2026年3月10日 星期二

黄煌教授分享一张好方——柴归汤

黄煌教授分享一张好方——柴归汤




导读:黄煌教授着眼患者体质,发现小柴胡汤合当归芍药散可以治疗甲状腺炎等自身免疫性疾病,值得我们借鉴。
一张好方——柴归汤 
作者/黄煌 


一、小柴胡汤合当归芍药散可治疗甲状腺炎
今天第一个走进诊室的是位女士,患甲亢、桥本甲状腺炎四年。
上周初诊,我用的是小柴胡汤合当归芍药散水煎服。今天她欣喜地告诉我感觉好多了,原本百余次的心率已经降为80多,而且疲劳感明显减轻。患病后曾服用西药,但肝功能出现异常,于是她寻找中医治疗,但效果一直不明显。她笑着说:这次的中药吃对路了!看着她变得微微泛红的脸色,我也很高兴。
用小柴胡汤合当归芍药散治疗甲状腺炎,这个案例不是第一个。这些年来,不时有这类患者来求方,大多是青中年女性,或者心悸心慌、消瘦、燥热、出汗,或者畏寒、浮肿、肥胖、无力、便秘、闭经等。也有的无明显不适。但无意中发现甲状腺肿大者,用小柴胡汤合当归芍药散,可以改善症状,进而调整甲状腺功能。
我常大剂量使用柴胡、白芍甘草的用量也比较大
二、为何用柴归汤这张方?
第一,这种病反复发作时进时退,与小柴胡汤证的“往来寒热”“休作有时”同类;
第二,患者多为女性,且多有月经失调,或周期参差,或闭经,其人大多脸色黄,或浮肿,或便秘或腹泻,或腹痛,或心悸,或头痛,与当归芍药散证相符。
也就是说,我着眼的,不是病名,而是体质,是整体。
其实,小柴胡汤合当归芍药散并不是甲状腺炎的专方,我还用其治疗很多女性的常见病。比如同属于自身免疫性疾病的自身免疫性肝炎、干燥综合征、红斑狼疮、类风湿关节炎等,发现只要方人相应,都有效果。
我隐约觉得,这张方是一种极具研究开发价值的纯天然的免疫调节剂。为了便于记忆,我给它起了个朴实的方名——柴归汤。
  • 附:应用柴归汤反馈


黄老师运用柴胡归芍散治疗桥本病一例
李小荣整理

2009年6月30日傍晚,黄老师刚到家门口,有邻居某女士带着女儿来复诊。现将该案整理如下,供大家学习。
管某,女,1989年10月出生。2007年11月12日确诊为桥本甲状腺炎。
患者在读小学时即被同学发现脖子比其他同学粗大,家属未予重视。2005年8月因感冒、咽喉肿痛在医院就诊时,医生发现甲状腺肿大。8月19日查:甲状腺功能三项中TSH升高,FT3、FT4正常;抗甲状腺球蛋白抗体(ATG)和甲状腺过氧化物酶抗体(ATA)均显著增高。结合甲状腺彩超表现,南京某医院诊断为桥本甲状腺炎、甲状腺功能减退症,未予正规治疗。
至2007年11月,一直予以监测甲状腺功能三项(TSH、FT3、FT4),结合甲状腺肿块穿刺涂片和两次甲状腺彩超及临床表现而最终确诊为桥本病及继发甲状腺功能紊乱(甲状腺功能三项检测:时为甲减,时为甲亢表现)。
2007年11月13日找到黄煌教授,要求中医药治疗。追述病史,患者平素怕冷怕热,易出汗,脾气暴躁,反复无常。因其父亲性情急躁,家人以为女儿性格像父亲而未予重视。家族中无类似患者。刻诊:疲惫乏力,眠差便干,晨起恶心,面色黄,发育、营养正常。甲状腺Ⅱ度肿大。
初诊与小柴胡汤合当归芍药散。
处方:柴胡20g,黄芩10g,制半夏12g,党参12g,生甘草6g,当归10g,白芍40g,川芎10g,白术20g,茯苓20g,泽泻30g,干姜10g,大枣30g,每日1剂。
一直守方服至12月16日三诊:疲惫感明显减轻,恶心消失,睡眠改善,唇面转红润。大便时畅时干结。服药以来常有腹痛,伴嗳气,停药后腹痛稍减。月经正常,余无不适。
转方用大柴胡汤加青皮10g,陈皮10g,15剂,服1个月。
四诊(2008年1月15日):TSH由50.811MIU/L(正常范围为0.35~4.94MIU/L)降至6.728MIU/L,FT3、FT4低下转为正常,转用小柴胡汤合当归芍药散断续服用至近日(2009年6月30日)。在这一年半期间,病情无大的波动,甲状腺功能三项多次检测正常。
柴胡归芍散服用剂量逐渐减小,并从今年开始3天服1剂(1剂药服2天,停药1天)。
2009年6月30日,甲状腺Ⅰ度肿大。现剂量为:柴胡12g,黄芩6g,制半夏12g,党参12g,当归12g,白芍30g,川芎12g,白术12g,茯苓12g,泽泻12g,干姜6g,大枣20g。3天服1剂。
按:
1、小柴胡汤合当归芍药散为黄老师临床常用的经方合方之一,常可用来治疗自身免疫相关的迁延难愈性疾病,例如自身免疫性肝炎、强直性脊柱炎、桥本病、风湿性疾病、免疫相关性流产等。
2、小柴胡汤合当归芍药散使用时,是针对自身免疫紊乱这一病理基础的。
小柴胡汤合当归芍药散应用时,对体质的要求不是很严格,虽然自身免疫相关性疾病中的柴胡体质较多见。
3、小柴胡汤合当归芍药散要完全控制顽固的自身免疫相关性疾病的治疗时间较长,通常需要二三年以上
4、本案甲状腺功能的波动,是因为桥本病自身免疫攻击性破坏甲状腺组织所引发。甲亢与甲减为标,桥本病为本;甲状腺病变为标,体内自身免疫紊乱为本
本案仍在继续观察和治疗当中(发文时间2010年3月7日)。
本文摘自《黄煌经方沙龙(第六期)》丨作者/黄煌、李小荣

End

温馨提示:文中所涉及到各类药方、验方等仅供专业中医人士参考学习,不能作为处方,请勿盲目试药,本平台不承担由此产生的任何责任!


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小病理气血,大病调阴阳!这句中医口诀,藏着养生的终极秘密

小病理气血,大病调阴阳!这句中医口诀,藏着养生的终极秘密

原创 一方


在中医圈里,流传着一句言简意赅的口诀:

“小病理气血,大病调阴阳。气血关脾胃,阴阳通肾关。咳嗽标在肺,病根在肾中。常喝六味丸,津液总不干。”

短短四十个字,却道尽了中医辨治疾病的精髓——从浅表的气血失调,到深层的阴阳失衡;从后天的脾胃运化,到先天的肾精封藏;从肺系的咳嗽表象,到肾虚的疾病根源。

今天,我们就逐句拆解这段口诀,带您走进中医的辨证思维,读懂身体的“语言”。

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一、小病理气血,大病调阴阳——疾病的深浅层次

中医看病,首辨表里虚实、轻重缓急。这句话点明了疾病的两个层次:

“小病理气血”:初病、轻病、浅病,多在气血层面。或是气滞、气虚,或是血瘀、血虚。此时调理气血,往往能迅速见效。

“大病调阴阳”:久病、重病、深病,必然伤及阴阳根本。阴阳是生命的总纲,《素问·阴阳应象大论》开篇即言:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。” 这个“本”,就是阴阳。

当疾病发展到深层次,单纯调气血已经不够,必须“燮理阴阳”——让失衡的阴阳重归平衡。正如《素问·至真要大论》所言:“谨察阴阳所在而调之,以平为期。”

打个比方:气血如同房间里的温度和湿度,阴阳则是房子的地基和承重墙。 小病如同调节温湿度,大病则需加固地基。这就是“小病理气血,大病调阴阳”的深意。

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二、气血关脾胃,阴阳通肾关——后天的枢轴与先天的根基

气血关脾胃:脾胃是气血的“工厂”

