2026年6月24日 星期三

修习笔记 | 这个宁玛派修行人的故事,发人深省

修习笔记 | 这个宁玛派修行人的故事,发人深省

迁徙Tibet



证悟的流浪汉巴珠和他的弟子隆多丹碧尼玛,住在东藏靠近给芒寺的荒野之处,以最少量的粮食维生,依卓巴千波(大圆满)教法,也就是内在的大圆满做禅修。牦牛乳酪在康地游牧民族的生活中,是相当有价值的日用食品,他们常以它做以物易物的交易。 
有一次,巴珠仁波切和隆多,在杂竺喀的隐蔽山区闭关。隆多在远方的母亲,为他送来一大块上好的牦牛乳酪,那是她日复一日以她年迈的双手,辛劳地从新鲜牛奶搅拌而得的。隆多立刻将新鲜的乳酪供养他的上师。 
巴珠喊道:“啊呀!瞧你母亲多么疼爱你啊!我不能接受这份礼物。”
几天后,巴珠问隆多:“在祈祷时,你常记起你的母亲吗?”
隆多坦白地说:“我会想到她,但并不是经常想到的。”
 “你真丢脸啊!”巴珠叫说:“她把你带到这世界上来,并且当你是个无助幼儿时,给了你一切。以七天的时间,你必须只观想你母亲无比的慈爱。”
一周内,这位听话的弟子对他母亲的慈爱有了清晰地体会,因此对所有众生的慈爱,也更了解,因为无始劫来,每个众生彼此都曾互为母子。
感恩之情在隆多心内绽放,而一种利他菩提心的深邃体验,如阳光般在他心灵生起。他从前所发,要救度一切众生无有余的菩萨愿,更为增强。
隆多向巴珠报告这种觉受,巴珠评论道:“如寂天菩萨所言:‘经由禅观,无一事不可成;万事皆由熟而能生巧。’可惜的是,大部分的人都不修禅观;果然修观,就很容易进步而达到开悟。”
然后巴珠大声祈请:
愿一切有情具乐与乐因;愿一切有情离苦与苦因。愿一切有情不离永久满愿与和谐;愿一切有情常住内在宁静与大平等舍。
透过预知未来的能力,巴珠知道隆多的母亲将不久于人世。他告诉他弟子说:“虽然从前我交待你不可以接受供养,但现在你应该接受供养做为给你母亲的礼物。”
隆多长途跋涉,越过荒野,回去见他母亲最后一面。他把杂竺喀地区信徒供养他的所有东西,全部献给母亲,为她最后的时光带来快乐。
当她过世时,他引导着母亲往生善道。隆多代表他的母亲对他的上师表示极度地感激,并且很高兴能满足上师的愿望。从那次后,他不积聚任何财物。回到山上闭关,不久之后就证悟了。


從我的iPhone傳送

为何越来越多的年轻人被查出肺结节?一文读懂!


原创 中医张建英大夫 肿瘤科张建英医生



大家好,我是中医张建英。说起年轻人被查出肺结节这事儿,确实让人心生忧虑。为啥现在越来越多的年轻人中招了呢?别急,让我给您细细分析。
一、不良生活习惯“作祟”‌

如今的年轻人,工作繁忙、压力山大,经常一坐就是数小时,运动量严重不足。再加上饮食不规律,偏爱高热量、高脂肪、高糖的食物,过度饮酒也时有发生。这些不良生活习惯,无疑给身体代谢和免疫功能带来了巨大负担,也为肺结节的形成埋下了隐患。因此,年轻人要想远离肺结节,就得从改变这些坏习惯做起,多运动、均衡饮食、少喝酒,让身体回归健康轨道!
二、环境因素不容忽视‌

环境污染、化学物质、粉尘等有害环境,也是导致年轻人肺结节高发的重要因素。长期暴露在这样的环境中,肺部难免会受到刺激和损伤,从而引发良性肺结节的形成。所以,改善居住和工作环境,减少空气污染的暴露,定期进行肺功能检查,对于保护肺部健康至关重要。
三、健康体检普及的“双刃剑”‌

随着健康体检的普及和医学技术的不断进步,高分辨率CT检查逐渐成为肺部检查的“标配”。这一技术的普及,使得肺部微小病变的发现率大大提高,其中就包括肺结节。虽然这让更多潜在的健康问题得以暴露,但也让不少年轻人陷入了恐慌。不过别担心,只要定期复查、监测结节的变化,没有明显变化的话,通常是不需要特殊治疗的。
四、感染、炎症、肿瘤等因素需警惕‌

除了上述因素外,感染、炎症、肿瘤等也可能导致肺结节的形成。因此,年轻人要是身体有啥不舒服,可得及时就医、对症治疗哦!千万不要因为一时的疏忽大意,而让健康亮起红灯。

中医能否助力消结节?

对于肺结节的治疗,现代医学通常采用观察、手术或药物治疗等方法。而中医则注重整体调理,通过辨证施治,为患者提供个性化的治疗方案。那么,中医能否助力消结节呢?答案是肯定的

中医认为,肺结节的形成与气血不畅、痰瘀互结等因素有关。因此,治疗时多采用活血化瘀、化痰散结等方法。通过服用中药方剂、针灸、拔罐等中医手段,可以调和气血、疏通经络,从而达到消结节的目的。

但需要注意的是,中医治疗肺结节的效果因人而异,且通常作为辅助治疗手段。对于肺结节的治疗,还应结合现代医学的诊断和治疗手段,根据医生的建议制定综合治疗方案。

总之,年轻人被查出肺结节的原因多种多样,但不必过于恐慌。通过改善生活习惯、减少环境污染暴露、定期体检等方法,可以降低肺结节的风险。同时,中医也可以为肺结节患者提供有效的辅助治疗手段,帮助他们更好地恢复健康。

医案分享:35岁曾女士双肺多发小结节,3个月后,CT显示已完全消失

曾女士,35岁,体检时发现双肺多发小结节,最大者约6mm,自述无明显症状,精神尚可,饮食睡眠均正常,舌质淡红,苔薄白,脉象平和
辨证‌:
根据曾女士的病史、症状及舌脉表现,辨证为肺气郁结、痰瘀互结之证。肺气不畅,痰瘀阻滞于肺络,故见双肺多发小结节。
治宜‌:
宣肺理气,化痰散结,活血化瘀。
开方‌:(注:中医讲究辨证用药,一人一方,此方仅供参考,切勿自行服用)
蜜麻黄10g,杏仁12g,桔梗15g,浙贝母18g,夏枯草20g,桃仁10g,红花10g,丹参20g,郁金15g,皂角刺12g,甘草6g。
方解‌:
‌蜜麻黄、杏仁、桔梗‌:宣肺理气,使肺气得以宣发,气机畅通。
‌浙贝母、夏枯草‌:化痰散结,清除肺中痰浊,消散结节。
‌桃仁、红花、丹参‌:活血化瘀,改善肺部血液循环,促进结节消散。
‌郁金‌:行气解郁,增强理气散结之效。
‌皂角刺‌:消肿排脓,有助于结节的消散和吸收。
‌甘草‌:调和诸药,增强整体药效。

曾女士服用上述中药方剂3个月后,复查肺部CT,显示双肺多发小结节已完全消失,身体状况良好,无其他不适。此案例再次证明了中药治疗肺结节的显著疗效。但请注意,每个患者的病情和体质不同,具体治疗方案需由专业中医医师辨证施治。


從我的iPhone傳送

10首用于治疗心脏病的经方应用经验分享

10首用于治疗心脏病的经方应用经验分享
五味学苑





经方中君药用量小于方中他药者,非炙甘草汤一方也,如桔梗汤、白头翁汤、竹叶石膏汤、甘草附子汤、黄芪桂枝五物汤、百合类方等,即是明证。
茯苓与白术配伍,为健脾利湿之良剂;而桂枝与甘草配伍,为桂枝甘草汤,具有温阳化气作用;仲景又常用茯苓与桂枝相伍,起到温化水饮的作用。

