2025年11月26日 星期三

慧律法师:真修行人,闻赞不喜、闻谤不嗔

慧律法师:真修行人,闻赞不喜、闻谤不嗔
唯识学



学佛的人要学佛的清净智慧,记得:挫折是伟人的勋章,失败就是生命转个弯,没什么了不起。挫折跟失败就是成佛的养分,在戒律里面,说:闻赞不喜,闻谤不嗔,是真修行人。听到人家赞叹也不欢喜,我们闻赞不喜,闻谤不嗔,听到人家诽谤我们,也不会起嗔恨心。对方诽谤我们,你起嗔恨心就刚好掉进他的陷阱。
他就要你起烦恼的,他骂你,你还真起烦恼吗?他骂我,但我知道:我没有这样子,笑一笑就好,笑一笑就好!圣人用微笑取代解释。众生对你误会很大,你每天都要解释,你怎么去解释呢?你没办法去解释啊!这种圣人都是用微笑,笑一笑就好。四两拨千金,圣人不会每天都“我是怎么样怎么样,我要怎么样去解释呢?”因此,把自己检点,做好一点。


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人一旦气血肾精足,生命力就会自动恢复

人一旦气血肾精足,生命力就会自动恢复
原创 中医罗华昌 中医罗华昌


文/罗华昌中医      


生活里总有些让人感慨:有人意外摔断了腿,术后恢复时同病房的年轻人都喊疼喊慢,他却能忍着痛早早下地,医生说这是底子好;有人查出早期病症,旁人化疗后浑身乏力,她却能按时吃饭、慢慢散步,不到半年复查指标就稳了。以上是两位是“气血肾精足”,人活一口气,这口气便是气血,而扎根的根本则是肾精。
中医讲 “人始生,先成精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长”,这话道尽了肾精与气血的根本地位。肾精是生命的种子,从出生起便滋养着脏腑筋骨,气血则是滋养生命的河流,循着脉络濡养全身。《黄帝内经》里还说 “血气者,人之神,不可不谨养”,气血足了,人就有精神头,面色红润、手脚暖和;肾精足了,骨骼就结实、精力就旺盛,哪怕遇上个小病小痛,身体也能自己扛过去,这便是老祖宗传下来的养生智慧,半点不掺假。
从西医来看,气血充足其实就是血液循环通畅,血红蛋白、红细胞数量正常,能及时给身体各器官输送氧气和营养,免疫细胞也能顺着血液快速清除病菌;肾精充足则关系到内分泌平衡,睾酮、雌激素等激素水平稳定,细胞代谢活跃,组织修复能力强。就像生病时,气血足的人能更快吸收药物成分,肾精足的人骨髓造血功能、细胞再生能力更好,术后伤口愈合、病灶恢复的速度自然比气血亏虚、肾精不足的人快,这和中医说的 “生命力自动恢复”,本质上是一个道理。
针对气血肾精不足,我常用的基本方为:党参 15-30 克、黄芪 15-60 克、当归 9-15 克、龟甲 15-24 克、砂仁 6-9 克、焦神曲 9-15 克、鱼鳔 6-9 克、麦冬 9-15 克、五味子 6-9 克、熟地黄 15-24 克。用药方法为每日一剂,将药材加水浸泡 30 分钟后,大火煮沸转小火煎煮 40 分钟,取药汁约 300 毫升;药渣再加适量水,大火煮沸转小火煎煮 30 分钟,取药汁约 200 毫升,两次药汁混合后分早晚两次温服。此方功用为益气养血、滋补肾精,其中党参、黄芪补气健脾,为气血生化提供源头;当归、麦冬补血养阴,兼顾气血互生;龟甲、鱼鳔、熟地黄滋补肾精,填精益髓;砂仁理气和胃,防止滋补药材碍胃;焦神曲消食化积,助脾胃吸收;五味子收敛固涩,避免精气耗散,全方兼顾补养与运化,让气血肾精能补得进、留得住。
临床使用时,还需根据个人情况灵活加减,这也是中医辨证施治的关键:睡眠不好、多梦易醒者,加柏子仁 9-15 克、炒酸枣仁 15-30 克,以养心安神、助眠;腰膝酸软、走路无力者,加杜仲 15-24 克、枸杞子 15-20 克,增强补肾强腰之力;面色苍白、头晕眼花者,加白芍 9-15 克、川芎 6-9 克,进一步补血活血;口干舌燥、咽喉不适者,加玉竹 9-15 克、玄参 9-12 克,滋阴润燥;畏寒怕冷、手脚冰凉者,加肉桂 3-6 克、制附子 6-9 克(先煎 1 小时),温阳散寒;心烦易怒、情绪不畅者,加柴胡 9-12 克、郁金 12-15 克,疏肝理气;食欲不振、腹胀不消化者,加炒麦芽 15-20 克、鸡内金 9-12 克,消食开胃;大便干结、排便不畅者,加肉苁蓉 15-24 克、火麻仁 15-20 克,润肠通便;小便频数、夜尿增多者,加益智仁 9-15 克、金樱子 15-20 克,固肾缩尿;咳嗽少痰、气短乏力者,加川贝母 6-9 克、百合 15-20 克,润肺止咳、益气养阴。
不过要提醒大家,这篇文案分享的是中医对气血肾精与生命力关系的科普,文中方剂虽为临床常用方,但每个人的体质、病症轻重、病程长短都不同,用药都不一样。若有感觉自己气血不足、肾精亏虚,比如经常乏力、面色差、精力不济,最好还是找专业中医面诊,让气血慢慢充盈、肾精渐渐补足,让生命力真正恢复起来。


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什么叫度众生?

什么叫度众生?

原创 普贤行者 海云和上法语


佛陀时代为什么成就的人那么多,因为那时印度社会都在修行,只是不得要领而已,后来到佛陀这里,佛陀一指点,他就成就了。很简单讲,佛陀讲“善来比丘”,他就证阿罗汉了,那你们呢?你们是“不来比丘”,叫你来也不来,因为连基础都没有。所以我们一再强调基础一定要有,那就要有一个地方好好地训练,把基础建立起来。
大家不要以为大乘比小乘了不起,以现代语言来讲,大乘是宏观的佛法,小乘是微观的佛法,只是宏观、微观的不同。佛陀当时看到光有微观的佛法不行,必须兼具宏观的部分才可以,于是把这一套相关的东西教导这些修行人。但当时很多人不喜欢,迦叶尊者就几乎连讲经说法或带个共修也没有,而富楼那尊者则是到处讲经弘法,两者完全不同。佛陀在展开大乘佛法的过程中也遇到很多问题,比如教化众生就要经营道场,道场怎么经营?假如单纯只有修行,那很简单,但是当佛陀把修行的东西教完以后,就必须教导大家怎么教育众生。
在大乘的国度,你要来修,那师父就要跟你负起那一份责任感,这就是一种信托制度。在小乘的国度,修不修随你了,修得成或修不成都是你的事。而大乘的国度不同,因为大乘的师父发愿度众生。什么叫度众生?你要教众生,众生不会,你要教到会,教不会你还要负责任,我们看到有些父母生孩子一生就十几个,那就是上辈子没把人家度好,要负责任,所以这辈子继续养,养到他们都证阿罗汉。你要教导众生,问题是他不具备条件怎么办?就得想办法让他先具备足够的资粮道,这就是大乘的部分。
大家都急着修行,想要赶快成就,可你一定要弄明白,你到底资粮道具不具足,假如不具足,那就不是你要修就能修。所以你要先到达“修行的开始线”才能修,未到达前,你要先充实资粮道,资粮道具足再开始修行,要成就很容易。我们一再跟各位讲,难的不在如何修行,修行的整套系统都有,问题在于我们指导你的时候,“师父,你讲我就知道……”,光讲是很快,几分钟就可以讲完了,但是做要做好几年,而且在这几年做的过程中,你心境的变化、修行的状况要一再地提出来,我们要一再地切磋,不是你讲可以就可以了。
佛陀那个时候也有这种状况,于是产生各种众生及修学成就的评比问题,所以才会衍生大乘、中乘、小乘,最后佛陀超越这个部分,说大乘、中乘、小乘都只是方便说,当你出三界以后,只有一佛乘。羊车、鹿车、牛车都是在三界火宅里面讲的,为了适应各种根器,因为众生贪着于这里的贪嗔痴,不想出三界,所以告诉你这里不好玩,外面有比较好玩,就讲有大乘、中乘、小乘,依众生根器的不同,把他拉出三界。等到大家都出去以后,发现没有羊车、鹿车、牛车,空地上只有大白牛车,总之,只要能让你出三界就好,出了三界,只有大白牛车,没有别的。
撷自《观世音菩萨普门品》