气血从何而来?《内经》云:“中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。”这个中焦,就是脾胃。

我们吃进去的食物,经过胃的腐熟、脾的运化,转化为水谷精微,再上输于心肺,化生为气血。所以中医称脾胃为“后天之本”“气血生化之源”。

脾胃虚弱,则气血生化无源,必然导致面色萎黄、神疲乏力、头晕心悸、月经量少。朱丹溪说:“气血冲和,百病不生;一有怫郁,诸病生焉。” 而气血冲和的前提,就是脾胃健运。

因此,调气血必先调脾胃。无论是气虚补气、血虚养血,都要考虑脾胃的吸收运化能力。这就是“气血关脾胃”的临床意义。

阴阳通肾关:肾是阴阳的“根本”

肾藏精,内寓元阴元阳,是人体阴阳的根本。张景岳在《真阴论》中强调,阴精为生命之基,阳气的生发也依赖于阴精的滋养。

肾阴(又称“肾水”)滋养全身脏腑,是人体阴液的根本;肾阳(又称“命门之火”)温煦全身,是人体阳气的根本。当疾病发展到阴阳失调的层面,必然要责之于肾。

肾阴亏虚:可见腰膝酸软、头晕耳鸣、潮热盗汗、舌红少苔。
肾阳不足:可见畏寒肢冷、夜尿频多、精神萎靡、脉沉迟。

调阴阳之所以“通肾关”,就是因为肾是阴阳的“总开关”。

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三、咳嗽标在肺,病根在肾中——从表象追本源

这是整段口诀中最具中医特色的一句。

一般人认为,咳嗽就是肺的问题。但中医早在两千多年前就指出:“五脏六腑皆令人咳,非独肺也。”

肺为“标”:咳嗽的直接表现部位在肺。无论何种原因,最终都会影响到肺的宣发肃降功能,才会出现咳嗽。

肾为“根”:肾主纳气,是呼吸的“深度”。肺吸入的气,需要肾的纳气功能才能“沉”下去。如果肾虚不能纳气,气浮于上,就会导致久咳不愈、动则气喘。

临床上常见这样的患者:咳嗽迁延数月,干咳少痰,夜间加重,伴有腰酸腿软、头晕耳鸣。这就是典型的肾阴虚咳嗽。病根不在肺而在肾,单纯止咳化痰无效,必须从肾论治。

清代医案中记载过一则病例:一位青年劳心耗神,咳嗽数月不愈,脉象细弱。医家诊断为“肾虚冲气上升,肺虚痰热留恋”,处方以大剂熟地黄、山萸肉、山药等滋补肾阴,辅以化痰止咳之品,正是取意六味地黄丸加减。这就是“咳嗽标在肺,病根在肾中”的生动体现。

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四、常喝六味丸,津液总不干——肾阴虚的“主力方”

六味地黄丸的来历

六味地黄丸出自北宋儿科名家钱乙的《小儿药证直诀》。它是钱乙根据医圣张仲景《金匮要略》中的“肾气丸”化裁而来——去掉桂枝、附子两味温阳药,保留熟地黄、山药、山茱萸、茯苓、丹皮、泽泻六味,成为滋阴补肾的祖方。

三补三泻的配伍智慧

六味地黄丸的精妙之处,在于“三补三泻”的配伍结构:

三补:

· 熟地黄:滋肾填精,为君药。张景岳称其为“补血之上剂”,能“滋肾水,补真阴”。
· 山茱萸:补养肝肾,涩精敛汗。
· 山药:补益脾阴,固肾涩精。

三泻:

· 泽泻:利湿泄浊,防熟地之滋腻。
· 丹皮:清泄相火,制山萸之温涩。
· 茯苓:淡渗脾湿,助山药之健运。

六味合用,补中有泻,寓泻于补,补而不滞,滋而不腻。既滋补肾阴,又清除虚火、渗利湿浊,使补益之力直达病所。

主治与适应症

六味地黄丸主治肝肾阴虚证,临床表现为:

· 腰膝酸软
· 头晕目眩
· 耳鸣耳聋
· 盗汗遗精
· 骨蒸潮热
· 手足心热
· 口燥咽干
· 舌红少苔,脉细数

对于肾阴虚导致的慢性咳嗽、消渴(糖尿病)、更年期综合征等,都有很好的调理作用。

地黄丸家族

在六味地黄丸的基础上加减,衍生出一个庞大的“地黄丸家族”,各有所主:

知柏地黄丸,即六味加知母、黄柏,主治阴虚火旺、骨蒸潮热。阴虚生内热,热势较明显时,此方更为对证。

杞菊地黄丸,即六味加枸杞、菊花,主治肝肾阴虚、目涩昏花。肝开窍于目,当眼睛干涩、视物模糊时,此方最为相宜。

麦味地黄丸,即六味加麦冬、五味子,主治肺肾阴虚、咳喘气逆。对于干咳少痰、气短乏力者,此方效果显著。

桂附地黄丸,即六味加肉桂、附子,主治肾阳不足、畏寒肢冷。这是从滋阴方转向温阳方的代表,适用于阳虚证。

都气丸,即六味加五味子,主治肾不纳气、虚咳气喘。对于久咳肾虚、气不得续者,此方尤为适宜。

常喝六味丸,津液总不干

“常喝六味丸,津液总不干”这句话,形象地说明了六味地黄丸滋阴润燥的功效。肾阴充足,则能上润肺金、外濡皮毛、下滋二便,全身津液自然充沛。

但需要提醒的是:“常喝”不等于人人可喝,更不等于随意久服。 六味地黄丸只适合肾阴虚者,肾阳虚者误服反而雪上加霜。使用前务必请中医师辨证指导。

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五、总结:从口诀到养生智慧

回顾这段口诀,它实际上给出了一个由浅入深的辨证论治框架:

第一,辨层次。小病在气血,大病在阴阳。轻浅之疾调气血可愈,深重之病必求阴阳。

第二,找根源。气血问题责之脾胃,阴阳问题责之肾。脾胃为后天之本,肾为先天之本,二者是生命的两大支柱。

第三,追病机。咳嗽虽在肺,久病要寻肾。不要被表象迷惑,要善于从脏腑关联中寻找病根。

第四,明方药。肾阴虚者,六味地黄丸是滋阴主力。但用方之前,务必辨证准确。

对于普通人而言,这句口诀的养生启示在于:

日常养生,先顾脾胃。饮食有节,不伤脾胃,气血自然充足。

久病不愈,考虑调肾。慢性病迁延难愈,往往与肾虚有关,不可一味攻邪。

咳嗽日久,不止治肺。注意观察是否有腰酸、耳鸣、盗汗等肾虚症状,标本兼顾。

用药之前,先辨阴阳。补药再好,不对证也是毒药。滋阴还是温阳,必须因人而异。

中医治病,讲究“见病知源”。这句口诀就像一把钥匙,帮助我们打开疾病的“黑箱”,看清表象之下的本质。希望大家读完之后,不仅记住这句话,更能理解其中的医理,在养生和求医路上,少走弯路。

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温馨提示:本文旨在科普中医文化,分享养生智慧。如有具体病症,请及时就医,在专业医师指导下辨证用药。


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「了凡四訓」中的袁了凡改命,改的是什么?

「了凡四訓」中的袁了凡改命,改的是什么?



【47】袁了凡他改命,他改的是什么?

  学员:师父好!我的问题稍微有点多。有人说第八识是在心包之内,这样说法对不对?如法吗?

  师父:这个是小乘的说法,小乘应该没有第八识的概念,其实第八识它不在色身的,它是怎么样?浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风。第八识没有执著一个单的点,它是广泛的缘根身器界呀!

  学员:这样我有一个朋友,他的太太换心脏,换完心脏以后她的习气改变了,她喜欢喝啤酒、喜欢喝这个吃那个。她换了一个男性的心脏,四十多岁,然后这个东西怎么解释?

