胞,只剩萎縮性胃炎)。」
 
接著她興奮的告訴我,決定和家人一起,帶著中藥,乘油輪出海渡假,待會兒就去訂票了。我也替她感到高興。
恩師所言不虛,胃癌是較好治的癌症(未經西醫治療),唯一不同的是,恩師只需兩周就好了!
 
二、【噦症案例】
4-18-2008半夜,接到弟弟從台灣打來的越洋電話,家族一位長輩昏厥,送往北市陽明醫院住院。話筒的另一頭,傳來患者連續的呃、呃的聲音沒有間斷,(我心想,不妙,似乎是胃氣將絕的噦症)。
弟弟告訴我事情經過如下:患者素有糖尿病史,長期服用西藥降糖藥,降膽固醇藥,近幾個月內體重持續下降,2週前因感冒服用西藥,未癒。
4-11-08晚,病轉惡化,上吐下瀉,臉色蒼白,極度虛弱無力,晚上11點開始發燒,身體感覺極冷,雙腳走路無力,小便失禁。(病直入太陰、少陰證)
4-12-08喝水吐、進食亦吐, 曾有一次大便無法控制。
4-13-08開始出現打嗝不止症狀(胃氣將絕的噦症),昏厥,送台北市立陽明醫院(住院)
4-14-08西醫著手處理(點滴、抗生素、降血糖、胰島素、止嗝針、退燒藥…等)血糖值350。
4-16-08半夜曾大小便失禁、且昏迷經搶救。(陽氣脫)
4-18-08仍打嗝不止,且為極短促的連續,血便三次,無法進食,食入即吐,身體感到極度躁熱,要求冷氣開最強,但一樣感到熱,半夜盜汗不能睡。(陽不入陰之象,病已入厥陰)
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當時第一個想法,如此險急危證,沒有親見,大有冒險之虞,還是請S.H.師兄幫忙,他的醫術在我之上,我很放心。但轉念想,萬一患者命中註定難逃此劫,豈不讓師兄背上一條性命?
與其相同結果,不如自己承擔吧。
 
於是開了處方:【保密中合方】
4-18-08先準備一片生薑置於患者舌下,30克吳茱萸粉調水為糊狀,貼于雙足湧泉穴,噁心除去後服藥。(十分鐘後,果然小口、小口送服藥水,並未吐出)
4-19-08無血便、但亦無排便,打嗝症狀改善(頻率仍高,但每次持續時間,縮短至10分鐘以下),口極渴、欲喝冷飲,每次餵藥後病人立即咳黃痰,其間斷斷續續發低燒(37~38度左右),血糖值超過500。
4-20-08處方:【合XXX三方】加【XXX湯、XXX】腳底湧泉穴續敷吳茱萸
藥後患者情形如下:
打嗝頻率持續降低至1小時1-2次、每次持續約5分鐘以下,口仍渴,但開始不想喝冰水,喜溫飲,持續未排便,痰減少了。開始有一點食慾,喝一丁點水果汁,清神較佳、臉色較佳(陽氣回頭了)。方去【保密中】
4-21,22-08排二次大便,黑色粘稠,有的似果凍,極為腥臭,同在病房之人皆想逃出,臭不可忍。(此為佳象,毒物排出)
4-23-08打嗝程度進一步降低(2-3小時一次、每次5分鐘以下),開始喝糙米粥的湯汁,身體不感躁熱,喜熱飲。(從厥陰回到少陰,命救回一半了。)
4-25-08排少量咖啡色便,一日2-3次,進食米粥湯汁,水果泥
4-26-08自此排便皆為咖啡色稍微成形之便,喜熱飲,打嗝症狀幾乎完全改善(一日僅少數2-3次,且持續2-3分鐘即止),偶而身體忽冷忽熱(從陰證回到少陽陽證,命救回來了。)方加【小柴胡湯】。
4-27-08白天開始食慾佳、胃口大開。一星期後出院。
感謝恩師平日無私教導,及弟弟對經方醫學的堅信,這位家族長輩,才能得此善緣。
學生報告到此10-30-08
_______________________________________________________________
※附相關條文,以利檢索。(保密中)
 
老師評語
 
     孟超是我最優秀的學生之一,但是由於此案非常之好,我們必須保密,以免為不屑人士(如徐崇振之類)或是西藥廠拿去,然後保密自珍,不傳後人,用此方以詐取病家錢財,只可在漢唐同學之間流傳,為了保護善良百姓,希望大家不要外洩,外洩出去者,逐出師門。處方保秘是出於大慈大悲,一旦流落外界,必將讓每一味中藥材都水漲船高,這樣受害的將是百姓。
 
     但是如果是我的學生,自己又不敢開藥給病人吃的這類無用學生,請注意,妳們將得不到這個處方,因為妳們拿去無用的,何必浪費呢?
 
     上面那位美國醫師,比台灣的台大醫院優秀多多,因為他說出真話,所以間接的幫助到這位病人,有胃癌的病人無需到佛州來找我,我的學生非常之多,你們可以直接去找他們就可以了,上面那位胃癌病人,孟超之所以需要耗費 五週以上,就是因為病人去做過切片,如果沒有做過切片,就是二週的療程就足夠了。
 
      得到胃癌的病人如果去找西醫治療,就是去找 [ 鬼 ]開藥,一般西醫做法是將胃整個切除,之後開始做化療,直到病人死亡來臨才會停止。給正統中醫治療就是找到[ 神佛 ]來治療,結果就是現在全家一起出去旅遊了。
   
      但是請不要找被我逐出師門的徐崇振,因為他連最簡單的胃病都無法治好,更何況是胃癌呢?
 
漢唐中醫 倪海廈謹記於佛州2008年10月30日


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