什么叫度众生？

什么叫度众生？

原创 普贤行者 海云和上法语

佛陀时代为什么成就的人那么多，因为那时印度社会都在修行，只是不得要领而已，后来到佛陀这里，佛陀一指点，他就成就了。很简单讲，佛陀讲“善来比丘”，他就证阿罗汉了，那你们呢？你们是“不来比丘”，叫你来也不来，因为连基础都没有。所以我们一再强调基础一定要有，那就要有一个地方好好地训练，把基础建立起来。

大家不要以为大乘比小乘了不起，以现代语言来讲，大乘是宏观的佛法，小乘是微观的佛法，只是宏观、微观的不同。佛陀当时看到光有微观的佛法不行，必须兼具宏观的部分才可以，于是把这一套相关的东西教导这些修行人。但当时很多人不喜欢，迦叶尊者就几乎连讲经说法或带个共修也没有，而富楼那尊者则是到处讲经弘法，两者完全不同。佛陀在展开大乘佛法的过程中也遇到很多问题，比如教化众生就要经营道场，道场怎么经营？假如单纯只有修行，那很简单，但是当佛陀把修行的东西教完以后，就必须教导大家怎么教育众生。

在大乘的国度，你要来修，那师父就要跟你负起那一份责任感，这就是一种信托制度。在小乘的国度，修不修随你了，修得成或修不成都是你的事。而大乘的国度不同，因为大乘的师父发愿度众生。什么叫度众生？你要教众生，众生不会，你要教到会，教不会你还要负责任，我们看到有些父母生孩子一生就十几个，那就是上辈子没把人家度好，要负责任，所以这辈子继续养，养到他们都证阿罗汉。你要教导众生，问题是他不具备条件怎么办？就得想办法让他先具备足够的资粮道，这就是大乘的部分。

大家都急着修行，想要赶快成就，可你一定要弄明白，你到底资粮道具不具足，假如不具足，那就不是你要修就能修。所以你要先到达“修行的开始线”才能修，未到达前，你要先充实资粮道，资粮道具足再开始修行，要成就很容易。我们一再跟各位讲，难的不在如何修行，修行的整套系统都有，问题在于我们指导你的时候，“师父，你讲我就知道……”，光讲是很快，几分钟就可以讲完了，但是做要做好几年，而且在这几年做的过程中，你心境的变化、修行的状况要一再地提出来，我们要一再地切磋，不是你讲可以就可以了。

佛陀那个时候也有这种状况，于是产生各种众生及修学成就的评比问题，所以才会衍生大乘、中乘、小乘，最后佛陀超越这个部分，说大乘、中乘、小乘都只是方便说，当你出三界以后，只有一佛乘。羊车、鹿车、牛车都是在三界火宅里面讲的，为了适应各种根器，因为众生贪着于这里的贪嗔痴，不想出三界，所以告诉你这里不好玩，外面有比较好玩，就讲有大乘、中乘、小乘，依众生根器的不同，把他拉出三界。等到大家都出去以后，发现没有羊车、鹿车、牛车，空地上只有大白牛车，总之，只要能让你出三界就好，出了三界，只有大白牛车，没有别的。

撷自《观世音菩萨普门品》

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