近年来,应用经方治疗心脏病的文章屡见报端,笔者从中受益匪浅。今结合临床实践,将十首常用经方的应用经验叙述于后,以冀扩大应用。

厚朴麻黄汤
方药:厚朴五两,麻黄四两,石膏如鸡子大,杏仁半升,半夏半升,干姜、细辛各二两,小麦一升,五味子半升。
功效:开阖肺气,和胃养心。
释义:《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治第七》云:“咳而脉浮者,厚朴麻黄汤主之。”此条颇简,单凭此语是不宜选用厚朴麻黄汤的。孙思邈对其进行了补充:“咳而大逆,上气胸满,喉中不利,如水鸡声,其脉浮者,厚朴麻黄汤主之。”(《千金要方·卷第十八·咳嗽》)可见咳嗽、上气、脉浮、胸满、喉中有水鸡声,是其适应症状群。
就厚朴麻黄汤证候而言,心血管病专家赵锡武说得比较清楚:“稀稠混合痰,而听诊为混合啰音者,厚朴麻黄汤主之。”(赵锡武,《赵锡武医疗经验》)余在临床应用时,注重把握以下几点:一是咳喘不能平卧,二是痰多黏稠,三是两肺有干湿啰音,四是脉浮而苔滑。
厚朴麻黄汤证的形成因素,是外有风寒,内有水饮,表邪激动水饮,水饮动而心肺之气蔽而不扬,故见“咳而脉浮”等症。因有表邪,故用麻黄、杏仁辛温解散之;而内有水饮,故用姜、细、味开阖肺气,解散水饮;半夏与杏仁相伍,可使肺胃之气肃降,水饮不致上逆,心肺可安;而方内用石膏,一是可助肺气下降,二是以防辛温燥烈之品伤及肺阴。妙用小麦先煮,补心养肺,固其正气。全方可使肺气开阖有节,痰饮排出有力,心肺又可无扰。
约言:凡患肺气肿、肺心病,咳喘不止,有痰鸣,肺部闻之有干湿啰音者,可用厚朴麻黄汤治之。

炙甘草汤
方药:炙甘草四两,生姜三两,人参二两,生地一斤,桂枝三两,阿胶二两,麦门冬半升,麻仁半升,大枣三十枚。
功效:滋阴扶阳,调整心律。
释义:《伤寒论》第177条云:“伤寒,脉结代,心动悸,炙甘草汤主之。”炙甘草汤在《伤寒论》中为补益剂。历代医家对炙甘草汤的君臣药与用量看法颇有分歧。
炙甘草汤何为君药?清代伤寒学家柯韵伯认为生地是君药,而炙甘草为佐药。《伤寒贯珠集》的作者尤在泾,也不认为炙甘草是君药。但多数医家认为,炙甘草应为君药无疑。《灵枢·决气》篇云:“中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。”中焦化源充足,则气血足,气血足则心脉畅,何患脉之结代!陶弘景《名医别录》更明确地指出,甘草有“通经脉,利血气”之功能。或问之,原方甘草四两,生地一斤,不应以量多者为君药吗?非也!经方中君药用量小于方中他药者,非炙甘草汤一方也,如桔梗汤、白头翁汤、竹叶石膏汤、甘草附子汤、黄芪桂枝五物汤、百合类方等,即是明证。
原方中阴性药物用量重,而阳性药物用量轻。阴性药物与阳性药物用量之比为7:3,阴主静,阳主动,如此怎能通血脉而除心悸?特别是大剂量使用甘寒性味之生地,滋阴生血力宏,其性能主静而非动,是否会影响血脉之运行?对于这个问题,岳美中解释道:“阴药非重量,则仓卒间无能生血补血,但阴本主静,无力自动,必凭借阳药主动者以推之挽之而激促之,才能入于心,催动血行,使结代之脉去,动悸之证止。假令阴阳之药平衡,则濡润不足而燥烈有余,如久旱之禾苗,仅得点滴之雨露,立见晞干,又怎能润枯泽槁呢?”(岳美中《岳美中医案集》)这种分析颇有见地,值得借鉴。
约言:凡脉结代,心动悸,气阴两虚者,可用炙甘草汤治之。

真武汤
方药:茯苓、芍药(白芍)、生姜各三两,白术二两,附子一枚(炮)。
功效:温肾健脾,利水敛阴。
释义:《伤寒论》第82条云:“太阳病发汗,汗出不解,其人仍发热,心下悸,头眩,身瞤动,振振欲擗地者,真武汤主之。”又见《伤寒论》第316条:“少阴病,二三日不已,至四五日,腹痛,小便不利,四肢沉重疼痛,自下利者,此为有水气。其人或咳,或小便利,或下利,或呕者,真武汤主之。”从条文内容来看,真武汤为阳虚水泛而设。这里的“水”以“心水”为主,即心力衰竭。病多见脾肾阳虚,水湿泛滥。治宜温肾健脾,利水敛阴。
赵锡武提出的“真武汤‘治水三法’”在中医界影响较深。真武汤为温阳制水剂,为治之本;辅以开鬼门、洁净府、去菀陈莝三法,为治之标。标本并治,则水肿不易复作。
开鬼门法,即肺热郁闭者,加麻杏石甘汤;洁净府法,即小便不利者,加五苓散方,或消水圣愈汤;去菀陈莝法,即瘀血明显、肝脾肿大者,加桃红四物汤去生地加藕节、苏木。
约言:凡心力衰竭,出现肝肿大、肺淤血、水肿,提示阳虚心衰,肺气壅塞,水不化气,血瘀内阻,脉象多不整,或沉细而数,舌质紫黯,苔白润者,真武汤主之。

桂枝芍药知母汤
方药:桂枝四两,芍药三两,甘草二两,麻黄二两,生姜五两,白术五两,知母四两,防风四两,附子(炮)二枚。
功效:通阳行痹,清热胜湿。
释义:《金匮要略·中风历节病脉证并治第五》篇云:“诸肢节疼痛,身体魁羸,脚肿如脱,头眩短气,温温欲吐,桂枝芍药知母汤主之。”四川儒医刘梓衡先生对桂枝芍药知母汤的应用,可谓得心应手。其祖辈治疗水肿,特别是风心病所致之心衰水肿,每用桂枝芍药知母汤取效。他晚年将部分病例整理成册出版,名为《临床经验回忆录》。刘梓衡认为此方较桂甘姜枣麻辛附汤更为周到,较陈修园消水圣愈汤速效。书中有一篇“风心病,通身肿胀”治验,患者患风湿性关节炎、肺气肿、风心病、冠心病,“五脏俱病,确难为力”。刘梓衡取桂枝芍药知母汤加木通、防己、椒目,以及五皮饮等,患者先后服用十剂肿胀全消。他的经验是:“知母倍于附片,有时增为两倍,不仅起消肿作用,且能抑附子之温燥,虽有麻黄、防风,决不致大汗,即大汗亦不易陷于虚脱。”(刘梓衡《临床经验回忆录》)
约言:凡风心病,或冠心病,通身浮肿,腹大如簯,小便不利,当汗利兼施者,桂枝芍药知母汤主之。

瓜蒌薤白剂
方药:瓜蒌(一枚,捣),薤白三两,半夏半升,桂枝一两,厚朴四两,枳实四枚,白酒或适量(以上为《金匮要略》瓜蒌薤白白酒汤、瓜蒌薤白半夏汤、枳实薤白桂枝汤三方之合,故名瓜蒌薤白剂)。
功效:宽胸理气,通阳散结,除痰降逆。
释义:瓜蒌薤白剂出自《金匮要略·胸痹心痛短气病脉证并治第九》篇,其中瓜蒌薤白半夏汤降逆作用明显,瓜蒌薤白白酒汤通脉作用较强,而枳实薤白桂枝汤通阳散结作用突出。瓜蒌薤白剂的主药为瓜蒌与薤白。瓜蒌辛润,是通络开结之良药。但不要忽视其另一个作用,即润肠通便。便秘是胸痹心痛病常见的症状,如果数日不大便,甚至有腹满胀痛,就要“急则治其标”,以通便为先。“腑气不通,必犯五脏。”此时,瓜蒌用量可以大一些,用到30g,加上火麻仁30g,一般大便就会通顺。薤白辛温,可以祛浊气,通阳气。薤白的另一个作用是辛温通络。《伤寒论》第318条四逆散方后,有言“泄利下重者,煮薤白三升”。是说有泄利而不爽,湿热郁结也,用薤白之辛温通利气道,散湿祛热。
瓜蒌薤白剂应用指征之一是舌苔白腻,这一点在《金匮要略》中并无提及,而岳美中、蒲辅周书里都讲到过。例如蒲辅周对瓜蒌薤白剂应用的指征有二:胸膺痞闷不畅;舌苔黏腻或滑腻。(卢祥之《蒲辅周经验良方赏析》)这是对瓜蒌薤白剂应用指征的补充。
约言:凡胸闷憋痛,或痛及背肩,舌苔白腻,脉象不利,此为胸痹心痛病,予瓜蒌薤白剂治之。

