“坚净信”是什么意思？

“坚净信”是什么意思？

原创 普贤行者 海云和上法语

这一会，我们要跟各位讲的是《占察善恶业报经》。要跟各位谈的第一个问题是，这部经的请法者叫做坚净信菩萨，先问你一个问题，有没有坚净信菩萨这个人？你说，有，不然经典怎么记载？那这个“有”是具象凡夫，具象凡夫就标准凡夫的定义，说确实有这个人，因为佛经是佛说的，所以绝对是真的。但你要是一个大乘行者的根器，你就要知道，“菩萨”是指你生命中的因素，这个因素叫做坚净信。每个人都有这个生命因素，现在你要奉行这个法门，那你必须把这个生命因素给激发出来。

“坚净信”是什么意思？第一个，坚固、坚定，你要尽形寿奉行这个法门，你就不能犹豫，不能半途变换车道，这是一条高速公路，不是说百分之百不能变，至少你不能轻易地去改变。假如你说，师父说好，那我就修修看，那你就罔修了，这就叫不坚固菩萨了。

第二个，“信”这个字不难，做得到也不容易。我们修行人讲的是“知道不算，做到才算”，信不是终极目标，信是个起步。你具足了信，一定生亲，亲人的亲是来自于信。俗话说，我们两人的关系比兄弟还亲，可见你们两个人的信是超过了兄弟的关系。这个信具足才有亲，亲具足才有爱，大爱，还不是小爱，是无私奉献的爱。要怎么样才能具备这个信？前面还有一个东西叫做诚，诚心诚意才有信，所以你为什么要信？“没办法，不信行吗？”那叫骗人的信，没办法了，你只好信了，那不得已的信不叫信。所以真正的信是来自于诚，诚是不被逼迫的，那你怎么培养你的这种诚心诚意呢？来自于你的认知，你认识到了，你才有可能诚意，两个人要做朋友，你一定要诚心诚意，你一定不会随便就好了。

所以你不认识，就没有什么诚可言，像公司的同事就是这样，你必须好好相处，因为有很多规章，不能违反职业道德、职业伦理。既然不相认识，你就没有相互的诚意可言，既然没有相互的诚意，你不可能彼此具有信心。所以你可以看到在公司很多同事离开以后，都老死不相往来，因为都没有相互往来的任何基础，彼此不认识，也没有诚意，更没有信、没有亲，那怎么会来往呢？

今天你进入道场里，你会发现为什么道场的是非特别多？因为彼此互相认识，认识以后，生命中的缺点全部出来了。所以人要怎么真诚？你一定要继续看下去，彼此之间都有缺点，你不要拿这个缺点再来伤害对方，所以才告诉你，要聆听、欣赏、接纳，是从这个地方来的。真诚的话，你就会珍惜彼此的相处，会尊重彼此的存在，会包容彼此的不同。所以这个六字大明咒有两层意义，聆听，欣赏，接纳是第一层；珍惜、尊重、包容是第二层。你能够聆听欣赏接纳，你就会从认知到诚心诚意这个阶段，从诚心诚意到信的阶段，就要相互的珍惜、尊重跟包容。一个人具备了信以后，才有可能真正的修行，而这个信就是“坚净信”。因为你会由信转向亲、转向爱，这时候你的菩萨大愿，大悲之行才有可能展开，这是非常重要的一个关键。

“坚净信”三个字，我把它分五个阶段：认知、诚、信、亲、爱，你必须前面两个阶段具备了以后，才有这个信。有了坚净信，修这个法门，你会有亲，所以佛视一切众生都像他的子女，是因为他有这个信，他这个信百分之百的具足，所以他可以给予大爱。当我们视众生为对立的时候，你的信怎么会具备呢？你没有亲啊，所以你具足信以后，一切众生对你来讲是亲，你才能给爱，这是一个前提性的认知。

撷自《占察善恶业报经》

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分别念一起，心境两败俱伤！

分别念一起，心境两败俱伤！

原创 末那非我 唯识学

昨天傍晚独坐看夕阳时，忽然懂了那句话：

“心里有什么，便看见什么。”

窗外的树只是树，但若我心躁，那摇曳的枝桠就像在催促什么；若我心静，它便只是自在摇着，甚至摇出一段安宁来。原来“境”本无好坏，是我的心为它染上了颜色。

我们总在做两件傻事：

1️⃣拼命把心拴在外物上。这份工作、那个人、某句评价--好像心是风筝，线非得交给外境不可。结果呢？风一大，风筝乱撞，手也被线割得生疼。这叫“心随境转”，最后心和境都失了真面目，两败俱伤。

