從香港「猛男歺廳」到現代社會「是非觀」說起！

 現代社會發展到「一塌胡塗」，這是不爭的事實！西方現代化社會強調「器物化」文明及「世俗化」（securitisation)的優越性，人們生活「方便了」，「器物工具也多了」，「多快好省」成了「日常必備」，物質越豐富，財富累積越多，過去一般「提供娛樂方式」已不敷應用，因此代之而興新口味如「電子遊戲機」、「新興毒品」、「新興人際關係模式」（如同性戀、共婚、虐戀等等），一切都是「人心作崇」。

人心「虛妄」，因為人性中「有貪嗔痴三毒」，對不起，每個人都有，應該說每個六道眾生都有，包括你我，歷史就是如此翻起了「悲歡離合」，本來沒有什麼好說！也沒有什麼好「批判」！但「人類罪惡」往往是「隱藏」多於「顯露」！古代及西方基督教有聖人出現，人類總有「安定了二千年」，但「現代化的衝擊」，試圖以「法律」取代「上帝」什至「真理」，我們的世界已經「沒有是非鍳定」可言！我完全明白「過去神權治國」的問題所在，但現代社會濫用了「自由」，已到不可救藥的狀況！

上標題提及的「猛男歺廳」，並不只是「啅頭生意」那麼簡單，而是LGBT的伸展，美國社會、台灣社會、日本社會什至捷克，大量地「鼓吹這些自由資本主義」文化，－向「同性戀文化」「鴨仔與富婆」之間的糾結，過去只是局限與「小眾社會」，但「猛男歺廳」的出現，可以是「資本主義」與「同性戀娛樂化」的結合，也是順應「娛樂化無禁忌」的潮流而出現，在高度壓力的社會下，資本主義令到「很多生意都無利可圖」，這些「有趣的啅頭生意」自然應運而生，大家有沒有幻想一下「大麻超級市場化」「白粉在街市也可買到」「毒品快車已經是滿街都是」，一切都是「有市場需求才有供應」，「沒有是非觀只有市埸觀」的政府政治觀念就會變成這樣「彊屍社會」，一切都是「有自由無節約」的價值觀所致！

電視專題將「猛男歺廳」與「盲盒消盒」歸類𤔡Z世代（2000年後出生的一代）是「情緒消費」同一種模式，但暗下批判這些「消費主義」的問題，但我則一句到尾「現代人心靈空虛，新一代已習慣什麼也用「錢」去搞掂，這種「有毒的現代化觀念」要「完全接受批判」，取而代之是「儒家教育、基督教教育、佛法心靈教育」要完全進入「基層普及教育，在「有選擇及理性分析」訓練下，要確立「是非觀」的基礎，其實不用「一言堂的社會，也可以有是非觀，也可以是「進步及和諧社會」，中國政府及香港社會有關官員，應𠄘擔起「道德」，來執行社會的道德現代化，我們下一下不會像現在那麼「迷妄」，一遇到「煩惱」，就只會想到用「錢」去買娛樂，用「物質化生活方式」去解決「心靈的問題」！

敦珠八大菩萨བདུད་འཇོམས་སྲས་ཆེན་བརྒྱད།

敦珠八大菩萨བདུད་འཇོམས་སྲས་ཆེན་བརྒྱད།

嘉绒巴

ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་གླིང་པའི་སྲས་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་བཞུགས་སོ།།

ཤེས་པར་འདོད་པ་དག་ལ་ཆེད་དུ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ།། 

བསྟན་པའི་ཉི་མ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང་།།

འཛམ་གླིང་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་མི་ཕམ་པ།།

དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ལྷ་ཆེན་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ།།

ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ་བདུད་དགྲ་འདུལ།།

སྐུ་སྲས་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།

ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་བསྒྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།

སྤྲུལ་རྡོར་དགྲ་ནས།

一世敦珠法王和八大菩萨法王子略记

　　嗡玛呢巴美那夏达(日阿)吽

　　顶礼大恩根本上师

　　三殊胜之发心殊胜：愿充满虚空之际有情父母，证得原始怙主之界，是故吾乃修持深奥之道。

　　三殊胜之正行殊胜：

　　一世敦珠法王敦珠朗巴仁波切

　　大伏藏师登顿多杰大士之转世 一世敦珠法王敦珠朗巴仁波切是西藏东部果洛区出生的大成就者。藏传佛教祖师莲花生大土就曾授记他是一位伟大的伏藏大师，末世利益很多众生。敦珠朗巴生平有很多神奇事迹，如传法时使瞎子得见、聋子得闻，更能于禅定中亲至莲师净土七次，每次七天。又到药师佛的琉璃净土，亦得文殊菩萨加持，于心中自然显现莲师岩藏处所，而自岩中取出各种伏藏，并且有护法神附身显现在他人身上在旁服侍他，大家都公认他为从莲师净土而来的代表，来发扬宁玛巴的佛法，过去四大教派的人都随一世敦珠法王敦珠朗巴仁波切修习佛法，宁玛巴各大师亦修其法，并认证其为莲师化身。他及加上第二世敦珠仁波切所取出的各种伏藏就称为《敦珠新宝藏》（敦珠新岩传），在宁玛巴各传承中自成一脉。      

　　三界正法之王——掘藏大师饮血敦珠朗巴，或称掘藏大师格乐。尊者于第十四胜生周木羊公元 1835年十二月初十，降生在了过去噶托登敦多杰大师的父母转世的这对父母怀中。当晚未出世的小尊者显示了忿怒莲师多杰卓勒扎身相。，第二天日出时分，帐篷内外祥云缭绕，有一柱祥云末梢插在帐篷的一端，所有人们都看到这些吉祥的景象，成为愚痴世界的作明太阳。敦珠法王曾说：“在梦境里，三岁前我一直梦见空行母们为我载歌载舞”。

　　他充满实修证悟，尊者常得到莲师、多杰卓勒扎和文殊菩萨等本尊的摄授加持、传法、灌顶、开示秘诀，亲见佛面，赐予授记等等，使其成为三界正法之王，与他有缘者皆被安置于大乐刹土之道。

　　他在追菩山林叫“空行聚洲”的地方新建了禅林闭关院，在多陀寺传授甚深掘藏法，广行众生事业。

　　三根本上师本尊佑护培养他，他还时时清醒前世美好的习气，自行精通显密佛法的甚密精髓。

　　佛母与空行们也时常来到禅定或梦境中开示。

　　于是他悟得轮涅大圆满之真谛，悟得真实本性，如此真实的故事成为奇观异闻。

　　尊者也常得到莲师、多杰卓勒扎和文殊菩萨等本尊的摄授加持、传法、灌顶、开示秘诀，亲现佛面，赐予授记等等，使其成为三界正法之王，与他有缘者皆被安置于大乐刹土之道。

　　他在追菩山林叫“空行聚洲”的地方新建了禅林闭关院，在多陀寺传授甚深掘藏法，广行众生事业。

　　与他有上师和弟子双重关系的大德有：多竹·登比尼玛、多杰展敦活佛、掘藏大师根桑尼玛、圣女白玛萨。

　　在弟子有：遁世者白玛扎西、暇甘林竹活佛、车炬上师、格则·贝绒、昂旺称莱、晓琼格勒、竹庆上师朗卓、阿朗上师曲英彭措、晓察·耶喜尼玛、郭色·钦绕嘉措、晋当、美瓦堪布泽旺仁真、察上师白玛、咒师俄绕、白玛隆多嘉措、忠郭·嘉喇等几百名弟子，居无定所，游居各处山林，行瑜珈所行，实践甚密佛法，都是血肉虚幻之躯化为神奇虹光者。

