最好的休息，是让你重燃生活的热情

最好的休息，是让你重燃生活的热情 

很多时候，真正让你感觉累的，不是身体，而是心。繁复的日常琐事，人际关系，工作与家庭的平衡，让你的心积累了太多负累，你需要的是给心灵充电，重燃对生活的热情，以下是一些可以尝试的小方法：

1. 呼吸瑜伽

简单的呼吸练习，可以在几分钟之内放松下来，在呼吸瑜伽当中，有一种长呼吸法，可以帮助我们比平时多吸入7倍的氧气，排出的废气也一样是7倍之多，练习5-10分钟，可以坐着，也可以躺着。

三步呼吸法：

a.经由腹部吸气，装满小腹，吐气，收缩小腹，进行几个回合；

b.吸气，充满腹部后，继续充满胸腔，吐气时先吐净胸腔的，再呼出腹部的，进行几个回合；

c.吸气，充满小腹、胸腔后，继续吸气直至充满喉咙，吐气时顺序反过来。

2. 唤醒你心中的“艺术家”

音乐或者绘画，也是放松的好方法。

或者选择一个你最喜欢的小物品，盆栽、漂亮的香水瓶、好看的鞋子……仔细观察它的轮廓，然后描绘下来，全神贯注的绘画，本身就是一个冥想的过程。

3. 10-20分钟的午睡

午睡时间不宜太长，否则就会进入深度睡眠，醒来后反而更累，10-20分钟的小憩足以帮助恢复精神，欢快地迎接下午时光。

4. 选择一条你最喜欢的街道，去探险

在不熟悉的街道探险，或者在熟悉的街道发现新奇。

也许不能去香榭丽舍，但你可以去“百花深处”，也许你到不了枫丹白露，但可以去离家最近的公园……

走出去，打开你全部感官，去拥抱这个世界，在不断地赞叹中全然地放松。

祝愿小伙伴们都能够好好休息，并且能够深度调整自己的身心！

你今天灌输给孩子的，就是他将来的人生

你今天灌输给孩子的，就是他将来的人生 

作者：索达吉堪布 

索达吉堪布劝请家庭教育“重义轻利”

　　我曾经看过一篇报道：北京有个小学生，他只有10岁，母亲卧病在床后，他非常关心，一直照顾母亲。面对此举，母亲感到很惊讶也很幸福，问他为什么会这样做。他说，学校里学的《弟子规》上讲：“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。”看着只有10岁的孩子说出这样的话、做出这样的举动，母亲潸然泪下。

　　相比之下，现在有些父母非常可怜，他们将所有的钱财、所有的精力用在孩子身上，可孩子长大以后，对父母生病不理不睬，究其原因，就是从小没有灌输正确的教育。

　　很多人认为，让孩子考上大学，给他留下丰厚的家产，为他成家立业做好准备，就是为人父母的责任。

　　虽然我们也不排斥这些，但最关键的应该是，让孩子从小就接受人格教育，培养慈悲心、利他心，这比给他什么都有意义。不然，即使他再精通各种理论知识，若没有贤善的人格，你留给他再多的财产也将毁于一旦。

　　不要从小就灌输他们找更好的工作、赚更多的钱、买更大的房子、开更贵的车……而应该告诉他们尽量舍己为人，为大众服务。

　　这样的话，未来才有希望，人们才会更快乐。

　　还有很多父母，对孩子花钱毫无控制，这会惯坏的。虽然与大把花钱的富贵子弟相比，他们会有孤独、寂寞的感觉，但只要父母通过《弟子规》等正面教育，劝慰孩子将心思用于学习知识，而不应在钱财、衣物上进行比较，慢慢他们就会心安理得。

　　人经历小学、中学、大学教育后，人生观基本上定型了，这个阶段一定要灌输宽容、无私、慈悲、利他等佛教的殊胜教育，并呵斥现代社会种种对家庭乃至自他众生不利的理念，孩子长大以后，才能在狂风巨浪中屹立不倒。

　　在东南亚和美国等国家，让孩子们过集体的佛教生活，俨然成了一种十分普及的良好社会风尚。通过佛陀的教育，使孩子在了解佛教常识的同时，能自然而然地接受佛教理念。

　　反观国内，现在很多父母也喜欢为孩子设计未来，攒钱送他们到国外留学，为他们买保险、买房、买车。但世间的财产和名声、地位，除了能满足一些暂时的虚荣以外，并不会具有太大的意义。

