唯心识观，朗现“自证”澄明！

 唯心识观，朗现“自证”澄明！

原创 末那非我 唯识学

我们每天用眼耳鼻舌身意（六根），去感知色声香味触法（六尘），感觉“我在看、在听”。这看似真实的体验，其实是我们的八个心识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识）的见分和相分在“自导自演”。

➡️ 见分：心识中那个能看、能听、能认识的功能。它就是那个“盯着”相分（影像/画面）看、去感知、去分别、去认识的“主体”部分。感觉中的“我”在看、在听、在想，主要就是这个“见分”在起作用，是心识投射出的“主角”。

➡️ 相分：心识感知到的对象的样子或影像。它就像是外界的景象、声音、味道、触感、念头等等，在心镜上投下的“影子”或“画面”。它不是真实的外界本身，而是心识根据内、外界信息构造出来的形象。它是心识创造的“场景”。

整个“我”（见分）和“法”（相分），都只是八识自证分即时变现的影像，并非独立、真实存在的实体。所谓“自证分”，是心识自身的能力，用来检查“见分”的认识有没有出错。当“见分”在认识“相分”时，“自证分”就像内在的“质检员”，默默地确认这个“看”的动作本身是否清晰、正确、没有偏差。它保证“见分”这个认识功能本身的可靠性。

八识心王以及与其相应“心所”的本体-自证分，会转变、显现出好像存在的两个部分--即见分和相分。“变”指的是识的转变、显现功能。自证分是见分和相分得以产生和存在的根源。

为便于理解，举个“当人看见花朵时”的例子：

🌸花朵的影像即‌相分‌；

👀眼睛识别花朵即‌见分‌；

知道自己正在观察花朵即‌自证分‌；

确认此觉知无误即‌证自证分。

我们最大的迷惑在于：

➡️ 我执：死死抓住“见分”，误以为自己的身体和思想中存在一个永恒不变的"我"。实际上，人的身心只是由五种暂时组合的元素构成的，根本不存在一个独立不变的"我"；

➡️ 法执：死死抓住“相分”，不明白世间一切现象，都是因各种条件暂时组合产生的，这些现象本质上没有固定不变的实体，但人们却错误地认为这些现象是真实存在的。

于是，我们深陷这场“心识电影🎬”：

被喜欢的场景吸引（贪），

被讨厌的场景激怒（嗔），

看不清真相（痴）。

在分别、妄想、执着中轮回，

被境界牵着鼻子走，烦恼痛苦。

要觉醒、解脱，需两步并进：

🟧 明理（如研习唯识）：透彻理解“见分”（我）和“相分”（法）都只是心识的产物，我们凡夫依据这显现出来的见分和相分，虚构、建立了“我”和“法”的概念。一旦离开了见分和相分，就没有任何可以依托、成立的根基了。它们完全是基于对见分和相分的错误认知，而产生的幻象。

明白此理，放下我执、法执，便有了坚实基础。

🟧 实证（如修习止观）：通过禅修，练习让心暂时停止投射。当“能感知的我”（见分）与“所感知的对象”（相分）同时消融，那个能投射的心识本源（自证分）便清晰显现--这才是我们要回归的“家”，如如不动、寂静光明的真心。

日常生活中，如何练习回归自证分呢？看破、放手、归源！

念头生起时，便觉知：“哦，自证分又变现见分、相分了。” 然后不跟着念头跑（见分不执相分）。让念头（见分相分）像云一样飘过吧！ 认出它们只是你广阔觉知天空中的短暂访客。不抗拒，不追随，只是温柔地知道。

每一次“知道”，都是一次回归。 当念头消散，那份纯粹的“知道”本身就是你的自证分，是你心灵的宁静家园。安住于此，感受这份本有的平静。

深度的宁静（禅定）会带来更深的洞见。 当你越来越稳定地安住在觉知本身（自证分），那份更深层的、对觉性本质的了悟（证自证分）会自然向你展现它的光芒。你本自具足这份圆满的觉性，回归它，体悟它，每一步都是回家。你的心，就是最究竟的港湾。

生命最美的奇迹，
莫过于在万千思绪中，
认出不随波逐流的自己。
--这，就是修行的真谛！

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