  师父:它这个色法,不是,它这个心脏是个色法。我们这样讲是个心法。色法,就像你一个车子,你换了一个车,里面的人不换,他开车的习惯不是照一样吗?是吧,你换个车有什么用啊?里面的人没换,换汤不换药。我们讲心识是指一个明了性的一个心法。你现在讲心脏是一个色法,那是一个臭皮囊,这是两码子事。

  学员:有人讲念佛用第八识念佛。

  师父:第八识不能念佛,这个完全错误啊!这个错得很离谱了!第八识它不造业的。第七意识也没办法念佛,只有第六意识。

  学员:还有就是袁了凡他改命运,那他改的是什么?

  师父:对了,这个问题很多人就是,它是这样的:第六意识的努力,忏悔业障、积集资粮,他果然可以改变有限的命运,但是绝大部分都不能改。比如说你一个女众,你有本事修修到变成男众吗?有没有可能?不可能!这果报体成熟了。

我觉得这从唯识的教理,有两种可能:第一个他下了很大的心力,他创造一个很强大的善业。这个善业要得果报之前,先有花报。就是说他创造一个很大的善业,这个善业本来来生得果报,对不对?正常,但今生先开花了,他的那种善业的力量太强大了,某种程度影响到他的今生,但是他正式的果报,你说他布施只是让他长寿吗?

如此而已吗?那这个是副产品呀,真正的果报到来生呀,天上的果报。那是因为他造的善业太强了,某种程度已经影响到今生了,这个是特例。这种善业都很强,强大的善业跟强大的罪业,在得果报之前,山雨欲来风满楼,它会有征兆。

  你看有些人来生要去地狱之前,他今生就有一些罪业的相状起现行。

  但是诸位这个不是正式的果报,这是开花而已。袁了凡先生,那个也是他的花报而已啊。就是说本来我们唯识的果报是叫异熟嘛,说是你这个种子存进去,你要给它一点时间成熟呀,你不是存进去马上出来,没有那种事情呀!那么他是前生的业成熟了,但是他今生在造业的时候,本来这个业要影响来生的,但是他今生善业太强了,他那个善业的气氛,已经释放出来了,但是他正式的果报在来生,这第一种。

  第二种,他前生虽然造了一些不好的业,让他转命,但是他的业不重,比较容易改。这个业的轻重,我们会讲到业的轻重,有些人业特别重,也不容易转。就是他得果报的时候,有些果报特别坚固,有些果报不坚固,就是他造罪的时候他马上忏悔,所以他得果报的时候,那个果报结构比较薄弱,不坚固,他很容易转,两种可能都有。

  好,那么当然唯识学,诸位你要去思考,因为跟你有密切关系了。我们今生会来轮回呀,诸法因缘生,一定是哪里出了状况,是吧?不是上帝要我们轮回的,是我们自己的内心世界一定有问题了。如果你找不出它,那你来生会犯同样的错误。你想改变你的生命,一定要先了解自己,这个是非常关键的。到底你哪里出了差错,你才不会让历史一再的重演。

  所以,学唯识学,就是抓到你的病根,你的时间非常有限,你不能像无头苍蝇一样到处去找问题,不可能的。你只有相信佛陀的圣言量,集中你的生命,去对治你的问题才可能成功。因为你所剩的时间不多了,所以了解你的问题,然后找到适当的方法去处理它,这个就是我们学习唯识的保持临终正念的一个目的。--净界法师《唯识学概要讲记》

老金:逆天改命的密秘

https://youtu.be/Ef6I1eBcJdw?si=evAmYiLWrdu3lJab(自己入去聞思)

(註:老金這個「了凡四訓」的版本,我認為在「故事性」是較為客觀,大家可以看一下!)

從香港「猛男歺廳」到現代社會「是非觀」說起!

 現代社會發展到「一塌胡塗」,這是不爭的事實!西方現代化社會強調「器物化」文明及「世俗化」(securitisation)的優越性,人們生活「方便了」,「器物工具也多了」,「多快好省」成了「日常必備」,物質越豐富,財富累積越多,過去一般「提供娛樂方式」已不敷應用,因此代之而興新口味如「電子遊戲機」、「新興毒品」、「新興人際關係模式」(如同性戀、共婚、虐戀等等),一切都是「人心作崇」。

人心「虛妄」,因為人性中「有貪嗔痴三毒」,對不起,每個人都有,應該說每個六道眾生都有,包括你我,歷史就是如此翻起了「悲歡離合」,本來沒有什麼好說!也沒有什麼好「批判」!但「人類罪惡」往往是「隱藏」多於「顯露」!古代及西方基督教有聖人出現,人類總有「安定了二千年」,但「現代化的衝擊」,試圖以「法律」取代「上帝」什至「真理」,我們的世界已經「沒有是非鍳定」可言!我完全明白「過去神權治國」的問題所在,但現代社會濫用了「自由」,已到不可救藥的狀況!

上標題提及的「猛男歺廳」,並不只是「啅頭生意」那麼簡單,而是LGBT的伸展,美國社會、台灣社會、日本社會什至捷克,大量地「鼓吹這些自由資本主義」文化,-向「同性戀文化」「鴨仔與富婆」之間的糾結,過去只是局限與「小眾社會」,但「猛男歺廳」的出現,可以是「資本主義」與「同性戀娛樂化」的結合,也是順應「娛樂化無禁忌」的潮流而出現,在高度壓力的社會下,資本主義令到「很多生意都無利可圖」,這些「有趣的啅頭生意」自然應運而生,大家有沒有幻想一下「大麻超級市場化」「白粉在街市也可買到」「毒品快車已經是滿街都是」,一切都是「有市場需求才有供應」,「沒有是非觀只有市埸觀」的政府政治觀念就會變成這樣「彊屍社會」,一切都是「有自由無節約」的價值觀所致!


電視專題將「猛男歺廳」與「盲盒消盒」歸類𤔡Z世代(2000年後出生的一代)是「情緒消費」同一種模式,但暗下批判這些「消費主義」的問題,但我則一句到尾「現代人心靈空虛,新一代已習慣什麼也用「錢」去搞掂,這種「有毒的現代化觀念」要「完全接受批判」,取而代之是「儒家教育、基督教教育、佛法心靈教育」要完全進入「基層普及教育,在「有選擇及理性分析」訓練下,要確立「是非觀」的基礎,其實不用「一言堂的社會,也可以有是非觀,也可以是「進步及和諧社會」,中國政府及香港社會有關官員,應𠄘擔起「道德」,來執行社會的道德現代化,我們下一下不會像現在那麼「迷妄」,一遇到「煩惱」,就只會想到用「錢」去買娛樂,用「物質化生活方式」去解決「心靈的問題」!

阿知仁波切~佛慢

阿知仁波切~佛慢

阿底宝藏 

弟子C:还有一个问题,我看阿格旺波尊者的传记,他说自己修行到了一定的程度,感觉生起了佛慢。然后我总觉得傲慢是个不好的词,这个“佛慢”代表的是什么意思呀?
师:现在我们认为自己就是众生,不是佛,所以我供佛,佛加持我,我们是这么认为的。生起次第的角度来说,越来越觉得自己就是佛,佛就是我,这么一个合一,就会越来越接近佛了。原来我就是我,佛就是佛,有这么一个概念;现在我就是佛,佛就是我,就是一种合一。生起次第全部是自生仪轨来修。
弟子C:那就是说如果观想本尊的话,持续观想我就是本尊,本尊就是我,这也是佛慢?
师:对呀,这就是一种佛慢。
弟子C:哦。
师:现在,所修的本尊和能修的我还是对立的,慢慢慢慢本尊就是我,我就是本尊。这样的话,两个就变成一个了,这也是一种能所合一的方式。
弟子C:哦,明白了。


若起佛见法见,及佛菩萨等相貌,而生敬重,自堕众生位中。~《达摩血脉论》
“我对着与我无二无别的本尊顶礼,同时本尊也在对我顶礼。”了知本尊与礼拜者无别不二,才是究竟的。~宗萨钦哲仁波切《上师也喝酒》


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关于“无二无别”的开示

关于“无二无别”的开示

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 

关于无二无别的开示

弟子:我想,可能有一天我们跟上师真的会无二无别了。

师:什么是无二无别呢?我们两个能不能无二无别呢?我们两个能不能变成一个呢?