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四逆汤何故只用姜、附、草三味药?张大昌《处方正范》或能给出解答

四逆汤何故只用姜、附、草三味药?张大昌《处方正范》或能给出解答

原创 青枝药解 青枝药解


有关四逆汤治疗少阴病阳虚证、阴盛格阳证的相关解读文章,相信大家已经看过不少了。四逆汤中附子、干姜、甘草在方子里的作用,更是老生常谈。但今天我们不去重复这些内容,而是解答一个疑惑——为什么四逆汤中仅仅用了干姜、附子、甘草这三味药呢?难道多加一些温阳、固涩之品不可以吗?难道去掉其中某一味药或者某两味药不可以吗?为啥偏偏是三味呢?
仲景爷在《伤寒论》中留下的这一问题,历经千余年后被河北医家张大昌先生回答了。
这里先给张大昌先生做一个简要的介绍。张老先生出生于中医世家,祖籍河北威县,熟谙《伤寒》《金匮》等经典,临床水平颇高,尤其是在《辅行诀》的相关研究中更是无出其右。其祖父张渥南曾购得王圆籙道士在搬运敦煌莫高窟古卷时秘藏的《辅行诀藏府用药法要》,传于嫡孙张大昌先生。张老花费数十年精研《辅行诀》,乃至将其与《伤寒》《金匮》等经典融会贯通,实现了六经辨证与脏腑辨证的汇通,并将《辅行诀》传抄本公开,我等学生才有幸得阅此书,其代表著作为《张大昌医论医案集》。
在《张大昌医论医案集·处方正范》中,张老就提出了“急方”的概念:“急方的治疗所谓一切势暴的病,生死转仄,不待时日,其所用的药品,气烈、力巨,如猛兵悍将,单刀直人,斩关陷阵,以急求危,如三物备急丸、走马汤类。”急方,就是救急之方,患者或因突然中邪导致邪盛,或者突然阴阳气丢失而导致正亏,死生在顷刻之间,此时就当选用性味、药力峻猛的药物,以迅速攻邪、扶正。
张老的弟子陈志欣先生,在其著作《<辅行诀五脏用药法要>临证指南医案》中,对急方进行了补充论述:“急方之设有四议:①病起仓促;②急脱暴闭;③药性剧烈;④药味数少。”其中关键就在于药味数少。患者突然的邪盛或者正虚,那么邪气或正虚一定存在一个短时间的运动趋势,只要了解到这个趋势,顺应这个趋势扶正或祛邪即可。这时患者可能患有痼疾,但这不是医生该考虑的了,需要急则治其标。由于起病在仓促之间,需要药物能迅速被脾胃运化吸收起到作用,因此过多的药物,如十几味者很难被消化吸收起作用,而药味太多,其药力的升降出入方向也难以像三味药那样专一。
急方多是三味药,张大昌著作所载的急方包括还魂汤(麻黄、甘草、杏仁,一说麻黄、甘草、桂枝)、橘皮生姜汤(橘皮、生姜、半夏)、黄芩甘草芍药汤(黄芩、甘草、芍药)、止血汤(阿胶、地黄、芍药)等方,配伍多为三味药。四味药及以上者多属于正方、复方、大方、缓方等,其药味逐渐增多,救急作用逐渐削弱,多用于慢性病、常见病或虽发病急而病情不重者等。
所以我们会看到,仲景以三味药的四逆汤救急,至四逆加人参汤时,病情较四逆汤适应证缓和一点,到茯苓四逆汤时,患者更是以“烦躁”为主症,无短时间内亡阴、亡阳之患,虽病仍不解但病情已脱离危险期,仅需茯苓四逆汤慢慢条理即可。
那么为啥不用一味药或者两味药呢?只用附子、干姜甚至单但用大剂量附子不可以吗?
答案是不可以。
对于两味药组成的方子,张大昌先生将其称之为“小方”。《<辅行诀五脏用药法要>临证指南医案》对小方进行了补充:“(小方)病邪发时有间止者,治宜小方。小方有四义:①病位非要;②有时自解;③配伍简单;④分量微小。”简单来说,小方就是用来治疗小病的。这种小病因邪气不盛而正气充足,有时正气就能祛邪而不作病,仅需两味药简单帮助一下即可。石膏知母汤(石膏、知母)、茯苓白术汤(茯苓、白术)等均被张大昌先生认为是小方。
仲景爷的处方也是如此。像桂枝甘草汤,就是用来治疗汗多伤阳不重者,患者仅“叉手自冒心,心下悸,欲得按”,症状并不是很重,毕竟汗多阳虚严重者就直接选用四逆汤了嘛。再如干姜附子汤,其“昼日烦躁不得眠,夜而安静”的论述,更是符合小方“有时自解”的特点,而且其证虽属少阴阳虚,但病情也不严重,病势也不紧急,还达不到使用四逆汤的程度。仲景爷单味甘草组成的甘草汤,更是用来治疗少阴咽喉痛这种小病。
所以我们可以看到,仲景爷组方四逆汤,药味不多不少正好三味,就是取其药味精简、药力峻猛,有利于短时间内吸收并发挥急救作用的。像历代沿用的急救方三物备急丸等亦是如此。当然,临证时不需要过于死板,符合病情和病证的一、二味药的小方子大剂量运用也可起到急救的效果,四五味及以上等也并非不可。如李可老先生的破格救心汤药到八、九味之多,仍能活人无数。
最后补充一点,张大昌老先生对《伤寒》《金匮》《辅行诀》的研究和临床应用造诣颇深,伤寒、经方学者想进一步深入学习的话可以参考张老及其弟子的著作,如《张大昌医论医案集》《<辅行诀五脏用药法要>临证指南医案》等。