2️⃣以为把心和境硬生生割裂开，就能得清净。“我不在乎了”、“我隔绝一切”。可越是用力推开什么，越说明心里还住着什么。墙筑得再高，影子还在墙内。

清晨时，微风轻拂、阳光洒落，独自静坐溪边椅子上，忽然触到一点凉丝丝的真相：

原来心和境，本可以像水与月--

🌙月照水面，水映月光， 

💦水从不想留住月，月也不占有水。 

水波摇时，月影随散随聚； 

水面静时，月也只是清清亮亮地在那儿。

我们大多数时候，活在“迷心境共行”的状态里：

我们热衷“造境”：

❍ 别人一个眼神，在心里编出一部连续剧

❍ 工作稍有变动，立即想象最糟的结果

这就像对着空镜子拼命做表情，

然后被自己的表情吓到。

我们陷入“乱纵横”：

❍ 焦虑时，看什么都像威胁

❍ 悲伤时，连阳光都觉得刺眼

心造出一个灰暗的滤镜，

然后抱怨世界不够明亮。

现代人的很多痛苦，源于这种“自编自导自困”的镜像游戏。

而悟了的人，知道心本是净的，境本是虚的。  

就像看清了电影只是光影，便不会当真跟着剧情又哭又笑。 

✅ 心不再拼命造作各种境相， 

✅ 境也不再能捆绑心的去处。 

“竹影扫阶尘不动，月轮穿海水无痕。”这才是“境心各自住”的完美状态--

竹子把影子投在台阶上，台阶不觉得自己被“扫”了；
月亮倒映在海水中，海水不认为自己被“穿”透了。

✨心，如如不动：就像一面干净的镜子，人来照人，物来显物，照完空空如也；

✨境，自在经过：就像天空的云，聚了又散，从不要求天空记住它的形状。

于是，一种奇妙的宁静会自然升起：

境虚，所以心寂寂：

世界变得轻盈，你的心也安然止息；

心照，所以境泠泠：

你用清净的心观照，万物都显露出它们本真的清凉之性。

就像终于看懂了这场镜像游戏--

你不再纠结于镜中的影像是否完美，

而是发现：自己一直都是那个能映照万有，却不为所动的明亮本身。

起身时天色大亮。  

风还在吹，树还在摇， 

但我和它们之间，好像多了大片大片的安静。 

这安静不是无声，是一种……松开。

因为我知道，风只是风，树还是树
而我，是知晓这一切的清醒与自由。

原来不必逃开世界去找清净。 

当心不再急着把一切变成“我的”或“不要的”， 

世界还是那个世界， 

只是你终于听见它原本的呼吸声。

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净界法师：用此观点修行，进步会很快

净界法师：用此观点修行，进步会很快

唯识学

有一个人在逛商店，看到一幅很漂亮的画，他觉得这幅画非常好，很有意境，就把它买回来。买回来以后，看一看，诶！挂在客厅不错，就找了铁锤、找了铁钉就把它钉上去。钉上去的时候，发现这铁钉的力量太薄弱了，撑不住这幅图画。

他想说：唉哟！应该找一个木板，先钉上去做一个支架，然后再把铁钉钉在木板上，所以他要找一块木板。找到一个木板，而这木板太大了，就找一个锯子，而这个锯子没有手把，他又去找一个手把。一直找下去，找到最后，把所有的工具都齐全以后，都忘了他不晓得要干什么了，我到底想干什么？

我们讲「舍本逐末」，我们这一念心，开始在攀缘外境的时候，我们已经忘了我们生命的本质是什么？这个很重要！你一个修行人，你要进步的快，你要知道你的生命的目的是在干什么？

我讲实在话：你如果要进步的快，你从今以后，遇到外境，不要管对错；不要管说你错我对，我对你错，很浪费时间。你所有的事情「法法消归自心」，你看到事情就回光返照我这一念心：「达妄本空，知真本有」，妄想是空的。

我们今天来到人生，不是在跟人家争对错的，你跟人家争对错，基本上就是向外攀缘，你已经浪费时间了嘛！修《楞严经》的人，第一个、你要站在一个真如本性的角度来看事情，看你的念头有没有在动就好了。你念头一动就是你错，世间上没有对错，你念头一动就是你错。你用这种观念修行你进步很快，不要向外攀缘，先不要管别人怎么样。

你就是观照你这一念清净心，保持不迷、不取、不动，反正我先不动。就算我做对了，别人毁谤我、看不起我，这也是我的业力，我也认了，事出必有因嘛！所以说：你要知道，你生命的目的只有一个：「开显我们内心自性的功德」，不是在外在的环境，争成败得失、争对错。这个是《楞严经》的基本思想，正念真如。有些观念，诸位要好好的体会体会，才能够转成你内心的功夫。

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恶寒≠表证：辨阳明病初起的3个指征与1则误治医案

恶寒≠表证：辨阳明病初起的3个指征与1则误治医案

中医书友会

临证辨惑点滴体会（节选）

作者/郭子光

本文摘自《中医杂志》（1983）

介绍：郭子光（1932-2015）男，字茂南，四川省荣昌县人。主任医师，教授，首届国医大师、第三批全国老中医药专家学术经验传承工作指导老师，中华中医药学会终身理事，四川省学术技术带头人。出生于中医世家，中学肄业后师从同族名医廖济安习医3年。1952年即悬壶乡里，声名渐起，后出任荣昌县某院主任。1952年在西南军政委员会卫生部中医进修学校专修班进修1年，1956年考入成都中医学院(现成都中医药大学)医学系本科，毕业后留校任教，从事中医内科、伤寒、各家学说、养生康复等课程的教学、临床及科研工作。其提出创立“现代中医康复学”的框架构想，是中医康复科的开创者。著有《伤寒论汤证新编》《日本汉方医学精华》《中医各家学说》等20部，参编著作20余部，发表论文160余篇。

阳明初期恶寒辨

恶寒一证，是仲景辨别阴阳表里的重要临证标准。阳明为三阳之里，自无表证可言。但阳明初感外邪，阳气内郁，热邪尚未发散，也有一时性不发热而恶寒者，或发热恶寒兼见者，必待热邪蒸发，则恶寒自罢。

故183条云：“病有得之一日，不发热而恶寒者”；184条云：“……始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。”

临证所见，阳明病患者，每多于恶寒或寒战之际前来就诊，此时与太阳表病之恶寒如何辨别，是论治的关键所在。

若属阳明初期恶寒误用发汗解表，必定伤其津液，助长热势；若是太阳表证误用寒凉清泄，使表邪遏郁，不得外解，则会促使病情恶化，甚至造成变证、坏证。所以临证辨识，绝对不能混淆。