弟子:能,没有“上师”,没有“我”。

师:对,主要是“我”和“上师”的概念消失了。名词上是“上师融入到我,我和上师无二无别”,但这只是一个练习的方法而已。实际上,“上师”和“我”的概念消失了,就是“我和上师无二无别”了。
 
 


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这六个动作天天做,无药养生,也能健康一生!

这六个动作天天做,无药养生,也能健康一生!

大医精诚倪海厦

“还小呢,今年91”,这是“国医泰斗”金世元前不久参加央视节目时说过的一句话。



91岁高龄的他,依旧思维敏捷,说话中气十足。和同龄人比,“还小”还真不是开玩笑!精神劲儿比“亚健康”的年轻人都好。

金世元虽被媒体称为“当代药王”,接触名贵中药不计其数,但是他却推崇“无药养生”

再好的补药也不能随便吃
1
“两次大补差点让我丧命。”
金世元16岁当学徒那年,看到药庄里制作“参茸卫生丸”,听说这个药很补,就偷偷掰了一块吃。没想到,仅3小时后,他就感到头痛欲裂。师兄因此训他道:“你年纪轻轻的,哪能吃补药!”

二十六七岁时,有家药行宰鹿,碰巧赶上的金世元美美饱餐了一顿。可当他刚回到家,全身胀痛,鼻子流血不止……

从这两件事后,金世元就有了个认识:再好的补药,也不能随便吃。

2
“人参不能随便吃。”
虽然金世元没有药补的习惯,但他注意到,当下很多中老年人热衷于进补,用得最多的药材是人参。人参不能随便吃,也需要按季节、品种、体质来考量,不是随随便便就可以拿来进补。

人参价格较贵,金世元说:“日常进补用党参就好,它和人参作用类似,可补中益气、健脾益气。它是平补,可以煲汤喝,有生津液养肺的作用,易咳嗽的老年人用党参更好。”

3
药补就像施肥
药补像给花施肥,花不同法不同。有些花儿根本不需要施肥,施多了反而烧苗,过犹不及。

随着现代人生活水平的提高,越来越多的人依赖服用中药或者补品来养生、抗衰老,认为吃了补药,就可以万事大吉。但养生是一个系统工程,生活不规律、饮食不节、缺乏锻炼,再药补也难以延年益寿。

在有疾病的时候,当然要听从医生的建议,按医嘱服药;但如果身体健康,最好通过锻炼和合理的饮食来进行日常保健,少吃药。“无药养生”的意义就在于此。

药补不如食补
金老经常翻山越岭找药、认药、研究药,所以常和山民接触,与他们建立了深厚的情谊。一直反对盲目进补的他,最推崇的就是山民的粗茶淡饭。

他认为,粗茶淡饭最符合中华饮食文化中的“五谷为养,五菜为充,五果为助,五畜为益”的法则,这是人类饮食文化中最适合健康的饮食原则。

  • 五谷为养,意思是说谷物有营养,可以长期吃;
  • 五菜为充,意思是说光吃粮食不行,还要有蔬菜,这个“充”字是“充饥”的“充”,就是一定要吃的意思;
  • 五果为助,意思是说不能以水果代饭,水果是助消化的;
  • 五畜为益,意思是说五畜是补益的。

具体的做法如下。

1
“每周做一两顿粗粮吃。”
对于饮食,金世元说,自己没有什么讲究,粗茶淡饭就很好。“唯一要求的,就是每周做一两顿粗粮吃。窝头、贴饼子、棒渣粥……”

在他看来,饮食太过精细不好,而吃得太专也不利于健康。“什么都吃,从不挑食”,多吃蔬菜、水果,适当食用粗粮,补充膳食纤维,是他多年来的习惯。

2
吃得健康记住5点
  • 杂一点:甭管荤菜、素菜、粗粮、细粮,什么都吃,而且种类越多越好;
  • 淡一点:少盐、少油、少麻辣,清淡饮食最养胃;
  • 鲜一点:食物越新鲜、越时令越好,多吃天然食物,少吃加工食品;
  • 素一点:青菜豆腐保平安,肉食的比例一定要降下来;
  • 少一点:一餐吃到7、8分饱就可以。

养生要保护脾胃肾
在养生之道方面,金老除了强调食补的重要性外,还从中医辨证论治的原则出发,告诫人们一定要注意保护脾胃和肾。

中医认为,肾为先天之本,脾为后天之本。在金老看来,生命就像一棵树,脾就像土壤,好的土壤能帮助树来吸收营养。而肾则是树的根,根扎得深,分布得广,树才能长得壮实。脾胃坏了,消化不好,人的营养就差;有病了要吃药,药到了胃里无法分解,药性无法起作用,吃了也等于白吃。肾功能不好,体内的废物无法排出,这就是把一个人的根本破坏了。

看病的时候,大夫首先要望、闻、问、切。问的时候一般都要先问问患者饮食怎么样,吃东西香不香,大便怎么样?如果病人说:“我吃东西都挺好的。”大夫心里就踏实了,不管有什么病都好调理。中医认为,肾主骨生髓,通于脑,可见人的聪明伶俐和肾功能强健也有关。所以要养生,就要把脾胃养好,把肾护好。

不过,食补吃得再好,不动起来,也难以吸收好,吃了也是白吃!

食补不如动补
 “人得常活动着,用进废退,最重要的是坚持。”

金老虽年过九旬,但仍精神矍铄,这不仅和他保养有关,还和他常年坚持锻炼密切相关。他说:“我起床讲求三个半分钟,即醒半分钟,坐半分钟,站半分钟,然后在床上进行简单的锻炼:

第一步,搓脸,俗话叫干洗脸,做30遍;
第二步,搓耳朵,做30遍,因耳朵穴位较多,可促进全身血液循环;
第三步,搓脚,两脚对着,两只手专门搓脚心,每天1个小时,从全身的主要穴位,循序渐进到全身的简单运动,一项一项地进行锻炼。”

床上锻炼之后,金老会到楼下的公园里,找一个人少的地方,做几次深呼吸,这是他坚持了18年的深呼吸锻炼,并因此受益匪浅。

经过一番吐故纳新后,金老还要花上15分钟做一套保健操。吐故纳新加上做操,每天不到20分钟的时间,十几年来,无论多忙,金老从没有间断过。而且金老还有一个雷打不动的规矩,就是日出之后再进行锻炼,他认为只有太阳出来了,空气才能新鲜。

除此之外,他还每天坚持散步,一次至少走四里地。这个习惯金老至少坚持了30年。建议大家每天锻炼半个小时到一个小时,锻炼内容可以采取最简单的办法,走半个小时,光走路就行了,这是最简单、最经济、最有效的办法。动起来总比不动强。

金世元还会经常背诵一些书中内容。“我要求自己多记些东西,一方面不知道什么时候就用得上,一方面对思维也是锻炼,脑子总是越用越灵的。”已逾耄耋之年,他的思维依旧敏捷,对于一些经典古籍中的字句更是信手拈来。

这些看上去没有系统的习惯,几十年坚持下来,成就了一位健康老人。

不过,无论是食补、动补,补得再好,遇到坏心态,都白搭。

好心态胜过任何补
“人身体好与坏,重点在心情。顺其自然,知足常乐,不给自己添烦恼。”恬淡虚无的心境也是金世元长寿的秘诀之一。好的心态胜过任何补药!

《黄帝内经》早就讲得很清楚:“怒伤肝,喜伤心,悲伤肺,忧思伤脾,惊恐伤肾,百病皆生于气。”现在的生活节奏快,每个人背负的压力都不小,建议大家不生气、不折腾、不钻牛角尖,凡事都想开点,做个“没心没肺”的人,因为精神愉快、身心健康确实能给你一个好的身体。

最后,金世元老先生送大家一句话,保证睡眠也是非常重要的。

常见慢性病,一双手就可以治

很多中老年人常见的疾病,如冠心病、高血压、血糖高等慢性疾病,金老介绍,其实这样的慢性病只需要一双手就可以治。这里为大家介绍6个简单动作,在家就可以做,只需要一双手,就能对付烦人的慢性病!

