治愈认知的“眼病”，你看到的烦恼都是幻觉

治愈认知的“眼病”，你看到的烦恼都是幻觉

原创 末那非我 唯识学

或许，你我都曾有过这样的困惑：

• 为何你我拥有截然不同的思绪与感受？
• 为何我们会有这样独特的性格与际遇？
• 为何我们共同居住的这个世界，时而美好时而令人窒息--

既有春花秋月的诗意，也有风雨无常的变迁？

这一切，可以从“别业”与“同分”来理解：

❍ “别业”，像是生命独特的笔触。它塑造了你我独一无二的身心世界--我们的性格、感受、遭遇，构成了只属于“我”的这幅画卷，这被称为“正报”。

❍ “同分”，则如同时代的底色与背景。它是所有生命心念交织、共鸣形成的宏大图景，构成了我们共同依存的山河、社会与时代环境，这被称为“依报”。

然而，这看似真实不虚的个体与世界，其本质并非坚固不变。它们源于一次最初的、微妙的迷失。

我们的本心，原是圆满、光明而宁静的，如同无风无浪的清澈湖面，映照着一切。然而，一念波动悄然生起，如同湖面掠过的一丝无名之风。这丝波动，便是“无明”。

自此，原本完整的觉性，分化出能见的“心”（见分）与所见的“境”（相分）。心开始执着于境，境不断牵引着心，由此，我们便在缘起缘灭中，执着外境，产生烦恼，不断造作新的业力，如同滚雪球般延续生死轮回，经历悲欢离合。

这一切，并非真实的过错，只是一场漫长的误会--我们把虚妄的心与境当作绝对真实。佛陀在《楞严经》中，用一个精妙的比喻点明了真相：

👉 我们本自具足的真心，好比一双健康、清澈的眼睛，能如实照见万物。

👉 由无明产生的妄心，则如同眼睛生了翳症（眼病），所见开始扭曲、虚妄。那些纷扰的念头，不过是眼睛偶尔的疲劳。

我们所执着的这个五蕴身心（色、受、想、行、识），在妄心的作用下，就像夜里看灯时，眼睛有病的人会看到的灯旁圆影（近视眼的人就有体会，看灯光时会出现圆圈或光晕）它似乎存在，却了无实体。

我们所依存的山河大地等物质世界，则如同眼病患者看到的空中狂乱飞舞的花絮，看似纷繁复杂，实则只是错觉的投影。生命的全部困顿，并不在外境的狂花与灯影，而在于我们内在的“眼疾”。

当我们通过静虑与观照，识破了这“眼翳”的虚妄，那么由它所见的“圆影”与“狂花”--亦即我们的身心与世界--便会当下消融其逼真的纠缠，显露出它们本来的空寂与澄明。

唯有透过现象洞察其缘起性空的本质，通过修行治愈“认知的眼疾”，才会了悟能所双亡、心境俱寂的实相，重获心灵的宁静，真正解脱生死轮回的游戏。

因此，觉醒就在当下！不必责备那些波动，就像不必责怪天空偶尔飘过的云朵。当你以温柔的目光注视这一切，会发现：所有困扰都源于把暂时的当作永恒，把局部的当作全部。

你本就是那无垠晴空，风雨不曾搅动晴空，云雾亦从未玷染明月。一切的纷扰，终将归于本初的宁静与光明。愿这份理解化作晨光，轻轻照亮你前行的路。

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