笔者体会，发病初期不发热而恶寒，或发热恶寒并见，而属于阳明病者，必具下列三条：

一是热势高。病人恶寒或寒战虽不自觉发热，或扪之亦不甚热，但体温测量已是高热；

二是烦躁、脉滑数。病人外证似无热候，但烦躁不宁，脉滑数疾，为内热暂时尚未外蒸之象；

三是亡津液。

这是阳明病的主要成因，即使病之初期也较显著，一般要从舌象、二便，和口渴与否去辨识。

• 病案
  

如患者刘××，女，74岁。素体坚健，年过古稀。

两周前夜半突然发生腹痛，就近急诊，疑诊为胰腺炎、胆道感染，用阿托品、庆大霉素并服中药治疗。此后反复发作，连续注射庆大霉素十余日，腹痛有所缓解，但未尽除，时轻时重。

罹病两周后，突于午后四时许，恶寒发热，体温高达39.6℃，服“解热止痛片”一次，汗出，体温下降。不到一小时，体温复升至39.2℃，乃邀余急诊。

观其卧床倦怠，神志清楚，自诉头眩晕，周身不适，不思饮食，未曾呕吐，口不渴，腹中隐痛，轻微作胀，查其腹部柔软，并无板实、压痛之感，舌质鲜红、光剥无苔，脉象滑数。当时断为里有气郁，复遭风热外感之证。

以银翘散、四逆散原方合用与服。次日午后八时复诊，热势更高，体温40℃，汗出，且午后有往来寒热之状，口微渴，心烦躁，已三日未解大便，舌质鲜红、光亮无苔，脉转洪数，腹中隐痛如前状。

乃知昨日不识其恶寒为阳明病初起之一时表现，其脉滑数为里热盛，舌象更显津液不足。误作表证投解表之剂，伤其津液，故今日热势更高，大有阳明气分之热将入腑内结之势。其往来寒热表明邪气旁涉少阳之域。幸好是投辛凉解表剂，若是麻桂辛温之品，可能已成坏病矣。

于是，拟重剂人参(沙参代之)白虎汤加板蓝根，清泄阳明邪热而生津液，加柴胡枢转少阳，加枳实导行腑气，旨在使上焦得清，津液得下，腑气通行，热去津回。

方用柴胡18克，生石膏45克，知母12克，粳米12克，甘草6克，板蓝根24克，沙参30克，枳实9克。二剂急煎，每三小时服药一大杯，日夜连服，嘱每四小时测体温一次。

次日午后八时半前往三诊，得知昨晚夜半开始退热，今晨热尽，体温36.5℃，午后未回升，大便已解，腹中不痛，知饥，舌上已有薄白苔，舌质正常，观其脉静身凉，神清气爽，乃以竹叶石膏汤加谷芽去半夏，生津养胃作善后调理。三日后走访，病人已痊愈。

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有技巧的“慈心”，背后藏着一个大大的“我”

 

有技巧的“慈心”，背后藏着一个大大的“我”

原创 末那非我 唯识学

常常觉得，对人怀有真正的慈心，并不是一件容易的事。我们总是习惯带着自己的期待、自己的标准，甚至自己的焦虑去与人相处。这样的“慈心”，细细想来，背后却藏着一个大大的“我”--我希望对方好，但也要按照我认为的“好”来；我付出关怀，却也暗暗期待回馈与认可。这样的心，虽然善意仍在，却已经掺入了些许重量，不够清澈，也不够自由。

真正的慈心，其实是从“无我”中自然流露的。这不是要我们否定自己，而是渐渐放下对“我”的固执，放下那个总是想要控制、想要凸显、想要被看见的自我。当我们不再把所有事都和自己挂钩，不再时时刻刻计算得失、衡量对错，心便会像一片宁静的湖，映照出他人真实的样子。那时，我们给出的关怀，不再是一种负担，而是一种自然的温暖；不再是一种付出，而是一种共同的呼吸。

这种状态，佛法称之为“空性”或“无我”。它不是空虚，而是不执着；不是冷漠，而是宽广。因为心无所住，所以能随缘应物；因为没有暗藏的动机，所以行动纯净而自在。这样的心，既是慈悲，也是智慧。它不刻意而为，却自然能利益他人；不追求效果，却往往能触动人心。

就像在海边做日光浴：你躺在沙滩上，并不需要做什么。天空蔚蓝，云朵舒卷，海浪轻涌，阳光温暖。你接受着这一切，也融入了这一切。你没有试图留住阳光，也没有企图占有海洋，你只是安然存在，与万物一同呼吸。这一刻，你没有忘记自己，却也不再强化自己。你只是自然、放松、开放，而世界也自然而然地向你展现它的美好。

修行的人常常用“秤”来比喻自我的轻重。那个总是凸显自我、固执己见的人，就像秤盘上的重物，沉甸甸的，不易移动，也不易轻盈。而自我渐渐淡化的人，则如同羽毛，随风而起，顺势而落，轻松自在。这并不意味着失去立场或原则，而是心不再被自我所困，能够更灵活、更通透地面对世界。

这种“轻”，并不是轻浮，而是内心的宁静与明朗。它来自于止与观的修炼，来自于在日常中一点一滴地放下贪嗔痴、放下计较与攀比。每一次我们选择不抱怨、不执着、不自我夸大，心就轻了一分；每一次我们以平和回应波动，以善意回应冷漠，慧就深了一分。