　　因此，孩子在没长大成人之前，家长除了让他学习科学文化之外，还应该让他长出爱心的翅膀，否则，他不可能在世间的天空中翱翔。

真正的学佛，没有诚心发愿，绝对不会成功！

真正的学佛，没有诚心发愿，绝对不会成功！ 

摘自：《药师经的济世观》十二大愿第一愿南怀瑾老师

　　第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身，令一切有情，如我无异。

　　平常我们念经，这些文字都很容易看懂，事实上你真懂了吗？

　　发愿谈何容易

　　这里有两个问题要留意。第一、表面上看起来，药师佛发愿，好像是为了自己，其实不是。第二、药师佛所发之愿是‘愿我来世’啊！发愿归发愿，要真正做到了这个愿力，谈何容易啊！必须真去‘行’啊！

　　讲到发愿，顺便讲个笑话给你们听。我有几个学生对我非常好，多年来在我身旁老师长老师短的，常说要搞个地方请老师讲学，弘扬佛法，利益大众。我说我没钱没地方。学生说：“老师啊！等我做生意发了财，买幢房子给老师。”我算一算，一共有十八幢房子，可是我现在一幢也没有。他们有没有发财我也不知道，反正我到现在是一幢房子也没有，我也不想要别人给我买房子。

　　多数学佛人大愿没有，小愿一箩筐，一会儿说这两天把事情弄完，找个清净的好地方，放下一切好好修；一会儿又是要吃素……都在那里自欺欺人，就算给他安顿好了地方，他又这样不好，那样不好。发愿是很难的。真正的学佛，没有诚心发愿，绝对不会成功，你怎么学也不成功的。

　　药师如来的第一大愿，他说将来修成功的时候，他不敢说现在，但是现在就开始向这条路上走。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，大彻大悟以后，注意！悟后正好起修，没有悟，修个什么？没有悟，你也没有真正的大愿。你那个愿是什么愿？愿吃素，素菜弄得好吃一点，香菇多一点，豆腐多一点，麻油多一点，那不是愿，一天到晚都在怨，埋怨的怨。

　　自身光明照耀世界

　　药师如来愿来世大彻大悟，悟后起修，成佛的时候，身体放一切光明，身体像大火一样，光芒万丈，照耀无量无边的世界。

　　通常我们讲‘沾光’，同这个‘光’意思差不多；可惜我们想沾你一点光都沾不到。走路的时候，说对不起，借个光，给我一点点方便，你都不愿意。

　　这里讲到自身光芒照耀一切世界，岂止是药师佛，所有一切佛都能以自身光明照耀一切世界。这是悟后起修的功用境界，你如果没有大彻大悟，悟后不起修，就不晓得身光照耀的道理。

　　药师如来的第一大愿，愿自己来世成道的时候，自身光明炽然，照耀无量无边世界。此时自身发光，那么这是哪一种身呢？佛有三身，是法身之光？报身之光？化身之光？

　　光明照耀，成就一切色身，这是佛的应化身。法身无相，则在常寂光中。色身成就之后，一定是相好庄严，具足三十二相，八十随形好。例如本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光如来应化世间，都是以三十二大丈夫相、八十随形好应世。

　　药师如来说‘令一切众生如我无异’，每个众生都有三十二相，八十随形好，但是，我们怎么那么丑啊！我们是具足三十二丑，八十随形不好，口臭，汗臭，脚臭，随形样样不好，为什么？因为没有悟道，没有修行，自身的光明没有引发出来。