 　　一百多年前，一世敦珠法王是第一个在喇荣建立道场的人。弟子中有一百余人虹身成就，二十八名掘藏法主，获得殊胜成就的十六位，证得上师密意的几百名弟子，获得解脱道种子者千名，结缘者几十万。公元1904年，一世敦珠法王和他的十三名弟子一起将其色身收于法界之中而圆寂，享年七十岁，留下了有忿怒莲师多杰卓勒像的心舌眼，许多的灵体奇观成为一切众生依止对象。同时，他写了很多大圆满修证的书集，启迪着后人的智慧。若是依然生起信心和渴望，在《后登江传记祈愿》中记载：“尊者说过，直到贤劫无量佛之教法圆满，化身不断。未来将成为勇武轮王之身，彻底调伏愚蛮部落。”还说尊者将成为与贤劫几千导师功德等同的无量胜解佛。  

　　尊者敦珠仁波切(一世敦珠法王)在二十五岁时，圣者观世音菩萨亲现，说：

　　“你的儿子智美威是佛子智美威色。（编者注：再转世即是现在扎嘉寺的瑜伽士根桑多吉仁波切）

　　米旁多杰是贡涅·秘密瑜珈行者；

　　藏林旺嘉是法王赤松德赞，是格萨尔王；

　　四子格博是国王扎的化身，是法王木如赞布；

　　五子白玛多杰是忿怒玛尔巴译师；

　　六子朗卡晋美是菩萨我的化身；

　　七子多杰展敦是金刚手菩萨的化身；

　　小儿拉钦多登是四面梵天，是普巴金刚的化身。

　　还将有金刚手和文殊双化身。”

　　如观世音菩萨亲现真面并授记的那样，一世敦珠法王尊者的欢喜空行母察萨·索朗措、格萨·松杰措和阿暇萨·噶绒卓玛等三位明妃，共有八位法王子：

　　有多竹钦·登比尼玛(第三世多智钦)、

　　察竹活佛白玛多杰(五法王子，为忿怒玛尔巴译师的化身，曾为多智钦寺寺主，助第三世多智钦仁波切管理多智钦寺，为桑珠洛吾仁波切父亲塔洛活佛的前世)、

　　钦竹(多钦哲)活佛藏林旺嘉(为法王赤松德赞的化身，也是格萨尔王的化身，藏林旺嘉仁波切为桑珠洛吾仁波切曾祖父。)

　　龙钦巴大师的化身智美威色活佛(为第二佛龙钦巴大师的化身)、

　　切沃大持明化身米旁多杰活佛、

　　扎巴竹(又译巴珠，华智)活佛转世朗卡晋美(六法王子，为观世音菩萨的化身)、

　　密主金刚手化身的多杰展敦(为金刚手菩萨的化身，桑珠上师的前世)、

　　阿鹏古钦转世拉钦多登活佛(为普巴金刚的化身)等八大为人色身的菩萨。

　　依怙主察同.敦珠朗巴(即一世敦珠法王)的八位贤善公子，有“莲花八子”之美誉，据授記皆是八大圣者菩萨乘愿再来之化身。

　　第三世多智钦·晋美丹贝尼玛仁波切(1865-1926)(又译多竹钦·登比尼玛)八岁就当众宣演《入菩萨行》，华智仁波切表达欣喜道：“就教法而言，(第二世)多智钦的转世八岁就宣演《入菩萨行》；就证法而言，新龙·贝玛敦都(即白玛灯登，为噶陀第十万位虹身)(1816-1872)刚证得虹身成就。因此佛陀的正法还没有衰落。”

　　(第三世多智钦仁波切略传请参阅《敦珠法王八大菩萨法王子之第三世多智钦仁波切》)

　　察竹活佛白玛多杰(五法王子，为忿怒玛尔巴译师的化身，为塔洛活佛的前世，又译为珠古贝玛多杰)，是萨嚓喇嘛的转世之一，住在多智钦寺照顾多智钦及其寺院；

　　(白玛多杰仁波切略记请参见《敦珠法王八大菩萨法王子之白玛多杰仁波切》和《敦珠法王八大菩萨法王子之第三世多智钦仁波切》)

　　钦哲活佛藏林旺嘉(1869-1907)──多钦哲(又译多钦竹)的转世化身，在多智钦寺和尼佐寺坐床，但他和父亲待在一起。被喻为伏藏法王的掘藏大师根桑尼玛仁波切即为藏林旺嘉仁波切之子。藏林旺嘉仁波切是桑珠洛吾仁波切的曾祖父。

　　(藏林旺嘉仁波切略记请参阅《敦珠法王八大菩萨法王子之钦哲活佛藏林旺嘉仁波切》和《桑珠洛吾仁波切之曾祖父藏林旺嘉仁波切之前世大成就者“持枪加持大师多钦哲仁波切”》，多钦哲仁波切加持死去动物复活和超度亡者直接往生刹土而著称，详见索达吉堪布译《钦则益西多吉密传》。)；

　　龙钦巴大师的化身智美威色(1881-1924)，即贝玛卓度桑阿林巴，(又译为智美沃瑟)，成为著名的智者和掘藏师，他的法侣是著名的上师──拉萨的德威多杰(通常被称为色拉康卓)；

　　(智美威色仁波切和色拉康卓的略记请参阅《伏藏大师智美威色活佛和女性伏藏大师色拉康卓法侣》)

　　切沃(又译为哲约·仁增千摩)大持明化身米旁多杰(又译为弥庞多杰)活佛年轻时就去世了。

　　阿鹏古钦(又译为阿傍固钦)转世拉钦多登活佛(1885-？)(又译为珠古拉多)是昔青(gShi Ch'en)寺阿傍固钦的化身，为普巴金刚的化身。

　　扎巴竹活佛(又译巴珠活佛，或华智仁波切)转世朗卡晋美(又译南喀晋美)(1888-？)，(六法王子，为观世音菩萨的化身)，住在石渠；

　　密主金刚手化身的多杰展敦(又译多杰扎都、多杰扎杜、多杰卓杜)(1892-1959)，留在了多山谷理峡谷的达仓日珠──敦珠朗巴后半生法座所在。

　　(多杰展敦仁波切为金刚手菩萨的化身，是桑珠上师的前世，详见《敦珠法王八大法王子之多杰展敦仁波切》)。

　　八大菩萨法王子中桑珠上师的前世密主金刚手化身的多杰展敦更于幼年时即被一世敦珠法王誉为“意子”，即殊胜密意加持之子，并授记多杰展敦将继承一世敦珠法王的教法事业，为八嫡子中最强者。

　　敦珠朗巴八嫡子中，多杰展敦仁波切继承了敦珠朗巴的教法事业，且对敦珠新宝藏的弘扬起到最大贡献。

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佛法中的因果原則有沒有科學根據，聽一下科學杈威楊定一如何說！

https://youtu.be/qE1QvuftAho?si=6yY0RUWRhFqZXN4Q（自己入去聞思）

（註：其實我個人認為一切「真理」的感悟，應以「信心」𤔡大前提，從「理性去認識真理（truth)往往走向了「意識型態」（ideology),這𤔡什麼那麼多學習宗教人走入「邪道」，大部分都是基於「人自我意識造成心魔」，用人所謂「理性」去批定「誰對誰錯」，或者以「解讀詮釋（Hermeneutical understanding)去解聖經或佛經，最後換來一大堆戰爭或愛恨纒糾，什至著魔及邪靈附身，我認識的老師阮新邦，晚年信上天主教，其妻及女也先後「附體」，遭遇坎遇，但人的「自欺」令自己出書也寫成「持久的殉道」，近期2019年香港暴動蘋果日報主角之一張劍虹，我認識他是1988年，好朋友無所不談他也說出秘事他也曾被鬼附上三年，他𤔡人很善良但「好人」也逃不過「心魔」，他長期參予黎智英反中勾檔，黎付了他很厚的報酬，最後也因「因危難到臨而反目不是朋友」，近期也有天主教刋物作者將「黎捧成殉道者」，看來「陳日君舊主教在教區仍有勢力，仍不明白自己是「罪業深重」，他不遇難因共產黨比面羅馬教庭減少一敵人而已！他執著仍很深。這是「因果法則的妙微果報」，一週刋及蘋果日報揭露那麼多人私隱，令那麼多人「身敗名裂」，這種「自認在地上執行公義」的「意識形態」背後，其實就「兩頭侍奉」，又想「賺取世間的道德高地」，又想「賺得美國及猶太集團、中情局的垂青，大家應明白人的「意識形態」根本就是「不清凈」，聖奧斯丁在一千年前「寫的「懺悔錄」就說出「人為什麼不可直接見到「上帝」或「天主」，因有一種「黑色的障」在人心裡，基督教稱它為「罪」，佛法稱它𤔡「無明」，其實是同一樣東西，只是佛法是「真理的究竟」（ultimate truth),佛法只要大家願意參透，一定可參見，基督教耶穌也曾說：凡願意尋找真理，必可找到。一切視乎「人是否願意用心靈及誠實去敬拜上帝」。「人又要馬門（金錢），又要上帝是不可能的，因天國的門是很窄的。佛法講是「證量，修行到相當深度，人自然可以「見」到「真理」，但金剛經已經說得很清楚，這個「見」，不是以「色身見我，若下色身或聲音見我，必人行「邪道」，不可見「如來」（佛法講「如來」，即「自性」，不談外道中的「神」，佛法只說「心內求佛」，真正的佛是「法身佛」，無色無相但又很真實，不受時空限制。希望大家可明白及自己參透或透過修行證量便有一天可「見佛。」