所以说，慈心不是一种技巧，而是一种心境；不是一种努力，而是一种自然。它从空性中生起，因无我而纯净。当我们不再把自己看得太重，世界反而变得更加明亮、更加亲切。

让我们轻轻放下自我，收拢杂念，让心回归平静。如同海浪退去后留下的平坦沙滩，宽广、柔软、洁净。在这样的心中，慈悲自然流露，智慧自然明亮，而生活，也成了一片无碍的海洋。

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星云大师：如何能不见别人的是非、善恶、过患呢？

星云大师：如何能不见别人的是非、善恶、过患呢？

红莲读书会

人，往往看到别人，看不到自己。由于自我的观照不够，因此产生烦恼；如果我们懂得观照自己，常常自我反省。

并且待人以宽，律己以严，遇到事情的时候，能够把自己和别人的立场对调一下，想想如果我是他，他是我。

那个时候，平等心、无分别的心就会生起，也就不会过于计较人我之间的是非、善恶与过患了。

尤其，学佛修行的人，和别人相处，“要观德莫观失，要随顺莫违逆”，凡事看好的一面，不要太计较过失。

所谓“人非圣贤，孰能无过”？何况即使没有过，我们本身有时也会制造一些误会，如果只站在自己的立场，做不当的要求，导致珍贵的友谊、亲情因而破坏，殊为可惜！

所以，我们能够观德莫观失，凡事多往好的方面看，多观照自己，多反省自己，多要求自己，不要太计较过失，自然就看不到别人的是非、过患了。

因此，如何才能不见别人的是非、善恶、过患呢？最要紧的，是要净化自己的心，净化自己的看法。

本文来源于网络。我们尊重原作者。如有不当请告知删除。

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国医大师李文瑞治心动过缓经验l

国医大师李文瑞治心动过缓经验

五味学苑

▲李文瑞 国医大师（1927.11-）

李文瑞，国医大师，北京医院主任医师，临证擅于应用麻黄附子细辛汤、四逆加人参汤治疗心动过缓，现将其治疗经验介绍如下，以飨同仁。

心动过缓临床常继发于冠心病、窦性心动过缓、病态窦房结综合征（心率缓慢型）等疾病。心动过缓可以分为两类。功能性心动过缓：运动员由于长期大量运动，可能造成心动过缓，是一种良性适应过程，一般无需特殊处理。运动量较大的青少年等迷走神经张力较高的人群，也可能出现心动过缓。病理性心动过缓：由疾病、药物、电解质紊乱等导致，如患有心肌炎、心肌梗死、脑中风等疾病，或服用地高辛、普萘洛尔、附子等减慢心率的药物等都可引发心动过缓，并出现乏力、头晕、眼前发黑等症状。

如果出现心动过缓，但是没有任何临床症状如晕厥、一过性的眼前发黑、黑蒙、乏力、头晕等，是不用积极干预的，进行随诊和观察并定期监测心率就行。如果伴有明显的上述所说的临床症状，就需要积极地干预，可以服用一些提高心率的药物，如心宝丸、宁心宝丸、茶碱缓释片等，甚至在必要的时候安装心脏起搏器。心率过低会出现重要脏器缺血症状。脑缺血主要症状是头晕、黑蒙甚至意识丧失，对人体危害很大。长期的心动过缓对脑部来说会导致认知功能下降，甚至记忆力严重下降。胃部缺血会导致消化功能下降，患者会出现食欲不振、恶心、呕吐。心动过缓会导致心脏血液循环迟缓，患者会出现胸闷、气短、心前区疼痛且容易出现血栓，导致心肌梗死甚至休克。

病因病机 

中医理论认为，心动过缓之病机为阳虚阴盛。阳虚乃心肾阳虚，阴盛为寒凝血滞；阳虚为本，阴盛为标，心之跳动、脉搏之搏动、血液运行皆有赖于心阳心气之温煦和推动作用。《血证论》曰：“气为血帅。”气行则血行，气滞则血瘀，而心阳根于肾，心阳之作用又必须受肾阳命门之火温煦，才能发挥其“心主血脉”作用；心肾阳虚，阳虚则内寒，寒凝血脉则血行迟缓；此外，寒为阴邪，易伤人体阳气，正与邪内外相引，闭阻心阳，加之心气不足，行血无力，使气血运行更为迟缓而导致心动过缓。

治则治法

心动过缓以心肾阳虚为本，阴寒内盛为标。标本之间互为因果，阳虚生寒，寒盛伤阳。治宜温阳益气治其本，散寒行血治其标，标本同治，以达回阳祛寒复脉之功效。

典型医案 

● 医案一

李某，女，时年18岁。心率40~45次/分已年余。患者无明显不适症状，但运动时感觉胸闷短气。平素形寒恶冷，手足不温，舌质淡、苔薄白，脉细缓。

诊断：（心阳不足，寒凝气滞，致使血涩而脉缓型）胸痹（西医称为病态窦房结综合征）。

治则：温通心阳。

方拟麻黄附子细辛汤：麻黄5g，制附子10g（先煎），细辛3g。3剂，水煎服。药后无明显不适， 且脉证略有好转。上药共为细末，炼蜜为丸，每丸重9g， 每服1丸，每日3次。服40日后，述运动时无胸闷感，四末温如常人，心率65~70次/分钟。嘱服完丸剂。随访2年，身体健康。