麻黄细辛附子汤
方药:麻黄二两,细辛二两,附子一枚(炮)。
功效:温经散寒,扶阳化瘀。
释义:《伤寒论》第301条云:“少阴病,始得之,反发热,脉沉者,麻黄细辛附子汤主之。”本方三味药均为辛温之品,具有温经散寒、扶阳化瘀之力,近现代医家藉以治疗“脉结代”症,有很好的纠正心律效果。研究表明,本方具有扩张血管、增加冠状动脉血流量、兴奋心肌的作用,并有缓和而持久的升压功效。只是在应用附子时,要从小剂量开始,逐渐加量。应用时,可以酌加当归、川芎、降香、石菖蒲等,目的在于养血活血,宽胸理气。
此方三味药味极辛而性极温,均有明显的开窍通络作用,故其证候必然有寒或湿邪的存在。虽然三味药可以祛寒,可以祛湿,但由于极辛、极温,所以容易伤气伤阴。因此在应用时,常与生脉饮组合,在祛邪中不忘扶正。
约言:心悸动,脉沉迟,一呼一吸三至者,可与麻黄细辛附子汤治之。



葶苈大枣泻肺汤
方药:葶苈(熬令黄色,捣丸,如弹子大),大枣十二枚。
功效:泻肺消痈,益气补脾。
释义:《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治第七》篇云:“肺痈,喘不得卧,葶苈大枣泻肺汤主之。”在《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治第十二》篇又云:“支饮不得息,葶苈大枣泻肺汤主之。”葶苈大枣泻肺汤药仅两味,葶苈子泻肺力急而强,恐伤及胃,故用大枣辅助正气,安其中州之地,脾胃之气充实,虽泻肺而无伤。正如沈明宗《金匮要略编注》所说:“用葶苈急泻肺实之痈,俾气血得利,不致腐溃吐脓,且以大枣先固脾胃之气,其方虽峻,不妨用之耳。”这里所说的“泻肺”是“泻肺中壅胀”(《千金要方》语)。
余用葶苈大枣泻肺汤,常与三拗汤、生脉饮合用。初诊治疗以祛邪为主,最后以扶正为法。祛邪与三拗汤合用,扶正与生脉饮同服。若一味用葶苈大枣泻肺汤戗伐肺络,会使痰湿祛而正气伤,非为上策,不可取矣。
约言:凡肺部感染疾患,或百日咳、支气管扩张、肺心病、肺性脑病、小儿肺炎、渗出性胸膜炎、肺心病、心力衰竭等,见咳喘、痰多、不得平卧者,可用葶苈大枣泻肺汤加味治之。

桂枝甘草龙骨牡蛎汤
方药:桂枝一两,炙甘草二两,牡蛎二两,龙骨二两。
功效:扶阳镇惊。
释义:《伤寒论》第118条云:“火逆下之,因烧针烦躁者,桂枝甘草龙骨牡蛎汤主之。”后世医家对此条评注为“心阳内伤”(尤在泾语)所致。方取桂枝、炙甘草以复心阳之气,龙骨、牡蛎以安烦乱之神。凡心阳不振,心气不敛,心神不守的病证,如心悸、怔忡、自汗、夜眠不安、健忘梦多,以及眼肌痉挛等,均可以本方为主加减治之。依据原方用量,桂枝应小于其他三味,这是因为桂枝辛温,为动性药,以鼓舞心阳为务,而其他三味为静性药,以镇静心神为主。若桂枝量大,必然使心神外越,更不利于发挥其他三味药的安神作用,这是经方在用量方面的真谛,切不可忽视。
约言:凡心悸、怔忡,自汗,心神不宁,脉无结代,无器质性心脏病者,可用桂枝甘草龙骨牡蛎汤治之。

酸枣仁汤
方药:酸枣仁二升,甘草一两,知母二两,茯苓二两,川芎二两。
功效:滋阴、养心、安神。
释义:《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治第六》篇云:“虚劳虚烦不得眠,酸枣仁汤主之。”虽然经文上说的是治疗“不得眠”,但医界公认此方可以用于心脏病的心悸、怔忡等。特别是对心脏神经官能症所出现的心悸、怔忡、失眠、烦躁等,酸枣仁汤为首选良方。多数人在应用酸枣仁治疗失眠时,用量比较大,有用到130g者。但对伴有慢性胃炎者,大剂量的酸枣仁并非有益。若为室性早搏者,可加生龙骨、生牡蛎以收敛正气。
约言:凡阴虚之失眠、心悸、烦躁,或有自汗,舌质红赤,脉象弦细,酸枣仁汤主之。

苓桂术甘汤
方药:茯苓四两,桂枝二两,白术三两,甘草二两。
功效:温化痰饮,健脾利湿。
释义:《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治第十二》篇云:“心下有痰饮,胸胁支满,目眩,苓桂术甘汤主之。”又云:“夫短气有微饮,当从小便去之,苓桂术甘汤主之;肾气丸亦主之。”
《金匮要略》对胸痹心痛的病机有“阳微阴弦”四字,其中“阴弦”二字包括血瘀、痰饮、寒凝、气滞四个方面。血瘀和痰饮既是病理产物,又是致病因素,均可致脉道不畅而形成胸痹。日本汉方医家矢数道明治疗一例33岁阵发性心动过速男子,数年前心脏肥大,但无心衰。两年前进行球类比赛时,由于心情不好,心动过速而倒下。此后胸有重压感,短气不畅,心动过速,脉结代,心动悸,呼吸困难,起立则晕眩,尿频,多汗,投以苓桂术甘汤加牡蛎,病情逐渐好转,3个月后复工。(矢数道明《临床应用汉方处方解说》)
茯苓与白术配伍,为健脾利湿之良剂;而桂枝与甘草配伍,为桂枝甘草汤,具有温阳化气作用;仲景又常用茯苓与桂枝相伍,起到温化水饮的作用。特别是桂枝一味,既可以鼓舞脾阳化湿,又可以鼓舞心阳运血;实际上这张方子兼备化痰、活血两种功效。余在临床上常用于痰饮比较明显的胸痹心痛病,如胸闷、心下悸动、心区隐隐作痛,伴有眩晕、欲呕,舌苔白滑或润腻,大便不实,小便频数等。或加半夏、苏梗理气豁痰,或加赤芍、降香活血理气;若痰饮过盛,呈水滑苔者,还可加附子、干姜,以冀温阳化饮。
约言:凡由痰饮引起的心痛、心悸动、怔忡,眩晕等,舌苔白滑而润者,苓桂术甘汤主之,或加化瘀药佐之。
【来源:中国中医药报,作者:河南省中医院 毛德西】
End

温馨提示:文中所涉及到各类药方、验方等仅供专业中医人士参考学习,不能作为处方,请勿盲目试药,本平台不承担由此产生的任何责任!


從我的iPhone傳送

治带状疱疹外用方(龙胆草的妙用)

治带状疱疹外用方(龙胆草的妙用)

胡大森 青囊译录

龙胆草,是龙胆科植物龙胆或三花龙胆的干燥根及根茎。具有清热燥湿,泻肝胆火的功效。主治湿热黄疸,阴肿阴痒,带下,湿疹瘙痒,目赤,耳聋,肋痛,口苦,惊风抽搐。

各家论述
1《医学启源》:"以柴胡为主,草龙胆为使,治眼疾中必用之药也。"
2《纲目》:"相火寄在肝胆,有泻无补,故龙胆之益肝胆之气,正以其能泻肝胆之邪热也。但大苦大寒,过服恐伤胃中生发之气,反助火邪,亦久服黄连反从火化之义。"
3《本草经疏》:"草龙胆味既大苦,性复大寒,纯阴之药也,虽能除实热,胃虚血少之人不可轻试。空腹饵之令人溺不禁,以其太苦则下泄太甚故也。"
4《本草正》:"龙胆草,乃足厥阴,少阳之正药,大能泻火,但引以佐使,则诸火皆治。凡肝肾有余之火,皆其所宜。"
5《药品化义》:"胆草专泻肝胆之火,主治目痛颈痛,两胁疼痛,惊痛邪气,小儿疳积,凡属肝经热邪为患,用之神妙。其气味厚重而沉下,善清下焦湿热,若囊痈,便毒,下疳,及小便涩滞,男子阳挺肿胀,或光亮出脓,或茎中痒痛,女人阴癃作痛,或发痒生疮,以此入龙胆泻肝汤治之,皆苦寒胜热之力也。亦能除胃热,平蛔虫,盖蛔得苦即安耳。"
6《本草新编》:"龙胆草,其功专于利水,消湿,除黄疸,其余治目,止痢,退肿,退热,皆推广之言也。但此种过于分利,未免耗气败血,水去而血亦去,湿消而气亦消,初起之水湿黄疸,用之不得不亟,久病之水湿黄疸,用之不可不缓,正未可全恃之为利水神丹,消湿除瘅之灵药也。或谓龙胆草治湿热,最利瘅病,正湿热之病也,然用龙胆草以治黄疸,多有不效者,何也?黄疸实不止湿热之一种也,有不热而亦成黄疸者,非龙胆草所能治也。龙胆草泻湿中之热,不能泻不热之湿也。"
7《医学衷中参西录》:"龙胆草,味苦微酸,为胃家正药。其苦也,能降胃气,坚胃质;其酸也,能补益胃中酸汁,消化饮食。凡胃热气逆,胃汁短少,不能食者,服之可以开胃进食.......微酸属木,故又能入肝胆,滋肝血,益胆汁,降肝胆之热使不上炎,举凡目疾,吐血,衄血,二便下血,惊痛,眩晕,因肝胆有热而致病者,皆能愈之。其泻肝胆实热之力,数倍于芍药,而以敛辑肝胆虚热,固不如芍药也。"
8《本草正义》:"龙胆草,大苦大寒,与芩连同功,但《本经》称其味涩,则其性能守而行之于内,故独以治骨热著;余则清泄肝胆有余之火,疏通下焦湿热之结,足以尽其能事;而霉疮之毒,疳痃之疡,皆属相火猖狂,非此等大苦大寒,不足以泻其烈焰,是又疏泄下焦之余义矣。"