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慧律法师:越离相的人,内心的光明就越强

慧律法师:越离相的人,内心的光明就越强


佛是什么相?佛是寂灭相。那这个寂灭有什么好处?寂灭就不起妄,他的日子就完全跟般若智慧相应,越着相的人,般若智慧就越开采不出来;越离相的人,他的般若智慧就越强大,内心的光明就越强。所以,我们不能把刺激妄想的相,当作是一种享受。
所以,凡是众生讲到享受的就一定是追逐,而圣人所谓的享受的就是这一念真如的寂灭相。不可以三十二相见如来,那什么相可以见如来?就是寂灭相,心入于寂灭,没有能所,非诸凡夫、声闻、缘觉、外道,计着我相所着的境界。意思就是说,法佛者,离一切相,不是凡夫、声闻、缘觉、外道、计着我相所着的境界,这些都不是他们的境界。


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所谓世间的伤害,多是“末那执我”的倒影

所谓世间的伤害,多是“末那执我”的倒影

原创 末那非我 唯识学



我们这颗心,好似一座蕴藏无穷的精密宝藏,其中脉络分明,次第井然。
一切现象的根源,藏在那最深邃的第八识--阿赖耶识中。它如一座无尽的库藏,无声无息含藏着我们无始以来的所有种子。世间万法,非从外而来,只是这库藏中的种子遇缘生起“现行”,这才映现出山河大地、身心世界的万千景象。外在的山河,其实是内在种子的显影。
第七末那识,则如同一道执着自我的阴影,恒常不息地萦绕着那深藏的本识。它误认那瀑流般的藏识为“我”,生出坚固难拔的自我之爱、自我之执。这份与生俱来的自恋与自困,便是我们一切烦恼与分别的暗流源头,是所有漂泊的起点。
至于我们最熟悉的第六意识,则如一位精明强干的宰相,了别分明,筹划计算。它能和“五遍行”、“五别境”乃至“善十一”、“烦恼二十六”、“不定四”等五十一位心所相应,编织着我们复杂的情绪、判断与思虑。然而,它的强大,也常使它沦为前七识烦恼的帮佣,将虚妄的影像,错认为坚实的真理。
前五识——眼耳鼻舌身,不过是敞向尘世的五扇窗户。它们见色闻声,单纯明了,却无力分别;那份分别,已是第六意识的加工与渲染了。
如此,从藏识的种子,到末那的执取,再到意识的分别,最后前五识的摄取,一条“万法唯识”的链条便清晰呈现:**外境,只是“相分”,是心识所变的影像;能见的,是“见分”,是心识能知的能力;而这一切,都归于心识自体--“自证分”的奇妙功能。
即便是那看似客观的“时间”、“空间”、“数目”、“得”、“方位”、“次第”...,这些二十四类“不相应行法”,也并非独立实体,不过是心识在缘取色、心等法时,于其上假立的名言概念,是心念流动所划下的刻度。

如此层层剖析,我们方知--
所谓“外境”的压迫,实是内心种子的萌发;
所谓“他人”的伤害,多是末那执我的倒影。
我们常觉得是外在的人事物让我们痛苦。
但唯识的道理告诉我们,
痛苦的根源不在外面,
而在我们内心,从我执角度对它们的“解读和反应”。
整个宇宙,不过是我们八识共同体共同演绎的一场宏大戏剧,舞台上下,皆是心光的映射。
调整内心,世界就随之改变。
故而,修行的路径,在此也变得明晰:不是在外部世界里徒劳地抗争,而是向内照破这八识的迷障。既然一切都是“心”的呈现,那么我们生命中的一切,最终都需要回到内心来寻找答案和解决之道。我们是自己生命体验的创造者。
当时时觉照,真正体会到,外境如同镜中像,来则来,去则去,我们就不会那么执着,也不会那么恐惧。就能做到“境随心转”,而不是“心随境转”。
最终转第七识的我执为平等性智,转第六识的分别为妙观察智,转第八识的含藏为大圆镜智,转前五识的觉受为成所作智。当妄识的分别瀑流止息,智慧的海洋自然显现,照见那万千影像,原本如如。


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2025年11月25日 星期二

牛膝止头痛,当归润燥咳?丁光迪教授不循常理的用药四则

 

牛膝止头痛,当归润燥咳?丁光迪教授不循常理的用药四则


I导读:本文揭秘丁光迪用药奇法:牛膝巧治偏头痛,山药平息虚风眩,风药升阳止崩漏,当归竟克凉燥咳。四则心得突破常规,展现中医用药之精妙,临证思维之活法,值得细品深学。
 

—本文约3100字,预计阅读8分钟—

诊余谈助
作者/丁光迪,丁国华
本文摘自《新中医》(1989) 

介绍:丁光迪(1918~2003)男,江苏省武进市东北乡焦溪镇人,南京中医药大学教授,博士研究生导师。出身于中医世家,17岁起从父丁谏吾学习,曾向恽铁樵与陆渊雷函授学习。早年从事时令病、急性传染病的研究。1951年参与联合诊所。1955-1956在江苏省中医学校进修学习,后留校任教。曾完成古籍整理《诸病源候论校注》,主编高等中医院校教学参考丛书《中医各家学说》,编写出版了《金匮释义》《金匮要略译释》等教材,发表学术论文近百篇。



一、牛膝善治偏头痛、衄血
牛膝为血分药、下行药。

李时珍归纳其功用有二:“得酒则能补肝肾,生用则能去恶血。”
牛膝又分为怀牛膝和川牛膝二种,比较而言,前者偏于补肝肾,后者偏于活血祛瘀,人皆知之。

余又用之治头痛,尤其偏左头痛、衄血,得效甚捷。凡头痛、衄血之属于风火上壅,气逆血逆者,作为主药,或主要配伍药。
偏头痛尤其血管神经性头痛,其证多火、多动、多瘀,以牛膝为主药,配伍白芍、甘草、乳香。用意是以牛膝之柔润下行,以制风火之刚强上僭,为针对之治。而《名医别录》早已指出,牛膝“除脑中痛”。芍药、甘草,酸敛缓急,静以制动,缓以济急。李时珍谓乳香能“活血定痛伸筋”,对头痛筋脉跳动者,更为贴切。如其病程较长,反复发作,必然痛久入络,应加重活血祛瘀药,以川牛膝、赤芍为主,则疗效更能。牛膝用量30~50克。
  • 病案1
曾治一例顽固性左偏头痛,历十数年不止。每发风火证悉具,而且大便艰行,即以此方送当归龙荟丸20克,二剂药痛即止,大便通顺,微微汗出,得熟睡,醒后其病如失。又如头痛筋脉掣引,痛至局部肌肉不能触近,则以前方伍用李东垣的清空膏,亦获良效。

治衄血,主要是鼻衄,每每单行,或入清肺、凉肝药中兼行。衄血量多症急者,疗效更显。用量同上。曾治脏腑阳盛,暴衄、暴怒,口鼻出血,以及月经前衄血(通称倒经),均有药到病除之效。
须加注意,牛膝大量应用,时间不宜过长,否则会出现腹胀、矢气多,甚至大便逼迫泄泻,这是阴柔润下之故。宜减量,或停用,政加白术、防风以纠偏。
二、山药治虚风头眩效佳
山药能健脾胃、益肾气、止泄痢、润皮毛。余又用以治脾胃不足,清阳之气不能上升之虚风头眩。其证平时常头昏,面部有蚁行感,脑中如空,行动飘浮。发则头眩欲倒,两目畏光,耳中如有风吹,目皮瞤动,肌肤枯涩,纳谷乏味,时时便溏。脉细或濡或弦,舌苔薄白。是中虚而有风象,亦即所谓土不植木,而虚风自摇。
治以山药为主(用野山药更佳),每剂30克左右。再配伍补中升阳药,如川芎、防风、柴胡等;辅以甘平缓中药,如白术、黄芪、芍药、炙甘草、大豆卷、神曲等;引以青荷叶,先用煎剂,头眩平后,以丸剂调理,取《金匮要略》的薯蓣丸与李东垣的益胃升阳汤合参,但对前方的地黄、阿胶、麦冬、杏仁,后方的生黄芩,一般不用,因嫌其清滋,不利升阳,而本证亦无阴火可泻。