按：此例患者正气虽虚而不甚，无明显自觉症状，只在运动时有胸闷短气感。病因为素体阳虚，曾感受风寒，治之不彻底，而遗阳虚寒化，阴盛久滞于内，致使脉凝滞不畅，出现心动过缓。辨证为心阳不足，寒凝气滞，用麻黄附子细辛汤三味原方，且用量不大，方中制附子扶阳以温心肾之遗寒；细辛散阴寒之邪；麻黄发表散寒，开泄皮毛，散邪于表；麻黄与细辛相伍，兼治表里之寒邪，以驱散久留之寒气。此患用麻、附、辛相配，于扶阳之中促进解表邪，于解表邪之中不伤阳气，可谓相得益彰。

● 医案二

张某，女，时年53岁。患者停经已年余，更年期综合征已渐息，尚有心烦、气急、易怒，均可控。5年前出现胸闷胸痛、心悸气短、善太息等。心电图示：ST段下移等，诊为冠心病。憋闷、胸痛重时，急服硝酸甘油可缓解。两年前发现心动过缓，心率55~60次/分钟。24小时动态心电图示窦性心动过缓，且有Ⅱ度房室传导阻滞。素日易外感，每1~2个月必发感冒，感冒时不发高热，调服板蓝根冲剂之类，四五日后可渐复。舌质淡、苔白不厚，脉沉细而缓，心率55~58次/分钟。

诊断：（心阳气虚，阴寒内盛型）胸痹（西医称为冠心病）。

治则：温阳散寒，益气通脉。

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50岁女子腿痒2个月，竟查出肝癌！医生提醒：身体这2处发痒要当心！尽快自查，别拖到晚期！