　　药师佛的第一大愿，指出一切众生的自性之光，本来光明清净。所有禅宗的一位在家居士张拙悟道之后，写了一首偈子，描述法身光明的情况：

光明寂照遍沙河 　凡圣含灵共我家

一念不生全体现 　六根才动被云遮

破除烦恼重增病 　趣向真如亦是邪

随顺世缘无挂碍 　涅盘生死等空花

　　这里所说的光是法身常寂光，还须悟后起修，到了成就一切色身以后，应化身的光明又有所不同。

　　每一位佛都在放光，何以众生看不见呢？因为被自己的业力盖住了，所以看不见佛光。等你定慧到了，只要一定，自身光明随时都可以跟佛的光明相接。你们打起坐来，不管开眼也好，闭眼也好，黑漆一团，对不对？一团乌烟瘴气，这就证明地狱在你面前。因为你内心污染得厉害，自己的光明被遮盖住了，佛光想灌都灌不进来。念佛念了半天，又没有愿力，只有一肚子的怨，怎么能见到光呢？

认清傲慢心的危害

认清傲慢心的危害 

傲慢心是一种骄傲自大的心理。是佛法中讲的五毒情绪之一。

傲慢心来源于分别心。从分别自己和他人开始，然后执着自我的名、利、观念等等而产生的。目前我们的社会环境、教育，已经让我们习惯于思维自己是独特的，鼓励发展自我，这种环境助长了我们每个人内心的傲慢。傲慢心的产生一定会伴随其他负面情绪如嫉妒心、嗔恨心等，由于它隐藏在其它情绪背后，所以很难被发觉并根除。

当我们生起傲慢心时，脸部有时会显露出坚硬、尴尬的表情，行为和语言上也会表现出十分别扭，不能够放松、敞开地同别人交流。傲慢心强大的人处处想表现自己，希望获得别人和公众的认可、赞扬；不愿意与别人合作；不愿意将利益众生的事分享给他人；喜欢掌控别人，不愿意采纳别人的意见，更不能容忍别人比自己强。有傲慢心的人看不到自己的不足，但对他人的不足之处却观察得十分仔细，喜欢了解和谈论他人。由于傲慢心十分细微，有时我们对别人的赞扬和随喜，表面上是善业，但其背后却是傲慢心。当我们与他人对比，他人失败时，内心感到满足，这时我们内心已种下了深深的恶因。傲慢心能够滋生出嫉妒心，而造种种身口意恶业，自己常常会有失落感，渐渐会产生自卑、挫败的感觉。

傲慢心对修行人来讲是一个很大的障碍。特别是一些悟性比较高、有点学问的修行人，即使具德法师在他们身边，也由于自己的傲慢心而错过求法的机会；有些人求了法，过一段时间后，又会产生怀疑“法师给我传的法是否正确？是不是一定要按照法师的教法和仪轨来修？”还有些人自以为从理论上懂了，自己很了不起了，已经根本不需要修行了；有些人做了少许善业就看不起没有做过善业的人；刚入门学佛就看不起不学佛的人；禅修有一点觉受就看不起未禅修的人。有傲慢心的人很难生起对众生真正的慈悲心，内心积累不了任何功德。藏地有句谚语“在骄傲的山上存不住功德的泉水”。

但傲慢心中有一种自信的傲慢是属于正面的能量，傲慢心同自信的傲慢比较难区分，需要有个标准来衡量。傲慢心建立在外界无常的事物上，比如金钱、地位、能力、学问等，夸大对自我的评价。自信的傲慢则建立在内心正知正念的基础上，清楚地知道自己是谁，自己能做什么，该做什么。有自信的人内心快乐、充实，对自己的财富、地位、修行有满足感，不需要同别人宣讲，更不需要同别人对比。

我们需要放低自我，这样修行境界才会提高，内心的智慧和慈悲才能真正的开展。我们可以通过培养我们的恭敬心来调伏傲慢心。处处想到诸佛的功德，并生起欢喜心；处处发现自己的过患，并生起忏悔心、惭愧心；看到众生的痛苦，我们立即放下自我的想法，利益他人；身口意礼拜，恭敬诸佛。五加行中的大礼拜是调伏我们傲慢心最好的方法。

如果是没有学佛的人有傲慢心，这是可以理解的，但如果修行人看不到自己的傲慢心，那是对佛法的玷污。我们好好想一想，自己现在还没有证悟，有什么值得傲慢的？过去的证悟者都那么地谦卑，我们凭什么傲慢？

怎样才能找到自己的心？

怎样才能找到自己的心？ 

第一、成就内心的真佛。

有句偈云：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”