余用此药,是从《名医别录》山药“主头面游风,头风眼眩”和《金匮要略》治虚劳不足,风气百疾,用薯蓣丸悟出。而且山药益胃气,又补脾阴,是治虚风的最佳之品,所以用为主药。
王旭高对此证,尝提出“培土宁风”一法,殊有所见,但《金匮要略》治虚劳风气百疾用薯蓣丸,实为虚风一证之首创,而其用药,亦是培土宁风之祖方,且较全面。
三、气虚下陷之血证应用升阳止血药


气虚下陷,不能摄血的失血证,如妇人崩漏、肠风下血、以及久血痢等,余常用风药升阳止血。
目的是使阳气上升,则脾胃有权,阳能统阴,其下漏之血,亦能自止,最常用者,如荆芥、防风、白芷、藁本等。这些药,都是风药、升阳药,人皆知之;但同时又具很好的止血作用,则易被忽略。
对中焦气虚的失血证,不能多用血分药,因为血药多属阴类,性亦凝滞,非但不利于升阳,而且有“降之又降”(李东垣语)的弊端。
荆芥,一般用之发汗散风邪,是为解表药,但甄权认为它能“通利血脉,传送五藏不足气,助脾胃”。时珍则以其治“吐血衄血,下血血痢、崩中痔漏”。
防风祛风,通周身骨节,但又能“补中益神,匀气脉”(大明),“主上部见血”(元素)。《经验后方》用治妇人崩中,称崇为“独圣散”。
白芷疗风,发汗通窍,治头面诸风,但《本经》列其首功是“女人漏下赤白”,大明亦谓疗“肠风痔瘘,止痛排脓”,甄权更谓治“女人沥血腰痛、血崩”。
藁本除风头痛,头面身体皮肤风湿,但亦治“妇人疝瘕”(《本经》),“通血”(甄权),“治痈疽,排脓内塞”(时珍)。于此可知,这些风药、升阳药,又是另一类的治血药,尤其对于气不摄血,下陷之诸血证,是有其特殊功效的。
这些治血药,对妇人病、尤其崩漏的应用,澜觞于《千金要方》中白薇丸、秦椒丸等,盛行于李东垣,如《兰室秘藏·妇人门》中的柴胡调经汤、升阳举经汤等,《试效方》还专篇论及于此。通过临床实验,证实其有良好的升阳止血作用,并能调经。
如脾胃气虚明显,伍以补中益气药;下血而又湿胜者,伍以风药胜湿,或少佐苓、泽,上下分消其湿;中虚又兼湿热者,略参泻阴火药;失血而血虚者,加用芎、归,养血止血。
四、当归能治凉燥干咳
秋冬凉燥干咳,治疗较棘手,但当归能治之,屡用无爽。而当归是血药,何以能治表证,何以能治气分之咳嗽病?

王好古《汤液本草》曾疑之“当归血药,如何治胸中气?”汪机解答:“当归是血中气药,咳逆上气有阴虚阳无所附者,故用血药补阴,则血和而气降矣”(《本草会编》)。
当归是血分药,此说有理,但其治表证,治干咳,亦确效无疑。这是因为一种药有数种功效,可以随宜而用,亦可根据需要,适当配伍而用。
当归治表证,五积散用之,景岳麻桂饮(麻黄、官桂、当归、陈皮、炙甘草、生姜)亦用之,因其性味辛温而润,对于凉燥,尤为适宜。当归治咳,《本经》列为首功,“治咳逆上气”。《医学统旨》保和汤治久嗽肺燥用之,《三因》宁肺汤治肺气喘急咳嗽亦用之,特别是朱丹溪指出,治干咳嗽要用补阴方,其中亦用当归。从这些记载看,用当归治凉燥干咳,是渊源有自的。
余对此证用此药,有一个从失误到收效的过程,初对凉燥干咳证认识不透,耳食一个“燥”字,多用凉润,遏抑肺气,其咳反剧,而且迁延不愈;贸解一个“凉”字,过用温散,其病转从火化燥化,反致咯血。
在几经摸索中,总结经验,才得出一个“辛润理肺”方法,即以当归为主药,伍以三拗、橘、桔、生姜,宣肺利咽;甘草、干姜温肺益气;佛耳草助当归下气止咳。从此,对于凉燥干咳一证,大见效机,历数十年而无误。此病临床并不少见,尤在秋冬之交,此法转辗传抄,亦都见效。

笔者体会,学习中药,药物分类,是一个执简驭繁的方法,特别对初学,易于引导;但分类是比较而言的,不可拘执不化,进入临床,要多研究,要深化,了解药物的各个方面。如药分气血,固然便利选药,但实际一药亦有数功。如柴胡有“在经主气,在藏主血”之说,它既是气分药,又是血分药;荆芥是肝经气分药,亦能治血证。不能一分类便绝对化。
另外还有一个药物的“类化”作用,即从此类之药与另一类药配伍运用,可以转同另一类药起同化作用,或称“从同”。仍以当归为例,当归是血药,但当归从于参、芪,则补血;从于大黄、牵牛,则破血;从于桂、附、茱萸,则热;从于大黄、芒硝,则寒;从于宣肺理气之药,当然就能治咳。因此,论药物者,既要懂得常法,亦要善于巧思。

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今日公开我的方子!这块石头堪称“散结利器”,简单配伍,比猫爪草夏枯草强太多,九成人不知道!

 今日公开我的方子!这块石头堪称“散结利器”,简单配伍,比猫爪草夏枯草强太多,九成人不知道!

原创 王克珍 北京北苑中医医院王克珍工作室




很多人可能听过猫爪草、夏枯草能散结,但其实海浮石消散结节的效果更强,只是知道的人不多。


6月底,门诊来了一位48岁的刘女士。她在丈夫的陪同下,带着最近体检的报告来找我,一脸担忧。


报告上的甲状腺彩超结果显示,她的结节从去年的0.7公分长到了现在的1公分,而且边界不太清晰。

虽然报告建议进一步检查,但刘女士对穿刺有些害怕,担心有风险,所以想先来看看中医,希望通过调理控制结节的发展。
问诊得知,刘女士近半年存在脖子发紧如套紧箍咒、偶有轻微胀痛(生气后加重)、夜间易醒、白天乏力、口干舌燥、大便干结(每周仅 3 次)等症状。
舌象显示舌尖红、舌苔黄腻、舌边有瘀点;脉象滑数且弦



中医辨证为痰热瘀结型甲状腺结节,病机在于肝气不通致津液代谢异常生 “痰”,痰热交织日久成 “瘀”,痰热瘀堵于甲状腺,逐渐形成结节。
针对此情况,我给她开了以海浮石为核心的方子:
海浮石 18g、牡蛎 25g、玄参 15g、浙贝母 12g、夏枯草 10g、丹参 12g、茯苓 15g、柴胡 10g、生甘草 6g、桔梗 9g、赤芍、炒莱菔子
嘱咐每日一剂,水煎服,早晚各一次,连续服用 21 天后复诊。