50岁女子腿痒2个月，竟查出肝癌！医生提醒：身体这2处发痒要当心！尽快自查，别拖到晚期！

原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室

50岁的王女士近两个月总觉得腿痒，一开始以为是换季皮肤干，就去超市买了保湿霜涂，还顺手买了抗过敏药膏擦。

可没想到，痒不仅没止住，还慢慢蔓延到了腰腹和上身，晚上痒得根本睡不着，抓得身上都结了痂。

家人看着不对劲，带着她来医院检查。

一番排查下来，结果让王女士和家人都吓了一跳：肝脏里长了个东西，进一步检查后确诊是原发性肝癌。

我跟她家人说，这种痒根本不是普通的皮肤问题，而是肝脏出问题发出的“警告信号”。

就这么被忽视了两个月，差点耽误了最佳治疗时间。

肝脏出问题会发痒？

皮肤瘙痒看似是皮肤科常见症状，却可能与肝脏病变存在隐秘关联。

肝癌等严重肝病可能引发特异性的皮肤、眼部瘙痒，不能掉以轻心。

1

皮肤莫名发痒

当肝脏功能受损时，胆汁的生成和排泄会出现障碍，导致胆红素等代谢废物在血液中蓄积。

这些物质会随血液循环渗透到皮肤组织中，刺激皮肤神经末梢，引发持续性瘙痒。

这种瘙痒多无明显皮疹，抓挠后易出现抓痕和结痂，且普通抗过敏药物难以缓解。

若同时伴随皮肤发黄、腹部胀痛等症状，需立即排查肝脏问题。

2

眼部瘙痒干涩

眼睛的滋养全靠肝脏的气血运化，中医常说“肝开窍于目”。

肝脏功能变差会影响维生素A的吸收和代谢，而维生素A是保护眼表黏膜健康的关键。

所以肝脏出问题时，眼睛会频繁觉得痒、干涩，还可能看不清东西，这都是肝脏发出的“健康警报”，得及时关注。

三黄两痒四暗沉

肝脏的“代偿能力”很强，早期出问题往往不会觉得疼。

要是身体出现以下这些异常信号，就说明肝脏可能已经受损了，得赶紧去医院检查。

1

眼白、皮肤、尿液发黄

眼白发黄：这是肝脏功能不正常的典型信号。

肝脏是处理胆红素的主要器官，要是肝细胞受损，胆红素就没法正常代谢排出，会在血液里越积越多。

最先表现为眼白变黄，之后可能全身都变黄。

皮肤发黄：和眼白发黄的原因一样，都是胆红素堆多了导致的。

这种黄和普通的皮肤暗沉不一样，是均匀的淡黄色。

严重的时候会变成深黄色，还会跟着皮肤痒，常见于肚子、胸口和四肢。

尿液发黄：肝脏代谢不正常时，血液里的胆红素会通过肾脏排出去，导致尿液里的胆红素变多，尿液就会变成深黄色。

颜色越深，说明肝脏损伤可能越严重。

有的患者尿液甚至会变成浓茶一样的颜色。

2

眼皮肤弥漫性痒、眼周痒

皮肤弥漫性痒：就像王女士那样，肝脏出问题引起的皮肤痒是全身性的，没有固定的痒的地方。

而且会越痒越厉害，普通的止痒药根本没用，抓狠了还会把皮肤抓破，容易引发感染。

眼周痒：除了眼睛干涩，眼周皮肤痒也是肝脏受损的信号之一。

肝脏功能变差，体内的毒素排不出去，会跟着血液流到眼周，刺激眼周的皮肤神经，让人觉得痒，还可能导致眼周皮肤变黑。

3

面色、指甲暗沉，黑眼圈、唇色发暗

面色暗沉：肝脏是人体主要的“解毒器官”。

要是肝脏功能受损，体内的毒素排不出去，会跟着血液流到脸上，导致脸色发黑发暗、没有光泽。

还可能出现毛孔粗大、痘痘反复长的情况。

黑眼圈：和熬夜熬出来的暂时性黑眼圈不一样。

肝脏受损引起的黑眼圈会一直存在，颜色是深褐色的，范围也大，就算睡够了也不会缓解，还常常伴有浑身没力气、不想吃饭等症状。

唇色发暗：正常的唇色是淡红色的，要是唇色长期是暗紫色或暗红色，可能是肝脏功能不正常的表现。

肝脏受损会影响体内的气血循环，导致嘴唇供血不足，再加上毒素堆积，唇色就会变深。

指甲暗沉：肝脏出问题也会导致指甲颜色变暗、失去光泽，这是因为体内的毒素会沉积在指甲上。

除此之外，肝脏不好还可能影响指甲的生长，让指甲变得脆弱、容易断，甚至出现分层的情况。

改掉8个伤肝习惯

肝脏健康离不开好习惯，以下8个伤肝行为很多人常犯，赶紧改正才能护好肝。

1. 长期过量饮酒：

酒精90%以上靠肝脏代谢，代谢产生的毒素会直接伤肝细胞，还会让脂肪堆积在肝脏，诱发脂肪肝、肝炎，严重时可致肝硬化、肝癌。

2. 长期熬夜缺觉：

凌晨11点到3点是肝脏修复黄金期，长期熬夜会让肝细胞供血不足，破坏细胞结构，大幅增加肝损伤风险。

3. 频繁染发烫发：

染发剂、烫发剂含苯二胺、重金属等有毒物质，需肝脏代谢，会加重肝脏负担并直接损伤肝细胞，易引发肝病。

4. 情绪长期压抑易怒：

长期郁闷、易怒会影响肝脏气血循环和代谢，增加肝病风险，保持乐观才能护好肝。

5. 盲目滥用药物：

多数药物靠肝脏代谢，乱服保健品、减肥药或叠加感冒药，会让肝脏高强度解毒，可能引发药物性肝损伤。

6. 饮食过于油腻：

长期吃高脂、高糖食物，会让脂肪堆积在肝脏形成脂肪肝，不及时调整可能发展为肝炎、肝硬化。

7. 吃发霉变质食物：

发霉的玉米、花生等含强致癌的黄曲霉毒素，对肝脏毒性极大，易诱发肝癌，发霉食物需直接丢弃。

8. 长期久坐不动：

久坐会让代谢变慢、脂肪堆积，增加脂肪肝风险，还影响肝脏血液循环，建议每天至少30分钟有氧运动。

最后提醒大家：

肝脏病变的早期信号都不太典型，很容易和其他疾病搞混。

要是出现不明原因的皮肤痒、眼白发黄、脸色暗沉等症状，尤其是经常喝酒、熬夜的人，一定要及时去医院做肝功能、肝脏B超等检查。

早发现、早诊断、早治疗。

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肝风内动的风到底是什么

肝风内动的风到底是什么

原创 彭子益的小徒弟 彭子益的小徒弟

肝风内动的风到底是什么

不止是空气在动：读懂身体的“台风警报”，中医带你认识不一样的风

我们每个人都感受过风——春日的和煦，夏日的清凉，秋日的萧瑟，冬日的凛冽。在常识里，风是空气流动的结果。但在源远流长的中医学里，尤其是在彭子益先生的《圆运动的古中医学》理论中，“风”的内涵远不止于此。它不仅存在于天地之间，更存在于我们的身体之内。今天，就让我们一同揭开“风”的神秘面纱，读懂身体发出的“台风警报”。

一、 风的本质：一个“动而不通”的能量信号

彭子益先生用一句至理名言点破了风的本质：“木气主动，动而不通则成风。”

这句话是理解一切风现象的总钥匙。我们可以把它拆解为两个关键动作：

1. 木气主动：“木”在中医里代表生发、舒展、条达的能量。在大自然，这种能量体现为空气固有的流动性；在人体，则对应主管疏泄气血、让身体顺畅运行的肝（厥阴风木）系统。所以，“动”是木气的天性，是生命的活力。

2. 动而不通：当这种正常的“动”遇到了阻碍，或者失去了根基，无法顺畅进行时，能量就会在局部积聚、加速、紊乱，这种异常动荡的状态，就是“风”。

简单来说，风，就是“气”想走走不动，想顺顺不了，被“堵”急了而发生的“暴乱”。

二、 大自然的风：天地间的“交通堵塞”

让我们用这个原理来审视大自然的风，它会变得格外生动。

想象一下，空气（木气）本该平稳地流动。但当太阳照射不均，有的地方热，有的地方冷，就形成了气压差——这就像给空气下达了“赶紧流动起来”的指令（木气主动）。

如果天地间一马平川，空气会温和地完成流动。但现实是，我们有高山峻岭，有城市楼宇，有冷暖空气的剧烈交锋。这些统统都是“路障”。

当一股急于流动的空气（木气）撞上这些路障时，会发生什么？它会试图绕行、加速、甚至旋转起来，以冲破阻碍。这种因流动不畅而产生的剧烈、混乱的运动，就是我们感知到的风。一场台风或龙卷风，就是一场规模浩大的、因“动而不通”而引发的天地能量大暴动。

三、 人体内的风：肝系统发出的“SOS警报”

我们的身体是一个小宇宙，同样在进行着圆运动。体内的“风”，就是肝系统（厥阴风木）在发出求救信号。

正常情况下，肝气柔和舒畅，确保全身气血像春水一样缓缓流淌。一旦身体内部失衡，情况就变了。

场景一：实性大风——肝阳化风（好比“城市内涝后的交通瘫痪”）

· 如何形成：长期压力大、爱生气（肝气郁结），或过食辛辣肥腻，都会在体内生热化火。这火把肝阴（体内的“冷却液”）烧干了，导致肝阳（肝的机能）异常亢奋。

· “动而不通”在哪：此时，肝木之“动”的力量过强，像一群暴躁的司机，而体内的经络血管因为火热灼烧而变得相对“干涩狭窄”（不通）。这群暴躁的司机在狭窄的街道上横冲直撞，就引发了 “肝阳化风” 。