每个人心中都有一尊本来佛、自性佛，却在耳娱声色里追逐迷失，找遍外在一切，忽略自家珍宝，空在世上几十年找不到真正的自己，很是可惜。因此，我们要作一个有智能的人，向心内觅佛，成就内心的真佛。

第二、点亮内心的灯光。

现代人强调净化环保、净化社会，其实最主要的，还是要先从净化自己、净化心灵做起。因为我们的心，经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽。我们每个人的自性里，都有一盏心灯，点亮这盏智能的灯、般若的灯，就能赶走无明、烦恼。有谓美容、美颜、美姿，不如美心，点亮内心的灯光，就是美心。

第三、治疗内心的病患。

身体生病了要看医生，心理生病了怎么办？有人求神问卜，有人看心理医生，不过最究竟的，还是自己做自己的医生，因为自己内心的病，自己最了解。“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”佛陀说法，就是要治众生的八万四千种烦恼病，所谓“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，用戒来治贪，用定来治瞋，用慧来治痴，身心才会解脱清凉。

第四、发掘内心的财富。

外在的财富，随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富，是偷不去，也失不了的。比方：信仰、般若、慈悲、道德、精进、喜舍、惭愧等等，都是心中的财富，这是取之不尽、用之不竭的。你想拥有多少财富，就得看自我发掘多少了。生活在世间，有人专找门路，有人爱找碴儿，找来找去，只有自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家宝藏，心里才会开朗，才会踏实，无论什么样的生活，都得自在。

修行和生活，工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。

佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行。

问答| 先有业力还是先有六道轮回？

问答| 先有业力还是先有六道轮回？ 

这句话就是妄想。讲先有业力也不对，讲先有六道也不对，因为业力本来就是如幻的东西，六道也本来如幻的东西，因为执着才有六道跟业力的存在，这叫做虚妄。有虚妄的执着才有业力，虚妄才有六道轮回。那么，既然是妄，妄本无因，若有所因，何名为妄？所以，这个跟先有鸡还是先有蛋的答案是一样的。讲空无自性的时候，讲先有鸡，就有过失；讲先有蛋，还是有过失。

在相上论，哪一个开始，这个叫做第一因，第一因就落入逻辑上的错误。所以，不是先有业还是先有六道轮回，业本身空无自性，不可得；六道轮回也不实在。既然不可得，既然不实在，我们去论断它，是因为站在众生的角度，看起来好像是真实的，才来论断它，变成要讲第一因，第一因就是错的。如果你要探讨第一因，那么就是犯了严重的逻辑上的错误。我现在问你：你说先有鸡还是先有蛋？两个都有过失；先有业力还是先有六道轮回？两种都有过失啊。

佛离两边，空无自性的东西，无所谓业力，也无所谓六道轮回。本身就是虚妄，虚妄就是不可得。我们在不可得里面空无自性，要讨论说哪一个先，这个还是用观念在学佛，还是错误的，悟道的人就没有这些问题了。

住馬灣 返工快過住將軍澳？

公司同屋企嘅距離，絕對嚴重影響一個人生活。

住得遠，瞓得少，收工又夜返屋企，影響健康，影響家人關係，你們說對不對！

好多人買樓揀地方都話近地鐵站返工方便，

事實又係咪咁？

學者梁啟智用Google Map嘅資料，

以中環匯豐銀行總行作終點，分析各區屋苑嘅扮工仔女返工要用幾多時間。

都有幾多有趣發現︰

住馬灣，返工快過中產最愛嘅將軍澳；

如果你肯用多10分鐘返工，唔住太古城，搬去葵芳，租樓嘅話可以慳一大截；

大埔同粉嶺嘅返工時間可以一樣，但係大埔新達廣場同大埔中心喺埋同一區，返工時間可以爭16分鐘。

網友好快就幫手補充資料，嗰啲以為「新界=遠」嘅觀念完全被KO。

呢個圖，分分鐘比起美國加唔加息，更加影響樓市。

︰梁啟智FB

心房顫動 四成患者不自知

註：本文轉載自蘋果日報

8,887

心房顫動（簡稱房顫）是最常見的心律不整問題，一項替逾萬名市民進行普查的研究發現，超重和肥胖是引發房顫的高危因素。但在發現患病的200多人中，逾四成竟不知自己是患病的隱形患者，他們的中風機率較一般人高5倍。醫生建議市民可在恒常體檢時做心電圖檢查。
記者：嚴敏慧