此方核心在于以海浮石破解 “痰热瘀结”:
海浮石,性寒味咸,咸能软坚散结,可直接软化甲状腺硬结节,寒性则能清除体内热邪。
还可通过利尿排出痰浊,恰好对应刘女士口干、便干、结节胀痛等热症表现。

▶若换用猫爪草,其性偏温,虽能化痰散结,但刘女士体内有热,温性药材会加重热象,可能导致口干、便干加剧。
▶若单用夏枯草,虽能清热,但仅能清表层热邪,无法深入甲状腺化解痰瘀,且其寒性较强,长期单用易损伤脾胃,可能引发腹泻、食欲下降,影响调理进程。
其余药材搭配增效:
牡蛎、玄参:辅助海浮石增强软坚散结功效,加速结节软化,玄参还能滋阴,缓解口干、失眠症状;

浙贝母、桔梗、炒莱菔子
浙贝母专攻化痰,打散甲状腺部位痰浊,便于海浮石作用;
桔梗宣肺化痰,引药上行至颈部甲状腺;
炒莱菔子消食化痰,减少痰浊生成;


丹参、赤芍:丹参活血化瘀,疏通甲状腺周围瘀堵,赤芍清热凉血化瘀,增强化瘀效果,避免结节因瘀堵持续增大;

茯苓:健脾祛湿,保护脾胃免受海浮石、夏枯草寒性损伤,同时减少痰邪生成源头;

柴胡:疏肝理气,改善肝气不通,从根源减少结节形成诱因;

生甘草:调和诸药药性,使其更温和,同时兼具清热解毒作用。

复诊一:症状明显缓解
服药 21 天后复诊,自述脖子发紧、胀痛症状消失,夜间可安睡,大便恢复每日一次,口干、乏力症状减轻。
舌象显示舌尖红退、舌苔黄腻减轻、舌边瘀点变淡;
脉象滑数缓解、弦脉变缓,提示体内热邪、痰浊减少,瘀堵减轻,
结节明显缩小,继续调整方子强化散结效果。
调整后的方子如下:
海浮石 20g、牡蛎 30g、玄参 18g、浙贝母 15g、夏枯草 8g、丹参 15g、茯苓 15g、当归 10g、生甘草 6g、郁金 10g、海藻、昆布
仍每日一剂,水煎服,连续服用 21 天后复诊观察结节变化。

此次调整以 “缩小结节” 为核心,同时巩固清热化痰效果:
海浮石、牡蛎、玄参、浙贝母用量分别增加,这几味均为软坚散结、化痰核心药材,加大用量可增强结节软化力度,加速结节缩小;

夏枯草用量减少:体内热邪减轻,减少用量可避免寒性损伤脾胃,保障长期调理的脾胃功能;

新增当归、郁金、海藻、昆布:

▶当归补血活血,与丹参搭配增强化瘀效果,同时改善气血不足;
▶郁金行气化瘀,辅助柴胡疏肝,进一步疏通气血;
▶海藻、昆布咸寒,辅助海浮石增强软坚散结功效,加速结节缩小;



茯苓、生甘草维持原量:继续保护脾胃、调和药性,确保方子温和适配长期服用。

复诊二:结节进一步缩小

再次服药 21 天后复诊,刘女士甲状腺彩超显示结节缩小至 0.7 公分。

此前症状均已消失,舌象恢复正常(舌苔薄白、瘀点消失),脉象平和无弦、滑数,提示体内痰热瘀基本清除,需调整方子巩固疗效,预防复发。

巩固阶段的方子如下:

海浮石 15g、牡蛎 20g、玄参 12g、浙贝母 10g、丹参 10g、茯苓 15g、白术 12g、党参 10g、生甘草 6g、山药 15g、莲子、炒麦芽

改为隔天一剂,水煎服,服用 30 天后停药观察,3 个月后复查彩超。



巩固阶段方子核心为 “稳效防复发”,兼顾体质调理:

海浮石、牡蛎、玄参、浙贝母、丹参减少用量:暂无需强效散结,减量可让身体适应,同时维持散结效果防止结节增大;

去除夏枯草:体内热邪已清,避免长期服用寒性药材影响体质;

新增白术、党参、山药、莲子、炒麦芽

▶白术、党参、山药、莲子健脾益气,改善脾胃功能,因 “脾为生痰之源”,脾胃强健可减少痰邪生成,从根源预防结节复发;
▶炒麦芽消食和胃,辅助脾胃运化,增强营养吸收;



茯苓、生甘草维持原量:继续健脾祛湿、调和药性,巩固调理效果。

刘女士按巩固方子服药 30 天后停药,3个月后复查彩超,结节稳定无变化,且无任何不适症状。

通过刘女士的例子就能明白,用海浮石来调理甲状腺结节,关键是要“对症下药”

它主要针对痰、热、瘀互结的核心病机,通过配伍其他药材,既能帮助软化结节,又能清除内热、化解痰瘀,同时还不伤脾胃。

比起单用猫爪草(力道偏弱,不适合热证明显的人)或者夏枯草(虽然清热但容易寒凉伤胃),海浮石这种综合调理的思路,优势更加明显。
今日公开我的方子!这块石头堪称“散结利器”,简单配伍,比猫爪草夏枯草强太多,九成人不知道!
原创 王克珍 北京北苑中医医院王克珍工作室

20250919 07:04 北京 听全文 星标
大家好,我是王克珍,从事内分泌临床工作40余年,擅长采用多模态ai智能消融术免疫介入治疗,治疗甲亢甲状腺结节甲减桥本氏病甲状腺炎甲状腺肿大(弥漫性)等甲状腺疾病,对甲亢突眼、及碘后甲减善于用中西医结合的方法治疗各种疑难病症。



很多人可能听过猫爪草、夏枯草能散结,但其实海浮石消散结节的效果更强,只是知道的人不多。
6月底,门诊来了一位48岁的刘女士。她在丈夫的陪同下,带着最近体检的报告来找我,一脸担忧。
报告上的甲状腺彩超结果显示,她的结节从去年的0.7公分长到了现在的1公分,而且边界不太清晰。

虽然报告建议进一步检查,但刘女士对穿刺有些害怕,担心有风险,所以想先来看看中医,希望通过调理控制结节的发展。
问诊得知,刘女士近半年存在脖子发紧如套紧箍咒、偶有轻微胀痛(生气后加重)、夜间易醒、白天乏力、口干舌燥、大便干结(每周仅 3 次)等症状。
舌象显示舌尖红、舌苔黄腻、舌边有瘀点;脉象滑数且弦

中医辨证为痰热瘀结型甲状腺结节,病机在于肝气不通致津液代谢异常生 “痰”,痰热交织日久成 “瘀”,痰热瘀堵于甲状腺,逐渐形成结节。
针对此情况,我给她开了以海浮石为核心的方子:
海浮石 18g、牡蛎 25g、玄参 15g、浙贝母 12g、夏枯草 10g、丹参 12g、茯苓 15g、柴胡 10g、生甘草 6g、桔梗 9g、赤芍、炒莱菔子
嘱咐每日一剂,水煎服,早晚各一次,连续服用 21 天后复诊。
此方核心在于以海浮石破解 “痰热瘀结”:
海浮石,性寒味咸,咸能软坚散结,可直接软化甲状腺硬结节,寒性则能清除体内热邪。
还可通过利尿排出痰浊,恰好对应刘女士口干、便干、结节胀痛等热症表现。