1,降血压


十宣穴降血压

取穴:摊开手掌,十指微微弯曲,此穴在手十指尖端,距指甲游离缘0.1寸。

作用:撞击此穴,可以起到降压、预防眩晕的作用。


八邪穴治头痛

取穴:手微握拳,在第一~五指间,指蹼缘后方白肉处。

作用:十指交叉撞击,可以刺激指缝八邪穴。对头痛,咽痛,牙痛,手指麻木有疗效。

2,冠心病


大鱼际强心


小鱼际治心绞痛

取穴:第一指骨中点位——大鱼际;手掌外侧缘一组肌群构成稍隆起的部位中点处——小鱼际。

作用:每天做上面这两个动作五十次,可以强心。心悸、冠心病、心绞痛患者要坚持这两个小动作。
3,心脑血管疾病


少海穴治心脑血管疾病

取穴:屈肘取穴,位于肘横纹内侧端与肱骨内上髁连线的中点处。

作用:这个动作有预防心脑血管疾病的作用。
4,脑缺血


中渚、液门、阳池治腰椎问题

取穴:掌指关节的后方,第4、5掌骨间凹陷处。

作用:此动作可以保持颈椎、腰椎健康,改善脑缺血。

5,支气管疾病


中府、云门治疗肺部疾病

取穴:位于胸部,锁骨下窝凹陷中。

作用:此动作针对肺系疾病、支气管疾病均有治疗作用。

6,高血糖


后溪、前谷、腕骨可降血糖

取穴:即把手握拳,掌指关节后横纹的尽头就是该穴。

作用:此动作对于改善下焦、缓解消渴症状、降低血糖均有良好疗效。

慢性病重在调理,以上6个动作一定要天天做,不花钱,对慢性病很有效。


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解密 “心悸” 根源,一方调和心脾肾

解密 “心悸” 根源,一方调和心脾肾
原创 杏仁弘道 杏仁弘道




文/罗华昌中医      

中医论心律失常,属 “心悸”“怔忡” 范畴,多由情志失调、饮食不节、劳逸失度、久病体虚所致。情志不畅则肝气郁结,化火扰心;饮食不节则痰湿内生,阻滞心脉;劳累过度耗伤气血,久病亏虚累及心脾肾,致心失所养、脉律失常。常见症状为心悸不安、胸闷气短、头晕目眩、失眠多梦,甚者胸痛、晕厥,舌象多淡红或暗红、苔薄白或腻,脉象或数或迟、或促或结或代。
《素问・痹论》云:“心痹者,脉不通,烦则心下鼓,暴上气而喘”;《金匮要略》载:“心动悸,脉结代,炙甘草汤主之”;《景岳全书》言:“心悸怔忡,无非心脾肝肾气血亏虚,或痰饮瘀血阻滞而然”;《丹溪心法》谓:“心悸,责之虚与痰,虚者宜补,痰者宜涤”,皆明其病机与调治之要。

西医视心律失常为心脏电信号传导异常,含早搏、房颤、心动过速等,多与冠心病、心肌病、电解质紊乱相关,表现为心悸、胸闷等,检查依赖心电图、动态心电图,治疗以抗心律失常药物、介入等为主。
基于个人临证经验,拟心律失常基础方:柏子仁 9~15 克,酸枣仁 15~30 克,丹参 15~30 克,炙甘草 6~9 克,当归 12~18 克,麦冬 12~20 克,五味子 6~12 克,茯神 15~25 克,远志 6~10 克,人参 9~15 克。用药方法为每日一剂,清水浸泡 30 分钟,武火煮沸后文火煎 40 分钟,取汁 200 毫升,二煎加水再煎 30 分钟,取汁 150 毫升,两汁混合分早晚温服。
此方功用益气养血、安神定悸、活血通脉,针对气虚血少、心阴不足、心脉瘀滞所致心律失常,症见心悸不安、胸闷隐痛、头晕乏力、失眠多梦、气短懒言,舌淡红或暗红、苔薄白或少苔,脉象细弱、结代或数而无力。方中人参大补元气,气能生血、气能行血,为君药;柏子仁、酸枣仁、茯神、远志宁心安神、定悸止慌,滋养心阴;当归养血活血,与丹参相须为用,增强通脉之力;麦冬滋阴生津,补充心阴不足;五味子收敛心气,防气阴耗散;炙甘草益气补中、调和诸药,全方补而不滞、通而不伤,直击 “心失所养、脉道不畅” 核心病机。




临证需随症加减:睡眠不佳、心烦不寐者,加黄连 6~9 克、阿胶 9~15 克,清心滋阴、养血安神;胸闷明显、气机不畅者,加瓜蒌 15~25 克、薤白 9~12 克,宽胸理气、通阳散结;头晕目眩、血虚甚者,加白芍 12~18 克、龙眼肉 9~15 克,养血柔肝、补益心脾;心悸频发、脉结代者,加桂枝 6~9 克、大枣 5~10 枚,温通心阳、调和血脉;口干咽燥、阴虚甚者,加生地 15~25 克、玉竹 12~18 克,滋阴润燥、生津止渴;胸痛固定、瘀血明显者,加桃仁 9~12 克、红花 6~9 克,活血化瘀、通络止痛;情绪不畅、肝气郁结者,加柴胡 9~12 克、郁金 12~15 克,疏肝理气、解郁安神;乏力明显、气虚甚者,加黄芪 15~30 克、太子参 15~25 克,健脾益气、增强本源;畏寒肢冷、心阳不足者,加附子 6~9 克(先煎)、干姜 6~9 克,温振心阳、散寒通脉;舌苔厚腻、痰湿内盛者,加半夏 9~12 克、陈皮 6~9 克,燥湿化痰、理气宽中。
中医治病强调辨证论治,千人千方,以上方药及加减为个人临证经验总结,不构成用药建议。心律失常病情复杂,个体差异显著,切勿自行用药,应及时寻求专业中医师面诊,经望闻问切明确辨证后,予个体化方药调理方为妥当。


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学佛要智信,不要迷信(上)

学佛要智信,不要迷信(上)

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 

师:你有没有读过《心经》呢?
弟子B:读过。
师:《心经》说“无眼耳鼻舌身意”,是不是这么说的?
弟子B:是这么说的。
师:你怎么理解观音菩萨说的没有鼻子呢?你有没有鼻子呀?
弟子B:没有。(弟子们笑)
师:你自己摸一下鼻子。(弟子们笑)
弟子C:有。
师:好,这样的话,你刚才摸的是不是鼻子?
弟子B:是。
师:这样的话,你说有鼻子,但观音菩萨说没有鼻子,这是怎么回事呢?我们感官的角度来说,鼻子也看得见、摸得着;如果没有鼻子的话,鼻涕就没有办法有了,到底是有鼻子?还是没有鼻子呢?
弟子B:现相上有鼻子。
师:什么叫现相?
弟子B:现相就是因缘和合的时候。
师:因缘和合的话,鼻子的因是什么?鼻子的缘又是什么?
弟子B:哈哈,我不知道。
师:如果你说观音菩萨说的对,是因为观音菩萨是菩萨,而我是一个凡夫,所以我说的不对、观音菩萨说的对——如果你这么分析的话,这叫迷信,谁说的对跟身份没有任何关系。观音菩萨确实是菩萨,你是凡夫,你们的身份是不同,但是分析对错跟身份没有任何关系的。
这样的话,你到底是有鼻子,还是没有鼻子呢?如果这些不是你自己思维分析的,不是你自己的话说出来的,就算你说得头头是道,也没什么用。这是书上说的而已,你说的全部是别人的话,不是你自己悟到的。不是你自己悟到的话,对你的修行没啥帮助,全是假的,是不是?
这样的话,你到底是有鼻子,还是没有鼻子呀?如果你自己觉得有,观音菩萨说没有,现在会有一种怀疑:到底是有还是没有呢?心里很挣扎,是不是?
弟子B:没有,因为我都不存在的话,哪里还有个鼻子呢。
师:你不存在跟鼻子有关系吗?假如说一个人不在人世了、他死了,就说“某某某人走了”,会这么说吧?
弟子们:对。
师:他的鼻子带走了吗?他已经走了,但鼻子还留在尸体上,这样的话,我和我的鼻子有什么关系呢?
弟子B:没有关系。
师:没有关系的话,你的鼻子不是你的鼻子了,是别人的鼻子了?
弟子B:因为我们会执着这个身体是我,包括这个五官是我,血肉组合成的这个相是我。但实际上我是不存在的,所以这个鼻子也只是因缘和合而成的。
师:你自己刚才说了,鼻子是因缘和合的,但它的因是什么,缘是什么,你说不上来。
弟子B:因为我的爸爸和我的妈妈结婚了,然后有了一个血肉之躯,然后这个血肉之躯通过营养,慢慢慢慢长大了,就会有这个相。
师:这样的话,你是父母的精卵造成的,是吗?
弟子B:是。
师:精卵和合就变成为一个人了吗?
弟子D:神识。
师:父母的精卵和你的神识,这三个合在一起的话,有成长的机会。如果只有精卵,没有灵魂的话,还是变不成人,是不是?
弟子B:少了一个神识。
师:少了一个也不行啊,是不是?
弟子B:因缘就不具足了。
师:对呀。
(未完待续)