梦参长老：高高兴兴地“消业”，别抱怨！

梦参长老：高高兴兴地“消业”，别抱怨！

切记：任何横事来了，不起烦恼，乃至要夺取我的生命，那就受吧、还债吧。假使你不愿意还债，说“我没得债！”也很刚强，说“我修行得很好，怎么会受这诸横！”你不是发愿代众生受苦，天天上早晚殿的时候都在念代众生受苦的偈子，不管你的心里有没有注意到，反正赞颂的偈子你是念了。

大家多念念《普贤行愿品》，第十大愿：普皆回向愿！愿代众生受苦，那你的愿就灵了。怎么灵呢？代众生受苦。不如意事来了，“反正我代众生受苦”，自己的业没有了，代众生消业。那你就高高兴兴地消，别抱怨。

大家都知道我坐了几十年监狱。那三十三年正是我人生的黄金时代，三十六岁进去，六十九岁出来，那一关，把你过去所学的一切都关忘了，等于把脑筋洗完了，没有了。我又能够回来，缘法还很好，人家还找我讲经说法，并没有因为我住监狱轻视我，反而对我还很好。

从一九八二年起，到现在十八年，我也到过好几个国家、好多地区，这业还完了吗？没有。我有些是不说的，表面上自己的业障病还是随时有的，说了也没用，说了给周边人带来烦恼。

你受了没事，你不说谁知道。不要宣传病。不要这个头痛啊，脑子难受啊、这个也不如意、那个也不如意...要坚强克服，克服就是胜利。

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这味药，把关节湿寒连根拔，是关节的润滑剂，筋骨的营养液，关节不酸手脚不麻了，越走越有劲

这味药，把关节湿寒连根拔，是关节的润滑剂，筋骨的营养液，关节不酸手脚不麻了，越走越有劲

原创 中医罗华昌 中医罗华昌

人之一生，关节如机括枢纽，支撑躯体俯仰屈伸，承载岁月奔波劳碌。幼年蹒跚学步，青年奔忙打拼，老年步履蹒跚，关节始终在默默承托。中医认为，关节为 “筋之府”“骨之节”，气血濡养则灵活自如，若寒湿侵袭、湿热郁结、气血瘀滞，经络受阻则筋骨失养，渐生酸痛麻木。

《黄帝内经》有云：“风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹。” 又曰：“血气不和，百病乃变化而生，经络不通，筋骨失养，则关节不利。”《景岳全书》载：“痹者，闭也，闭阻经络，气血不行，筋骨失养，故关节肿痛、屈伸不利。”《金匮要略》亦言：“风湿相搏，骨节疼烦掣痛，不得屈伸，近之则痛剧。” 这些古训早已道破关节病痛的核心病机，无非是正邪交争，经络壅塞，气血津液无法濡润筋骨关节所致。

西医将关节问题归为骨质增生、滑膜炎、退行性病变等，认为是软骨磨损、炎症刺激、骨质退变引发，多以抗炎止痛、营养软骨为治，却难除病根，易反复迁延。

而中医看来，关节酸痛、手脚麻木、屈伸不利，多因寒湿痹阻、气血瘀滞、肝肾亏虚所致。寒湿侵袭则经络凝滞，气血不畅则筋骨失养，肝肾不足则骨髓不充，进而出现关节僵硬、麻木不仁、遇寒加重等症，舌苔多薄白或白腻，脉象沉迟或濡缓，此为痹证之寒湿阻络、气血亏虚、肝肾不足证。根据个人多年的临证经验，用药如下：当归 9~15 克，乌梢蛇 15~30 克，鸡血藤 30~60 克，桂枝 15~30 克，制川乌 6~9 克先煎，白芍 15~30 克，熟地 9~15 克，防风 15~30 克，白术 9~15 克，薏米仁 15~30 克。

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此方用法为一天一剂，两煎两服，早晚分服。功用在于温经散寒、祛风除湿、益气养血、滋补肝肾、通络止痛，针对寒湿阻络、气血亏虚、肝肾不足所致的关节酸痛、麻木不仁、屈伸不利、遇寒加重，以及骨质增生、滑膜炎、风湿痹痛等见上述证候者。方中当归养血活血，乌梢蛇祛风通络，鸡血藤补血通络，桂枝温经散寒，制川乌温经止痛，白芍柔筋缓急，熟地滋补肝肾，防风祛风除湿，白术健脾祛湿，薏米仁利水渗湿，诸药合用，共起温通经络、濡养筋骨之功，使关节得润、筋骨得养，酸痛麻木自除。

加减用药最能体现中医辨证论治的精髓：腰痛甚者加杜仲 15~30 克、续断 15~30 克；关节肿胀明显加茯苓 15~30 克、泽泻 15~30 克；肢体麻木甚者加地龙 15~30 克、全蝎 6~9 克；疼痛剧烈加乳香 6~9 克、没药 6~9 克；畏寒肢冷加附子 6~9 克、干姜 9~15 克；湿热明显加黄柏 9~15 克、苍术 9~15 克；气血亏虚甚者加黄芪 30~60 克、党参 15~30 克；肝肾阴虚加枸杞子 15~30 克、女贞子 15~30 克；肢体拘挛加伸筋草 15~30 克、透骨草 15~30 克；伴有关节弹响加骨碎补 15~30 克、补骨脂 15~30 克。

需特别提醒，以上为个人临证用药经验总结，本文仅作为中医学习参考，不构成用药建议。中医用药讲究辨证论治，因人而异，制川乌有毒，需严格炮制并遵医嘱使用。如有关节不适等问题，务必找专业中医师面诊，辨证施方，方为妥当。

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中医特效处方——病毒性肝炎

中医特效处方——病毒性肝炎

一如广济中医之家

病毒性肝炎是由多种肝炎病毒引起的传染病,具有传染性强、传播途径复杂、流行面广泛、发病率较高等特点。临床上主要表现为乏力、食欲减退、恶心、呕吐、肝肿大及肝功能损害，部分病人可有黄疸和发热，隐性感染较常见。病毒性肝炎分甲型、乙型、丙型、丁型和戊型肝炎五种

急性黄疸型肝炎

中医治疗

养

生

热重于湿(阳黄):身目俱黄，其色鲜明如橘子色，口干而苦、恶心厌油,不思饮食，上腹胀满，大便秘结，小便深黄,舌质红、苔黄腻，脉弦数。治宜清热利湿退黄。用茵陈蒿汤加味:茵陈30克，虎杖、板蓝根、车前草各15克，栀子、大黄、赤芍、黄芩、郁金各10克。水煎日1剂,分3次服。