關注心臟健康團體「心臟健康列車」去年5月至今年7月為1.3萬名市民進行簡易檢查，發現239人患房顫，當中42.2%人從不知自己患病，65.3%人無病徵。團體推算本港逾5萬人患房顫，估計15年後病人增加50%。心房顫動即心房電流出問題，心臟不規律地快速收縮，導致心跳過快。研究顯示男士患病比例較女士高一倍，年齡增加也會令患病風險上升。 

■馬女士（中）4年半前因心房顫動中風，陳藝賢醫生（右）指服用薄血藥有助減低中風危機。

引致中風死亡率兩成

心臟健康列車召集人兼心臟科專科醫生陳藝賢表示，房顫引起的中風危險性較高，「心房積聚血塊會好大，如果流向腦部，阻塞會好嚴重」，房顫中風死亡率為兩成，六成人則有不同程度傷殘。
研究首度證實房顫患者多屬肥胖或BMI（體重指標）超標，顯示肥胖是患病高危因素之一。陳表示，從動物測試發現心房越大越易有房顫，而體重與心房大小有關，肥胖引致的其他疾病亦會增加房顫風險。臨床上不少病人中風後才發現有房顫，及早發現並控制病情尤其重要。
由於房顫可以沒有病徵，令市民難以察覺患病，建議市民在恒常身體檢查加入心電圖檢查，30歲起每3年檢查一次、40歲起每兩年檢查一次，50歲以上每年檢查，若發現有房顫可服用薄血藥減低中風危機。
70歲的馬女士4年半前中風，在廣華醫院檢查發現中風影響腦幹，進行6小時手術後昏迷7日才蘇醒。原來她一直有房顫而不自知，加上高血壓及風濕性心瓣狹窄，中風機會較一般人高。中風後她自理能力受影響，出院後一直治療情況始好轉。她現時常做運動及嚴控飲食，並服用薄血藥。  

中道尊者建立克什米尔 | 喜马拉雅大成就故事

中道尊者建立克什米尔 | 喜马拉雅大成就故事 

阿难尊者是佛陀数十年的忠诚同伴。他在佛陀圆寂后得阿罗汉果(解脱自在之贤士)。

在印度，当一个国王或是一位受拥戴的领导者改变他的宗教信仰时，他下面所有的追随者也会跟着他一起改变，剪去自己的头发，在传统上象征着弃绝现世生活，进入佛门。

直到今天，藏红花在东方仍是大家想寻觅的最珍贵香料。克什米尔(又作迦湿弥罗，位于印度北边藏印交界处)的藏红花被认为是最上品。龙是佛陀秘密将智慧经典托付的保藏者，此智慧经典即大家所知之《华严经》。此经典的保存，使后代众生获得了利益。经过数世纪之久，龙树菩萨才将这部智慧经典发掘出来，公诸于我们这个荆棘丛生的世界。

一日，阿难尊者乘筏横渡恒河，在河中央遇见一位外道的大预言者，他的头发长长地飞舞着，一看就知道精神修持已经很成熟了，他后面跟随着500个结着发辫的弟子。 

那位大预言者见到阿难尊者庄严神圣的威仪非常敬慕，便请求阿难为他剃度出家。阿难尊者立刻在河中央变出一座岛来，把这些人接上岛来，然后用神奇的动作，一下子剃掉了预言者和他弟子们所有的长发，并教导这群人遵守佛教的戒律。

这个预言者本来修持就很深，经过点化立刻成为一位完全解脱的阿罗汉，被称为中道尊者。这位中道尊者业行圆满，可以不受生死轮回的束缚，他请求能比敬爱的传戒师阿难尊者先入寂静涅槃，这样可以不用悲伤地目睹他的恩师无可避免地入灭。不过这时阿难尊者想起了佛陀所说的一句预言。他记得释迦牟尼佛曾亲自告诉他，将来有位叫“中道”的阿罗汉会经过一条大河，在那里从生死的波涛中解脱出来，然后将佛法传播到山脉连绵、人烟稀少的克什米尔地区。

