我曾问老和尚，“什么时候才不被挨打？”

我曾问老和尚，“什么时候才不被挨打？”

净界法师

我曾经问过一个老和尚，这个老和尚是学禅宗的，我说：什么时候才不被挨打呢?他说：开悟的禅师他问你话的时候，他不在乎你回答什么，但是他会注意你的表情。你能够不落分别的时候，他能够感觉得出来，就是以心印心，这个老和尚是这样回答。 

他说：他问你，什么是佛法大意?其实禅宗的话，佛法哪是书本上的佛法呢? 门前，前面的一棵松树，你要什么回答都可以，但是你回答的时候是坚定的，肯定而且他的表情是不落名言的。他会从你的眼神里面感觉得出来，你是不是在落入名言，你一落入名言，一定是挨打。所以他这个教育方式的确是善巧。

在这个天台的圆顿止观和禅宗的教育，都是要你保持现量的境界。

不过要是权教的法门，比如说唯识、天台，就比较强调从闻思修入无生法忍，就是要闻思修，这个就是要落入比量。不过这个比量不是世间的人我是非，它是要你如理思惟。如者，随顺也，要你随顺佛陀的圣教，这个因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。

世间法的本质是毕竟空。毕竟空，这世间上怎么有呢?是一个假借因缘安立的假名、假相、假用。我们对于毕竟空跟因缘有能够保持一种平衡，那个平衡点就是亦名中道义，那就是中道。在空有的境界同时显现的时候能够平衡，这个就是中道，不落空，不着有。在权教法门很强调你要闻思修三种智慧。 

我们看智者大师的《法华玄义》，他解释这个《妙法莲华经》，他解释这个妙法分成两种法妙，一个是实法妙，第二个是权法妙。智者大师赞叹圆顿的法、真实的法是妙，就是你直接依止清净心而起修，跟境界一接触的时候不落名言，这个法是妙。但是智者大师也赞叹权法，就是你从闻思修对治上的法门也是妙。其实这两个法是相随顺的。

--《八识规矩颂直解》（节选）

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