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修习笔记 | “秘密主”金刚手菩萨

修习笔记 | “秘密主”金刚手菩萨
迁徙Tibet




金刚手菩萨(梵音Vajrapani)因手持金刚杵而得名,属金刚部。是大势至菩萨的忿怒化现,与观音菩萨、文殊菩萨合为“三族姓尊”,故称大力金刚手。
金刚手菩萨另名“秘密主”,在佛教密宗的位阶很高,为毗卢遮那佛的嗣法子。经载:龙树菩萨入南天铁塔内,所传出的密教圣典,就是金刚手菩萨所集结;且龙树菩萨在此所得之一切密法,亦是金刚手所授予。
密教行者在修持任何密法前,常需先修金刚手,因其能降伏魔扰,护持行者之故。
本尊金刚手菩萨,身颜蓝黑色,一头二臂,戴五骷髅冠(表五佛五智),三目圆睁(表通达三世),金色须发逆竖。
身披天衣,以虎皮为裙。右手举施期勉印,持金刚杵,左手当胸忿怒印,持金刚索。双足右曲左伸,暗里于般若炽焰之七彩莲花月轮上。
修金刚手菩萨法,有无量不可思议之功德。简言之,能具足大威权,制服诸魔外,消灭一切地、水、火、风、空所生之Z难;
一切所求,无不如愿成就;命终之时,直生西方净土。因金刚手菩萨是统辖一切金刚护法,辅助阿弥陀佛度化众生之故。
金刚手菩萨手中的金刚杵有多重?
金刚手菩萨的金刚杵,是十方诸佛菩萨赐予威力灌顶的一种标志,据有关佛经记载,它的威力相当大。
《佛说如来不可思议秘密大乘经》中(宋朝法护等翻译),专门有一段讲金刚杵的公案,晋美彭措法王如意宝讲《八大菩萨传记》时也提到过。
当年佛陀在世时,一天金刚手菩萨等大小乘眷属集聚在佛陀身边。阿阇世王见金刚手菩萨手持金刚杵,好像很轻的样子,就怀疑道:“这个金刚杵,到底有多重呢?”
金刚手菩萨回答:“此杵不重不轻,它观待于人心,没有固定重量。在傲慢者面前显得特别重,而在谦虚者面前显得特别轻。”
阿阇世王试了一下,但使尽全力,金刚杵也丝毫不动。本来他对自己的力气颇具信心,因为他率军作战时,神勇无比,能降伏很多军队,但面对金刚杵时,却不能动它分毫。他觉得特别稀有,就让帝释天试试。
帝释天以前与阿修罗作战时,轻而易举可拿起阿修罗王的大车,像风车般在空中回转,但竟也动不了金刚杵,帝释天又请“神.通第一”的目犍连试试。
本来目犍连能把大海水放在手掌上,转动世界就像用手指转动硬币般轻松,可以制止空中的日月运行,能把须弥山丢进梵天世界,但也无法移动小小的金刚杵。
大家都非常惊讶,目犍连以为自己的神通退失了,就到佛陀面前询问。佛陀说:“你的神.通力并没有减少。不过,由于菩萨的威力及其加持力,才使菩萨以下的任何人,使出多少力气也不能移动这只金刚杵。”
佛陀还说,声闻和世间人比不上菩萨,菩萨有不可思议的威力,并宣讲了菩萨因地时的修行十法,比如宁可舍弃自己的生命,终不肯舍弃正法;

对人虚怀若谷,绝不在尚未得悟者面前,夸耀自己的证悟;怜悯许多弱小者,绝不毁损他们,等等。通过这十法因缘,成就了金刚手菩萨如是的威力。
阿阇世王复白佛言。世尊。菩萨具修几法。即能获得如是胜力。佛言大王。菩萨若修十法获斯胜力。何等为十。
一者、菩萨宁舍身命。终不弃舍无上正法。二者、于一切众生。作谦下想不增慢心。三者、于彼劣弱众生。起愍念心不生损害。四者、见饥渴众生施妙饮食。五者、见怖畏众生施其无畏。六者、见疾病众生施药救疗。七者、见贫乏众生惠令满足。八者、见佛塔庙形像涂饰圆净。九者、出欢喜言安慰众生。十者、见彼负重疲困苦恼众生为除重担。
菩萨若具如是十法。即能获得如是最胜之力。金刚手菩萨是十方诸佛悲、智、力三根本功德中之威力的显现。
虽说是佛陀威力所现,但包括观音、文殊、金刚手在内的任何一位菩萨本尊其实都是悲、智、力功德同时兼具,至于外形身色有异,也只是为善巧救度有情而方便化现不同而已。
显教里对圣金刚手、观世音等这样的大士,多赞以圆满十地功德菩萨之尊称。汉传佛教中西方三圣之一的大势至菩萨现愤怒相就是金刚手,这也是大势至菩萨与威力有相关的含义。

在续部开示时多冠以本尊的名号,如各种传承金刚手本尊法等。一般藏文称金刚手为“恰那多杰”,直译就是手持金刚,就像观音的另一个称谓“莲花手”一样。
有关金刚手菩萨右手中紧握的那个金刚杵的细节,经文中也有明确记载:往昔世尊应金刚手祈请前往柳叶宫弘法利生,在此逗留的七天里讲授了许多显密教法,如《单髻胜乐陀罗尼》、《蓝衣金刚手陀罗尼》、《大自在天陀罗尼》等。
之后回到灵鹫山后,阿阇世王向世尊请教金刚手菩萨的功德,他对菩萨手中那只金刚杵的神奇之处感到疑惑。
菩萨即将金刚杵放在大地之上,阿阇世王本是个力大无比的国王,曾能够单手举起一头大象,但对这只金刚杵却不能挪动丝毫,目犍连虽也曾凭借巨力震动大地、翻滚江河,帝释天也动手一试,但他们都无法撼动它。
此时菩萨在世尊的授意下,右手把持这只金刚杵,自在轻松……金刚手菩萨的另一个主要称呼是“秘密主”,如《缘悲颂》里“伏魔无余秘密主”的语句。
这是由于作为薄伽梵八大近侍弟子之一的金刚手菩萨,为协助护持如来弘法利生,曾多次于世尊所现金刚持足前,祈请广转密法四续部法轮,并且金刚手菩萨也曾在世尊的授记下多次为人天大众宣讲解释密法。
如《吉祥胜乐根本续》、《桑布扎本续》、《喜金刚二品续》等诸多四续部教典。这些较佛出世更难值遇的珍贵密法能在南瞻布洲得以弘传,都是由于金刚手恳切祈请所致。

另外贤劫中有千佛出世,讲传密法的佛只有四位,金刚手菩萨成佛的那位是其中之一,据说是最后的那位佛,因此金刚手菩萨才得到此“秘密主”圣名。
金刚手本尊安住的净土在“柳叶宫”,也叫“北方净土绛罗金”。其实北方只是一种方便安立之说,茫茫虚空又哪里是北呢?具体应该在色究竟天。这是由于“报身五决定”(处决定、眷属决定、法决定、时决定、身决定)所致,著名的多闻天子及大名鼎鼎的黄财神等亦是金刚手的眷属。


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中医血病与脏病(精品)