▶若换用猫爪草,其性偏温,虽能化痰散结,但刘女士体内有热,温性药材会加重热象,可能导致口干、便干加剧。
▶若单用夏枯草,虽能清热,但仅能清表层热邪,无法深入甲状腺化解痰瘀,且其寒性较强,长期单用易损伤脾胃,可能引发腹泻、食欲下降,影响调理进程。
其余药材搭配增效:
牡蛎、玄参:辅助海浮石增强软坚散结功效,加速结节软化,玄参还能滋阴,缓解口干、失眠症状;

浙贝母、桔梗、炒莱菔子
浙贝母专攻化痰,打散甲状腺部位痰浊,便于海浮石作用;
桔梗宣肺化痰,引药上行至颈部甲状腺;
炒莱菔子消食化痰,减少痰浊生成;


丹参、赤芍:丹参活血化瘀,疏通甲状腺周围瘀堵,赤芍清热凉血化瘀,增强化瘀效果,避免结节因瘀堵持续增大;

茯苓:健脾祛湿,保护脾胃免受海浮石、夏枯草寒性损伤,同时减少痰邪生成源头;

柴胡:疏肝理气,改善肝气不通,从根源减少结节形成诱因;

生甘草:调和诸药药性,使其更温和,同时兼具清热解毒作用。

复诊一:症状明显缓解
服药 21 天后复诊,自述脖子发紧、胀痛症状消失,夜间可安睡,大便恢复每日一次,口干、乏力症状减轻。
舌象显示舌尖红退、舌苔黄腻减轻、舌边瘀点变淡;
脉象滑数缓解、弦脉变缓,提示体内热邪、痰浊减少,瘀堵减轻,
结节明显缩小,继续调整方子强化散结效果。
调整后的方子如下:
海浮石 20g、牡蛎 30g、玄参 18g、浙贝母 15g、夏枯草 8g、丹参 15g、茯苓 15g、当归 10g、生甘草 6g、郁金 10g、海藻、昆布
仍每日一剂,水煎服,连续服用 21 天后复诊观察结节变化。

此次调整以 “缩小结节” 为核心,同时巩固清热化痰效果:
海浮石、牡蛎、玄参、浙贝母用量分别增加,这几味均为软坚散结、化痰核心药材,加大用量可增强结节软化力度,加速结节缩小;

夏枯草用量减少:体内热邪减轻,减少用量可避免寒性损伤脾胃,保障长期调理的脾胃功能;

新增当归、郁金、海藻、昆布:

▶当归补血活血,与丹参搭配增强化瘀效果,同时改善气血不足;
▶郁金行气化瘀,辅助柴胡疏肝,进一步疏通气血;
▶海藻、昆布咸寒,辅助海浮石增强软坚散结功效,加速结节缩小;



茯苓、生甘草维持原量:继续保护脾胃、调和药性,确保方子温和适配长期服用。

复诊二:结节进一步缩小

再次服药 21 天后复诊,刘女士甲状腺彩超显示结节缩小至 0.7 公分。

此前症状均已消失,舌象恢复正常(舌苔薄白、瘀点消失),脉象平和无弦、滑数,提示体内痰热瘀基本清除,需调整方子巩固疗效,预防复发。

巩固阶段的方子如下:

海浮石 15g、牡蛎 20g、玄参 12g、浙贝母 10g、丹参 10g、茯苓 15g、白术 12g、党参 10g、生甘草 6g、山药 15g、莲子、炒麦芽

改为隔天一剂,水煎服,服用 30 天后停药观察,3 个月后复查彩超。



巩固阶段方子核心为 “稳效防复发”,兼顾体质调理:

海浮石、牡蛎、玄参、浙贝母、丹参减少用量:暂无需强效散结,减量可让身体适应,同时维持散结效果防止结节增大;

去除夏枯草:体内热邪已清,避免长期服用寒性药材影响体质;

新增白术、党参、山药、莲子、炒麦芽

▶白术、党参、山药、莲子健脾益气,改善脾胃功能,因 “脾为生痰之源”,脾胃强健可减少痰邪生成,从根源预防结节复发;
▶炒麦芽消食和胃,辅助脾胃运化,增强营养吸收;



茯苓、生甘草维持原量:继续健脾祛湿、调和药性,巩固调理效果。

刘女士按巩固方子服药 30 天后停药,3个月后复查彩超,结节稳定无变化,且无任何不适症状。

通过刘女士的例子就能明白,用海浮石来调理甲状腺结节,关键是要“对症下药”

它主要针对痰、热、瘀互结的核心病机,通过配伍其他药材,既能帮助软化结节,又能清除内热、化解痰瘀,同时还不伤脾胃。

比起单用猫爪草(力道偏弱,不适合热证明显的人)或者夏枯草(虽然清热但容易寒凉伤胃),海浮石这种综合调理的思路,优势更加明显。

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甲状腺结节消失了

甲状腺结节消失了

原创 曹少从 曹少从说肿瘤


因甲状腺结节消失收到的锦旗,下面是患者发来的信息:


一、 患者基本信息

· 姓名:陈某
· 性别:男
· 年龄:51岁
· 职业:教师
· 就诊日期:(2024-2-5)

二、 主诉

发甲状腺结节(大小约  2.7 mm* 2.2mm)半年余,偶有咽喉异物感。
三、 病史与四诊摘要

· 现病史:患者平素因讲课多,劳心费神。数月前体检发现甲状腺结节,自觉偶有咽喉如有物梗阻,咳之不出,咽之不下,情绪不畅或劳累后加重。伴有胸闷不舒,时作太息。纳食一般,二便尚调。
· 望诊:形体一般,神情略显抑郁。舌质淡红,苔白。
· 闻诊:语声清晰,偶有咳嗽。
· 问诊:如上所述。
· 切诊:脉弦滑。

四、 中医诊断

· 病名:梅核气(侠瘿瘤)
· 证候:痰气互结证

五、 辨证分析

· 病因病机:患者职业为教师,多言耗气,思虑伤脾。脾失健运,则水湿内停,聚湿成痰;肝气不舒,则气机郁滞。痰与气相互搏结,循经上行,结于咽喉,则发为“梅核气”;结于颈前,则形成“瘿瘤”(甲状腺结节)。
· 关键点:气郁 与 痰凝 是核心病机。舌苔白、脉弦滑均为痰气交阻之典型征象。

六、 治法

行气散结,化痰降逆

七、 方药

      患者服用1周后复诊异物感减轻,余未见明显不适,予清半夏加至50g,予间断服用56付,处方如下:



· 方名:半夏厚朴汤(《金匮要略》)加减
· 组成与剂量:
 · 茯苓 40g · 姜厚朴 30g · 紫苏叶 20g · 桔梗 15g · 甘草片 30g · 清半夏 50g · 芥子 10g · 生姜 50g· 方义分析:
 · 君药:清半夏、姜厚朴。半夏辛温,燥湿化痰,降逆和胃;厚朴苦辛温,行气开郁,下气除满。两药相配,痰气并治,共为君药。
 · 臣药:茯苓、紫苏叶。茯苓甘淡,健脾渗湿,湿去则痰无由生;紫苏叶芳香,行气宽胸,宣通郁结,助厚朴开郁。
 · 佐使药:
   · 生姜:用量较大,一为制半夏之毒,二为和胃降逆,温化痰饮。
   · 白芥子:善去皮里膜外之痰,能增强化痰散结消痈之力,直指结节病灶。
   · 桔梗:为“舟楫之剂”,能宣肺利咽,载药上行,直达病所(咽喉、颈前)。
   · 甘草:调和诸药,与桔梗配伍即为“桔梗汤”,为治疗咽喉疾患的要药。
 · 全方配伍:本方由经方“半夏厚朴汤”加味而成。重用半夏、厚朴、茯苓,旨在大力化痰行气;加入白芥子增强散结之力,桔梗、甘草引经并治咽,生姜用量大以保驾护航。全方紧扣“痰气互结”之病机,药专力宏。