现代临床应用:
一,治急性结膜炎:
取龙胆草15g,食盐极微量。将上药加水250ml,煎煮成150ml,冷后洗眼,每天3~4次,每次5~10分钟。治疗结果:用上药治疗急性结膜炎患者94例,效果满意。其中85例用药1~3天痊愈,5例显效,4例无效。
二,治睾丸鞘膜积液,阳痿,鼻出血:
取龙胆草30g,水煎服,每天1剂。治疗睾丸鞘膜积液时需用龙胆草30g,煎水300ml,去渣,令微温浸泡阴囊约30分钟,每天3次。用上法治疗睾丸鞘膜积液,阳痿,鼻出血各1例,均痊愈。愈后未见复发。
三,治带状疱疹:
龙胆草60g,雄黄30g,冰片10g,共研为极细末,用食醋调匀,局部消毒后,绕病区用32号3cm长针平针后涂药,每天2次。王海江采用上药治疗带状疱疹患者110例,其中治愈者103例。
四,治足癣:
龙胆草300g,丁香100g,75%乙醇700ml。将前二味药研为细末,加入乙醇中浸泡7天后,过滤备用。用时,将上药液涂搽患处,每天早晚各1次。治疗足癣患者75例,经用药3~5天后,全部获得治愈。


從我的iPhone傳送

创巴仁波切:菩萨的基本态度是愿意做个傻子; 在菩萨的温暖和友善中,无须参照点或者反馈,因为它发生在空性更伟大的视野当中

创巴仁波切:菩萨的基本态度是愿意做个傻子; 在菩萨的温暖和友善中,无须参照点或者反馈,因为它发生在空性更伟大的视野当中

养心读书会 
菩萨的底线

在大乘的阶段,基于人重我轻的想法,你受到启发去帮助别人。但若对人对己没有足够的悲悯心,将是你成为大乘行者的障碍。

根据一般的逻辑,除非自身状态不错,否则无法产生帮助别人的动机,因此你永远需要某些演练。但在这种情况下,没必要演练。菩萨的方式是截然不同的,是基于温暖而来的,有了温暖和慈悲,地域分歧就不复存在。

在菩萨的温暖和友善中,无须参照点或者反馈,因为它发生在空性更伟大的视野当中。有此一说,若无慈悲,空性就无法存在;没有空性,慈悲也无法存在,它们相辅相成。相较之下,就一般人神经质式的友善来说,还是需要反馈的,它既没有英勇精神也没有欢庆。更像在割伤自己之后贴上0K绷,有那么一丝可悲的味道。

菩萨的基本态度就是愿意承认自己的问题,愿意做个傻子。没有菩萨会这样说:“我昨天纯粹因为喝醉才会干了蠢事。我为所做的事道歉,但今天情况不同,一切都正常,我们就忘了它吧。”菩萨的心态不同于虚伪的人,而是真真实实的人。我们给予空间让别人看着你、轻视你、嘲笑你,并与你共事。有些东西是摊开来的,你不会戒备森严到谁都不能与你有任何关系。尽管你独自行持菩萨道的体验与纪律,但那些大多是基于相互合作。

成为菩萨,意味着你可能顺其自然地成为帮手或老师,而人们都喜欢与善解人意者共事。你愿意和现象世界合作,而非与一切为敌;也不会老是抱怨环境,而是愿意与世界共事。如果轮胎没气了,你不会只是叫辆出租车,而是愿意蹲下来换轮胎。如果有人想帮助你,你不会说:“走开,不要侮辱我”,而是欢迎他们。你会欣然地说:“请来帮帮忙,我的轮胎没气了”。与人分享问题变成觉悟的希望。你其实乐于与人共事,乐于开放,乐于在必要的时候弯腰妥协。

大乘之道极为广大辽阔。作为大乘佛法的修行人,会被问及成千上万个问题,也被预期要做各式各样的事情。当你是一艘船时,可能会被要求成为一座桥;成为桥或船时,可能会被要求成为一条高速公路;成为这些时,可能又被要求成为一座水库。你被要求成为各式各样的东西,而理想情况下,你都准备好照单全收。

——节选自邱阳创巴仁波切《痛快,我有智慧剑》



從我的iPhone傳送

戴裕光、陈伯涛谈“旋覆代赭汤”使用:一强调重用党参,一强调必用人参

戴裕光、陈伯涛谈“旋覆代赭汤”使用:一强调重用党参,一强调必用人参

中医书友会



I导读:旋覆代赭汤出自《伤寒论》161条:伤寒发汗,若吐若下,解后,心下痞硬,噫气不除者,旋覆代赭汤主之。本期文章特意将戴裕光老师和陈伯涛老师的观点合成一篇,两篇文章都强调要重视旋覆代赭汤中参的运用和重要性,文末还有书友会过去十余年间发表的旋覆代赭汤的相关文章,大家可以在评论区谈谈你在临床中是如何用旋覆代赭汤的!

—本文约2056字,预计阅读6分钟—

代赭旋覆,益气降浊
作者/戴裕光
本文摘自《戴裕光医案医话集》(2006)

介绍:戴裕光(1937-2019)男,北京市人,教授、主任医师、博士生导师,第二、三批国家名老中医,重庆市名中医。出生于医药世家,其外祖父董晓峰公曾在京城业医,父亲戴世昌为北京医学院药学系主任技师,毕生从事生药的研究。1956年考入北京中医学院,在6年的系统学习中先后师从秦伯未、祝谌予、赵绍琴、任应秋、李介鸣、方鸣谦等先生,颇得中医真传。1962年毕业后分配到重庆。主编有《戴裕光医案医话集》《实用中医方剂简编》等,发表论文60余篇。



代赭旋覆汤是仲景用治痞硬噫气之方。

主治伤寒发汗,若吐若下,解后心下痞硬,噫气不除者。药有旋覆花、代赭石、人参、甘草、半夏、生姜、大枣。旋覆花咸以软痞硬;代赭石以镇虚逆;生姜之辛以散虚痞,甘者缓也,人参、甘草、大枣之甘以补胃弱。

余曾用代赭旋覆汤治嗳气,心下痞硬每每少效。20世纪80年代初,一次先师李介鸣(施今墨师高徒)协农工民主党来渝视察,遂请教云。


先生说:用代赭旋覆汤治痞而嗳气,必须:一要对证,即气虚胃弱;二要重用党参,可用至一两。

遵旨应用每多奏效。

近读任应秋先生论重庆名医吴櫂‌仙用代赭旋覆汤,


“曾见其与某医同治噫气症,三用旋覆代赭石汤不效,某医谢去,吴欋仙独见其心下痞硬如故,噫见频频如故,又是出现于严重腹泻之后,脉来沉弱无力,系胃气已亏,升降之机失调所致,仍用旋覆代赭石汤原方,只是将白人参五钱,炙甘草三钱,另煎先服,约隔

时许,继服方中合煎诸药,仅一服而噫气顿止。


他说:患胃气大虚,先以人参甘草益其胃气,安定中州,再进余药,或降其逆,或宣其郁,或涤其饮邪,则清气自有所归而能升,浊气自有所纳而能降,噫气得以除矣。”


(任应秋:《中医各家学说》) 