因此，阿难尊者转过头对中道尊者说：“你不能就那样进入寂静圆寂，你必须要完成佛陀的预言。”中道阿罗汉同意完成他的使命。

不久，阿难尊者就证得了究竟开悟，示现出许多神奇的征兆和迹象，愉悦地进入了寂静涅槃。20年后，中道尊者打算实践预言。他抵达偏远的克什米尔，双脚结跏趺坐，座位神奇地覆盖住了9条河谷。

这9条河都注入同一个湖泊，长久以来，这里都是为佛陀保护智慧经典的龙族生活的地方。他们被新来的客人激怒了，制造出爆炸般的闪电、惊人的大雷雨和大地震去袭击尊者。然而，由于他专注禅定的力量，连身上的黄色棉袍都丝毫无损。龙族向尊者投射的巨矛、大石头和树干都散落成缤纷芳香的花雨。

“你为什么来到我们的部落？”龙族看到攻击没有奏效，歪扭着他们蛇样的肢体质问尊者。

“为了完成开悟者乔达摩佛陀的预言。”中道回答。然后他要求龙族和当地的土地神献出他们的土地，供养佛陀的弟子们，开且将《华严经》交出来给他保管，以利益众生。“我们会做这美丽河谷的好仆人，”阿罗汉保证说，“我们珍惜所有的生命如同我们自己一样。”

龙王说道：“既然是佛陀的预言，我们会献出你座位所覆盖之下的土地。至于《华严经》，现在还没有到它们示现的时机。你放心，我们一样也是遵从佛陀的嘱咐。不过，你有多少弟子？”

中道回答：“有500位阿罗汉跟着我。”

龙王回答：“好！果然和预言一模一样，少一个我们都不会答应给你的。”

中道阿罗汉很高兴，佛陀的预言实现了。为了让自己在当地能得到支持，佛法能普传整个地区，他命令一位巫术师建造一座幻城叫“斯利尼噶”，他加持着这座城令它永不消失。在这期间，许多人来到克什米尔追随这位智慧而慈悲的中道尊者。尊者从冈达玛拉山移植来藏红花，借着祈祷和祝福的力量，他使这珍贵的香料能在该地旺盛地生长，取之不尽，用之不竭。从此，快乐的喜马拉雅山克什米尔部落建立了，当地穿着红花颜色袍子的佛教僧人一直都很多。

实修】坐禅调身，养心聚气

【实修】坐禅调身，养心聚气 

 达照法师

身体就像一棵树，一棵会行走的树，一棵倒过来反方向生长的树。这棵树的营养都是从长在头上的嘴巴里吃进去，然后分散到全身的每个部位。不但外壳像一棵树，身体里面的各种器官、血脉相连，也跟一棵树的机理相似，有着严密的营养传输系统、疾病防御系统、自我协调系统等等，在外力不干扰的情况下，通常都能够自给自足，各种系统之间分工合作，搭档配合天衣无缝。

而在这么多的身体运行系统里，身体的能源(热能)依然是最为重要、最为宝贵的材料，即古人所谓的元气。无论是先天的元气还是后天的元气，都是身体运行和有序协调的主动力。元气在身体里面就是一股股的热能(体温)，也就是佛教所说的火大。火大调节得比较好的情况下，身体充满着激情和力量，感觉就像永远都不会累的机器人一样;而如果火大受损不能协调，身体就会有气无力，动不动就感觉到很累。

坐禅时要把腿脚弯折回来，折回来很紧的双跏趺坐就是双盘，简单一点一个腿弯折到另一个腿上面的单跏趺坐就是单盘，两条腿弯折回来松散地交叉着剪刀盘的则是散盘。有人说双盘是金腿子，单盘是银腿子，散盘则是铁腿子。可见把腿脚折回来盘腿坐，也是很有讲究的。那么，双盘、单盘、散盘除了造型不同外，还有什么实质性的区别呢？

要知道，这棵会行走的树只要一动，就会消耗自身的热能，从枝杈顶尖上散发出去的就是热能。打坐就是要把从脚底心散发走的热气收回来，不让它跑到脚心之后而流到体外。回转的热气能量会通过任脉和督脉，从人的会阴穴分别沿着前面和后面冲向舌尖和上颚。打坐时要求将舌尖轻轻地舔着上颚，就是要让任督两脉的气息相通，在自身内形成循环不息的环线畅通状态，如此即可达到“通则不痛”的周天流畅、气息强壮之势，从而使身体的不良信息和负面情绪也随之而减少，乃至消失。在这个过程中，腿脚盘得越紧越好，所以双盘就被称为是金腿子了。