· 身体表现：突发眩晕、头痛欲裂、面红目赤，甚至突然昏倒、口眼歪斜、半身不遂（如中风）。这是“动力”太强导致的破坏性风。

场景二：虚性大风——血虚生风/阴虚动风（好比“水资源枯竭城市的混乱”）

· 如何形成：久病、熬夜、思虑过度或失血，会大量消耗身体的阴血。阴血是滋养和制约阳气的根本，如同树木需要水分。

· “动而不通”在哪：此时，肝木之“动”并非力量强，而是失去了根基（阴血亏虚）。好比城市的交通系统因缺水而无法正常运转，红绿灯失灵，道路干裂。肝阳像无根之火，飘摇不定，这种虚弱、不稳定的“动”就形成了 “虚风” 。

· 身体表现：轻微的手足抖动、肌肉不自主跳动、皮肤干燥瘙痒、麻林，以及持续的、劳累后加重的眩晕。这是“根基”不稳导致的摇晃之风。

四、 内外之风：同源而异形

现在，我们可以清晰地看到大自然之风与人体内风的联系与区别：

它们的灵魂相同：

· 核心都是“动而不通”：这是所有风现象的统一公式。

· 都是“现象”而非“实物”：风本身不是东西，是能量（气）运动失常的表现。

· 都具“木”性：都有向上、向外、动摇、善变的特性。

它们的外在迥异：

· 基础不同：自然风的基础是空气；人体风的基础是气血与功能。

· 感知不同：自然风用皮肤感觉；人体风通过症状体会。

· 关键差异——有虚实：自然风只有强弱，而人体风有致命的“虚实”之分。这是诊断和调理的关键，误判则南辕北辙。

· 与“神”关联：人体内风与我们的情绪、神志紧密相连，这是自然界之风所不具备的。

结语：调理身体，即是平息内风

理解了“木气主动，动而不通则成风”，我们就不再仅仅把“风”看作一个抽象的病名。它是一面镜子，照见我们体内能量循环的状态。

当我们出现“风”的症状时，它是在提醒我们：身体的圆运动卡住了，气血的交通堵塞了。调理的方向，无非是帮助身体恢复“通畅”——对于实风，要清降、疏通，像为拥堵的街道分流；对于虚风，要滋养、填补，如同为干涸的土地灌溉。

最终目标，是让体内的“厥阴风木”之气，恢复其春天般柔和、顺畅的生发之性，让生命的能量和风细雨，而非狂风暴雨。如此，我们便不仅能读懂身体的天气预告，更能成为自己健康的气候调节师。

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细菌病毒，是如何产生的？癌变是如何产生的？

细菌病毒，是如何产生的？癌变是如何产生的？

原创 陈彩声 经方漫谈

      西医整天讲细菌病毒，但是细菌病毒是如何产生的？西医知道吗？不解决细菌病毒产生的原因，一万年也解决不了细菌病毒的问题。

     一个简单的生活常识，高温能杀菌，酒精能杀菌！高度白酒，也能杀菌。细菌病毒的生长，需要满足两个条件，一是有水的地方，或潮湿的地方；二是没有高温、相对低温的地方。有了这两个条件，万种细菌病毒，就能蓬勃生长了。

     当今的黑猫专家，为了让自己“先富起来”，千方百计的给人们制造各种生病的有利条件：转机因，保鲜剂，添加剂，大量使用化肥农药，把人们的体质，搞成体内低温的虚寒体质。最毒辣的一招，是天天叫人要多喝水。水的性质是寒性的，把人们的身体搞成既寒又湿的“寒湿”体质，利于细菌病毒在体内大量繁殖生长！西医说的一切难症绝症死症，全是寒湿体质生出来的。一切心梗脑梗，一切肿瘤癌症，一切积液，一切痛风，慢性肝炎，肝硬化腹水，尿毒症，蔡磊的渐冻症，王丹丹的癌症，楼钦元的肺癌，……，全是寒湿二气生出来的。如果能相信中医，用中医的扶阳理论去治疗，禁喝水，戒寒凉，扶阳气，西医手里的一切绝症，全能治好。

     西医手里为什么多绝症多死症？没有水火寒热观念之故。

     世界上，只因为有了水火二气，——有了天上的太阳，有了地球上的水，所以能生出亿万种生物。同理，因为有了水火二气，所以能生出亿万种疾病。追究万病的原因，只能追究到水火寒热二气头上。火热发病，迅而急，治之甚易。寒水发病，迟而缓，等到病成，已经晚期，深入脏腑，深入骨髓，治之甚难。没有一年半载的时间，甚至更长的时间，难竟全功。    

    2009年正月，接诊一个省医院辞治回来的晚期肺癌，就治了一年多，才彻底痊愈。2020年7月，接诊一个省医院辞治回来的晚期肺癌，也吃了一年多的药，才渐得康复。寒气水气为阴邪，阴邪之可畏，不得不防。

      宣传中医知识，保护人民健康。

民间中医陈彩声记于2025.10.21.