是知原非为代赭旋覆汤不好用也。乃余不会用也。




旋覆代赭汤临床应用琐谈
作者/陈伯涛
本文摘自《医海拾贝——江苏当代老中医经验选》(1992)

介绍:陈伯涛(1916-2003)男,江苏省南通市人,主任医师。出身于十世祖传中医,自幼从父习医,后师承名医汤回春,1934年由江苏省立医政学院特别训练班毕业,1935~1936年受聘于南京中央国医馆国医特别研究班任研究员,并受教于名医刘仲迈先生门下。曾任南通市中医研究所顾问。发表论文100余篇,著有《仲景方与临床》等。



凡遇旋覆代赭汤证用本方时,必用人参(或以太子参、潞党参代之),藉以扶胃降逆,疗效较好。否则胃弱者多嘈杂不堪,胃气健者虽无大碍,然疗效则较差。此得之于先师湖南浏阳刘仲迈先生之指授,通过临床实践,信而有征者。

近有人以旋覆花、代赭石二味为本方主药,却忽视了人参在方剂配伍上的重要性,那是不够全面的。笔者强调把人参与旋覆花、代赭石联系在一起使用,不但增强了疗效,且可避免药物若干不良反应。

旋覆代赭汤所治之痞硬,噫气不除,非泛指一般急慢性呕吐症状而言,此虚中夹实,虚多实少;寒热混杂,寒多热少;痰饮内停,饮邪不甚之侯,为泻心汤之变方,而又不同于泻心汤之治法。

笔者采用该方加丁香、柿蒂、刀豆壳、沉香曲等出入为主,治疗中虚夹痰饮引起的呃逆,证见:神疲纳少,中脘不适,呃逆频作,间有呕痰,头目眩晕,四肢微寒,脉弦细滑,苔白或稍黄、质淡等有卓效。如系大逆呃、沉寒呃,痰热呃、瘀血呃等证,则非本方所能取效。

妊娠恶阻,尝用旋覆代赭汤加白术、茯苓、竹茹、黄芩、左金丸、陈皮等,对部分中虚胃逆夹痰饮的病例有良效。本草记载代赭石、半夏,为孕妇所禁忌。经验所及,用之得当亦无妨。

白术、黄芩为清热安胎有效药物,辨证用药,疗效甚好。橘皮、竹茹协同旋覆花、代赭石,更好地发挥健胃、镇呕、止吐作用。


临床上半夏、白术、茯苓三味药物配伍同用,对健脾胃、止呕吐兼利尿有较为满意的治疗效果。

古方贵在今用,我把旋覆代赭汤如此加减成方,对于妊娠恶阻属于中虚胃逆夹痰饮的病例,无论属寒饮或夹热饮的证候,都有一定效果。

偏热的去半夏、生姜、大枣;偏寒的去竹茹、左金丸、黄芩。惟人参、旋覆花、代赭石三味,则不可更易,其他药物加减变化,贵在临时变通


從我的iPhone傳送

你是在讲真的还是在讲妄的?

你是在讲真的还是在讲妄的?

原创 普贤行者 海云和上法语


现在我们要谈的是一个心内相,一个心外相。因为其他经典也有提到这个地方,但是表达方式不一样,像《入楞伽经》的楞伽是坚固的意思,《楞严经》的楞严也是坚固的意思,是什么坚固?就是指转过来真实的这边才是坚固,你不转过来在一实境界里就不坚固,无常。“所言真者,心体本相,如如不异,清净圆满,无障无碍,微密难见,以遍一切处,常恒不坏,建立生长一切法故。”“真”可以生长一切法,建立一切法。“所言妄者,谓起念、分别、觉知、缘虑、忆想等事,虽复相续,能生一切种种境界,而内虚伪,无有真实,不可见故。”“妄”也会生种种境界,但是这些境界是虚妄的,不是真实的。
这两句话对比,你要弄清楚,真的部分能够建立生长一切法,妄的部分也能生一切种种境界。但真的部分建立生长一切法,是指事实的存在,不分别的。而妄能生一切种种境界,这是我们所分别的,譬如这个麦克风,它是存在,但你说它是麦克风,这个名字就是假的,是妄。所以你看它有,是因为你分别才有,你没办法体验到它存在的本质。本体的部分你体验不到,你只看到它的假相,所以你所接触的都是虚妄的世界,不是真实的世界。现在我们修行就是要你离开虚妄的世界,进入到真实的世界里面。
虚妄的世界就是红尘的世界,你现在在红尘中七情五欲的世界,真实的世界是灵性的世界,远离七情五欲。回去你也可以讲给没听过的人说“今天师父讲经讲得很好,我们这个虚妄的世界叫做红尘的世界,叫做七情五欲的世界,我们应该远离七情五欲的世界,进入真实的世界,那叫灵性的世界”,你这叫臭屁啊,讲一讲有用吗?你也还是在红尘世界里面,你还没有体验到真实的。
有一次我说“这个人修得很好,我们要把他当做阿罗汉来看待,恭敬他、尊重他。”结果“师父说他是阿罗汉,我们要护持他。”我什么时候说他是阿罗汉?我是说他修得很好,我鼓励他出来讲经,大家把他当做阿罗汉恭敬他、护持他。我们说护持建寺的,十万块送一张,他就讲:“这一张卖十万块”,你会不会昏倒?你护持,捐了十万,我送你一个纪念品,我哪有说那张卖十万?你那个意义完全弄颠倒了。所以我就跟你讲说,要怎么样不讲错,怎么让人家听的也没听错,还要让他再讲出去也不要讲错,那真是非常困难。他为什么会听错,不在于他的问题,而是我们业力的问题,才会有这些天兵。
所以我跟你讲清楚,真妄先要弄清楚,你看都是能生种种境界,真也生种种境界,妄也生种种境界,所以真等于妄,因为平等平等,不然你是在讲真的还是在讲妄的?所以要怎么讲,才能不讲错;要怎么讲,人家不会听错;要怎么讲,人家把话传出去不会传错,这就是关键,是我们自己要很微细、很留意的地方。
撷自《占察善恶业报经》


從我的iPhone傳送

这两句要合并在一起在生活中实践

这两句要合并在一起在生活中实践

原创 普贤行者 海云和上法语


若使离心,则无一法一相而能自见有差别也”,假如离开心,没有心就没有哪一法哪一相的差别。“常应如是守记内心,知唯妄念,无实境界,勿令休废,是名修学唯心识观”,这一句话很重要,这个地方的守记内心的心,是真心还是妄心?前面“如是观察一切法唯心想生”,这个“唯心”是妄想,这个一切法都是妄想所生。那这个地方“若使离心,则无一法一相而能自见有差别也”这个离心就是离那个唯心,这时候,这个离心就是真心现前。那么“常应如是守记内心”这个内心是真心哦,你要留意到,“常应如是守记内心,知唯妄念”的妄念就是那个“唯心”。
知唯妄念,无实境界,勿令休废,是名修学唯心识观。若心无记,不知自心念者,即谓有前境界,不名唯心识观。”这个只有妄念没有真实的境界,守住内心,不要停止,这个叫做修唯心识观。又要很清楚,又要知道它是虚妄的。不是很清楚他就是真的。有人问“师父你就知道它是虚妄的,为什么那么喜欢吃?”我知道是虚妄的,所以师父就不能吃了?这个就是学佛人的一个非常奇怪的状况,跟你讲半天说这个都是虚妄的,那你就说,既然虚妄的就不要了,夫妻是虚妄的,所以我们对不起再见,我不是叫你离婚。“知家性空,免其逼迫”,家既然空了,就不要了,你就出家了?不是这样讲的,要搞清楚。你需要的是需要,该运作的要运作,那是红尘的状况,你要能够圆满,红尘境界的运作你都无法圆满,你要出家只能是逃避,所以你在学佛的基本观念上是有问题的,就这个地方,唯心识观告诉你的。
最后“若心无记,不知自心念者,即谓有前境界,不名唯心识观。”这一句话是注记刚才那一句话的重点,前面讲你要念念念住,而知道它是妄,但是你生活中还是要过,没有跟你讲不要过,重点是“若心无记,不知自心念者”,心要是无记,不知道你这个妄心在念的话,那就是说你外面有境界,“即谓有前境界”就是外面有境界,那外面有境界,就“不名唯心识观”。他是讲一切都是唯心所现,你要懂得这一点才叫做唯心识观,那你要知道唯心所现,还不能变成无记,你要念念很清楚,知道念念中的境界是虚妄的,你假如无记的话,你就没有念念很清楚,那就只是虚妄而已。人家说她好漂亮啊,你说漂亮是虚妄的,去死好了,你什么都是虚妄的,都是套那个口头禅,你内心是无记的,那不叫唯心识观。唯心识观是两个条件要有:一是念念清楚,清楚虚妄境界,二是清楚虚妄境界是妄想所现、妄心所现,这才叫唯心识观。所以你看经文讲得很清楚了,我还要再重新跟你过滤一下,变成是真正的现代的语言跟逻辑。
这个部分,我相信我们很多人都懂,在一般的佛法中普遍都这样讲,但一般只说一半,这两句不是讲前半句就是讲后半句,这两句要合并在一起在生活中实践,要记得在生活中实践才叫唯心识观。念念清楚境界虚幻,虚幻境界唯心所现,这两个要合并在一起,在生活中实践,能够这样做,你就在修行。所以你不要看修行人怎么可以这样?修行人怎么不可以这样?修行人就要念念清楚,这一切是虚幻,既然一切是虚妄,你就不要吃?对啊,吃是虚妄,吃好的是虚妄,吃不好的也是虚妄,叫你念念清楚,你没有清楚,你是已经变成意识形态了。所以你看修行人还吃那么好,那修行人就要吃很不好?然后你买给师父的东西又要买最好的,师父又不能吃?买最好的给师父,然后师父不能用?用了就不是修行人,这下完了。师父用好的都有罪啊?你这个叫意识形态,你只要掉入意识形态都没办法修,因为你的心太粗糙了,你要进去微细的部分,才有可能。
撷自《占察善恶业报经》