养

生

湿重于热(阳黄):身目俱黄,其色较鲜明，口粘或苦，恶心纳呆,胸脘痞满，,疲乏无力，纳减便溏，舌质红,苔微黄厚腻,脉濡数。治宜利湿清热,健脾退黄。用茵陈五苓散加味:茵陈30克，茯苓、苡仁、滑石各15克,白术、厚朴各12克、猪苓、泽泻、陈皮各10克,桂枝、白蔻仁各6克。水煎服,日1剂分3次服。

养

生

寒湿困脾(阴黄):身目发黄，晦暗不泽，脘闷腹胀，食欲减退，身体困倦，大便稀溏，甚者畏寒肢冷，舌淡，苔白厚腻,脉沉细弱。治宜温阳散寒，健脾利湿。用茵陈胃苓汤加减:茵陈30克，厚朴、茯苓、白术各15克，苍术、陈皮、法夏、泽泻各10克，桂枝、草果仁各6克。水煎、日1剂分3次服。若畏寒甚者加附子、干姜;气虚者加黄芪、党参。

慢性肝炎

养

生

养

生

(1) 肝郁脾虚:两胁胀痛,脘腹痞胀午后为甚，肢困乏力,食欲不振,大便或溏。舌淡苔薄白,脉弦沉细。治宜疏肝解郁,健脾和中。用逍遥散合四君子汤加减:柴胡、甘草各6克,当归、白术、川楝子、元胡各12克，茯苓、党参各15克，广木香、焦三仙各10克，水煎日1剂,分2~3次服。

(2) 气滞血瘀:两胁刺痛或痛有定处，胁下痞块，面色晦暗，赤缕红掌，皮肤甲错，舌质紫暗或夹有瘀斑,脉弦涩。治宜疏肝理气，活血化瘀，用丹参饮合金铃子散加减:丹参20克，元胡、制鳖甲各15克，川楝子、郁金、红花、乳香、莪术、香附、青皮各10克,砂仁、檀香各6克。水煎日1剂,分3次服。

护理预防:

养

生

一般肝炎患者应适当休息，合理营养，避免饮酒、过度劳累和使用对肝脏有损害的药物。

管理传染源:对急性肝炎病人需做到早期诊断、早期报告及早期隔离治疗。对肯定有乙肝病毒复制者，则要注意个人卫生,防止其通过自身血液、唾液、用具等传染他人。

切断传播途径:加强饮食、水源及粪便管理。食具和日用品(牙.刷、手巾、浴巾、剃刀等)要专用。

保护易感人群:对与急性起病的甲型肝炎病人接触的易感人群，可用人血丙种球蛋白肌注进行被动免疫。若能应用甲肝减毒活疫苗进行接种效果更好。

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普巴扎西仁波切：如何看待祈祷上师出现奇迹？

普巴扎西仁波切：如何看待祈祷上师出现奇迹？

养性读书会

      弟子：上师，这次我祈祷您之后就出现了奇迹，我对上师的信心更大了，感恩上师！

普巴扎西仁波切：

像这种事情不要执著！如果没有一个全方面的思想，从某种角度来说，这种思想绝不是什么好事！

临时看来，好像是对上师的感恩，实际上这只是一瞬间的事情，第二瞬间会变成什么样的结局，真不知道！平常我们在学习很多教义的时候，说无论是喜是悲、是痛苦还是快乐、是好事还是坏事，都要想到是上师的加持恩德。但平常我们一般不会这么想，事情好的时候，想到是上师的加持。但最糟糕的是，一旦自己遇到坏事情，那就要指责上师了（众笑）。就是因为你（上师）没有加持！

我刚刚说过，这样的事情我们可以去想，但不要太执著，原因是我们平常“运用”得并不太好。虽然说今天所有一切事情，无论如意还是不如意，都来自于宿世造的业，那今天无论以什么样的方式呈现，都是诸佛菩萨的加持。

说是这么说，现实当中遇到好事的时候，非常执著是十方三世诸佛菩萨的加持，当遇到坏事的时候 ，就觉得十方三世诸佛菩萨瞎眼了！就因为这一段时间没有关注我，什么事情才那么倒霉！永远不会想到，这是上师从另一方面在做加持。他想不到的，他不会这么去想，人就这么复杂！

平常我就告诫很多人，像这些戏论的事情，还是不要过分去执著。虽然理论上如是传讲，但现实当中很多人很难“如是”造行，还不如“我们什么都不去想”。有一句话叫作“眼不见为净”，我们不说好也不说坏，有好事了，我们就不会有太激动的心，有坏事了，我们也不会有很不好的心。

平常，很多人到我身边说：“这一段时间以来，由于上师的加持，我非常非常顺利”。我说,“不是，只是碰巧而已，等两天以后，不一定是这样”。原因是什么呢？如果一个人对这些事情过分执著的话，那后面他可能就会产生烦恼。

像我们刚刚所说的，人的一生当中，可能不会全都这样顺顺利利的。连我等导师释迦牟尼佛往昔也有头痛脚痛的时候，那何况一个凡夫呢？像我等大恩根本上师喇嘛仁波切和法王如意宝，也要示现好的时候和不好的时候，那何况我们一个凡夫！

但是导师们都能做到逆缘转为道用，我们能做到吗？当我们做不到的时候，那无论什么事情，我们尽可能的不要产生太强大的分别。否则会产生什么呢？就像我们刚刚所说的，今天好很幸运，没掉什么东西，那掉了以后会想什么呢？自己一直都在祈祷十方三世诸佛菩萨，为什么佛菩萨不好好保着呢？为什么不看着这两个包呢？决定会又这方面的一些思想！所以还是不要执著，还是“不往这方面想”为好。

我刚刚说过，什么叫修行？时时调伏自己的内心为根本，调伏了自己的内心、起到了作用，这就叫修行。其外的这些事情能做就做，做不了就不做。现前我们有一个准则，什么为修行的特点？什么为修行的宗旨？以这个为中心点去做事情，那就好办多了。

否则就像刚刚所说的，时时都处于戏论当中的人，有一天还是会被这个戏论打倒。决定是这样！

修行者的心态是无分别无烦恼 。

这一段时间，我网上看了一些新闻，是一些与佛法相关的一些事情，很多很多人都在评论，我就觉得，“天啊，当今描述佛教与世间概念完全相同，这叫佛教吗？”

当时，我也给很多人说过这么一句话，“幸亏我生长在高原地方，幸亏当时我遇到的导师是如同释迦牟尼佛、莲花生大士一般的上师——喇嘛仁波切（阿秋法王）。如果我投生到汉地，平常听到的也是这样一些道理的话，别说我会是一个出家人，我连个居士都不是。”将心比心啊，自己无论做什么事情，都有原则的。

是的，有很多人觉得，我们信仰佛教的人相对很笨，好像没有真正了解，什么叫做知识？实际上就让他们这么说，我们也不评论他们好与坏，总之我们这样去做。要记住，我们决不能带着争论这种心态，决不能带着这样的心态，那永远不是一个修行者。

可能很多人说：“如果是这样，那为什么所有的信众都不去依止一个导师呢？”

这根据个人的缘分来定夺。我们在依止导师的时候，一个前提叫具缘，另一个前提叫具德。具德方面的信心，我们时时都具有；具缘方面，则根据个人对导师的信心来定夺，这并不意味着，前面的具德导师已经降低了“具德的功德”啊！我们对具德导师的信心永远也没有降低。

从缘分的角度来说，自己见到了这位导师或者是听闻导师宣讲佛法，然后对这位导师的功德生起了信心，好像对这位导师更有兴趣，好像这位导师更亲切一些，自己对这位导师更生起信心，这就叫做具缘。但是，无论是陌生的导师，还是自己没有去依止的导师，我们对这些具德导师的信心也没有丝毫之降低！必须做到这一点！

否则，我们的心永远调整不了，时时处于分别当中，“这个导师好、那个导师坏，那个导师一般”等等，就这么“衡量”着走。如此一来，我相信我们的内心永远也达不到和谐平等，就天天处于烦恼之中。

平常的烦恼，不就是分别心太重的缘故吗？“他是亲人，他是怨敌”，所以对怨敌心生嗔恨，对亲人心生慈悲，还不是分别心太重的缘故吗? 今天自己很烦恼，为什么烦恼呢？因为某个人说了句什么什么话！还不是刚刚所说的“敌对心态太重”的原因吗？因为自己的分别心太重了！

