所谓世间的伤害，多是“末那执我”的倒影

所谓世间的伤害，多是“末那执我”的倒影

原创 末那非我 唯识学

我们这颗心，好似一座蕴藏无穷的精密宝藏，其中脉络分明，次第井然。

一切现象的根源，藏在那最深邃的第八识--阿赖耶识中。它如一座无尽的库藏，无声无息含藏着我们无始以来的所有种子。世间万法，非从外而来，只是这库藏中的种子遇缘生起“现行”，这才映现出山河大地、身心世界的万千景象。外在的山河，其实是内在种子的显影。

而第七末那识，则如同一道执着自我的阴影，恒常不息地萦绕着那深藏的本识。它误认那瀑流般的藏识为“我”，生出坚固难拔的自我之爱、自我之执。这份与生俱来的自恋与自困，便是我们一切烦恼与分别的暗流源头，是所有漂泊的起点。

至于我们最熟悉的第六意识，则如一位精明强干的宰相，了别分明，筹划计算。它能和“五遍行”、“五别境”乃至“善十一”、“烦恼二十六”、“不定四”等五十一位心所相应，编织着我们复杂的情绪、判断与思虑。然而，它的强大，也常使它沦为前七识烦恼的帮佣，将虚妄的影像，错认为坚实的真理。

而前五识——眼耳鼻舌身，不过是敞向尘世的五扇窗户。它们见色闻声，单纯明了，却无力分别；那份分别，已是第六意识的加工与渲染了。

如此，从藏识的种子，到末那的执取，再到意识的分别，最后前五识的摄取，一条“万法唯识”的链条便清晰呈现：**外境，只是“相分”，是心识所变的影像；能见的，是“见分”，是心识能知的能力；而这一切，都归于心识自体--“自证分”的奇妙功能。

即便是那看似客观的“时间”、“空间”、“数目”、“得”、“方位”、“次第”...，这些二十四类“不相应行法”，也并非独立实体，不过是心识在缘取色、心等法时，于其上假立的名言概念，是心念流动所划下的刻度。

如此层层剖析，我们方知--

所谓“外境”的压迫，实是内心种子的萌发；

所谓“他人”的伤害，多是末那执我的倒影。

我们常觉得是外在的人事物让我们痛苦。

但唯识的道理告诉我们，

痛苦的根源不在外面，

而在我们内心，从我执角度对它们的“解读和反应”。

整个宇宙，不过是我们八识共同体共同演绎的一场宏大戏剧，舞台上下，皆是心光的映射。

调整内心，世界就随之改变。

故而，修行的路径，在此也变得明晰：不是在外部世界里徒劳地抗争，而是向内照破这八识的迷障。既然一切都是“心”的呈现，那么我们生命中的一切，最终都需要回到内心来寻找答案和解决之道。我们是自己生命体验的创造者。

当时时觉照，真正体会到，外境如同镜中像，来则来，去则去，我们就不会那么执着，也不会那么恐惧。就能做到“境随心转”，而不是“心随境转”。

最终转第七识的我执为平等性智，转第六识的分别为妙观察智，转第八识的含藏为大圆镜智，转前五识的觉受为成所作智。当妄识的分别瀑流止息，智慧的海洋自然显现，照见那万千影像，原本如如。

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