從我的iPhone傳送

修习笔记 | 伏藏王贝玛林巴传承的普巴

 

修习笔记 | 伏藏王贝玛林巴传承的普巴

迁徙Tibet



普巴金刚唐卡,设色雄浑磅礴,绘画极具张力,内容上详细描绘了普巴金刚父母,十忿怒明王,五部胜子,四护门母,十二橛护,四士夫的普巴金刚完整坛城,根据上方描绘的祖师形象,明确为伏藏王贝玛林巴所取出的【普巴金刚·极密命刃】仪轨,在旧译传承浩瀚的普巴金刚仪轨中,三大利刃最具盛名,即古汝曲旺的【极密利刃】,热那林巴的【极密无上利刃】,贝玛林巴的【普巴金刚·极密命刃】,当然后期还有敦珠林巴的【天铁利刃】和列绕朗巴的【精华利刃】等重要仪轨。
类似利刃这样的字眼虽然看起来凶猛,但其实是极大的慈悲和极深广的见地,正如《普巴金刚根本续》所说“大悲誅殺之誓言,非是砍殺鎮壓性。”
其实甚至是普巴的名字都是在揭示真谛,所谓“普者无生,巴者无灭”无生的是赤裸本净的空分,而无灭的是明分与不可分割的慈悲。
整个金刚乘的艺术都是如此的疯狂与美妙,无论绘画、雕塑、舞蹈或仪式,都是为了唤醒你沉睡的心。——Maha ruba

從我的iPhone傳送

因果不虚,原来我们的冤亲债主这样来(附化解方法)

因果不虚,原来我们的冤亲债主这样来(附化解方法) 




每一位众生的一切冤亲债主(业力),都是自己累世久远劫以来的心境和行为衍生出来的。

1
盛怒结冤,言语伤人

谚语常说:暴怒伤人伤己,我们在盛怒之下发脾气,伤害别人,往往言语的伤害结下的怨仇,生生世世都不能够消灭,对方必然等待机会来报复。他报复的时候,我们又会逞怨恨心,我们不会甘心,于是就造成冤冤相报,生生世世,没完没了!这个非常可怕,非常恐怖。

世出世间圣人都教导我们冤家宜解不宜结,不要跟人结怨仇,跟人结怨仇是决定的错误,这个苦难有得受了,绝对不是这一生。世间人不知道这个道理,不晓得事实真相,随顺自己烦恼习气,造这种恶业太多太多了。所以修行菩提道上,为什么会有这么多障碍?我们常讲魔障。为什么会有这么多魔障?都是自己造作的,跟一些众生结的怨。

2
结冤讨债,成一家人

佛经上告诉我们,人与人的关系是四种缘,报恩、报怨、讨债、还债,这四种关系最亲密的就变成一家人。所以家里的小孩,有时是讨债来、报怨来的,那就是过去生中,我们所结下的冤仇。投胎做我们的儿孙寻求报复,把这个家毁掉!这类事实在古今中外都很多。

所以千万不能与人结怨!结了之后,他来世投胎到我们家里,做一家人,这怎么办?我们的敌人不在外面,在我们家里头。所以怨决定不能结!跟众生结下冤仇,一来是损害自己性德,一来招惹冤冤相报,没完没了!生生世世他都不饶过我们,都在等待机会报复,这是大麻烦!

3
气衰病重,冤业干扰

我们学佛的人都知道,自己无量劫来冤亲债主很多,这些在我们周边无形的一种压力,我们自己走运、气旺的时候,他不敢动,他潜伏在那里,没有消失;等到我们的运衰了的时候,他就来干扰了。

我们在《地藏经》上读到,特别是在病重垂危之时,冤亲债主都现前了,善恶的业力这个时候统统都出现了。这些大部分都是冤亲债主,说实在的话,他要跟我们没有关系,那连边都沾不上,凡是能够沾到身的,跟我们过去生中必定有关系。

《地藏经》上讲梦恶鬼,家亲眷属;家亲就是过去的、死了,已经过世的这些家亲眷属。或梦到危险的地方,再遇到这些魇鬼,这些都是与冤亲债主有关系,所以冤业病。

凡是有这种现象,我们一定要认真努力,断恶修善,改过自新,老实念佛,为什么?有这些事情就是我们的运很衰、气不旺,如果我们走好运,气很旺,这些恶鬼恶神他会避我们。

4
一饮一啄,莫非前定

因果通三世,所谓一饮一啄,莫非前定,他来侮辱我、毁谤我、陷害我,必定是有原因。什么原因?总是我过去生中对不起他,我也曾经害过他、毁谤他、侮辱他,今天他这样对我,这是报应。懂得这是报应,我们就欢喜接受,不再有报复心了,这个帐到此就了结。

5
自私自利,恶多善少

我们在世间,说实在的话,因为我们一生造作的恶业多过善业,我们处事待人接物,我们的恶念多过善念,我们自私自利念头行为多过利他,于是冤亲债主就太多了。虽然佛菩萨教导我们冤家宜解不宜结,可是我们有意无意、不知不觉中与众生结下了许多的冤仇。这些冤结,我们起心动念想化解,这是我们真正觉悟了。

6
修行得力,障碍考验

为什么愈修行障碍愈多?我们的冤亲债主太多了。我们欠人的命还没有还命,我们欠人的钱还没有还债,所以我们修行,这些冤亲债主来找麻烦。我们跑掉之后,他讨不到债,他讨不到命,他不能报复了,所以他都来了。

如何排除障碍?把自己所修的一切功德回向给他们。




化解冤亲债主的方法




要化解时的必要认知

印光大师说:“凡属危险大病,多由宿世现生杀业而得。”一碗之肉,冤魂缠绕,一念杀心,罪债难逃。它们被我们杀害时产生无量的痛苦,这个怨恨就像无形枷锁,把它们的痛苦牢牢的锁住,让它们无时无刻不在痛苦的折磨中,而不得开解。它们痛苦如此之大,难怪今世遇到杀害它们的人,就迫不及待的要讨债──讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象,看起来都不忍心。为什么会有那些现象?这都是他的冤亲债主来找他算帐。他不懂这些道理,只知道跟众生结罪缘,不懂自己累劫来的冤亲债主,大部份都是被自己吃来的!