我们再举个例子，很多弟子在依止导师的时候，无论这位导师以什么样的形象呈现，他都能观待内心，即便导师指责他，他都会当做是加持他，完全看自己怎么去解读！在没有分别心的前提之下，一切都很和谐；当自己有分别心的时候，即便自己前面的对境有多么善，自己的内心也是烦恼痛苦。

刚刚所说的这些都要懂，我们先从基本条件开始做起。我们先不讲解很高的境界，先把这些基本条件做圆满一些。

尤其藏地有一句话：“自己去过什么地方，吃过什么食物，当前凭借这些，自己应该有所显现”。意思指什么呢？现前，由于宿世的因缘，我们依止了一位导师、听闻了一些教法，那自己应该要呈现出“这方面的一些特点”来。否则就那么回事了。

本文来源于网络。我们尊重原作者。如有不当请告知删除。

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竇文濤做節目以來，可謂最好的「文化認知」節目。（重新認知「什麼是中國的文明觀」）

https://youtu.be/6_oFhJvN8QE?si=XVNJMqyKZzE8jPTY （自己入去聞思）

（註：這篇視頻主要的主角只得一個，就是一個叫「何時」的讀書人，他寫了很多本書，我個人覺得應該是「中國古代天文學」，千萬不要只仃留在西方思想，天文只是科學對宇宙其中一個範疇，在中國文化中，很早就有了「天人合一」的理解，也千萬不要只以𤔡是漢代董仲舒提出一學說而已，政治家如漢武帝𤔡了統治中國，提倡什麼「儒表法𥚃」的政治權術，「文化」的特質，往往是不受「政治權力」所制約，你看元朝及清朝等外族，幾百年間完全也受到漢文化吸納了，無論權力者喜歡不喜歡，上述討論可以令很多自認精明的科學現代人，可以完全「觀照」到自身的不足，什至可以從中了解到「古人的偉大及睿智」，其實西方如埃及及巴比倫，印度、南美洲印第安文明、阿拉伯人什至回教文化中，一向都有「祭天」「占星」的文明，只不過現在被「科學及科技」淘汰了一段時間，但我相信一天只要他們國力一強，這些文明又會重新復活的！人類智慧往往比科學深刻！）

论唯物论在医学中的局限性与危害性：

论唯物论在医学中的局限性与危害性：

原创 陈彩声 经方漫谈

      唯物论的哲学理论，好象是来自于马克思的学说吧？在我早年的应象中，好象只有“唯物论”，才是宇宙真理，至于唯心论，则是一个贬义词，表示错误，表示荒唐，表示谬误。

    西医属于彻底的“唯物论”，一切化验检查，都是可见的有形物质，都有数据可查。连有几个红血球，有几个白血球，也能查出来，绝不讲究那些无形无象的、肉眼看不见的“表里寒热虚实”，不讲那仪器查不出来的“六淫七情”。

    中医则正好相反，绝不看那些有形物质，绝不管那些物质是多是少。中医只重视那些无形无象的非物质现象——风火湿热燥寒，水火寒热虚实，都是西医的仪器查不出来的非物质现象，属于彻底的“唯心论”。

      这个“唯物论”，与“唯心论”，在世界一切科学领域中，谁的意义更大？决定一个国家旺衰的主要因素，是这个国家的政治制度吧？是方针政策吧？没有好的政治制度，国家的物质再丰富，也难免亡国灭种的命运，这些政治制度，方针政策，是什么物质？西医的仪器，能查出是什么物质吗？一切文学艺术，诗词歌赋，是什么物质？对社会的影响不大吗？物理数学，是什么物质，有分子式吗？只有物质，才是世界真理，岂不变成财迷心窍的黑心资本家？如明清的灭亡，是国家没有丰富的物质吗？没有好的政治制度，财富都落入官僚集团手中，所以亡国。新中国建立，国家一穷二白，仗着方针政策的优越性，让新中国迅速成长壮大。红旗渠的成功，当时有什么物质？还不是全凭一股子战天斗地的革命精神？

     当今网络发达，不时传出某某富豪明星，因病治疗无效，不幸早逝的消息。他们是没有钱治病吗？在疾病面前，物质再多，能挽回生命吗？生命不是物质，生命是“唯心论”的精神！只重视物质的西医，唯物论的西医，治不好病，这就是“唯物论”在医学中的失败吧？如肿瘤专家王丹丹之死，就是“唯物论”的西医治死的吧？如果让“唯心论”的中医来治，何至于死？如蔡磊的渐冻症，如果让唯心论的中医治，何至于危？

     决定疾病生死存亡的决定性因素，是人体内的“温度”，中医称为“阳气”，而不是仪器能检查出来的“物质”。这个体内温度，是什么物质？有分子式吗？比如牙痛，有寒气牙痛跟火气牙痛之分，西医的仪器，能查出哪个牙痛是火气牙痛？哪个牙痛是寒气牙痛吗？又比如一个简单的喉咙痛，哪个是火气喉咙痛？哪个是寒气喉咙痛？这个火气，这个寒气，是什么物质？有分子式吗？西医花了一万块钱的检查费，能查出来吗？唯物论的西医，根本查不出来。既然查不出病因，只好盲目抗菌消炎，于是只有治死的下场。

     在中医眼里，万病的病因，都跟水火寒热有关。稀薄的水气，无色透明，仪器根本看不出来。血液中就有大量的水气，同时有大量的津液，这个水气为致病因素，津液为维持生命的营养物质，西医的仪器，在水还没有积聚成大量积液的时候，仪器能辨认出来吗？根本就分辨不出来。中医能看出来吗？一看见舌体胖大，就知道体内水气太多，一看见舌苔厚腻，就知道肠胃中湿气太重。见脉搏沉迟微弱，就知道体内温度低下，速予温热扶阳。一见脉搏洪数滑实，就知道肠胃温度太高，宜速予寒凉清解。

     根据物理学“热胀冷缩”原理，体内温度太高，容易引起毛细血管肿胀闭塞，让血循环受阻；体内温度太低，能让毛细血管收缩闭塞，同样引起血循环受阻，所以这个体内温度的失恒，才是引起万病的主要原因。所以中医治病，首重寒热辨证。

     中医一看见舌色淡白，就知道病人体内大寒，一看见舌色红绛，舌体坚敛，就知道他体内大热。寒热已知，当温当清，因证施治，万无一失。哪象西医那样？不知病人体内寒热，盲目抗菌消炎，盲目用药，把人治死了，还不知道是咋回事？

     宣传中医的科学性，实用性，保护人民生命健康。

      欢迎好友转发。

民间中医陈彩声记于2026.1.24。

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放下“解读”，便是悟入！

放下“解读”，便是悟入！

原创 末那非我 唯识学

这世界的一切分别与差异，其实都来自于我们心中的念头。就像同一片天空，有人看到阴雨觉得忧郁，有人却看见云朵的流动之美。不是天空不同，是观看它的心念在变化。

所谓“空”，不是要空掉世界，而是要空掉我们心里那些固执的念头。那些我们以为坚固不变的人、事、感受，其实都像水面的涟漪，依存于各种条件而生，随条件变化而流转变换。

世间万事，恰如镜中花、水中月--

🌸花在镜中明明可见，却无人会去采摘； 

🌙月在水里清澈倒映，却无人会去打捞。 

我们欣赏它的美，却清楚知道：

这美依存于镜、依存于水，并不独立存在。

生活也是如此： 

工作、感情、成就、失去……它们当然真实地存在着，但它们的本质也像镜花水月--由许多因缘条件暂时聚合而成，会变化，会流动，不会永远固定不变。

当我们松开这些紧抓的念头，世界反而以更真实、更鲜活的样子呈现在我们面前。因此，你不必停止说话，不必停止感受。只需在说的时候、感受的时候，记得轻轻松开那双“紧紧抓住”的手。