八、 治疗经过及随访

· 治法:以上方为基础,根据患者服药后情况微调(如纳食、二便等),共连续服用 60余剂。
· 复诊:(舌苔转为薄白)。
· 疗效:服药期间,患者自觉咽喉异物感逐渐减轻至消失。
· 复查:治疗结束后,复查甲状腺彩超。影像学显示:原甲状腺结节已消失。
· 结局:临床治愈。

九、 按语

1. 辨证精准,方证对应:本案成功关键在于准确抓住“痰气互结”这一核心病机,以千古名方“半夏厚朴汤”为主方,药证合拍。
2. 用药特点:方中药物剂量颇具匠心。清半夏用至50g,远超常规剂量,取其力专效宏以化痰散结,但必须有足量生姜(50g)配伍以减其毒性,确保用药安全。此为大剂量用药之范例,需在有经验医师指导下进行。
3. 随证加减:加入白芥子以化经络之痰,桔梗引药上行,均为针对甲状腺结节这一“有形之结”的精准打击,增强了原方的消散之力。
4. 身心同治:本病与情志因素密切相关。患者在药物治疗的同时,亦需调畅情志,避免过度劳累与思虑,方能巩固疗效,防止复发。

十、 现代临床应用
半夏厚朴汤的应用早已不局限于“妇人”,现代临床上凡属“气滞痰凝”证型的疾病,均可加减使用。

1. 癔球症(咽异感症): 这是最典型的现代对应病症,即患者自觉咽喉有异物感,但检查无器质性病变。常与情绪波动相关。
2. 焦虑症、抑郁症、神经官能症: 表现为胸闷、善太息(喜欢深呼吸)、脘腹胀满、情绪低落或烦躁者。
3. 消化系统疾病: 如慢性胃炎、食管反流、功能性消化不良,表现为嗳气、恶心、呕吐、胃脘痞满者。
4. 呼吸系统疾病: 如慢性咳嗽、喉源性咳嗽、哮喘(痰气交阻型),表现为喉痒、咳嗽、痰白粘者。
5. 其他: 还可用于梅尼埃病、甲状腺结节、口腔溃疡等辨证属气郁痰凝者。

十一、 使用注意与禁忌

1. 辨证要点: 使用本方必须以 “痰气郁结” 为核心。主要看舌苔(白滑或白腻)和脉象(弦滑),并结合情志不畅的病史。
2. 禁忌证:
  · 阴虚火旺者忌用: 表现为咽干口燥、舌红少苔、五心烦热等。因为方中药物多偏温燥,会重伤阴液。
  · 阴亏津少者慎用: 如久病体虚、失血者。
  · 孕妇: 应在医师指导下使用。
3. 副作用: 方中半夏有一定毒性(生半夏毒性大,但经炮制后的法半夏、姜半夏毒性大减),且全方偏温燥,长期服用可能耗伤阴液。

十二、 常见加减变化

临床上常根据具体情况进行化裁:

· 胁肋胀痛明显: 加柴胡、香附、郁金以增强疏肝理气之力。
· 咽痛、口干: 加玄参、麦冬、桔梗以利咽养阴,但需注意与温燥药的平衡。
· 痰粘难咯: 加瓜蒌、贝母以润燥化痰。
· 情绪抑郁严重: 常与逍遥散或柴胡疏肝散合用。
· 失眠心悸: 加酸枣仁、合欢皮、远志以安神解郁。

总结

半夏厚朴汤是一个“靶向性”非常明确的经典方剂,它精准地针对了“气滞”与“痰凝”相互搏结于咽喉这一核心病机。它不仅是治疗“梅核气”的专方,更是调理因情绪压力导致的身心共病(尤其是表现为躯体症状)的常用方。时至今日,它在神经官能症、消化和呼吸系统功能性疾病等领域依然发挥着重要作用。

最后提醒: 中医用药讲究辨证论治,以上信息仅供学习和参考。如需使用此方,请务必咨询专业中医师,在指导下服用,切勿自行抓药。


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七只支架撑不起心脏的衰竭,经方中医一个半月稳他如常

 七只支架撑不起心脏的衰竭,经方中医一个半月稳他如常

原创 覃其银 汉覃和方


开头:

  辽宁沈阳赵女士,其夫妇与母亲曾在我处调理,对我们很诚信。本案是描述她的父亲真实过程。(能用图片的,我尽量省略文字)








上图为患者女儿总结

此图为助手采集诊症要点对话片段。   







       赵女士是个很细腻的人,写了一大堆的文字总结,描述了她父亲的经历,感觉还是不能祥尽的样子。我看完了,表示可以了,可以尝试开方发药,服后有效再说。




8月25日首诊处方:
    全瓜蒌,薤白,丹参,半夏,桂枝,肉桂,炙甘草,三参,干姜,红枣。
     煮药寄发10天。
二诊9月5日,女儿描述:
   多说两句话就喘粗气,上气不接下气的症状有所缓解了,浑身无力,右后背痛,腿僵硬,特别是小腿的症状相较 之前好多了,晚上十一二点不醒了,能一觉睡到3点来钟了,3点多醒来大便一次,活动活动5点来还能再有一次,大便基本成型、一段一段 不是一长条 不臭。不那么爱发脾气了。 口不干不苦。 喝热水,不太多。 基本不咳了, 有时咳些黄白痰。小便一天4-5次和以前差不多,有些尿不尽。
    有效,处方不动,比例对症稍调整,发药15天。
三诊9月22日诉:
    尿量非常多,但是尿的很无力,之前尿上面一层啤酒泡泡,现在泡泡少了不少!大便:半夜2,3点钟便一次,基本成条了!颜色黑黄色,臭!吃完早饭后还能便一次,但是这次便的没早上多!3、吃饭:有食欲,控制一次不吃太饱!消化也挺好,没有胀肚的感觉!4,喝温开水!5、改善的地方:气短现象有好转,身上有劲儿了!6、主要不舒服的症状:经常后腰疼,走路小腿疼,腿肚子僵硬,耳鸣(右耳),偶尔头昏!手抖(右手厉害),手麻,活动活动能好一点!偶尔咳嗽,有粘痰,白色带点儿灰!奶头碰疼,现在左奶头变大了!之前是右奶头大。
处方:比例调整,上方加黄芪,杜仲,加强补气力,健腰骨,再发药15天。
四诊10月10日
     1、感觉有力气了,2、之前是二、三点钟那次大便量多,第二次大便的时候少,现在是反过来了二、三点那次大便量变少了,早上起来之后的那次大便量变多了!睡眠呢,维持原来的,睡得还挺好。小便呢,是白黄色,排便可以基本成型儿,排便有点儿黏,大便比之前臭,小便无力,一次尿的多,口不苦不干,喝水不多,其它的和之前一样!