中医血病与脏病(精品)
艾御享堂



《灵枢·决气》曰:“中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。”血,乃水谷精微经气化所生,行于脉中,奉养周身。

脏,藏精气而不泄,为人体生命活动的核心。血与五脏,渊源深厚:心生血,肝藏血,脾统血,肺朝百脉,肾精化血。

二者如影随形,构成中医理论中至为精微的辩证体系。血病可及脏,脏病必涉血,其间病理变化之纷繁复杂,实为临床辨治之关键,亦是彰显中医整体观与动态平衡思想之典范。




上篇:血脏相关之经典构建
一、血之生成:五脏协同的化育工程。
血之生成,非一脏之功,乃五脏协同之果。

1. 心为化赤之主:《素问·阴阳应象大论》言“心生血”,此“生”非滋生,乃指心阳(君火)的温煦推动作用,使营气变化为赤色之血,是为“化赤”。

2. 脾胃为生化之源:《灵枢·决气》明示中焦(脾胃)受纳运化水谷,生成营气与津液,此为造血的物质基础。故有“脾生血”、“血者水谷之精微,得脾之统运而归于心”之说。

3. 肾精为生血之根:肾藏精,精生髓,髓化血。此即“精血同源”之根本。肾阳(命门火)温煦脾土,助其运化;肾阴滋养肝木,以利藏血。

4. 肝肺为调节之枢:肝主疏泄,调畅气机,促进脾胃运化与气血运行;肺主气,朝百脉,助心行血,且肺吸入之清气与水谷精气结合而成宗气,亦参与血的生成与运行。

二、血之运行:五脏共司的和谐节律。
血“流行不止,环周不休”,其运行有赖五脏协调。

1. 心主血脉:心气为推动血行的原动力,心脉为血行的通路。

2. 肝主疏泄:肝气条达,则气血和调,血行畅利;肝藏血,能调节血量,人动则血运于诸经,人静则血归于肝脏。

3. 脾主统血:脾气固摄,使血循脉道而行,不致逸出脉外。

4. 肺朝百脉:全身血脉汇聚于肺,通过肺气之宣发肃降,辅心行血。

5. 肾阳温煦:肾阳为一身阳气之本,温运血脉,使其得温则行。

三、血之功能:滋养五脏的物质载体。
“血主濡之”。血循行全身,内至五脏六腑,外达皮肉筋骨,对脏腑组织起着至关重要的营养和滋润作用。

目得血而能视,掌得血而能握,足得血而能步,五脏得血而能发挥其生理功能。故《难经·二十二难》云:“血主濡之。”

中篇:血病脏病互为因果
一、血病及脏:由血及气的深入。
1. 血虚损脏:血亏则脏腑失养。心血虚,则心悸、失眠、健忘;肝血虚,则目眩、爪甲不荣、筋脉拘急。

脾血虚(常与气虚并见),则萎黄、消瘦、纳呆;肺血虚(多兼阴虚),则干咳、声嘶;肾精血亏,则腰膝酸软、耳鸣、发脱。

2. 血瘀阻脏:血行不畅,瘀血内停,痹阻脏腑经络。瘀阻于心,则胸闷刺痛、真心痛;瘀阻于肝,则胁下痞块(癥积)、面色黧黑。

瘀阻于肺,则胸痛、咳血;瘀阻于胞宫(属奇恒之腑,类脏),则痛经、经闭、癥瘕。

3. 血热扰脏:热入血分,灼伤脉络,扰乱神明。热扰心神,则烦躁、谵语、不寐;热灼肝经,则胁痛、惊厥、出血;热迫肺络,则衄血、咳血;热伤肾络,则尿血。

4. 血寒凝脏:寒客血脉,凝滞气机。寒凝心脉,则胸痛彻背、遇寒加重;寒凝肝脉,则少腹冷痛、疝气;寒客胞宫,则痛经、经血色暗有块。

二、脏病及血:由气及血的演变。
1. 心脏病变:心气虚,推动无力,致血行迟缓,甚则心血瘀阻;心阳虚,温煦失职,可致血寒凝滞。

心火亢盛,灼伤血络,迫血妄行,致吐血、衄血、尿血等。

2. 肝脏病变:肝气郁结,气滞则血瘀,致胁痛、癥积、月经不调;肝火亢盛,灼伤络脉,迫血上行,致目赤、吐血、衄血。

肝血不足,血不濡筋养目,见诸般虚象;肝阳化风,风动血涌,致中风、眩晕。

3. 脾脏病变:脾气虚弱,统摄无权,血溢脉外,致肌衄、便血、崩漏等慢性出血;脾不健运,化痰不足,可致血虚。

4. 肺脏病变:肺气虚,助心行血无力,可致血行涩滞;肺阴虚,虚火灼伤肺络,致咳血、衄血;肺热壅盛,迫血妄行,亦致出血。

5. 肾脏病变:肾阴亏虚,虚火内炽,灼伤血络,致尿血、崩漏;肾阳衰微,阴寒内盛,血失温煦而凝滞,亦致血瘀;肾精亏耗,髓海不足,化血无源,致血虚。

三、血脏同病的复杂格局。
临床常见血病与脏病交织,形成虚实夹杂、寒热错杂的复杂局面。如“心肝血虚”之失眠、目涩,“肝肾阴虚,血热妄行”之崩漏。

“脾肾阳虚,血失统摄”之便血,“心肺气虚,血行瘀滞”之胸痹等。更有久病入络,脏气久虚,导致络脉瘀阻,形成顽疾痼症。

下篇:理血安脏之辨证法要
一、治血以安脏。
1. 补血养脏法:适用于血虚损脏之证。代表方如四物汤,为补血调血之基础。

具体应用需结合病变之脏:心脾血虚用归脾汤;肝血虚用补肝汤;精血亏虚用左归丸。

2. 活血化瘀法:适用于血瘀阻脏之证。代表方如血府逐瘀汤(治心胸血瘀)、膈下逐瘀汤(治膈下血瘀)、少腹逐瘀汤(治少腹血瘀)。

此法非单纯祛瘀,常需结合病位与兼证配伍理气、温经、清热、益气之品。

3. 清热凉血法:适用于血热扰脏之证。代表方如犀角地黄汤(清心凉血,现以水牛角代犀角)、清营汤(清营透热)。

需辨明实热、虚热。实热宜苦寒直折,虚热宜甘寒清养。

4. 温经散寒法:适用于血寒凝脏之证。代表方如当归四逆汤(温经散寒,养血通脉)、温经汤(温经散寒,养血祛瘀)。

二、治脏以调血。
1. 养心安神以生血:心血虚者,天王补心丹、炙甘草汤;心火旺迫血者,导赤散、朱砂安神丸。

2. 疏肝理气以调血:肝郁气滞血瘀者,柴胡疏肝散合金铃子散;肝火迫血者,龙胆泻肝汤。

3. 健脾益气以统血:脾不统血者,归脾汤、黄土汤;脾虚血亏者,参考白术散合四物汤之意。

4. 补肺益气以行血:肺气虚血滞者,补肺汤合桃红四物汤化裁;肺阴虚血热者,百合固金汤。

5. 补肾填精以化血:肾精亏虚血少者,大补元煎、河车大造丸;肾阴虚血热者,知柏地黄丸;肾阳虚血寒者,右归丸。

三、血脏同治之典范方剂。
诸多名方深刻体现了血脏同治的原则:

归脾汤:健脾养心,益气补血,心脾同治,气血双补,治思虑过度,劳伤心脾,气血不足及脾不统血之证。

逍遥散:疏肝健脾,养血和营,肝脾同调,气血兼顾,治肝郁血虚脾弱之证。

六味地黄丸:滋阴补肾,兼养肝血,肝肾同补,精血互生,治肾阴亏损,精血不足之证。

补阳还五汤:补气、活血、通络,心气与血脉同治,治气虚血瘀之中风后遗症。

尾篇:疑难验案与心悟
案一:顽固肌衄——脾肾两虚,血失统藏。患女,42岁。四肢皮肤反复出现青紫斑点,时隐时现三年余。稍劳即发,伴头晕乏力,面色萎黄,食少便溏,腰膝酸软,月经量多色淡,舌淡胖有齿痕,苔薄白,脉沉细弱。