让一切流过你，而你清澈地见证着这一切。这时，生命会渐渐显露出它本来的轻盈与明亮。✨你依然在生活，但生活已不再是你沉重的行囊，而成了你自由飞翔的天空。

有人说：“若什么都不贪恋，活着还有什么意思？”其实，不贪恋不是变得冷漠，而是更清醒地参与。当我们不在事物上附加沉重的、无意义的妄念，生命本有的智慧和力量才会自然呈现。你会发现自己更能应变，更能包容，更能在一花一叶中看见整个世界，也更能在一呼一吸中感受内心的辽阔。✨

这就是“空”的礼物--不是让你失去什么，而是让你终于能自由而完整地，体验一切。当你能够自然地去说、去思考世间的种种，却不觉得有个“我”在说，也不觉得有某个固定不变的“道理”被说--这时，你只是随顺地活着，妄念便像晨雾遇见阳光般，静静消散了，从而变得明澈。这，便是悟入。

悟入了什么呢？不是得到了什么神奇的外在事物，而是你终于回归到了内心最本然的状态--不再向外攀援寻找答案，不再被各种现象牵着走，万相纷呈却平等一如，如大海映照万千波浪，却始终深邃宁静。

这种状态，坚固如金刚，不会因际遇而改变，不会被时间所磨损。它就是你本有的那颗真心，佛法里称之为“真如”。这时候，你会真正地看见--看见智慧，看见寂静，其实都是你生命本体的不同名字。佛不在远方，而在你澄澈的当下心中。

这不是一种空洞的理论，而是一种全然的体验：

你生命本有的无限潜能与安然自足，会豁然展开。那种深层的快乐，不是由外物刺激而来，不依赖条件，不会消退，也不会变成负担。就像深海的水，表面或有风浪，底层却始终保持恒定与宁静。

世间的快乐如同杯中的糖水，甜味终会淡去；而这种从内心深处自然流淌的安然与明晰，如同源头活水，清新、饱满、源源不绝。它让你在经历生活的一切时，既能投入其中，又能安然自在。那是一种你本就拥有的、完整的存在状态。只是现在，你终于认出了它。

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48岁男子肝癌一发现就是晚期？医生提醒：警惕身上这6种异常，只要中1个尽快去医院检查！

48岁男子肝癌一发现就是晚期？医生提醒：警惕身上这6种异常，只要中1个尽快去医院检查！

48岁的王先生最近半年总觉得右上腹隐隐作痛，还莫名瘦了十几斤，以为是工作太累。

直到出现腹水、皮肤发黄，才来医院检查。

结果出来后全家都懵了，肝癌晚期，已经失去了手术根治的机会。

肝癌被称为 “沉默的杀手”，早期几乎没有特异性症状，等出现明显不适时，往往已经发展到中晚期。

但其实身体早就给出了预警，只是很多人忽略了这些容易被当成 “小毛病” 的信号。

警惕这6种异常

1

肝区疼痛

肝脏位于右上腹，肝癌早期肿瘤会刺激肝包膜，引起轻微的隐痛、胀痛或刺痛。

这种疼痛不明显，多在劳累后、饭后加重，休息后缓解，很容易被当成 “胆囊炎”“胃病”。

随着肿瘤增大，疼痛会变得持续且明显，按压右上腹时疼痛会加剧，还会放射到右肩或背部。

如果不适持续超过 1 个月，一定要及时检查肝脏。

2

肝肿大

肝癌患者的肝脏会逐渐肿大、质地变硬，早期多在体检时通过 B 超发现。

后期肿大的肝脏会压迫周围组织，导致腹部胀满、食欲下降，按压右上腹可能摸到坚硬肿块，部分人会有局部压痛。

3

黄疸

这是肝癌中晚期的典型信号，但部分早期患者也可能出现。

肝脏处理胆红素的功能下降，或者肿瘤堵塞胆管，导致胆红素在体内堆积，就会出现皮肤发黄、眼白发黄。

小便颜色变深如浓茶，大便颜色则可能变浅，严重的呈陶土色。

很多人会误以为是 “黄疸型肝炎”。

但如果排除了乙肝、丙肝等病毒性肝炎，一定要尽快做肝脏 B 超，排查肝癌的可能。

4

肝硬化征象

很多肝癌患者是在肝硬化基础上发展而来，会伴随肝硬化的相关症状。

比如腹水，表现为腹部胀大、按压有波动感，平躺时呼吸困难。

还有脾肿大、食管胃底静脉曲张，可能引发牙龈出血、鼻出血、黑便等出血症状。

5

全身性表现

最典型的是不明原因快速消瘦，1-3 个月瘦 10 斤以上，而且没有刻意减肥、节食，吃的也不少但就是掉秤。

肝脏是身体的 “代谢中枢”，肿瘤会大量消耗身体的营养和能量，影响消化吸收功能，导致身体快速消瘦。

还会有持续的乏力、疲倦，休息后无法缓解。

部分人出现不明原因的低热，体温多在 37.5-38.5℃之间，服用退烧药效果不佳。

食欲骤降、怕油腻、恶心呕吐也很常见。

这是肿瘤影响胆汁分泌，导致消化功能紊乱，容易被当成胃炎、肝炎。

6

转移灶症状

肝癌发展到中晚期可能会发生转移，转移到不同部位会出现相应症状。

转移到肺部会引起咳嗽、咯血、胸痛；转移到骨骼会导致骨痛、骨折；转移到大脑会出现头痛、头晕、肢体麻木甚至昏迷。

如果出现这些看似与肝脏无关的症状，且找不到明确病因，也要考虑肝癌转移的可能。

导致肝癌高发的因素

1

慢性肝炎

乙肝、丙肝病毒感染是肝癌的主要诱因。

尤其是乙肝病毒携带者，长期病毒复制会持续损伤肝细胞，最终发展成肝硬化、肝癌。

2

脂肪肝

非酒精性脂肪性肝炎如果长期不干预，会逐渐发展为肝纤维化、肝硬化，进而增加肝癌风险。

肥胖、久坐、饮食油腻、缺乏运动等，都是导致脂肪肝的重要原因。

3

酗酒

酒精会直接损伤肝细胞，长期酗酒会导致酒精性肝炎、肝硬化，进而增加肝癌风险。

每天饮酒量超过 50 克，连续饮酒 10 年以上的人，患肝癌的风险会大幅上升。

4

长期食用腌制、霉变食品

发霉的玉米、花生等食物会产生黄曲霉素，这是强致癌物质，长期摄入会诱发肝癌。

长期吃咸菜、腊肉等腌制食品，其中的亚硝酸盐会在体内转化为致癌物质，也会增加肝癌风险。

5

大量使用损害肝脏的药物

很多药物都需要肝脏代谢，长期或滥用对肝脏有损伤的药物。

比如部分抗生素、解热镇痛药、抗结核药等。

这些会加重肝脏负担，损伤肝细胞，长期下来可能诱发肝损伤甚至肝癌。

自行服用所谓的 “护肝保健品” 也可能存在风险，药物成分复杂会增加肝脏代谢压力。

重点防范肝癌人群

1. 乙肝病毒、丙肝病毒感染者。

2. 长期大量饮酒或有酗酒史的人。

3. 非酒精性脂肪性肝炎患者。

4. 有肝硬化以及肝癌家族史人群。

5. 年龄超过 40 岁的男性。

肝癌筛查2项检查

预防肝癌，关键是定期筛查，以下这 2 项检查不能少：

1. 肝脏 B 超

这是最基础也是最有效的筛查手段。

它能发现直径 1 厘米以上的肝脏占位性病变，操作简单、无创伤、费用低，适合定期常规筛查。

高危人群建议每 6 个月做一次，普通人群每年做一次。

2. 甲胎蛋白（AFP）检测

甲胎蛋白是肝癌的特异性肿瘤标志物，正常数值一般低于 25ng/ml。

如果数值持续升高，超过 400ng/ml，结合肝脏 B 超发现占位，基本可以确诊肝癌。

即使数值轻度升高，也需要进一步检查，排除早期肝癌的可能。

建议高危人群与肝脏 B 超同步筛查，每 6 个月一次。

如果这两项检查发现异常，需要进一步做增强 CT、增强 MRI 等检查，明确病变的性质和范围，为治疗争取时间。

肝癌的凶险在于早期无症状、进展快，但只要重视筛查、警惕异常信号，就能早期发现、早期治疗。

尤其是高危人群，一定要养成定期检查的习惯。

如果身上出现上述异常症状，哪怕只中 1 个，也别抱有侥幸心理，尽快去医院检查肝脏！

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大柴胡汤验案两则：急性胰腺炎与肺心病心衰的比较分析

大柴胡汤验案两则：急性胰腺炎与肺心病心衰的比较分析

中医书友会

I导读：大柴胡汤的方证中有一个非常重要的腹证——胁腹硬满作痛，也就是少阳阳明邪实的表现，因此在很多消化道急症中都有应用的场景。此外，作者还将这个方子灵活应用于肺心感染诱发的心衰，右心衰导致体循环瘀血、肝脏肿大的基础西医知识大家可能都熟悉，那么你有没有想过这有可能是大柴胡汤征呢？