    气力好了,睡眠好了,对比了舌苔,相对也好很多了,没有开始时的暗瘀,已长了处苔了。三诊的处方组成不动,比例稍调,再加一个:枸杞子加强补血的意思。还是发药15天。
    结果,此次的药还没有服完,赵女士就高兴的报喜来了:

后感:
    心脏病,我们看的很多,效果基本都很明显的,这个案亦然。这个病例开始时是比较重的,除非是很信任的患者,不然我不会网诊,更不想接看,因为有压力,经历了太多人心,只想当个简单的小医生,不想负什么虚名。
    看完病人的简历,有高血压病,按常规,要利小便以降压,心脏装了支架,要服抗凝血药,抗排斥药,久是血里的津液流失,血枯气不附,血虚阳也虚。
    初诊时看到的那个舌苔,完全是一副阴津大伤的样子,所以我用了很大量的参类去补津液。瓜蒌半夏汤,是经方治心脏病的好方子,加上病人有肺疾,有痰,这个方子很合适,附子用来强心行阳的,丹参用来活血通脉.......学者都知道,说不上什么高深,有这样的结果,只是患者命好,该转运了。
此案例收效良好,仍在调理当中,愿赵老先生一直向好。

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刘希彦 · 气虚的那么多,如何用饮食来补气

刘希彦 · 气虚的那么多,如何用饮食来补气
原创 刘希彦 希言館


作者:刘希彦

什么是营养?
蛋白质、脂肪、微量元素之类的有形层面的物质,是不是营养的全部?
用中医的标准来看,这些不是全部,营养应该还包含无形层面的“气”。
为什么食品和保健品已经前所未有的丰富了,去医院一查,贫血的还那么多?气血气血,气在血前,中医认为“气为血之帅”,意思是没有气来推动,血是生长不起来的。
什么是气?
举个例子,大枣是甜的,橙子也是甜的,两三颗大枣就能顶饿,橙子却不行,吃了会更饿。区别是什么?从药性上来讲,大枣是补气的,橙子是散气的。
相较于南方大米,东北大米更容易饱腹,老一辈的人会说这个米的气很足。气从哪里来?有土地的因素,北方是黑土地;也有种植频次的因素,北方的水稻一年只种一季,南方则种两季。土地的能量是有限的,正常的土地种几年就要休耕,养一养再种,不然产量就会下降。现在有了化肥,不用休耕,产量也能保证,食物里面的气自然也就少了。
什么样的农产品气比较足?
(一)土地肥沃的,或者土地类型和农作物相匹配的。
(二)原生态品种的。
(三)时令应季的。
(四)传统方法种植或养殖,化肥农药少的。
判断一样食物有没有气,方法很简单:
气足的食物会让身体有饱满感;明明吃了不少,却感觉发空,这就是气不足的表现。我们在吃深加工食品的时候,常有这种感觉。
气足的食物吃下去会有轻快感,排泄会变好;气不足的食物会让人感觉重浊乏力,不好运化。
食品的加工过程越复杂越精细,气越少,都在加工过程中流失了。药材也一样,有些过度炮制的饮片,或者加工过程中科技含量过高的中成药,药力都会有衰减。
我们再以几样日常的食物为例,来感受一下气的存在。
蛋黄吃下去胃里会有厚实的饱满感,通俗的说,就是很顶,单吃蛋白就不会。这就说明蛋黄的气比蛋白足。
有人推崇蛋白,因为蛋白质含量高;也有人推崇蛋黄,不仅高蛋白,还能补中益气。蛋黄是可以入药的,古方黄连阿胶汤里就有鸡子黄(鸡蛋黄),能治虚火失眠。
从生命结构而言,蛋黄才是孕育生命的主体,而非蛋白。
有人说蛋黄胆固醇含量高不好。现代研究表明,蛋黄里含有的卵磷脂,号称心血管系统的“清道夫”,能乳化血液中的胆固醇和脂肪颗粒,使其更容易代谢排出,从而降低血清甘油三酯和低密度脂蛋白(坏胆固醇)的水平,并提升高密度脂蛋白(好胆固醇)。
肉类里面,鸡肉和牛肉的气比较足。中医认为这两种肉食都有补气的功效,功同参芪。
根茎类和坚果类一般来讲气都比较厚。在没有营养品的年代,如果孩子太瘦弱,有一个偏方,就是用板栗磨粉冲泡给孩子喝,叫肥儿粉,吃了能变胖。
豆类里面,大豆的气比较厚。如果用大豆、红豆、绿豆分别榨豆浆,大家可以感受一下,大豆的气是最饱满的。
要说清补,大豆制品就是很好的选择。说补,能补中益气,且含有丰富的植物蛋白;说清,能行气利水,是典型的又清又补,所以中国人喜欢喝豆浆吃豆腐是有道理的。
总之,我们的文化传统是用“气”来认知这个世界的:气场、气机、气韵、肝气、肾气……
庄子云:“通天下一气耳。”
古人认为万事万物的本质是气,一切都是气的显化;所谓运气,也是气的变化在主导。
广义的补气不限于食物,天地也是能补气的,如果我们居住的环境气旺,精力就会充沛,各方面都会变好;居住的环境气衰,就会导致身体出问题,也影响运气。


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一行禅师:别对世界担忧,否则你会生病,然后,你将无法帮助他人

一行禅师:别对世界担忧,否则你会生病,然后,你将无法帮助他人
一行禅师 唯识学



有人问我:
“你不为这个世界的状况感到担忧吗?” 
我静静地深吸了一口气,
然后回答道:
“最重要的,是不要让对世界的焦虑占据你的心。
如果你的心中充满焦虑,你会生病,
这样一来,你也无法帮助他人。”


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净界法师:如此至诚忏悔,因缘马上变化!

净界法师:如此至诚忏悔,因缘马上变化!


诸位要永远记住一个观念:所有的外境,所有的逆境,都是你内心的罪业变现出来的,跟别人没有关系。事实上如此。所以,遇到了逆境,你不应该发脾气,你应该到佛前忏悔。因为你一观照,哦,我有这个罪业!你到佛前忏悔,你就说,我弟子净界,过去曾经造了一些罪业,所以这个罪业逼出来的时候,变现这个痛苦的果报。向佛菩萨至诚地忏悔,说三次。我跟你保证,因缘马上变化。
我们一个人很大的悲哀,就是恶性循环。你过去造了罪业,这个罪业变成逆境的时候,你自己感到委屈,感到委屈就发脾气;发脾气又造了罪业,这个业表现出来的时候又是一片逆境,这个时候你要发脾气;发脾气又造罪业……那你这个痛苦几时能够消除呢?你这个不是恶性循环吗?
所以,修行人要把痛苦从这个地方(古人讲)截断妄流,从此打住。你只有一个方法:透过智慧的观照,看到一个人为什么会发脾气。因为他感到委屈。为什么他有委屈呢?因为他作出了错误的判断,他认为痛苦是别人给他的。所以,愚痴是所有罪过当中的根源--无明。
其实我们说穿了,人没有什么好委屈的。前生的你创造了今生的你,今生的你创造了来生的你,你必须要为前生的你负责。难道不需要吗?你前生选择这样做,那么你今生必须要无条件地承当。因为前生的你创造了今生的你,所以你今生不仅是为你自己负责,你还得为你前生负责。就是这个道理,重点是你不能糊涂。一个人绝对不能对因缘法作出错误的判断,这样子是不可以弥补的。


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