不仅是病苦,就连日常生活中许多不如意、不顺遂的事,也常常是受到冤亲债主干扰而不自知。《地藏经》中提到:“阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道,何况本造恶者。”这些临命终时现身的恶道鬼神,也都是冤亲债主变现来诱骗我们前往三恶道受苦的。

因此,当我们遇到重大病苦或诸多不顺时,理应依照佛法的教导来正确面对,而非到处求神问卜,藉卜卦改运来化解灾难,这种做法即使花再多的钱,终究也是徒然!印光大师说:“世人有病及危险灾难等,不知念佛修善,妄欲祈求鬼神,遂致杀害生命,业上加业,实为可怜。人生世间,凡有境缘,多由宿业。既有病苦,念佛修善,忏悔宿业,业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中,何能令人消业?即有大威力之正神,其威力若比佛菩萨之威力,直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷,向鬼神祈祷,即为邪见,即为违背佛教,不可不知。”


每日固定的修行功课

要知道我们累劫的冤亲债主在恶道里没有能力解脱,完全靠我们以真诚心、清净心、慈悲心修行,来帮助他们离苦得乐。但要化解冤亲债主心中的仇恨,不是短时间可以办到的事情,必须要发长远心为冤亲债主永脱恶道来修行,来让冤亲债主感受到我们真诚忏悔的诚意。这些诚意如同心灵甘露,不但能清洗我们的贪瞋痴慢,也可浇熄冤亲债主心中的怒火,化怨恨成宽容,再藉由佛力加持,来帮助他们离苦得乐。

为了解冤释结,我们要发愿在固定时间内专门为他读多少部经,数量要多。例如发愿念一百部经或一千部经,而这一百部经或这一千部经,是专门为他而念的。这个有功德,而且力量很大。就像《地藏经》上所说的,七分功德,念的人得六分,他得一分。但是这种为超度而诵经、念佛,一定要有期限。比如说在一年内念完一千部经。不能说念一千部,遥遥无期,想到就念,没想到就不念,那是没用的。

1、昭告:每天做功课时,在问讯前,先净身口意,在佛前说明此次做功课的目的。

“南无大慈大悲阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨,弟子为代○○○及他的累劫冤亲债主忏悔所有的业障,特持诵《地藏经》一卷、往生咒21遍、南无阿弥陀佛圣号一千声。企盼○○○与他累劫冤亲债主的业障能早日消除,深信净土念佛法门,一心称念南无阿弥陀佛,求生西方极乐世界。”然后问讯、三拜。

2、诵《地藏经》,往生咒21遍,合掌跪念“南无阿弥陀佛”一千声。

3、诵经持咒念佛后,站起来代冤亲债主忏悔、皈依三宝与发愿。

⑴.忏悔:
○○○的累劫冤亲债主,您们多生以来因业障重,故轮回六道不得解脱。今天我代您们在佛前发露罪愆,您们要志诚恳切,随我忏悔。  
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔。(念一次拜一次,重复三次)

⑵.皈依:
○○○的累劫冤亲债主,您们累劫以来不闻三宝之名,不解皈依之义,所以受轮回之苦。我现在在佛前代您们皈依三宝,我念一遍,您们跟着我念一遍(下列皈依词每段念一遍后,心中再默念一遍):

皈依佛、皈依法、皈依僧。

皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)

皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛,自今而后决不皈依外道天魔;皈依法,自今而后决不皈依外道邪说;皈依僧,自今而后决不皈依外道徒众。

皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)

皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛,生生世世永不堕地狱;皈依法,生生世世永不堕饿鬼;皈依僧,生生世世永不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)

⑶.发愿:
○○○的累劫冤亲债主,您们既然已经皈依三宝成为佛弟子,我现在再代您们在佛前发四弘誓愿,令您们听闻来依愿修行,汝今谛听:
  
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。(念一次拜一次,重复三次。)

4、结束语:
  
○○○的累劫冤亲债主,○○○长久劫来轮回生死,因为无明迷惑造业而伤害你们,致使你们在六道轮回中遭受无量的痛苦与烦恼。○○○深深感到罪障深重,深感后悔,实在非常对不起您们。我刚才代你们读诵《地藏经》一卷、往生咒21 遍、南无阿弥陀佛圣号一千声,又代您们在佛前忏悔业障、皈依三宝及发四弘誓愿,这所有的功德全部回向给你们,希望能藉由佛力加持,来化解您们心中的怨恨、解除您们身心的痛苦,并帮助您们离苦得乐。也希望你们能够原谅○○○,给他一个改过自新的机会,不要来障碍他,赶快找个好地方好好修行,破迷开悟,念佛往生西方极乐世界。我也代您们将此堂功课所有功德,回向给十法界一切众生,愿法界众生同生净土、同圆种智。

5、回向:
(合掌)弟子○○○愿以此所诵《地藏经》×部(或念佛菩萨圣号×万声)之功德,回向给弟子(或指定他人)○○○累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨做主,超拨他们,令业障消除,离苦得乐,往生极乐净土。弟子○○○真心求忏悔。(念三遍)
注:此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主,不用于做其它的回向。

附:往生咒:

拔一切业障根本得生净土陀罗尼》 
南无阿弥多婆夜
哆他伽哆夜 哆地夜他
阿弥唎都婆毗 阿弥唎哆 悉耽婆毗
阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰哆
伽弥腻 伽伽那 枳哆迦隶 娑婆诃

你听不懂是正常的,你好好的品尝

你听不懂是正常的,你好好的品尝

原创 普贤行者 海云和上法语


所以者何。一切有心起分别者,犹如幻化,无有真实,所谓识受想行,忆念缘虑觉知等法,种种心数,非青非黄,非赤非白,亦非杂色,无有长短方圆大小,乃至尽于十方虚空一切世界,求心形状,无一区分而可得者,但以众生无明痴暗熏习因缘,现妄境界,令生念着。”这个地方就是相宗跟空宗的经文夹杂着使用,他的重点在破,也在立。用相宗是在说明假象的成立,空宗是一再的破,所以有“非青非黄,非赤非白”这种双破法的语言在用。那么他在举这些相的现前,就是前面所讲的“六根六识六尘境界”,这个相的现前的时候,他都会加上一个“妄起分别,妄心作用”。
佛法在讲这些显相的部分,都是假的、虚妄的,那是直接扣到真理的本质来的。讲到这个地方,你没有理论训练的人是会听得很辛苦,你会说师父,你讲到这部分我很好睡。这个叫理法界,理法界的东西很微细,用世间话来讲叫做很精致,你听不懂不要紧,你不要自卑,听不懂也要听。就好像人家带你去吃大餐,说这牛排三分熟还是一分熟,你看那个全是血水,不敢吃,但人家会说很好吃,那你要怎么办?
你要知道人生有很多不懂的,很多美食介绍的那个你去吃,你不见得吃得懂,人家介绍得那么好吃,你吃得出来吗?你也只是罔吃,因为你只是罔吃,所以你吃不出来。学佛也是一样,你来这里佛法是听不懂,听不懂你就罔听,但我跟各位讲,你一定要好好的品尝,钱都花了,当然就要吃、好好品尝,品尝的时候带一个疑情,这样叫做好吃吗?修行就是在这里,这叫佛法吗,讲什么都听不懂就叫佛法?这是精细化,因为你不够精细,所以你听不懂。我写的《堪玄记》,同修们看了都说师父写得好,我打开看没两下就睡着了,是最好的安眠药。所以这里头你要留意到,说看不懂不要紧的,那是昧着良心说话,看不懂是你要去品尝。
以前我读经典看不懂的时候,我都会用一只红笔慢慢画,别人借去看,“哇!你看得那么认真,红线画那么多”,我说“是,你看到了,画红线绝对是我看不懂的”,他以为我是在画重点,对啊,看不懂的就是重点嘛,我们程度不够的时候,重点绝对看不懂。所以我们不懂得吃美食的人都吃剩菜,一遍一遍的热更香,剩菜就是佛跳墙嘛,所以要吃佛跳墙,回家吃剩菜就好了,美食就是过分的细活,我们的嘴巴没那么精,所以你不会品尝。佛法是生命中真理最精细的部分,你听不懂是正常的,你好好的品尝,就是在学习。你很多看不懂,像这里“非心非法,非事非本”,你就把它背下来,等你烧香的时候就念“非心非法……”,你要慢慢去品尝,久了你就熟。
撷自《占察善恶业报经》


從我的iPhone傳送

修行,要从“种子”入手,改变心行

修行,要从“种子”入手,改变心行
南怀瑾先生 唯识学

2

我们的个性、思想是前生的,多生累世的习惯种子带来的,叫第八阿赖耶识,所以叫种子识。以唯识讲这个生命“种子生现行”,每一个人的种子,种子识,形成了现在的自己。
其实“种子”两个字,也被人世间的物理世界向佛学借用了的;像稻子有稻子的种子,麦子有麦子的种子,香蕉有香蕉的种子……这个种子,那个种子,各自有种子带来。 
“种子生现行”,所以一对父母生的三个八个十个儿子,个性统统不同,习惯绝对不一样。双胞胎有时候相像,还是不一样。为什么呢?这是前生不同的种子带来的。“种子生现行”就是现在的感觉知觉,以及思想的行为所表达出来的。而我们现在这一生所经历的一切一切,所谓这个现行已经有了污染,又变成来生的种子了。 
所以修行要从种子这里入手,修行就要改变心行,要从心行去转变。所以“转识”是如何修行把它转过来,修行就是把这个业识转了。有许多同学,很多朋友,男女老幼,你们大家都是我的朋友,你看每人个性不同,有时候我劝你们的话,也改变不了你,我也只好笑一笑,也不会生气。
心里感叹,你的习气多生累劫带来,今天你叫我南老师,我一句话能把你改变得了,那就奇怪了,那是很难改变的。要修行的话,如果你不认识自己,自己不去改,佛也把你改变不了。 