有些人练气功还会刻意用心去引导周身的气息流动，但佛法不允许人为地破坏气息身心自动协调的功能。所以，佛教的禅修并不主张以意识来导引全身的气感，而是主张要平心静气，养心安神，明心见性。胡思乱想也是最伤元气、耗体能的，所以平日里应该养护自己的心念，不要乱动，更不要动负面的歪念头。只要把这颗心安养好了，身体上的热能就会自动聚集在身上，元气能量增加了，中气强大起来了，进而能带动身体其他机能的自动协调，激发身体本具的优秀潜能，调节不良的、破坏性的病毒细胞，所以很多人通过打坐、养心，就能够却病延年、健康快乐。 (文：达照法师)

地藏菩萨的愿，就是在五浊恶世度众生

地藏菩萨的愿，就是在五浊恶世度众生 

录自

梦参法师《大乘大集地藏十轮经》讲记

“尔时世尊告无垢生天帝释曰：汝等当知，有菩萨摩诃萨名曰地藏，已于无量无数大劫，五浊恶时，无佛世界成熟有情，今与八十百千那庾多频跋罗菩萨俱，为欲来此礼敬亲近供养我故，观大集会生随喜故，并诸眷属作声闻像，将来至此，以神通力现是变化。”

因为无垢生天帝释这样请问，佛就跟他解说。佛是一切智者，一切事物没有不晓得。佛知道地藏菩萨要来，就跟无垢生天帝释说：“你应当知道现在有一位大菩萨，他的名字就叫地藏。”“于无量无数大劫”，就是他所修行的道路、所化导的众生是经过很长的时间，所以用无量无数来形容。“劫”是印度话，“劫簸”，就是时分，时分是最长的。凡是一说劫就形容时间很长，说短就叫“剎那”。印度话的“剎那”是最短的时间，劫是最长的时间，但这是大劫，劫有大、中、小劫。这位大菩萨的愿力非常的大，他专门在五浊恶世，化度众生。

五浊就是这个时候。我们经常说末法，就是当下这个时代很不好，混浊不清。在混浊不清的时代中，想要保护环境，是不可能的，我们实在是无法保护。我们的生命，随时可以死，是混浊的，不像北罗洲八万四千岁，他不混浊，很清楚的。因为我们老的会死，小的也会死，只是不知道什么时候。生死没有一定，混浊不清。大家看问题的观点，不一样。人见太多，对于自己就有好多的知见，这就是见浊。看问题不一致，还有烦恼浊。烦恼浊，我想每个人的烦恼，自己都可以知道，不用说了。这个世界五、六十亿人，各人的烦恼，各人的知见，都很混浊，众生浊。总的说，这个时候是不好的。

在这个时候，“无佛世界”，地藏菩萨的愿，就是在五浊恶世度众生。哪个地方没有佛，哪个地狱的三涂苦难特别重，他就到那里去度那些众生。“成熟有情”，这是他的愿。“那庾多频跋罗”是个大数字，是十兆。十兆有好多呢?有八十百千个十兆。这是指地藏菩萨跟他一齐来的眷属。在这个八十百千多频跋罗那么多的人，我们这个世界也容不下这么多人，这是意境，不要在数字上去求。我们只是意会。

释迦牟尼佛跟无垢生天帝释说，地藏菩萨现在他要到这里来，亲近供养我，同时，他看见我们这个大集会，很高兴，他就来随喜赞叹，参加这个法会。但是他现的是声闻像。声闻像就是剃发染衣。凡是地藏菩萨都是剃发的，现的是声闻像。但是我们有时候看到的是坐在那儿的五佛冠，那是五方佛，是做焰口用的。除了放焰口，还要做法事，给众生祈祷的时候，要戴上五佛冠。不过，那种时候很少，一般都是光头，我们供养的地藏菩萨像都是声闻像。他要到我们这个法会来，这是他所现的变化。