—本文约2116字，预计阅读6分钟—

临证治验琐谈——异病同治，掌握方证

作者/董建华指导，杜怀棠、张宇庆整理

介绍：董建华（1918-2001）男，上海市青浦县人，中国工程院院士，首批国家名老中医，主任医师，教授，博士生导师。出身于中医世家，他的曾祖父是中医眼科大夫，外祖父是位秀才出身的儒医。17岁时，按照父亲的安排，拜姑父上海名医严二陵为师。1941年，独自悬壶行医；1950年-1956年带头建立了上海市青浦县城区联合诊所，并任所长，期间在江苏省中医进修学校学习，因成绩优异被留在江苏中医进修学校任教；1957被调入北京中医学院担任温病教研组的组长、内科教研组主任；1963年后，调到某医院，担任内科主任、副院长等。代表著作《中国现代名中医医案精华》《董建华医学文集》《内科心法》《温热病论治》《董建华论医集》等，发表各类文章百余篇。

异病同治的基础是证，而方为证所决定，某证用某方是前人在长期的医疗实践中总结出来的宝贵经验。认真学习和研究《伤寒论》中的方证，有利于辨证施治的深化和治疗效果的提高。以下略述我们运用大柴胡汤方证的案例。

病案一

张某某，女性，45岁。住院号25289，入院日期：1981年4月9日。

主诉：突然上腹部绞痛、恶心、发烧十一小时。缘于昨夜恼怒不得眠，今晨突发上腹痛，伴胸闷恶心欲呕，寒战发烧汗出。自服索米痛、谷维素等药，腹痛不止，病情渐趋加重，故转来我院。

入院检查：T37.8℃，P102次/分，R20次/分，Bp140/100毫米汞柱，呈急性痛苦面容，频频呻吟，双眼结膜充血，心肺未见异常，腹胀，上腹部明显压痛，无肌紧张。化验血白细胞14 300/立方毫米，中性89%。血淀粉酶4 387单位，尿淀粉酶903单位，西医诊断

：急性胰腺炎。

治疗经过：患者症见上腹满痛拒按、恶心欲呕、不欲饮食、发热汗出、大便结、溲赤少，舌红苔黄腻，脉弦数。证系肝胆郁热、疏泄失常，湿食气血结阻胃肠。

治宜疏利肝胆、清热通腑，以大柴胡汤加减：柴胡15克，赤芍10克，黄芩10克，半夏10克，大黄6克，金钱草15克，郁金10克，丹参10克，生石膏（先下）30克，生姜10克，水煎服。另配用柴胡注射液4毫升肌注二次，临时退热。

服上方两剂，发热即退，腹痛明显减轻，黄腻苔渐化，尚恶心腹胀，大便日二次仍不爽。结热未清，腑行不畅。继宗上方加莱菔子10克，改大黄为10克，以加强泄热通腑之力。

再两剂后，发热已平，腹痛胀满基本缓解，大便畅通，苔薄白，脉弦缓。上方去大黄、石膏、莱菔子，加生谷麦芽各15克，以醒胃消食。上方继服五剂，症状尽除，食欲增、腑行畅，脉舌如常。

复查：血淀粉酶161单位，尿淀粉酶316单位，白细胞正常。共住院九天，痊愈出院。

病案二

聂某，男性，56岁，住院号21722。入院日期：1980年12月26日。

主诉：心慌气短，喘憋不能平卧已10多天。咳喘病史40多年，近年来发作频繁。10天前冒寒，致喘息不能平卧，尿少下肢浮肿，且胁腹鞭满作痛，恶心纳差。曾在院外肌注青、链霉素，口服氨茶硷、地高辛四天，疗效不显，故转来我院。

入院查体：T35.9℃，P110次/分，R32次/分，Bp130/90毫米汞柱，精神萎靡，呼吸急促，半卧位，唇甲紫绀，杵状指，桶状胸，颈静脉明显怒张，肝颈回流阳性。心音遥远，两肺散在干、湿啰音。腹胀，肝于肋下6厘米，剑突下9厘米，质硬压痛，下肢二度凹陷性水肿。西医诊断：慢性气管炎、肺气肿、肺心病、感染诱发心衰Ⅱ度。

治疗经过：患者喘憋心悸，不能平卧。气粗痰鸣，右胁下痞鞭，脘腹胀痛，恶心纳差，尿少便结，足胫肿，舌紫暗苔黄腻，脉弦滑数。证属多年咳喘，脏腑功能失调，痰瘀互阻，气血运行不畅。

拟用大柴胡汤合桂枝茯苓丸加减，以通达表里，祛瘀活血：柴胡18克，黄芩10克，半夏12克，枳壳10克，白芍10克，大黄6克，桂枝10克，茯苓15克，丹皮10克，苏木10克，生姜10克，大枣4枚。水煎服。并静脉点滴红、庆大霉素常规量，口服双氢克尿塞每天75毫克。

经治3天，喘憋明显减轻，已能平卧，大便通、小溲畅，肛门尚感灼热，心下痞鞭如前，舌紫暗苔黄腻，继以上方加红花10克，并停用西药。四剂后，喘悸近平，恶心腹胀消失，二便畅，水肿消，已能下床活动。心率92次/分，两肺啰音减少。因唇甲紫绀，胁下痞硬，故原方去大黄，加丹参30克，调理巩固。共住院半个多月，症状基本消失。于1981年1月15日，好转出院。

按语

例1为急性胰腺炎；例2为肺心感染诱发心衰。病虽不同，但均有湿热气血结阻，表里内外不通之病机，故皆用大柴胡汤加减治疗获效，此乃异病同治案例。

大柴胡汤系内攻外攘通达表里、主治少阳阳明并病良方。方由小柴胡汤去人参、甘草，加枳实、芍药、大黄组成，既能和解少阳、解怫郁之热，又能清热通腑、除有形实邪。

根据异病同治原则，临床可用于多种急性热病，诸如急性肝胆、胰腺、胃肠道、呼吸道感染等疾患；我们用于感染诱发心衰亦取得一定疗效。

我们根据《伤寒论》的原文精神，将大柴胡汤的适应证，归纳为三条：

①自觉心下痞鞭、胀满疼痛拒按，或心下急、郁郁微烦。

②寒热往来或发热汗出、热不解。

③呕吐或下利不爽或杂有粪块热臭、溲赤少。

如具备上述三条中的两条，再结合舌红苔黄、脉弦数等征象，即可化裁应用大柴胡汤。

近代医家陆渊雷曾说：“少阳未解，则不用承气，胃家已实，又不得不下，所以有取乎大柴胡也。”

临床具体运用时，还应随症加减，如例1湿热偏重加金钱草、生石膏；例2伴心血瘀阻加桂枝茯苓丸；胁腹痛剧者加金铃子散；咳痰不利者加杏仁、贝母等；伴黄疸者加茵陈栀子等，力求主次兼顾，切合病机。