從我的iPhone傳送

失眠反反复复,减重后终于稳定了

失眠反反复复,减重后终于稳定了

中医书友会



以下文章来源于五味经方 ,作者谢相智

以空为用,以少为多,以通为补,以“清、柔、缓、通”为目标
作者/谢相智 白术
本文转载自公众号“五味经方”
最近有两位丁姓患者,都来看失眠,一位是我的老患者,失眠10余年,加重半月,之前我给她治疗过,好的时候可以睡五六个小时,但时好时坏,总是反反复复。前段时间失眠加重,来找我看。
另一位患者也姓丁,失眠5年有余,加重一个月找我来看。
这两位患者除了都姓丁之外,还有一个共同的特征,都比较胖,包括其中一位丁姓的妹妹,也是失眠,也比较胖,也在我这看着。
对于失眠的治疗,我多以“心虚除燥”为主去思考,重点抓患者燥病和痿病的特征,以“咸甘辛”除燥为主来治疗。
具体如何思考和治疗,请大家参考下面几篇文章:
运用“辅行诀”,辨治顽固病:失眠十余年,三剂见效
看到失眠的这四个特征,直接用此法,效果显著
这两患者,我治疗思路相同:
24丨失眠案01
丁某,女,58岁,主诉失眠。
患者于10多年前无明显诱因出现入睡困难,睡眠时间2-3小时,严重时整夜不能入睡;间断服用西药镇静药及中药汤剂治疗(注:为本人所开处方),症状时好时坏,偶尔能保持5一6小时睡眠。
近半月觉入睡困难加重,伴多梦(恶梦居多),白天无精神、明显乏力,头晕沉。
刻下症见:睡眠差,入睡困难,夜间睡眠仅2小时左右,伴多梦、心悸,上腹胀满,胃怕凉,偶有咳痰;头晕、乏力,食欲可,大便偶有干结,小便可;面色萎黄,精神差,形体肥胖,身高155cm,体重70Kg。
既往有甲状腺结节病史。
舌质淡黯,有瘀斑,舌体中后部白腻苔;双手脉浮弦,聚关。
我主要抓住患者:

望诊:精神萎黄(因燥而痿),小腹胖大(燥实堆积);


舌诊:舌质淡黯,有瘀斑,舌体中后部白腻苔(燥实堆积于消化道和血脉中);


脉诊:脉聚关(管道堆积不通);


问诊:痰、胀、胃凉、大便干结(消化道燥实堆积)

辨证患者是消化道,尤其是小肠处堆积而成燥实,阻塞管道,阳不入阴,日久而痿,生机日衰。
治法取咸甘辛为主,酸苦为辅组方治疗。
更具体的分析,可参见:谢相智丨抓住这几个特征,失眠、肥胖、糖尿病……用之俱佳
处方:
肉桂6,白芍20,干姜12,枳实12,厚朴10,芒硝12(冲),炒白术12,生黄芪15,生苡米30,制远志6,丹参15,天花粉15,醋五味子6,知母10,王不留行30,14付,水煎服。

并嘱:忌牛奶、酸奶、冷饮、啤酒、甜食(少量水果),尽量空腹,必要时不吃晚饭。
复诊:自诉服药后腹泻,每日3-4次,大便稀,偶有水样便,体重减轻1kg,睡眠好转,约4-5小时,精神变好,略腹胀,心悸、乏力均改善。
后按此思路,稍作加减,一共看了六诊,第三诊的时候,患者睡眠已经可以到6个小时了,到第六诊的时候,患者减重了8公斤,睡眠一直保持良好,没有反复。
26丨失眠案02
丁某,女,57岁,主诉失眠。
患者于5年前因工作劳累后开始出现入睡困难,夜间睡眠只有3-4小时,伴多梦,在当地间断服用中药及西药治疗,效果不满意;1月前失眠症状加重,睡眠时间不足3小时,且睡眠极浅,易醒,伴乏力、腰痛、双膝关节疼痛;在其母亲推荐下求诊于我。
望诊:面色淡白,有斑,手掌暗红,形体肥胖(身高160cm,体重75Kg),精神萎靡。
舌质黯,有瘀斑,舌尖暗红,舌根部苔白腻,脉弦小硬。
从我医案的记录中大家也能看出来,此丁某和前一案的丁某非常类似,只是脉象上,前面的患者以聚关为主,此患者弦小硬。
聚关脉更多的是在脉管里,燥邪很明显,就堵在那里,而弦小硬脉更多体现在脉管壁上,大家可以想象一下相对枯萎的树皮,表面很硬没有生机,这依然是一番“燥象”,我们也叫“秋冬之象”,没有生机的表现。
所以我之前把聚关脉和硬脉都归纳到了“小脉”的范畴,一种秋冬之象的脉。
参考文章:摸上患者的脉后,要先诊察脉象的“大小”和“软硬”
好的,此患者依然是“心虚-燥病-痿病”的范畴,依然选用“咸甘辛为主,酸苦为辅”来治疗。
处方:
肉桂9,干姜15,巴戟天15,炙淫羊藿15,丹参20,山萸肉15,白芍20,茯苓20,党参15,麸炒白术15,枳实15,厚朴12,蜜远志6,玄明粉6,7付。

医嘱:
忌牛奶、酸奶、冷饮、啤酒、水果等;勿饱餐,尽量保持空腹感;避免夜间过度使用手机。
此患者治疗相对曲折,第一诊效果不明显,我稍作调整,但还是坚持以咸甘辛法除燥治疗,二诊后稍有好转,可以睡4个小时,但入睡依然困难,腰膝疼痛也没有缓解。
直到第四诊后,患者才说改善明显,晚上9点睡觉,能睡到第二天9点,膝关节疼痛消失,只有腰痛还在。
经过二个月的治疗,此患者睡眠也一直较为稳定,自治疗以来,也减重10公斤。
我为什么特别看重“减重”呢?
因为肥胖,尤其是腹部的赘肉实际上就是“燥象”的一种表现,第一位患者之前治疗为什么反反复复呢?
因为睡眠的症状虽然改善了,但是体重没有降下来,燥象依然在,就容易反复。
而体重减下来之后,包括这两个病例,还有其他患者,睡眠基本都稳定了。
失眠如此,其他亦然。
尤其是代谢性疾病,包括但不限于高血糖、高血脂、高血压、高尿酸……
为什“高”?
因为”多余“、”过盛“、“实”,我们把这些“实”统称为“燥”。
这些燥可以是消化道里的积食、燥屎、痰湿;可以是血脉里的瘀血、癥瘕,积聚;还可以是水道里的饮,或者气道里的风寒郁痹。
所以除燥的关键在于打开孔窍,也就是“以空为用”。我们看得见的是我们有形的身体,看不见的是孔窍的呼吸,而看不见的孔窍才是决定生死的机要。
那怎么打开孔窍,处理身体内过盛的“实”呢?
通过下法和吐法,打开清理消化道和血脉的燥实;通过汗法,打开和清理皮肤腠理的燥实。
而咸甘辛除燥的方法其实也是“汗吐下”三法的具体运用——咸味药一方面补心,一方面泻肺和大肠,以承气汤为代表,是下法和吐法的应用。辛味药以桂枝汤为代表,是汗法的应用。
而甘味药,一方面利水道,一方面配合酸苦药承载吸收多余的“实”。
当燥除之后,身体的管道和网络通畅,当我们再吃进去饮食之后,身体会以极高的效率消化饮食为水谷精微,并演化为血液津精濡养身体,使人精神清明,身体轻盈、柔软,这就是“以通为补”,是人体达到一个“健康”的状态。
怎么算健康呢?
我觉得,精神清明,心情愉悦,身体柔软轻盈,想吃饭,能睡觉,大便通畅,就是健康。
而以我们医者的眼睛看去,呈现出一种生机之象:清、柔、缓、通,似春风徐来不惊,又似少火绵绵若存,就是健康。
表面在面相上清澈红润,表现在动作上轻盈洒脱,表现在声音上清亮愉悦,表现在脉象上和缓律动。
很可惜,来到诊室的患者一般都是“浊、硬、急、郁”的状态,那我们医者要调的就是把浊、硬、急、郁,调成“清、柔、缓、通”。
而除燥,就是“浊、硬、急、郁”到“清、柔、缓、通”的一条通路。


從我的iPhone傳送