你用大脑，就不敢迈向不可知的境界

你用大脑，就不敢迈向不可知的境界

原创 普贤行者 海云和上法语

“意无取着故”，前面讲不可得是空寂故，我们知道知识累积是没有意义的，它将会随着生命的结束而结束。就好像硬盘一样，它是消耗品，输入再多的数据，到了该淘汰的时候，就通通要淘汰。我们若能将这种累积，转变为生命的本能，亦即生命的因素，那么不论机种如何汰换，这个生命的核心始终不变。有没有这种感觉？不要像我们用的计算机，刚好颠倒啊！换软件不换机种，形骸不换，而是心脏在换。

我们色身在变，而生命质量则一直在那个地方，修行就是直接进入生命的质量里，不从累积知识来，知识累积会随着生命的改变而重新洗牌，然而一旦淬炼成生命的因素，再怎么投胎转世，质量还是不变。各位假如用功修行，当你进入自己的法门以后，就会明白上辈子是怎么修的。就拿静坐来说，本来都盘不起来，不管，你一直用功，哪一天就突然盘起来，稳坐如钟，“我前辈子就这样坐的啊”它就这么出现了！诵经也一样，你尽管诵，不用管为什么，等有一天念疲倦了，就会发出“悦……”的声音，那是你前世的声音，你就用自己最原始的本能一直读诵下去。你一定会累的，总有一天你会觉得不能控制，不能控制还是得继续念，千万不要因为累就停下来休息、放掉，让它继续！让它恢复本然的生命功能，跟你前辈子相接相应，然后继续用功，下辈子的生命因素就在这时候定下去了，生命质量已经往上提升了。

如果你用知识累积的方法，那你最后一定是“上师说、师父说、善知识说”，都是人家讲的，而你说的全部成了二手的真理，没有一样是你自己的。我们一定要完全投入，像我当年为了赌气去学游泳，因为没有人愿意教，所以偷偷跟老师学，看他跳，我也跳下去啊，英雄展气魄，不敢喊救命，结果猛喝水。一听人家喊：“踢啊！”脚一踢，果然就浮起来，慢慢就会游啦！管它蛙式、狗爬式，会游就赢了嘛！

修行这个东西也一样，摸索、完全投入，而且要懂得方法，对自己生命进行改造，不是用大脑推理，而是用感受思惟去超越，不断地超越自己。在修行中，别的地方我不知道，但在正法的佛门里是没有危险的，道场很重要的原因也在这里，道场可以保护你，你入定了或是睡着了，师父知道。你在家里冲啊，到底是死了还是入定，没人知道。所以道场的作用在这里，要有人指导，指导的人也在这里！

广钦老和尚当年在大陆入定的时候，人家看他坐在那里四个月，动都不动，以为他圆寂了，说：“还不抬去火化！”还好方丈挡了下来，说道：“弘一大师刚好在，请他来瞧瞧。”弘一大师看完了以后说：“这是入大定，千万不要烧了，引磬一敲他就出定了。”广钦老和尚在日月洞禅坐的那块大石头还在，当年他坐在那里放光，可是真的放光啊，他有这种功夫！

修行，要能不顾一切完全投入，不用担心，不用大脑，同时也要能不怕死。用大脑就会有我执，我执存在一定要有所依靠，因为它要对立才能存在，而对立就是一种依靠。真正的修行是用生命，任何生命本身都是独立而不依靠的。大脑无所依靠会产生惶恐，那是因为我执在起作用。感受我执，就是这样观察啊！你用大脑，就不敢迈向不可知的境界，能够独立起来，就一定敢迈向独立的境界。

撷自《梵行清境》

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