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從歌唱天后「李玟」了結生命到「人天福報」盡頭説起！

從歌唱天后「李玟」了結生命到「人天福報」盡頭説起！

首先聲明：我不是什麼標題黨，因我的網站根本就沒有收益，亦都沒有人知道我的名字，所以我這篇文章，只是隨心而發，說說感受而已，我對一個歌星的死亡，雖然沒有特別強大感覺，但對於一個我感覺他是天人的明星隕落，卻深深感觸。

20多年前，香港明星張國榮墮樓身亡， 已經令大部份中國人感到驚奇， 20多年後，另一個天后級的明星也是自殺身亡，不由令我想起人生很多問題！說天后級「李玟」，不只是我個人的感覺，李玟確確實實是國際天后級歌星，因為他很受國際性膊頭所認可，試問有那個中國男性，見到李玟的人靚歌甜，而感到不讚嘆的，美女，有很多種，中國及海外同時受歡迎的，真的不多！

說完讚美的說話，現在要回歸正題，為什麼我說她了盡了「人天福報」？先要嘗試解釋什麼事「人天福報」，據我個人了解：佛法認為有「人天乘」這回事， 什麼是「人天乘」？有些人可能沒有聽過，但其實幾乎所有中國人都會明白到一件事，就是因果報應，種善因， 得善果，做了好事，就會得到宇宙的獎賞，再做得好一些，人就可以升天，佛法六道輪迴當中，「人天」的意思，就是「六道輪迥」中最高的一層，用基督教的術語說，做了「善人」，就可以死後到了上帝的天堂，這就是我說的「人天乘」了。其實據我了解，「人天乘」不一定只在天堂上，甚至也在地球上邊，大家如果不信，可以看看周圍中國或海外或古今中外歷史，很多人一生出來，根本就不愁衣食，樣貌俊美，什麼事也不用愁煩，一切事情一生都順風順利，財富物質豐富得不得了，所有的人全部都是幫她不會討厭他，在我的理解，這種人已是人「天人」，大家可以看看兩個明星，很多其實都是「天人」，我講是古今中外，有些甚至在你我身邊，很多年前我寫過一篇文章是關於「四段婚姻的張天愛」，觸動了很多人的心，我說了很多不應該說的說話，可能今日我說這個明星，也是很多人不願意聽到的說話。

佛教有一個說法是關於「天人」，就是說「天人」將享受完佢個福報時候，他自己會看見自己的將來，別人看見他頭頂上的花會開始凋萎，他的身體又會開始發臭，很多人從開始親近他便開始慢慢遠離他，他自己也會知道自己死期將至，但死也不重要，但對於天人來說，有些事情比死更要嚴重，就是他會即下地獄！這就是天人這不想見的事情，但天人因太過福份太好，做「天人」時, 不容易收到人間福報，因為做天人是花錢（消耗福德）的時候，「做人是儲錢修德」的時候，所以很多修行人其實都希望即使要輪迴，希望也能夠重返人間有機會修行積功德，而「天人」缺乏了這種機會，但往往「天人」是完全不知道的，他們只知道自己很順利，享盡榮華富貴，享盡金錢物欲，享盡人人喜愛順利。

我以前曾經數學個術數五年，什麼子平八字，什麼紫微斗數，什麼易卦,象數我都懂一二。其實是真的又能夠預測將來，這個也不用多說，歸納起來，術數師研究「妻、財、子、祿」的學問，有一個結論可以告訴大家，就是學術數以來，知道很多事都是全預設的，今天學了佛法就知道為什麼是預訂了，因為今生的事是多生前所作的「業」，無論好壞都是「業」，無論你遇到那件事，好的壞的，無論你遇到那個人，那批人，好的壞的，小人，貴人也好，都是命中注定的基本上是定了七成半，還有兩成半就是看你今生的作為或智慧，基本上是不可以改的命運，這餘下兩成半的空間，唯有誠心修行佛法才有機會改，佛教上有本書叫袁了凡先生作的「了凡四訓」，述說自己一生吉凶的自傳，就是說明命運法則是可以改，但是完全不容易，即使你完全出家, 因為眾生罪孽深重。

我少年的時候，因種種原因在基督教會事奉了超過七八年，是名副其實受浸禮的基督徒，有做過無數義工及善行。到今天為止，我仍然說耶穌基督是教導我成長的，但為何我今天信佛法密宗信得那麼深，原因是佛法對宇宙真理講得究竟。今天要講「人天福報」，也就是要說出基督教的弱點，聖經四福音很多時只教人類做「善人」，並說「我來是教人的得生命，並使生命更豐盛」，這種說法是完全沒有錯，唯一的缺陷是「不究竟」！後期的基督教，為了令人更加容易相信基督同上帝，設下天堂的陷阱。去誘惑世人，信基督信上帝，就可以上天堂, 就可以得到「人天的福報」， 就可以享受更好的物質生活，我們看看現在西方的世界，掛名是到處的教堂，掛名是到處都信上帝，其實就是喜歡基督教統治的環境下，可以改善近2-300年的物質生活, 在科學主義的帶領下，現代化成為了物質化的代名詞，科學若帶不來物質的改善,就沒有人再相信科學，現在科學有咁多物質成果，我們的生活變得更加享樂，更加物化！這就是危機！現在的基督教，其實是完全缺乏耶穌基督引導世人對真正生命道德感的感召，完全缺乏對靈魂或人生終結關懷，即是說，人類對自己從何處來及將會何處去的問題完全忽略，這就是不究竟，這就是膚淺，我們現代的社會制度及政治制度及法律制度，完全都是基於物化給人類表面的利益已作出，所以人類變得如此自私，國家變得如此自私，人類的慾望如此橫流，動物性的放大, 造成我們現代社會及世界如此的糟糕，皆因是錯誤的知見，錯誤的看法而造成的。

回頭說說這個明星，據說是2011年他嫁了一個很有錢的富翁，前幾年又話富翁有了外遇，準備申請離婚，明星因此得了幾年的抑鬱症，前幾天就完結了生命。我想問，有錢的男人，甚至是極有錢的男人，是不是容易從一而終呢？儘管男人有道德感，他也只是一個人，在花花世界當中，到處都是充滿引誘，何況有錢人甚至冇錢人，三心兩意，是完全正常的，點解我咁說？因為人類有念頭？ ！人類的念頭是無時無刻的變化，以前我不了解為何會變化得那麼厲害，是不是沒有嚴格的道德訓練，是不是沒有良好的人格背景，現在我明白了，即使你有使上述, 變化也是無常的，人的念頭往往被多生的業力網吹得飄來飄去，但是他背後也是有法則的，就是「因果法則」，就是我剛才說術數中預測學，人的命運是預設了七成半，冥冥中有主宰，但這個主宰並不是上帝或什麼神，而是我們自己的「業行」，我們自己曾經做過的事，我指是「身、口、意」三業，一念一想，一行一動，完全記錄在我們的「阿賴耶識」當中，絲毫不差，當因緣成熟時，果報就會現前，所以有「菩薩畏因，凡夫畏果」資訊。其實，回頭說這個明星，如果他不是當年一時喜歡了這個富翁，打得如膠似漆，或是一念當中不是以金錢作為選擇丈夫的首要條件，不是已嫁給有錢夫婿為人生目標，不是與社會以名譽地位金錢作為衡量成功與否的標準做人，這種「分別心」就種下了無窮的禍根, 我說這些都是因人類「貪、嗔、痴」所遮蔽，完全缺乏了「智慧」，很多現代婦女之所以結婚很短就離婚，往往就是沒有「智慧」，單靠表面感覺就去決定人生的大事，完全是無知的表現！這樣說可能又得罪了很多人，但要說的還是要說，人總要學得聰明點，意思就是要遠離災禍!

送給大家：「外供一切萬物情器酬，內供五藴六處及界酬，密供氣與心脈明點酬」（第一句就是告訴人間做善行必有物質回報的，但仍不足夠，生命重點在後者，生命光明及存在及去向！」