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净界法师：忘掉你的过去！净土法门很重要的观念

净界法师：忘掉你的过去！净土法门很重要的观念

蕅益大师提出三力不可思议：佛力不可思议、法力不可思议、心力不可思议。这佛力不可思议这一块，你就不用操心啦，佛陀众生无边誓愿度，他已经该做的做了，他已经在实践他的理想。对我们来说呢，心力不可思议，很重要，你心中的忆念，当然这个你要有很确定的信仰，这就是强调你要相信你做得到。

蕅益大师在讲三力的时候，他很强调你的心力不可思议，这心力不可思议，祖师提出两点，很重要的概念这个信仰，建立两种信心，一个是从因缘的造作上，对自己的信心，他说：“我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑，是名信自。”

你临终的时候你要这样想：我过去的颠倒妄想，做了太多错误的忆念，但是我现在回过头来，“苟一念回心”，我把我的心力忆念佛陀，我随时可以跟阿弥陀佛感应道交，因为心能造业、心能转业。

所以净土法门很重要的一个观念：忘掉你的过去。诸法无自性，你不要再想你过去是怎么不堪了，你要建立一个新的信仰：你相信你做得到。净土法门就是注重未来，你的心好好的想着未来就好了，想过去对你一点好处都没有，过去不等于未来。

所以你相信你是一个新的开始，“是心作佛，是心是佛”，就是说我虽然过去，我错过很多的对佛陀的忆念，但没关系，我虽一路以来“昏迷倒惑”，但是我“苟一念回心。”因为阿弥陀佛随时在等待我们，我们只要回心转意，我们随时可以跟阿弥陀佛感应dào交，永远不会嫌太迟，这第一个概念，你相信你心的改变，一定会改变你的因缘，这第一个。

第二个从理体上的信心，就是说“我虽业障深重，是弥陀心内的众生；弥陀虽万德庄严，是我们心内的佛，所以既然心性不二，自然感应道交”。我们的心，把因缘这一块拨开来，我们的心是“如”；佛陀的心，把清净庄严的因缘拨开来，他也是“如”，一如无二如，所以感应dào交是合理的，因为我们跟佛陀是一家人，从一个同体真如法性的加持力来说，我们得到弥陀的关怀摄受是正常的。

所以首先我们临命终的时候，一定要建立一种坚定的信仰，你相信你对阿弥陀佛每一分的忆念，阿弥陀佛都能够接收得到，不管你过去你烦恼有多重、不管你的过去业障有多深，总之临终的时候一个概念：人生不堪回首！不要想你的过去了，你专心的想想你的未来更重要。

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松明心理上集【缺愛、抑鬱、壓力、焦慮心理怎麽辦】

https://youtu.be/iMZIIApmK9Y?si=DlbpDpViCa6K5OeD（自己入去聞思）

（註：雖然「心理學」不可與「佛法」相提並論，但「世俗」理性思考的「心理學」不能否認相對進入世俗人思維，現代大城市人的危機感，焦慮感已經到了很嚴重的程度，由經濟壓力擴展到「身心靈」的彊屍話題，到孩子沈溺網上遊戲及墮落的交友及欺凌文化，少老中青都陷入危機，人類確實需要「被救贖」，政治人物無能不代表傳統宗教及文化不能做點事，松明師兄正在做這件事，他的說法及經歷應可幫一些人，尤其是現代城市的中國人，大家可以廣傳幫一下身邊的人！）

修习笔记 | 这位活佛已经完成了二十一遍五加行

修习笔记 | 这位活佛已经完成了二十一遍五加行

迁徙Tibet

《开显解脱道》的传承，我在法王如意宝为主的许多上师面前都得到过。无论从密宗还是显宗的角度，修出离心都十分必要。

因此，目前菩提洲在线课程开设了《开显解脱道》、《普贤上师言教》和《前行笔记》三个与前行有关的课程，由法师边讲解边引导大家实修。

很多人都想马上进入大圆满正行的修行，但若没有打好加行的基础就匆忙进入正行修法，除非是利根者。

否则不会有太大效果。修行的质量非常重要，光是圆满了数量，质量没修到也不行。应该在保证质量的基础上修够数量，这非常必要和重要的。

前几天和一位青海道友见面，他说起他所在的寺庙里有一位七十多岁的活佛，这一生已经修了二十一遍五加行。

我们大多数人修了一遍两遍三遍，可能觉得自己已经修了很多了，而这位活佛，无论戒律还是修行上的成就都非常了不起，他已经完成了二十一遍五加行。

不仅这位活佛，我遇到的一些居士也有不少人修过七八遍，乃至十几遍五加行。从这个角度来看，我们一定要努力。

若没有出离心，我们持戒、放生，乃至今生修的所有善法都会成为来世得人天福报的因。

放生是非常殊胜的善法，能直接利益到众生。我们成佛的目的就是为了帮助众生，所有的佛都是为了帮助众生而成佛的。

即使我们还是凡夫，没有像佛一样度化众生的能力，但只要我们尽己所能帮助众生，哪怕只救一条生命，同时为它种下解脱的种子，也是在利益众生。

放生涵盖了六度万行，仅从布施的角度来说，放生本身是无畏布施。通过诵经、诵佛菩萨圣号和心咒、喂甘露丸等形式来为众生作法布施。

给放生的牛、马、羊购买饲料，给鱼喂食等等，属于财布施。大乘佛法所有的修行都包含在六度万行之中，放生也如此。

希望大家不仅仅发愿自己成佛后度化众生，也要发愿从现在做起，尽己所能地帮助众生。

除了放生，帮助穷人、病人、老人也是利益众生，因为我们帮助他们的同时，还会通过各种方式让他们与佛法结缘。

可能有人会因此对佛法产生兴趣，进而一步一步了解佛法，最终走向解脱。所以不一定要成为登地菩萨、成佛以后才能帮助众生。帮助众生，其实也是我们自己在积资净障，是走向解脱的良好助缘。

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