前医用清热凉血、滋阴止血之剂,初服稍效,旋即复作,且精神愈发倦怠。

辨治:此非血热妄行,乃虚证也。观其脉证,病位在脾、肾。脾为气血生化之源,又主统血;肾为封藏之本,内寓元阴元阳。

患者脾虚失运,气血生化不足,故面色萎黄、乏力、食少;脾不统血,血溢脉外,故发肌衄、月经量多。

久病及肾,肾气虚则封藏失职,固摄无权,加重出血;肾阳亏不能温煦脾土,脾虚更甚,形成恶性循环。

前医误作血热,寒凉之品更伤阳气,故病重难愈。法当健脾补肾,益气摄血。

处方:拟归脾汤合右归丸之意化裁。重用黄芪、党参、白术、茯苓、甘草健脾益气以摄血;熟地、山萸肉、山药、枸杞子补肾填精;加以当归养血和血,使补而不滞。

关键在加入鹿角胶、菟丝子、杜仲温补肾阳,取“少火生气”之意,且鹿角胶本身有止血之功;佐以少量炮姜炭温中止血,木香理气醒脾,防补药壅滞。

服药十五剂,肌衄发作大减,精神转佳。守方调理三月余,斑点未再新发,月经调顺。

后以归脾丸、金匮肾气丸交替服用半年巩固,随访二年未复发。

心悟:出血之证,切忌见血止血。必首辨虚实寒热。此案为典型虚寒性出血,病根在脾肾阳气亏虚,统摄无权。

治疗必须温补脾肾,益气固本,方能达到“正气存内,血不外溢”的效果。

明代张景岳“凡治血证,须知其要,而血动之由,惟火惟气耳”之论,在此案中“气”(气虚不摄)为关键,“火”为虚寒。

案二:癥积胁痛——肝郁血瘀,痰瘀互结。患男,49岁。右胁下痞块,固定胀痛五年,近年渐大。

面色晦暗,形体消瘦,纳呆,时有鼻衄、齿衄,小便黄,舌质紫暗,边有瘀斑,舌下络脉粗张迂曲,苔薄黄腻,脉弦涩。此证迁延,已成顽疾。

辨治:此属“癥积”,病位在肝。《难经》云:“肝之积,名曰肥气,在左胁下。”本案在右,乃肝气郁结,血行不畅,日久成瘀,结于胁下。

瘀血阻滞,新血不生,故面色晦暗、消瘦。瘀久化热,兼有湿浊,故苔黄腻、小便黄。热伤血络,迫血妄行,故见衄血。

舌脉皆为典型血瘀之象。此为虚实夹杂,实多虚少。法当疏肝理气,活血化瘀,软坚散结,兼清湿热。

处方:用膈下逐瘀汤合鳖甲煎丸之意加减。柴胡、枳壳、香附疏肝理气;桃仁、红花、赤芍、川芎、五灵脂、延胡索活血化瘀止痛;丹参、莪术破血消癥。

重用生牡蛎、鳖甲(先煎)软坚散结;佐以茵陈、白花蛇舌草清利湿热;当归、生地养血柔肝,防攻伐太过伤正;甘草调和诸药。

此方进退治疗一年有余,患者胁下痞块明显缩小变软,胁痛基本消失,衄血未作,面色渐有荣润。

后以逍遥散合六君子汤加丹参、鳖甲为丸,长期调理,带病延年。

心悟:癥积之成,非一日之功,乃气、血、痰、湿搏结日久所致。治疗需有方有守,不可急功近利。

初期以攻邪为主,兼顾扶正;待积块软化、症状缓解,则宜攻补兼施,缓缓图之。

始终注意调和肝脾,因肝郁克脾,脾虚生湿,湿聚成痰,亦是加重病情之因。

此案体现了“治血必治气,治瘀必化痰(湿)”的复杂病机处理原则。

案三:心悸失眠——心血不足,肾精亏耗。患女,36岁。心悸怔忡,失眠多梦两年,甚则彻夜不眠。伴头晕耳鸣,健忘,腰膝酸软,月经量少后期,发枯易脱。

舌淡红少苔,脉细数无力。曾服安神定志丸、朱砂安神丸等效果不显。

辨治:此病在心、肾。心藏神,主血脉;肾藏精,主骨生髓,通于脑。患者肾精亏虚,髓海不足,故头晕、耳鸣、健忘、腰膝酸软。

肾精不能化生心血,致心血不足,心失所养,神不守舍,故心悸、失眠、多梦。精血同源,精亏血少,冲任失养,故月经量少。

舌脉亦为精血亏虚、虚火内扰之象。前医所用之药,或偏于重镇安神治标,或偏于清心火,未触及精血亏虚之根本。法当滋肾填精,养血安神。

处方:拟左归饮合天王补心丹化裁。熟地、山萸肉、山药、枸杞子、菟丝子滋补肾阴,填精益髓。

龟板胶、鹿角胶(烊化)为血肉有情之品,峻补精血,沟通任督;人参、麦冬、五味子益气养阴生津。

酸枣仁、柏子仁、茯神养心安神;远志交通心肾;丹参清心活血,使补而不滞。

服药二十剂,心悸失眠大有好转,能安睡五、六小时。原方去龟鹿二胶,加阿胶、当归继服两月,诸症基本平息。

后嘱常服柏子养心丸、六味地黄丸以巩固。

心悟:心肾相交,水火既济,为人体重要生理关系。肾水亏虚,不能上济心火,则心火独亢;心血不足,亦不能下滋肾水。

治疗此类疾病,必须心肾同治,滋阴与养血并举,安神与填精共施。此案体现了从精血互生、心肾相交的深度来治疗神志病的思路。

讨论:
血脏互参,臻于中和。血病与脏病,犹如经纬,交织构成人体复杂的病理网络。辨治之道,贵在明察二者之先后因果、主次轻重。

血病治脏,乃求其本;脏病治血,乃理其标。然临证时,往往标本难分,故常须血脏同治,气血同调,阴阳共济。

医者须沉潜于经典,亦须活法于临床,于纷繁症状中抽丝剥茧,把握病机关键。气血脏腑,才有望复归“阴平阳秘”之康态。


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每天学中成药-精制冠心片(活血化瘀,用于冠心病,心绞痛)

每天学中成药-精制冠心片(活血化瘀,用于冠心病,心绞痛)
岐伯有道








精制冠心片,中成药名。由赤芍、川芎、红花、丹参、降香组成。具有活血化瘀的功效。用于瘀血内停所致的胸痹,症见胸闷、心前区刺痛;冠心病、心绞痛见上述证候者。

【药品名称】
通用名称:精制冠心片英文名称:JingZhiGuanXinPian
汉语拼音:JingZhiGuanXinPian

【成份】
丹参375g 赤芍187.5g 川芎187.5g 红花187.5g 降香125g

上五味,降香提取挥发油,蒸馏后的水溶液另器收集;其余赤芍等四味用85%乙醇加热回流二次,第一次3小时,第二次2小时,滤过,合并滤液,回收乙醇,与上述水溶液合并,减压浓缩至相对密度为1.35~1.40(50℃),加辅料适量,制成颗粒,干燥,加入降香挥发油,混匀,压制成1000片,包糖衣,即得。

方中丹参活血养血,化瘀通脉为主药。辅以川芎行气活血,化瘀止痛;红花、赤芍活血化瘀通脉。佐以降香温通经脉,行气散瘀止痛。诸药合用,共奏行气活血,化瘀通脉之功。

【性状】
本品为糖衣片,除去糖衣后显棕褐色;气微香,味微苦、辛。

【功能主治】
活血化瘀。用于冠心病,心绞痛。

【用法用量】
口服。一次6~8片一日3次。
【不良反应】
尚不明确。
【禁忌】
  孕妇忌服。
【注意事项】
尚不明确。请仔细阅读说明书并遵医嘱使用。
【特殊人群用药】
妊娠与哺乳期注意事项:  孕妇忌服。
【药物相互作用】
如与其他药物同时使用可能会发生药物相互作用详情请咨询医师或药师。
【贮藏】
密封


文源:药店红宝书

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